Võitluskunstide wushu. Draakoni teel. Räägime Shaolin Tagou – maailma suurima võitluskunstide kooli – igapäevaelust. Tüdrukud ja poisid õpivad erinevates rühmades ja ristuvad harva

Vana Maailma suurim ja maailmakuulus Gleb Muzrukovi wushukool asub Moskva edelaosas tavalise välimusega viiekorruselises majas. Kunagi Venemaal wushut põrandaaluse sektsiooniga populariseerima asunud koolijuht investeeris 90. aastate koidikul selle loomisse ja arendamisse peaaegu kõik oma tollased isiklikud vahendid. Nüüd tulevad siia treenima sportlased üle maailma ja koolis lõpetatakse regulaarselt maailmameistrid. 2004. aastal tuli siia legendaarne Jackie Chan ja siin on lugematul arvul erinevatel aegadel siin viibinud Vene aukandjaid.

Vene wushu põhimees võtab meid vastu avaras kabinetis, mille seintel on hiina gravüürid ja mille riiulid on täidetud silmapaistvamate Hiina meistrite kirjutatud raamatutega.

Meil on juba palju aastaid moes olnud kõik idamaised, sealhulgas võitluskunstid. Infot nende kohta on palju, isegi ohtralt, võib-olla sellepärast saavad vähesed sellest õieti aru. Rääkige meile, mis on wushu ja kust see tuli.

Wushu on mitmetahuline nähtus. See hõlmab käsitsivõitlustehnikaid ja meditsiiniliste teadmiste algust, kalligraafia kunsti ja Hiina filosoofia aluseid ... Ja nagu iga kunstiks kasvanud käsitöö, on see katse kindlaks teha indiviidi koht maailmas. Kuid see wushu pool arenes välja laias laastus alles 19. sajandi algusest ja tekkis eranditult võitluskunstina: inimesed pidid lihtsalt võitlema vaenlaste, röövlite ja muude kurjategijatega. Filosoofiast räägiti tol ajal pehmelt öeldes vähe.

“Wushu kõige laiem kiht on loomulikult sõjavägi. Iga sõdur pidi seda tegema. Riik eraldas raha oma sõjaväe väljaõppeks, elukutseliste sõdurite ettevalmistamiseks. Seetõttu arenes wushu algselt välja just sõjalises keskkonnas.

Üldiselt nad alguses peksid mind ja siis hakkasid nad mõtlema, et oleks tore hinge jäädvustada ja mõista meid ümbritsevat maailma. Ajad muutuvad ja wushu muutub koos nendega. On selge, et tänapäeval ei kõnni keegi, nagu legendaarne meister Ma, kaheksa tundi päevas ümber söehunniku, püüdes mõista oma kohta universumis. Traditsioon on edasi arenenud ja nüüd harrastavad inimesed wushut peamiselt tervise huvides, püüdes säilitada liigeste liikuvust ja painduvust. Wushut viljeletakse ka spordialana, kus see jaguneb kaheks põhialaks: sanshou ehk täiskontaktvõitlused ja taolu ehk mittekontaktsete harjutuste kompleksid.

See tähendab, et wushu filosoofiline komponent ilmus suhteliselt hiljuti?

Filosoofia kandja on konkreetne inimene, mitte võitluskunst üldiselt. Me ei saa öelda, et see oli mashi tunbeiui stiil, mille kõik järgijad järgisid teatud filosoofiat. Keegi treenis end kaitsma ja keegi mediteeris tundide ajal. See on nagu püstoliga: kas saab vaielda, et püstol on ainult mõrvarelv või ainult kaitsevahend? Kõik sõltub sellest, kes seda hoiab. Seetõttu on raske rääkida mingist konkreetsest wushu filosoofiast. Filosoofia võib sama hästi olla korvpallis, kui mängija kasutab enne matši maha rahunemiseks Zen-meditatsiooni. Kuid see ei tähenda, et korvpall oleks zen-budismiga seotud kunst.

Juba 4 aastat olen juhtinud "Sport" kanalil iganädalast saadet "Draakoni tee". Ja ma saan iga nädal kirju. 100 küsimusest, mis mulle esitatakse, 80 tean mida? "Kumb võitluskunst on tugevam?" Jah ei! Halb karateka kaotab hea poksija... Ja hea taekwondo annab halvale judokale hea löögi. Ja tõenäoliselt kaotavad nad kõik Aleksander Karelinile.

Mitmepoolne ühevõitlus

Ja millal Wushu sündis?

See on raske küsimus. Sõna "wushu" ühendab tegelikult umbes 500 erinevat tüüpi võitluskunsti. Kolm tuhat aastat tagasi mainiti iidsetes Hiina allikates esmakordselt mänge, mis imiteerisid erinevate loomade võitlusi ja müütilist hiiglast Chiyu, kellel oli tohutu sarve peas. Vanad hiinlased panid selga sarvedega maskid, tagusid ja mängisid. Hiina ajaloolased väidavad, et Wushu on pärit siit. Kuid on selge, et müütiliste kangelaste ja loomade lahinguid imiteerivad rituaalsed tantsud ei ole veel võitluskunst.

Pigem saame rääkida millegi wushu sarnase tekkest kevade ja sügise (VIII-V saj. eKr) ning sõdivate riikide (V-III saj. eKr) ajastul. Lihtsalt tänu sellele, et see oli pidevate omavaheliste sõdade aeg. Vaen aitas kaasa sõjaliste asjade, sealhulgas võitluskunstide kiirele arengule.

Kõigepealt hakati välja töötama terarelvi - mõõku, aga ka keppe, nuisid ja muud. Ja kuna Hiina on väga intensiivse kultuuriga riik, siis mis seal sündis, olgu siis kirjutamine või meditsiin, sai see kohe ka teoreetilise aluse. Kirjutamisest sündis kalligraafia ja hieroglüüfide kirjutamine täitus kunstilise tähendusega: üks hakkas sümboliseerima fööniksi lendu, teine ​​midagi muud. Meditsiini hakati tajuma kui inimese ühtlustamist universumi pulsatsiooniga, kõrvaldades energia tasakaalustamatuse. Ja nii juhtus absoluutselt iga nähtusega. Isegi traditsiooniline Suzhou siiditikandid Hiinas kannavad endas filosoofilist komponenti – kasvõi sellepärast, et vanavanaisa hakkas sageli lõuendit tikkima ja lapselapselaps lõpetas pärast tema surma. Ja kui tööle asudes tead, et sa ei ole määratud oma töö vilju nägema, tajud sa paratamatult oma tegemist filosoofiliselt. Ühest küljest on see teie jaoks omamoodi abstraktne mõõde, teisest küljest väga igapäevane ja konkreetne. See on täiesti hiina keel.

See ei ole tõsi. Kõige laiem wushu kiht on loomulikult sõjavägi. Wushu on tegelikult kaasaegne nimi. Varem nimetati seda wuyi, gongfu, junlian. Junlian on sõjaväeline väljaõpe. Iga sõdur pidi seda tegema. Riik eraldas raha oma sõjaväe väljaõppeks, elukutseliste sõdurite ettevalmistamiseks. Seetõttu arenes wushu algselt just sõjalises keskkonnas.

Kust on pärit usk, et wushud on peamiselt mungad, Shaolin jms? Lihtsalt neil kaugetel ja julmatel aegadel võisid alternatiivsed wushu suunad püsida vaid kloostrites. Lisaks ei tohtinud munkadel relvi kanda – buda munk ei tohtinud verd valada. Seetõttu arendasid nad oma kloostrites enesekaitseoskusi ilma relvi kasutamata, õppisid võitlema paljakäsi või kepiga. See on kloostrite roll wushu arengus.

"Wushu oli teistsugune. Oli sõduri oma, oli klooster, oli keiserlik. Ja seal oli rahvalik wushu, mida külades harrastati - kõige võitluskunst ilma igasuguse filosoofiata.

Kuid Wushu oli teistsugune. Oli sõduri oma, oli klooster, oli keiserlik. Ja seal oli rahvalik wushu, mida külades harrastati – kõige enam, et ega see võitluskunst pole ilma filosoofiata. Ja need on täiesti erinevad asjad.

Ajalooliselt ei olnud wushu Hiinas mingi eliitkunst. Peaaegu kõik hiinlased puutusid temaga ühel või teisel viisil kokku – alates tavalistest talupoegadest, kes moodustasid absoluutse enamuse elanikkonnast, kuni inimesteni, kes sattusid erinevatesse sotsiaalsetesse isolaatidesse nagu armee või klooster. Hiina ajaloos oli ka perioode, mis näitavad eriti selgelt wushu massilist iseloomu ja rahvust. Markantne näide on Ichtuani ehk "poksijate" ülestõus. Siis tegelesid wushuga kõik, noored ja vanad: talupojad, käsitöölised, kaupmehed. Kõige laiematele elanikkonnakihtidele toetudes natsionalistlikud jõud seisid välismaistele sekkumistele vastu: Hiina oli sel ajal okupeeritud koguni kaheksa riigi poolt. Ja wushu oli siis võimas etnointegreeriv tegur.

Kuidas saab siis rääkida mõnest wushu koolist, kui seda harrastati igas külas?

Jah, sa ei saa. Kool on meister. Koole on sama palju, kui on meistreid. Ja arvestades, et han-hiinlasi pole kunagi olnud alla paarisaja tuhande inimese ja nad elasid tohutul territooriumil, võite ette kujutada, kui palju erinevaid koole seal oli.

See muutub naeruväärseks, kui inimesed on nende stereotüüpide kütkes. Olen kohanud neid, kes ütlesid: "Me harjutame õpetaja Shi Yanggui traditsioonilise Shaolini rusika stiili." See väljendub selles, et käega löömisel painutavad nad keskmist sõrme kuidagi imelikult. Küsin: "Miks sa niimoodi näppu välja torkad?" - "Minu õpetaja hoidis teda nii!" Vaatasin videot ja sain aru: õpetajal lihtsalt ei olnud keskmisel sõrmel üht falangit ja ta ei saanud normaalselt rusikat kokku suruda. Niipalju siis "traditsioonilisest Shaolini rusika stiilist"! Ja nii kogu aeg. Ükski inimene pole ühesugune. Üks on kõrge, teine ​​madal. Ühel õpetajal pole falangit peal parem käsi, teisel on vasaku puusaliigese artroos ja ta suudab võidelda vaid kätega. Siin on teile erinevad koolid!

Jah, ja wushusse tulevad erinevad inimesed. Keegi nägi filmi Jackie Chaniga ja mõtles: "Olgu, ma olen munk."

«Võitluskunstide täieliku keelu kaotamisest möödunud viie aasta jooksul oleme 90ndate alguseks tõusnud üheks maailma wushu liidriks. Ja me jääme nendeks tänapäevani "

Läksin pead raseerima, ostsin ülikonna, panin sussid jalga ja tulin jõusaali trenni. Mul oli koolis selline "munkade" brigaad. Eriti naljakas on seda jälgida, olles juba Shaolinis käinud ja näinud, kuidas seal kõik toimib. Siin on Shaolini klooster, pühade püha, mis tundub olevat palju traditsioonilisem. Mis siis? Õpilased kõnnivad seal mobiiltelefonidega, Adidase tossudes. Sa ütled: ja need on mungad? Ja kõik, ajad on muutunud ja wushu on muutunud koos nendega. Nüüd on klooster turistide jaoks vangis, teenib neilt raha ja ühtegi munka pole sinna jäänud.

Lahingus on efektiivsus kõige olulisem

Kas wushu on tõesti kõigi teiste võitluskunstide alus: karate, judo, aikido?

Ajalooliselt on see nii. Näiteks, kas seal on hieroglüüf? - "pruun". See on iidse Hiina dünastia nimi. Ja siin on hieroglüüf ?, "show" - käsi. Tangshou, Tang Hand on traditsiooniline Hiina võitluskunst. "Tangshou" on see, kuidas seda loetakse hiina keeles. Ja jaapani keeles loetakse samu hieroglüüfe "karate". Ja korea keeles - "tansu". Ühesõnaga, need on samad asjad. 1926. aastal võtsid jaapanlased selle kätte ja ütlesid, et nad ei saa kasutada hieroglüüfi Hiina dünastia nime jaoks. Ja nad muutsid selle teise hieroglüüfi vastu -?, "Ku", vene keeles "tühi". Jaapani keeles on need homofonid – mõlemale märgile loetakse "kara". Nii sai hiina "tang käsi", ??, "tanshou", jaapani "tühi käsi", ??, karate. Kuid Jaapani saarel Okinawal, mis on 400-aastane endine Hiina protektoraat, kirjutavad nad endiselt ??. Üldiselt ... minu õpetaja, nõukogude karate asutaja Aleksei Shturmin ütleb, et karate on lihtsustatud wushu.

Ja mis juhtus Wushuga Mao Zedongi kultuurirevolutsiooni ajal, kui hiina traditsiooni tohutud kihid keelustati?

Wushut tabas tugev tagakiusamine. Kunst kuulutati "feodaalseks reliikviaks". Minu õpetaja Wu Bin (legendaarse Jet Li treener) saadeti 12 aastaks pagendusse “7. mai kooli” – nii kutsuti külasid, kuhu intelligentsi “ümberkasvatusele” saadeti. Nad elasid seal puust kasarmutes. Voodi on kahest tellisest, mille peal on laud ja padja asemel pea all teine ​​tellis. Ärka hommikul, lauldes revolutsioonilisi laule, lugedes Mao tsitaadiraamatut, siis õhtuni põllul. Nii et wushu õpetajate elu polnud tol ajal kerge. Kuid kultuurirevolutsiooni ajastu on möödas ja 1980. aastate alguses võeti üles film "Shaolini klooster", mille avalikkus pauguga vastu võttis. Seejärel taastati klooster ise, mis oli olnud varemetes juba ligi pool sajandit.

“No kellele meeldiks, et me kõik meistritiitlid puhtalt võidame? Viimasest tõid nad 28 kuldmedalit. Võistkondlikus arvestuses on meie selja taga Itaalia rahvusmeeskond, kellel on kolm kuldmedalit.

Kuid kordan veel kord: wushu kunsti viie tuhande aastasest ajaloost rääkimine pole midagi muud kui pettus. Nii on meie maal moes rääkida iidsest vene käsivõitluskunstist. Aga mis kunstist me räägime? Vastuvõttu polnud üldse! Ja traditsioon - muide, üsna julge - oli selline: kaks meest tõusid püsti, võtsid õlgadest kinni ja siis kordamööda kiikusid ja lõid üksteisele kõrva. Kes ellu jääb, on võitja. See on kõik rusikavõitlus... Metsaröövlitel oli veel üks võitluskunsti vorm: oli vähemalt mõningaid võtteid, kuid ka mitte valusalt kavalat. Ja nad lõpevad lõpuks, keegi ei tea, mida: bylinas, Ilja Muromets ... No jah, bylinas. Näiteks joodik Vassili kohta. Mees jõi ämbri viina, läks väljale, tõmbas vibunööri, uputas selle kuhugi taevasse ja lõi Tugarin Zmeevitšile silma. Või seesama Ilja Muromets. Ta istus 33 aastat pliidi peal, 34. päeval tulid tema juurde jalakäijad ja ütlesid: “Iljush, mida sa teed, kas sa oled normaalne inimene? Kui kaua sa istuda saad?" Ilja Muromets tõusis püsti ja läks vägitegusid tegema ...

Aga Hiinas oli siis ehk kõik elegantsem?

Siin tuleb meeles pidada, et viimistlemine toimub alati funktsionaalsuse ja tõhususe arvelt. Näiteks taolus on palju asju, mida lahingus vaja ei lähe. Üldiselt pole pärisvõitluses nii palju lööke vaja. Üks tõhusamaid on madal löök. Ja jalaga pähe lüüa pole absoluutselt vaja ei taekwondos ega karates ega wushus. Kuid see on ilus, tähelepanuväärne, ebatavaline, kuigi täiesti ebaefektiivne. Nii et inimesed, kes treenivad näidisetendusteks lavakomplekside ja kaklustega, pole head võitlejad. Aga selleks, et neist häid võitlejaid teha, kulub pädeval treeneril umbes kuu. Ja selleks, et teha hea võitleja inimesest, kes seda kõike ei suuda, kulub heal juhul kaks-kolm aastat. Taolu on üheksa sammu kümnest võitluskunstide meistri tasemel. Umbes samamoodi nagu 9. KGB direktoraadis toimunud tulistamistega: seal õpetati välkudega tulistama, batuudil täielikus pimeduses hüppama. Pole kahtlust, et kui niimoodi ettevalmistatud laskuril on vaja meest maha lasta, siis ta tulistab teda.

Vastupidiselt keeldudele

Kuidas wushu Venemaale sattus?

Esimene venelane, kes 1908. aastal Shaolinit külastas, oli akadeemik Vassili Mihhailovitš Aleksejev. Hiljem kirjutas ta raamatu "Vanas Hiinas", seal on järgmised read: "Saabusime Noore Metsa kloostrisse. Tantsu- ja poksimunkade pilt on väga huvitav. Ja fotograafia. Kuid Aleksejev ei süvenenud "poksimunkade" harjutuste keerukustesse - ta sõitis edasi.

NSV Liidus, nagu teate, olid võitluskunstid keelatud. Lisaks oli riik suletud ja väljastpoolt tulnud ideed sisenesid sinna vaevaliselt. Aga kuskil 1980. aastate alguses õpetas meie kuulus treener Gusein Magomajev juba ühte wushu tüüpi – taijiquani, mida õpetas talle üks uiguurid. Liidus, Kõrgõzstani ja Kasahstani territooriumil, asusid hiina külad, kus elasid Dunganid - hiinlased rääkisid hiina keelt, kuid kirjutasid vene tähtedega. Midagi neist tuli. Kuid enamik entusiaste uuris salaja läänest toodud raamatuid.

1985. aastal sain just tööle Venemaa Teaduste Akadeemia Kaug-Ida Instituuti (IFE). Algas perestroika. Ja nüüd, saatuse tahtel, Pekingis Kehakultuuri Instituudi poolt välja antud raamat koos põhilised harjutused wushu. Hakkasime sõpradega seda raamatut uurima. Nad avasid maa-aluse osa. Ja juhtus nii, et meie juurde tuli õppima Gorbatšovi nõuniku, akadeemik Abel Aganbegyani poeg. Mõtlesin: see on võimalus wushu liidus legaliseerida.

Aganbegyani poeg korraldas meile koos isaga audientsi. Ta kuulas meid ja ütles: "Aga karate on keelatud!" Ütlesin talle: "Ma ei paku karatet. Teen ettepaneku kasvatada Hiina võimlemine Wushu kui Nõukogude-Hiina kultuurivahetuse element. See oli minupoolne kaval samm – siis hakkas Nõukogude Liidu juhtkond lihtsalt otsima lähenemispunkte HRVga. Ja Aganbegyan nõustus: lihtsalt, ta ütleb, ärgem sparringu, rusikad ja kõik muu. Ma muidugi ei pahandanud – oluline oli põhimõtteline keeld murda. Aganbegyan ütleb: "Kirjutage Gorbatšovile kiri." Kirjutasin, see läks Aganbegyani kaudu üles ja kõik hakkas keerlema.

Kuigi tol ajal oli see muidugi väga ohtlik. Seal oli ka RSFSRi kriminaalkoodeksi artikkel 219, mis keelab selgesõnaliselt karate harrastamise. Kui avasin IFES-i esimese jaotise, avaldas ajaleht Trud artikli pealkirja all "Karate Wushu maski all". Nad tulid minu juurde NSV Liidu prokuratuurist ja OBKhSS-ist ning siis päästis mind ainult juhus. Varsti lõin NSVL Wushu Föderatsiooni. Meie esimene kool IFESis kandis nimetust Õppekeskus heaolusüsteemid Kaug-Idast. Loomulikult ujutasid sinna kõik, kes salaja karatet harrastasid. Ja nii see kõik algas.

1989. aastal õnnestus mul käia pooleteiseks kuuks Hiinas. Nad võtsid meid vastu, viisid Pekingi Wushu kooli, tutvustasid treenerit. Mina ja seitse minuga koos olnud õpilast läbisime seal koolituse, saime wushu instruktori diplomid, naasime Liitu ja hakkasime enam-vähem süstemaatiliselt ja professionaalselt õpetama.

Hiinlased hakkasid sel ajal looma Rahvusvahelist Wushu Föderatsiooni. 1991. aastal peeti selle egiidi all esimesed maailmameistrivõistlused. Lähenesime talle täisväärtusliku meeskonnaga ja saime kuuenda koha. Nüüd ühendab Rahvusvaheline Wushu Föderatsioon enam kui 100 riiki ja oleme kolme tugevama hulgas: Hiina, Vietnam ja Venemaa. See tähendab, et isegi Hongkong Macauga on meie selja taga. Kuigi samad hiinlased on nende meeskondade poolt.

Õppisime Moskvas Hersoni tänaval koolimajas kergejõustik, Mis on olnud remondis 13 aastat. Lahkusin instituudist, sest koolitusega ühildamine muutus võimatuks. Siis oli aeg selline - oli võimalus teha palju raha, osta korter, auto. Enamik tegi seda. Ja ma investeerisin oma esimese raha - 7 tuhat rubla - kooli. Ja mul oli autot alles 1993. aastal, kui ostsin endale Oka. Siis tuli komisjon ja imestas: "Kuidas on – koolis on üle kümne aasta remonditud, üks viiest korrusest on tellitud ja lapsed tegelevad seal?" Selle tulemusena määrati mind kogu kooli direktoriks. Meil oli alaline saal, panime sinna vaiba, maalisime Shaolini seinamaali, tegime dušid ja meie juurde hakkasid tulema õpilased. Tunnid olid tasuta. Just nendest lastest kasvasid välja meie esimesed maailmameistrid.

Nii et umbes viie aasta jooksul, mis on möödunud võitluskunstide täieliku keelu kaotamisest, saime 90ndate alguseks üheks maailma wushu liidriks. Ja nii me oleme tänaseni. Kui hakkasime regulaarselt medaleid tooma rahvusvahelised meistrivõistlused, juhtis riik koolile tähelepanu. Ja nüüd me ei ole vaesuses: treener saab meilt ametlikku palka üle 90 tuhande rubla.

Nüüd suudame hiinlastega võrdsetel tingimustel konkureerida. Meie poisid võidavad neid. Pekingi wushu koolis, kus käisime 1989. aastal esimesi tunnistusi saamas, kasvas ta üles absoluutne meister Hiina He Jingde. Meie sportlaste vana põlvkonna jaoks, kes võitis 1992. aastal EMi, oli ta lihtsalt jumal. Ja mullu võitis ta Pekingi maailmameistrivõistlustel lihtne 16-aastane poiss Stasik Galkin Moskovski sovhoosist. Umbes nii: ta tuli kooli 10-aastaselt ja alistas kuue aasta pärast He Jingde enda.

Luu eurooplaste kurgus

Kuid wushu jõudis Venemaale hiljem kui enamikesse maailma riikidesse. Kuidas selliseid õnnestumisi seletada?

Meil on välja kujunenud oma treenerikool. Kui peaaegu kogu maailmas järgisid nad Hiina spetsialistide kutsumise teed, siis hakkasin harima enda oma, Venemaa treenerid... Ja nüüd on meil sellisel tasemel treenerid - näiteks Venemaa austatud treener Tatjana Kuprijanova -, et näiteks Kasahstani rahvusmeeskond lõpetas Hiinasse mineku ja sõlmis eelmisel aastal meiega lepingu: nad treenivad nüüd Moskvas. Siin, meie juures, treenib Inglismaa koondise sportlane, tulevad soomlased ja itaallased.

Jõudsime rajada ka oma koolid. Riigi tugevaim meeste sanshou koolkond on Dagestan. Ta andis meeskonnale suurepäraseid poisse. Näiteks profivõitluses “Hiina Sanda kuninga” (vabavõitlused täiskontaktis) tiitli võitnud moslem Salikhov on ajaloo esimene mitte-Hiina meister. Hiinas tunnevad nad ta tänavatel ära. Sellegipoolest jättis ta kõik Hiina professionaalid maha!

Või Džanhuvat Beletov, kes pälvis hiljuti Kremlis riikliku auhinna "Kuldvöö" nominatsioonis "Võitmistahte eest". Maailmameistrivõistluste 1/8-finaalis olnud mees murdis käe. Talle tehti kips. Ja öösel lõi ta selle lahti, võttis ära, tuli veerandfinaali ja võitis. Ja siis võitis ta poolfinaali ja finaali. Käemurruga võitis ta kolm võitlust ja tuli maailmameistriks! Alistas hiinlased, iraanlased ja egiptlased – võimsaimad sportlased – ühe käega, vasak.

Ja meie tüdrukud on väga tugevad. Näiteks maailmameister Daša Tarasova. Tüdruk sai raskeid vigastusi - meniski sidemete rebendid, kõhre irdumine. Arstid ütlesid talle: "Missugune wushu, sul on kõndimisega raskusi." Ja mida? Kuus kuud hiljem võitis ta Euroopa meistritiitli ja peagi Pekingi maailmameistritiitli.

Meil on üldiselt normaalne rahvusmeeskond. Selles mõttes, et näiteks USA, Kanada, Argentina, Malaisia, Indoneesia, Singapuri koondised koosnevad täielikult etnilistest hiinlastest. Nemad on meie peamised konkurendid koos Hiina, Hongkongi, Taiwani (ka kõik muidugi hiinlased), aga ka Vietnami ja Jaapani koondistega. Pekingi olümpiaturniirile Venemaa sportlased täielikult välja valinud kogu riikliku kvoodi – kaheksa kohta. Tegelikult läks kümme inimest mööda, aga meie ise pidime kaks eemaldama. Ja ülejäänud eurooplastest pääses kvalifikatsiooni vaid kaks: Itaalia sportlane Xu Huihui Hiina Sichuani provintsist ja inglane Richard Devine, kes treenib Venemaal.

Loomulikult oleme meie, eurooplased, nagu kont kurgus. Noh, kellele meeldiks, et me võidame kõik meistrivõistlused puhtana? Viimasest tõid nad 28 kuldmedalit. Meeskondlikus arvestuses on selja taga Itaalia rahvusmeeskond, kellel on kolm kuldmedalit. Oleme juba jõudnud selleni, et vahel ei pane me mitmes kategoorias välja väga tugevaid sportlasi.

Suurepärane efektiivsus! Iraani Wushu Föderatsiooni aastaeelarve, mida juhib üks ministritest, on umbes 10 miljonit dollarit. Ja Venemaa Wushu Föderatsiooni eelarve on 60 000 dollarit ja veel 1 miljon rubla aastas. Elame ja konkureerime rahvusvahelisel tasemel ainult oma kooli arvelt, mida rahastab Moskva valitsus. Seda Moskva raha arvesse võttes ei jää me iraanlastele enam alla. Mul on üks palgafond kuus, mis võrdub kümne Venemaa Wushu Föderatsiooni aastaeelarvega.

Polnud tahtmist ennast proovile panna juhendamine Välismaal? Et oleks vähemalt kellegagi võistelda...

Miks maa peal? Riik maksab mulle head palka – ja ma valmistan selleks ette meistrid. Miks ma vajan välismaiseid pirukaid? Välismaal puhata on hea ... Aga kodus tuleb tööd teha! Nii et las nad kasvatavad ise oma Muzrukovid ...

Foto: G. Muzrukovi isiklikust arhiivist, Rapho / Eyedea / East News

Muzrukov Gleb Nikolajevitš. Sündis 16. novembril 1961. aastal. Lõpetanud Moskva Riikliku Pedagoogilise Instituudi. Maurice Torez. Ta räägib viit võõrkeelt, sealhulgas hiina keelt. Venemaa Wushu Föderatsiooni president, osariigi treener Venemaa rahvusmeeskonnad idamaised võitluskunstid, Venemaa austatud treener.

Venemaa Võitluskunstide Liidu presiidiumi liige ja tegevsekretär.

Rahvusvahelise Wushu Föderatsiooni (IWUF) tehnilise komitee aseesimees. EWUF-i ordeni "Wushu arendamise eest Euroopas" kavaler. Telesaate Dragon's Way autor ja saatejuht.

Esimesed arhailised võitluskunstide vormid, mis ilmusid Vana-Hiinas, said alguse Xia, Shangi ja Zhou ajastul.

Need vormid arenesid pronksrelvade tulekuga võitluskunstide tehnikateks ja neid hakati kasutama vägede treenimiseks (Jun-lian). Zhanguo ajastul (sõdivad riigid 770 eKr – 221 eKr) kasvas nõudlus võitluskunstide järele, mis oli tingitud lakkamatutest konfliktidest apanaaživürstide vahel, kes sageli hoidsid võitluskunstide juhendajaid oma saatjaskonnas. Esimesed kirjalikud mainimised kehalise tegevuse vormide kohta, mis ähmaselt meenutasid wushut, on leitud Hiina iidsetest kirjandusmälestistest. Hani ajastu monumendis "Shijing" (Lauluraamat) "Odis laimajatest" on rida "Wu quan wu yong", mida võib tõlkida järgmiselt: "Kes ei tunne rahvakunsti. rusikas ei saa olla julge”. Tangi ja sunna perioodil (618-1279) hakati wushu vorme järk-järgult süstematiseerima. Näiteks Songi kindral Yue Fei õpetas legendi järgi oma sõduritele enda loodud Yuejiaquani stiili. Teine legend räägib, et Yue Fei oli odatehnika meister, mille põhjal loodi hiljem Xin'iquani stiil.

Wushu areng saavutas haripunkti Mingi ja Qingi dünastia ajal. Mingi ajastu autor Qi Jiguang jättis maha esimese wushu erinevaid stiile ja suundi süstematiseeriva essee – "Jixiao xinshu" (uus võitluskunstide uurimus), kus loetleti wushu peamised tüübid. Selleks ajaks võeti kasutusele sõjaväeeksamid wushus. Erinevalt sõjalisest wushust, mis keskendus peamiselt võitluses rakendatavale aspektile, andis väljaspool sõjalisi ringkondi arenenud wushu evolutsiooni käigus tõuke tohutul hulgal erinevatel põhimõtetel põhinevate stiilide ja suundade kujunemisele ning erinevatele. mõttekoolid. Koos tulekuga tulirelvad, on wushu kui võitluskunsti väärtus oluliselt langenud ja wushu on järk-järgult muutunud keeruliseks isikliku täiustamise süsteemiks, millel on sügav filosoofiline alus. Wushu põhiülesanne sel perioodil oli praktiseerija individuaalsete oskuste parandamine ja selle vastavusse viimine Hiina kolme peamise filosoofilise koolkonna – taoismi, budismi ja konfutsianismi – väärtusomadustega. Just sel perioodil ilmusid sellised fundamentaalsed teoreetilised wushu traktaadid nagu "Quan ja Shu Zhen", "Baguaquan Xue", "Taijiquan Xue", "Xin'iquan Xue" Sun Fuquan, "Chenshi Taijiquan Tusho" Chen Xin, "Taijing". "Xue Zongyue ja teised. Ihetuani ülestõusu ajal muutus wushu võimsaks etnointegreerivaks teguriks: Hiina vallutanud ja selle mõjusfäärideks jaganud võõrvõimude vastu võitlemiseks tekkisid üle riigi talupoegade salgad wushu meistrite juhtimisel. Sellised rühmad, mida kutsuti ihequaniks (nõusoleku ja õigluse rusikad), praktiseerisid wushu esoteerilisi vorme, millel oli selgelt väljendunud müstiline komponent. Pärast Xinhai revolutsiooni hakkas wushu harrastajate arv vähenema, kuid juba 1928. aastal hakkas see iidne kunst taas õitsele. Shanghais luuakse võitlusvaimu ühingut Jing Wu Hui, üle riigi rajatakse wushu treeningkeskusi ja peetakse võistlusi. 1936. aastal saatis Hiina wushu meistrite meeskonna osalema Berliini olümpiamängude avamisel näidisetendustel.

Mis on wu-shu – võitluskunst, sport, ravi- ja tervist parandav võimlemine, psühhotreening, filosoofia, süsteem? Esiteks on see tee isikliku paranemiseni, inimese harmooniasse teda ümbritseva maailmaga. Mõiste "wu-shu" tähendab hiina keelest "võitluskunsti". Nimi wu-shu ilmus alles meie sajandi alguses, enne seda kasutati mõisteid "qin-yun", "tszi-yun" jne.

Wushu tähendab sõna-sõnalt võitluskunste. Nagu iga teine ​​kunst, tekkis ka wushu algselt käsitööst, mis koosnes jahipidamise ja enesekaitse oskustest. Sellise süsteemi tekkimise tõukejõud oli mitte ainult mõte hea relv vaid valdab ka selle kasutamise oskust.

Juba teise sajandi lõpus tekkis harmooniline sõdalaste individuaalse väljaõppe süsteem, mida kutsuti ui-ks. Seda terminit on kasutatud mitu sajandit, hiljem sai see sõna wushu sünonüümiks. Maadlus (juedi) sisenes ui-sse, käest-kätte võitlus(showbo) ja relvadega töötamise tehnikad (nn "18 võitluskunsti", mis koosneb üheksa lühikese ja üheksa pika relva kasutamise võimalusest). Koolitus põhines vormiharjutuste komplektil (taolu), mida sooritati individuaalselt ja koos partneritega.

Paljude sajandite jooksul on Wushu (Ui) täiustunud, võttes endasse erinevate relvade ja oma keha käsitsemise meetodid, muutudes omamoodi asjade sünteesi tulemusena, olgu need nii heterogeensed, üksteist nii täiendavad ja mitte pöörduvad. lihtsasse võitlussüsteemi, kuid teele täiuslikkuse poole ...

Praegu on neid mitusada erinevad stiilid Wushu, sealhulgas käsivõitlus ja erinevate relvadega töötamise tehnikad. Stiilide ja tehnikate jaotus tuleneb nende päritoluterritooriumiga sidumisest. Peamised keskused erinevate koolkondade ja suundade tekkeks olid: Lõuna- ja Põhja-Shaolin ning Wudani ja Emei mägede territoorium.

Tavapäraselt jagatakse "välisteks" ja "sisemisteks" koolkondadeks. Legendi järgi võttis selle jaotuse esmakordselt kasutusele taoistlik munk Zhang Sanfeng 12. sajandil. Ta õpetas, et "välised" stiilid on arendavad füüsilised omadused, ja "sisemine" - elujõu (qi) kasutamise ja ootamise kui peamise tehnika kohta. Hiljem sai populaarseks võrrelda "väliseid" stiile takistusi ületava mägijõega ja "sisemisi" tasandikuga, mis neid ümbritseb.

Arvatakse, et selline jagunemine tekkis Shaolin Wushu (selle legendaarse füüsiline treening) mitmeid muid tehnikaid. Võib-olla seetõttu hakati hiljem "sisemisi" stiile seostama taoistliku traditsiooniga ja väliseid budistlikuga. Kuid üldiselt on see jaotus väga meelevaldne, kuna igas sisemise töö "välises" stiilis või suunas on määratud väga oluline koht ja ükski "sisemine" kool ei saa hakkama ilma kurnavate füüsiliste harjutuste kompleksita.

Õppeprotsess "sise-" ja "väliskoolides" ei piirdunud ainult erinevate tehnikate õppimisega, vaid oli kavandatud paljudeks aastateks ja oli lai programm, peamine eesmärk mis oli keha ja vaimu täiustamine, isiksuse parandamine. Üsna raske on määratleda, mis on Wushu. Kui läänes tajutakse wushut kas võitluskunstina või spordi või tervist parandava võimlemisena, siis Hiina jaoks on see midagi enamat. Erinevatel ajalooperioodidel hõlmas Wushu võitlusmeetodeid, ravi- ja ravimeetodeid, meditatiivset ja vaimset praktikat, rahvapäraseid pidulikke rituaale, tsirkuseetendusi ja loomi jäljendavaid tantse, isegi hingamisharjutused... Kuid mis kõige tähtsam, Wushut peeti alati "imeliseks ja keerukaks" kui "salajaseks kunstiks" (miao ja xuan shu). See realiseeriti "vaimse löögi" (shen quan), andes tõelise meisterlikkuse "(zhen gongfu)," hea jõu "(te). On lihtne näha, et see kõik on nagu omamoodi püha" taevast antud tegelane. "Wushusse. Tänapäeval pole see juhus Traditsioonilistes koolides öeldakse, et võitluskunstid "harjutavad meisterlikkust" (lian gong), erinevalt spordiosadest, kus nad lihtsalt "treenivad". Kõik see ainult kinnitab seost Wushu traditsioonide vahel. ning vaimsed ja religioossed süsteemid.

Wushu oli kõigi Ida-Aasia võitluskunstide allikas ja samal ajal maatriks. Just Hiinast leitakse karate ja judo, aikido ja korea Hwarando, Jaapani sumo ja Vietnami Vietwodao juured. Seetõttu õppides hiina keelt võitluskunstid, näeme Jaapani, Korea, Vietnami ja isegi mõne Indoneesia lahingusüsteemide "protovormi". Tõsi, mitte kõik ei kuuluta seda täna valjuhäälselt. Kuid fakt jääb faktiks – isegi selles puhtas Jaapani vorm võitluskunstid, nagu karate, laenati algul tehnikate ja komplekside nimetused Hiinast.

Kui Jaapani võitluskunstid leviksid maailmas "ametlikku" joont mööda ja läbimõeldud avalik kord, siis tungisid Hiina wushud teistesse riikidesse eelkõige Hiina emigrantide kogukondade kaudu. Just neilt sai lääs Hiina wushu kohta teada. Kuna ülemerehiinlased pärinesid peamiselt Lõuna-Hiinast ning paljud olid ka salaühingute liikmed, hakati võitluskunstide tähistamiseks kasutama selles keskkonnas levinud ja wushu sünonüümi mõistet - gongfu. Transkriptsiooni iseärasuste tõttu oli selle kõla mõnevõrra moonutatud ja maailm sai teada kungfu võitluskunstist. Alguses õpetasid läänes kungfut peamiselt hiinlased, veidi hiljem liitusid nendega ka eurooplased. Pikka aega oli selline õpetus üsna juhuslik ja kungfu all ei peetud silmas mitte niivõrd Hiina võitluskunste, kuivõrd kõiki neid võitlus- ja terviseparandusmeetodeid, mis ei kuulunud karate selge süsteemi alla. Loomulikult ei olnud see ilma uute "stiilide" ja "koolide" loomiseta. Enamik neist olid idamaist eksootikat imiteerivad räiged võltsingud, kuid mõned osutusid väga edukateks leiutisteks, kuigi neil oli Hiina traditsiooniga vähe kokkupuudet.

Hiina võitluskunstidest räägiti esmakordselt 60ndatel. XX sajandil, kuid tõeline buum algas umbes 70ndate alguses, kui kung fu tundide saalide arv hakkas kiiresti kasvama.

Algul tajuti kungfut vaid karate vastandi või täiendusena – "veelgi parem", nagu kirjutasid sellest lääne ajakirjad nagu "Inside Kungfu" ja "Karate". Huvitav on see, et pikka aega ei teadnud lääs üldse, kuidas Hiina võitluskunste kutsutakse, mistõttu ilmus nimi "Hiina poks" ja kuulus võitluskunstide populariseerija Ed Parker kirjutas üldiselt Hiina karatest.

Olukord muutus märgatavalt 70ndate lõpus. Just siis hakkasid ilmuma esimesed, ehkki mitte piisavalt professionaalsed, kuid informatiivsed teosed Wushu ajaloo ja vaimse traditsiooni kohta, tõrjudes välja tabloidkirjanduse "surmapuudutuste ja energialöökide kohta". Nii sai järk-järgult selgeks, et Wushu on kõrgemat laadi nähtus kui lihtsalt võitluspraktika.

Hiina Rahvavabariigi loomisega 1949. aastal saabub tõeline pöördepunkt wushu arengus: wushu tunnistatakse ametlikuks spordialaks ja see on kaasatud üle-Hiina võistluste programmi. 1958. aastal loodi Üle-Hiina Wushu Ühing, mille ülesandeks oli spordikoolide ja wushu sektsioonide reeglite ja võistlusstandardite väljatöötamine. Kogu riigis “õhtu spordikoolid wushu ”(tema wushu xueshao), kehakultuuriinstituutides avatakse wushu osakonnad, wushu on kohustusliku programmitüübina kaasatud HRV rahvaste spartakiaadile.

1979. aastal riigikomitee eest füüsiline kultuur ja sport, annab HRV spetsialistide rühmale ülesandeks koostada entsüklopeedia koolide ja wushu sortide kohta. See ligi 6 aastat kestnud töö võimaldas salvestada videolindile umbes 500 erinevat wushu stiili, koostada meistrite register. traditsioonilised liigid wushu ja avaldada "Hiina wushu suur entsüklopeediline sõnaraamat", kus on loetletud kõik praegu salvestatud wushu tüübid.

1986. aastal asutati Üle-Hiina Wushu Assotsiatsioonis Hiina Rahvavabariigi Wushu Uurimise Instituut (Zhongguo Wushu Yanjiu Yuan), mille ülesandeks oli väljatöötamine, ettevalmistamine ja avaldamine. õppematerjalid wushus treenerite ja õppejõudude koolitamine, võistluse reglemendi täiustamine.

Rahvusvahelise Wushu Föderatsiooni loomine 1991. aastal ja Wushu (Taolu) kaasamine programmi Olümpiamängud 2008. aasta avab selle spordiala ajaloos uue lehekülje.

Tänapäeval esitavad paljud inimesed sõna WUSHU puhul sageli täiesti erinevat sisu. Mõne jaoks on need liigutused vanadest 80ndate ja 90ndate filmidest, mil sellised filmid nagu "Hong Gil Dong", mitmesugused eepilised eeposed ninja ja Shaolini vastasseisust, olid populaarsuse tipus! Ja mõne jaoks on need meelelahutuslikud liigutused, mida eakad inimesed parkides nii kaunilt ja aeglaselt sooritavad. Paljud peavad seda tõhusaks ja ohtlikuks spordivõitluse süsteemiks, kuid on ka neid, kes harjutavad kõrgeid akrobaatilisi elemente, treenivad saltot ja hüppeid 360- ja 720-kraadise pöördega ...

Tegime isegi spetsiaalse küsitluse, kus esitasime küsimuse: "Mis on WUSHU ???" Ülekannet selle küsitlusega saab vaadata meie YouTube'i kanalil siin:

Tegelikult on kõik lihtne. Kui soovite seda kunsti harjutada või võib-olla soovite oma lapse Wushusse saata, peate kindlasti mõistma, mida saate selles või teises jaotises õppida.

Näiteks inimene, kes on näinud piisavalt täiusliku väljaõppega võitlejat Zabit Magometšaripovit, kes on pärit Wushust, üks parimaid. UFC võitlejad, läheb wushu sektsiooni õppima. Kuid juhuslikult satub ta sinna, kus nad tegelevad hoopis teises suunas. Vähemalt mõne aja pärast on see inimene pettunud ... Või kui keegi otsib ravimeetodeid, kuid satub sektsiooni, kus ta treenib spordiduelli, on tulemus selgelt negatiivne. Ja võib-olla ei naase inimesed täiesti pettununa enam selle kauni kunsti juurde.

Et seda ei juhtuks, pead esialgu mõistma nii oma eesmärke kui ka Wushu pakutavaid suundi. Ja sel juhul ei pea pettuma! Mida iganes soovite, leiate sellest kunstist kindlasti! Peaasi, et jõuaksite õigesse kohta!

Jõuame lõpuks juba selle asja lõppu.

Ja tõde on see, et tänapäeval ei ole Wushu mingi ühtne ruum. Nagu juba mainitud, on see arenenud kolmeks suureks suunaks.

Alustame järjekorras.

Mäletate vanu filme, mis olid kinost üle ujutatud, kus mungad ja ninjad lahingus kohtusid, lendavad sõdalased võitlesid tuhandete nooltega ning kaduvad ja teleporteeruvad võitlejad hämmastasid meie kujutlusvõimet üldiselt!? Kui ei mäleta, siis vaadake filme "Hong Gil Dong", "Ninja vs Shaolin" jt ...

Ja kaasaegne kino ei seisa paigal. Et olla filmis näitleja kungfu võitlejana või muus stiilis, on vaja teatud ettevalmistust. Kui värvikalt kakluste hetki filmitakse, milliseid lahedaid trikke kangelased teevad ...

Aga see on esimene suund – sporditaolu. See on suund, millega Hiinas üritati viimasel ajal asendada kogu wushu. Mis on nende iteratsioonide põhjused? Me ei võta seda praegu arvesse. Fakt jääb faktiks – nn kultuurirevolutsiooni ajal juuriti praktiliselt välja kõik traditsioonide ja tõelise sõjalise väljaõppega seonduv; kõike, mida seostati wushuga kui tervikliku väljaõppesüsteemiga, mis on võimeline iseseisvalt langetama otsuseid sõjalise moraali kontseptsioonide alusel.

Kuid inimeste armastust wushu vastu polnud võimalik inimestelt eemaldada ja HRV partei Keskkomitee tark juhtkond otsustas selle küsimuse radikaalselt - Wushu loodi rahva jaoks, seda kutsuti isegi GOSHU-ks, mis tähendas riigikunsti!

Loodi erilisi stiile, mille eripäraks oli kunstilisus ja oskus ilusti liikuda. Tänaseks on see suund oma spetsialiseerumises nii palju arenenud, et sportlased arendavad uskumatuid peadpööritavaid akrobaatilisi elemente. Kehakontrolli tase on kasvanud kolossaalsete kõrgusteni. Flips ja hüpped, kiirus ja artistlikkus on siin parimad. Mida veel filmi jaoks vaja on?

Kuid see süsteem ise on muutunud tõeliselt iseseisvaks, et seda täiustada. Selle ala professionaalid hämmastavad oma koordinatsiooni, hüppevõime ja akrobaatikaga.

See on meil siit pärit sporditaolu. See on treeningsüsteem, kus treeningu põhieesmärk on õppida asendisse jõudma, arendada ilusaid loetavaid liigutusi ning kujundada ilusaid selgeid käte ja jalgade vorme. Võitluse mõttes pole aga kõik nii ilus. Ja peate selgelt mõistma: see pole treenimine võitlemiseks - see on treenimine ilusaks näitamiseks.

Ja siin liigume sujuvalt teise suunda - need on diametraalselt vastupidised eesmärgid ja treeningud. Selle filiaali nimi on Wushu - .

Sanda on lihtsalt sportliku duelli süsteem, kus treeningute aluseks on ajavõtetreening, oskus rünnata, liikuda ja töötada ringis või spetsiaalsel platvormil elava vastase vastu. Siin on tõhusus 1v1 võitluses treeningprotsessi keskmes. Just tõhusus on seatud kõrgemale kunstilisusest ja liikumise ilust. See on võitleja väljaõpe.

Võrreldes sportliku Taolu sektsiooniga on seal täiesti erinevad liigutused, erinevad liigutused, erinev kehatöö. See on nagu ühe niiii pika pulga 2 otsa.

Mida professionaalsem olete mõnes neist suundadest, seda kaugemale pulga keskelt servani liigute. Sa ei saa kunagi hoida kahest otsast korraga kinni.

Ja tihtipeale ütlevad inimesed, kes tegelevad näiteks sporditaoluga, sandaiste vaadates lihtsalt: "See pole üldse WUSHU!" Ja vastupidi. Need, kes sandat harrastavad, ei saa sageli üldse aru, mida sportlased sporditaolu rubriigis teevad ...

Kuid tegelikult on need vaid 2 erinevat suunda, mida saate väga pikka aega täiustada. Ja igaühes neist saate saavutada hämmastavaid tulemusi! Peate lihtsalt selgelt mõistma oma eesmärke ja milliseid eesmärke valitud suund taotleb.

Ja siit liigume edasi kolmanda osa juurde, selle juurde, millest tekkisid kaks esimest. See on juur või nii-öelda ühendav lüli.

seda traditsiooniline wushu või õigemini öeldes traditsioonilised wushu stiilid... Need on teadmised, mida Meistrid kogusid ja põlvest põlve edasi andsid, valides välja kõige tõhusamad ja parimad tehnikad... Sellesuunalise koolituse aluseks on kahtlemata tõhusus. Ja siin näeme Sanda suuna sarnasust, mis võttis treeningprotsessi aluseks efektiivsuse.

Efektiivsusest rääkides tuleb aga tõdeda, et efektiivsus traditsioonilistel suundadel pole kaugeltki seotud vaid oskusega võidelda ühe või mitme vastasega. Tõhusus kehtib ka heaolupraktikate kohta. Traditsioonide edasikandmisel mängivad olulist rolli ka võtted teadvuse rahulikku ja tasakaalustatud seisundisse viimiseks.

Kõik need tehnikad on suunatud inimese enesearendamisele ja vajalike moraalsete, eetiliste ja loomulikult füüsiliste omaduste kasvatamisele.

Inimese jaoks, kes tunneb võitluskunste, kuid pole omaks võtnud Ude moraalseid väärtusi, võib olla ühiskonnale väga ohtlik.

Seetõttu on traditsioon koht, kus ikkagi säilib õpetaja-õpilase suhe ning toimub initsiatsioon stiilitraditsioonide järgijateks ja hoidjateks. Ja kõik on täpselt sama, mis iidsete kangelaste-meistrite raamatutes, mida kõik lapsed lapsepõlves lugesid.

Õnneks on Hiina valitsus hiljuti meelt muutnud ja hakanud traditsioonilist wushut taaselustama. Siiski on palju kaotatud. Kuid sellegipoolest leidus Meistreid, kes suutsid luua nii sportliku Wushu Sanda kui ka säilitada traditsioonilisi teadmisi. Tänapäeval, nagu aastakümneid tagasi, antakse neid hoolikalt edasi neile, kes on valmis neid vastu võtma.

Muidugi mitte ilma probleemideta. Madala kvaliteediga filmide populaarsus 1980ndatel tekitas paljusid koolkondi, mis kujutasid endast otsest võltsimist. Täpselt nii juhtus kõikjal maailmas ja ka postsovetlikus ruumis. Meil oli tohutult palju koole, mida kutsuti "pereks" või "klanniks" või millekski muuks. Kuid parimal juhul oli selliste koolide loojal vähe treenimist karate, spordi wushu taolu, võib-olla poksi alal ... Kuna polnud võimalust kontrollida, kust tema teadmised pärinevad, suleti kõik väga lihtsalt sõnadega: " Meister ise andis selle mulle ”… Ja "Meistrid" ise, isegi kui nad olid välimuselt aasialased, nimetati sageli nii-öelda "klanni- ja peretraditsioonide hoidjateks" ... Järgijad veetsid aastaid, kümneid aastaid, uurides selliseid intiimseid praktikaid. Tulemus on lihtne. Seda lihtsalt ei eksisteeri. Ja kahjuks on tänapäeval veel palju selliseid koole ja käsitöölisi, kes omatehtud tooteid tõeliseks kungfuks annavad. Aga see on omaette teema.

Sellel kõigel oli väga negatiivne mõju ja see mõjutab siiani tõeliselt suurt Wushu kunsti. Stiilide põhitõdede ja põhitõdede teadmatus ja valesti mõistmine toob kaasa muutused treeningprotsessis endas. Ja eesmärkidest ja eesmärkidest arusaamise puudumine viib üldiselt kõige kahetsusväärsemate tulemusteni.

Seetõttu ongi traditsiooniline suund kõige raskem. Tegelikult sulandub siin võimatuna näiv – ilu ja tõhusus. Ilu on ju ka üks Wushu atribuutidest. Kui palju see ilu meie jaoks tavapärasest erineb - saame sellest teada teisest artiklist.

Tuleme tagasi stiilide juurde. Tegelikult pole neid lugematul arvul. Ja isegi mitte tuhandeid ja tuhandeid, vaid ainult 129 stiili, mille traditsioon on leidnud kinnitust aastatepikkuse uurimistöö käigus ka Hiinas endas. Seda tehti spetsiaalselt selleks, et püüda kaitsta tõeliselt traditsioonilist suunda vuramise eest.

Tegelikult pole traditsiooniliste stiilide tõelisi spetsialiste kogu maailmas palju. Kuid nad kõik austavad ja hoiavad traditsioone ning nagu palju sajandeid tagasi, annavad nad teadmisi edasi oma õpilastele. Nii et traditsioonilises suunas tõelise Meistri leidmine on tõesti palju keerulisem kui spordis treener. Ja pühendunud jüngriks või traditsioonide hoidjaks saamine on väga raske ülesanne. Nõuded on kandidaatidele liiga kõrged.

Milleni me siis lõpuks jõuame?

Ja asjaolu, et enne Wushuga harjutama minekut peate selgelt aru saama, milliseid eesmärke te taotlete. Siis pead aru saama, milliseid suundi õpetatakse koolis, kuhu kandideerisid. Ärge kõhelge treenerilt küsimusi esitamast. Oluline on aru saada, mis suunda antud kohas harjutatakse.

Ja harjutada saab ainult järgmist:

1. Sport Taolu, mis sisaldab spetsiaalselt loodud Chanquani ja Nanquani stiile. Samuti spordikompleksid pikkade või lühikeste kätega. Kõik need etteasted on spetsiaalselt konkursi jaoks valitud, mida iseloomustavad ülipuhtad liigutused, värvikus ja kõrge akrobaatika tõsisel ettevalmistustasemel.
2. Spordivõitluse kunst. See on vabavõitluse tehnika spetsiaalsel platvormil või ringis teatud reeglite järgi, mis tegelikult paljuski eristab seda suunda teistest seotud võitluskunstide tüüpidest. See suund mida iseloomustab kõrge efektiivsus ja üsna lai valik võitlustehnikaid.
3. Traditsioonilised Wushu stiilid, kus peate õppima tõelist võitluskunsti stiili, mis on pärit sajandite sügavusest ja säilitanud kõik tõhususe elemendid võitluse, ravimise ja teadvuse arendamise praktikate osas. Siin tuleb baasil kõvasti tööd teha, õppida eri suundade komplekse – nii võitluslikke kui tervist parandavaid. See on võib-olla kõige keerulisem suund. Ja siin on enamik lõkse. Olge nii või teisiti valmis vaevarikkaks tööks.

Tuleb märkida, et võistluse aeg jättis oma jälje ka traditsioonilistele stiilidele. Peaaegu igas stiilis on spetsiifilised kompleksid, mida uuritakse spetsiaalselt võistluse jaoks. Nad näevad juba rohkem välja nagu sporditaolu. Sest enamasti on need hindamise mugavuse huvides kujundatud nii, et need meenutaksid sporti. Võitluse mõttes ei saa siin muidugi kõiki liigutusi rakendada. Seda tuleks meeles pidada ka siis, kui asute traditsiooni uurima.

Samuti on väga raske küsimus, kui tõhus on taolu komplekside uurimise tehnika üldiselt. Aga see on ka eraldi artikli teema!

Nagu näete, võimaldab WUSHU täna KÕIGIL meist leida õige suuna! Nii et ära kõhkle ja tule trenni! Sest ükskõik kui palju me ka ei loeks, ükskõik kui palju me ka ei mõtleks... miski ei asenda tegelikke tegevusi!

Ja videot vastusega küsimusele - mis on Wushu tänapäeva inimese jaoks, saab vaadata siit:

Ida traditsiooni erandlik tõde, teised - erinevate rahvaste kultuuri ja traditsioonide kokkusobimatuse kohta, teised lihtsalt kalduvad kõike võõrast võõrana tagasi lükkama.

Lubage mul võimalike arusaamatuste vältimiseks kohe selgitada, et "vene" all mõeldakse selles artiklis kõike, mis viitab Venemaale, lähtudes kuulumisest iseloomulike geograafiliste, ajalooliste, traditsiooniliste, kultuuriliste ja sotsiaalsete tunnuste hulka. Sel juhul ei peeta kodakondsust määravaks teguriks.

Esitame küsimuse laiemalt: milleks on võitluskunstid üldiselt?

Vastus on muidugi lihtsam. Keegi tahab lihtsalt mõnda neist õppida tõhusad tehnikad enesekaitse, et tunda end agressiivses keskkonnas tänaval enesekindlamalt, keegi - oma tervise tugevdamiseks, kedagi tõmbas teatud stiili saatjaskond ja keegi (aga seda juba erandjuhtudel) soovib õppida, kuidas juhtida keha sisemist energiat ja parandada oma psühhofüüsilisi võimeid.

Eeltoodust tuleneb tavaliselt lääne teadvusele omane funktsionaalne jaotus: “Kui tahad õppida võitlema, tegele poksiga, kui tahad õppida “kaunilt” võitlema, siis mine karate sektsiooni, taekwondo, wushu. , jne, aga kui sa ei taha kakelda, vaid tahad töötada energiaga ehk siis selline salapärane sõna "qigong" ... ja ka "taijiquan" ... "

Kahjuks tajutakse erinevat tüüpi võitluskunste ja eriti wushut harva kui täieõiguslikke enesetäiendamise süsteeme, mille on kunagi loonud suured meistrid ja mis on jõudnud meie ajani läbi teadmiste hoolika edasiandmise õpetajalt õpilasele. sageli mitme põlvkonna jooksul.

Ilmselt on selline arusaam võitluskunstidest Venemaal välja kujunenud kahe asjaolu tõttu. Esimene on nende avatud, keelamata eksisteerimise suhteliselt lühike periood (tegelikult alles 1980. aastate keskpaigast – 1990. aastate algusest) ja teine, mis kõige tähtsam, on puhtalt utilitaarne avalik teadvus: võtke ainult seda, mis on kasulik ja saab kasutada – siin ja praegu. Miks pikaajaline koolitus? Milleks meisterdada traditsiooni kompleksselt, kui pea kõikjalt saab taskukohase tasu eest sellest kõige "vajalikuma" tüki?

Tegelikult teab idamaiste võitluskunstide ajalooga vähemalt natukenegi kursis inimene, et kõik Hiina, Jaapani, Korea, Tai ja teiste võitluskunstide iseseisvad stiilid on loodud kõrgeima oskustasemega inimeste poolt, mitte ainult võitluskunstidena. teatud stiilile iseloomulike löökide komplekt, plokid, kompleksid, sõjapidamise meetodid. Need loodi täpselt inimese - võitleja - arendamise, täiustamise süsteemidena. Loomulikult sisaldasid sellised süsteemid erinevaid lahutamatuid komponente: üldtehnika ja õppekompleksid ning paaristöö ja hingamisharjutused, ja spetsiaalsed harjutused, mille eesmärk on arendada võimet juhtida sisemisi energiavooge.

Eelkõige jaguneb Shaolinquanis treenimine traditsiooniliselt järgmiseks neljaks osaks.

Esimene osa - quanshu - paljaste kätega töö: sisaldab põhitehnikate, liigutuste, akrobaatiliste elementide ja ka põhiliste komplekside - taolu - valdamist.

Teine osa – duilian – paaristöö: sisaldab põhitehnikate harjutamist paaris, taolu paarisesinemist, tõelise võitlusliku interaktsiooni ja enesekaitse (sanda) meetodite uurimist.

Kolmas osa - binzi - töötamine erinevat tüüpi traditsioonilised relvad.

Neljas osa - Neigong - hingamis- ja meditatiivsed harjutused, mille eesmärk on kontrollida qi sisemist energiat. [E.V. Chertovskikh, E.I. Glebov. Shaolinquan algajatele / 2004, 8]

Kui rääkida distsipliinidest, mis kuni XX sajandini. Kui Shaolini kloostri munki (hiina Shaolin) koolitati, olid nad järgmised:

1. Budism (pho) – uuris budistlikke põhikoodekseid ja kaanoneid, kloostrireegleid (vinaya), meditatiivse praktika ja mõtisklemise aluseid;
2. Võitluskunst (y) – sisaldas võitluskunstide harjutamist, hooldustehnikaid füüsiline tervis, ratsutamine.
3. Meditsiinikunst(id) on massaaži põhitõed, ravimpalsamide, kaupade, salvide kasutamine ja valmistamine, mürkide ja erinevate ainete kasutamine meditsiinipraktikas.
4. "Tsiviilteadused" (wen) - hõlmas kalligraafia, versifikatsiooni, klassikalise kirjanduse ja maalikunsti õppetunde. [Shi Decian, A.A. Maslov. Võimlemine Bodhidharma / 2006, 22]

Seega võib öelda, et shaolini rahvas kasvatas üles mitte ainult budistlikke võitlejaid. Shaolini munga proovis ühendati budistlik askeet, haritud, igakülgselt arenenud inimene ja võitluskunstnik.

Paljud usuvad, et võitluskunsti on vaja kasutada igal võimalusel, kasutades oma paremust võitlustehnikas.

Sellistel inimestel võib soovitada treenida vähemalt aasta koos tõelise mentoriga - mis tahes võitluskunstide traditsioonide kandjaga, et mõista, et see pole sugugi nii. Ja veelgi enam, vanasõna keeles: "Võitluskunst loodi selleks, et seda mitte kasutada." See viitab loomulikult selle otsesele füüsilisele rakendusele.

Võib-olla tundub antud vanasõna kellelegi esmapilgul paradoksaalne. See kõlab imelikult. Selle tähenduse selgitamisel on abiks shaolinide võitlusmoraali (wu-te) käsud, mille on sõnastanud kloostri abt Shi Zhengxu (1893–1955). Mõned olulisemad on järgmised:

1. Meie tehnika õpilase põhieesmärk on keha ja vaimu tugevdamine. Ta peab õppima koidikust õhtuhämaruseni ja ei saa õppimist lõpetada, millal tahab.
2. Kasvatamine sõjavarustust teeb seda ainult enesekaitse eesmärgil, tugevdades omaenda vere- ja qi vereringet, kasvatades julgust ja julgust lahingus. Igaüks, kes seda rikub, paneb toime sama kuriteo nagu budistlike ettekirjutuste rikkumine.
3. Igapäevaselt mentoriga suheldes tuleb tema vastu olla ülimalt lugupidav ning mitte sooritada tegusid, milles on näha kõrkust ja põlgust.
4. Kaaslaste suhtes tuleks olla leebe ja viisakas, siiras ja mitte lubada pettust. Sa ei saa jõuga uhkeldades nõrgemaid solvata.
5. Kui aga eksirännakul kohtab võhikut, siis peaasi, et alumist kannatlikult austades on vaja ta päästa ja ei tohi tormakalt oma tehnikat demonstreerida.
6. Hoiduge võistlusvaimu eest ja vältige ka ahne enesekiituse harjumust. Seda tehes tapate ennast ja pealegi mürgitate teisi inimesi, isegi kes teab kui palju. Selliste võitluskunste harrastavate inimeste elupõhimõte on kas oma tehnikaga praalimine või rikastumisjanu, nii et see kõik on lihtsalt pihusti, mis läheb wushu põhiprintsiipidest kaugemale. Sellised inimesed on Ch'ani koolkonna saast. See, kes on lühikese ajaga siia maailma häbi toonud, saab tasu surmaga. Kas see on esimeste õpetajate loodud kunsti tähendus ?! Kõik jälgijad peaksid seda meeles pidama. [E.V. Chertovskikh, E.I. Glebov. Shaolinquan algajatele / 2004, 8-12]

Kuulus sinoloog V.V. Maljavin kirjutas ühes oma võitluskunstide raamatus, et vanade meistrite veendumuse kohaselt on wushu tundide tähendus selles, et nad kasvatavad inimestes voorust ja kes sellest voorusest ilma jääb, ei saavuta wushus midagi. Sõna "voorus" andis antud juhul edasi Hiina te mõistet, millel on väga vähe pistmist tuttava ideega voorusest kui üldtunnustatud moraalireeglite järgimisest. Jutt käib teatud sisemisest, vaid sümboolselt väljendatud asjade täiuslikkusest, eluliste omaduste täielikkusest, mis toimib iga üksiku eksistentsi piirina. Ühesõnaga, vooruslik inimene hiina mõistes ehk inimene de elab oma eksistentsi piiril, kasutades ära kogu oma elutähtsate omaduste täiuse. [VV Maljavin. Võitluskunstid: Hiina, Jaapan / 2002, 13]

Selle artikli autor on meistritelt ja aastaid võitluskunstidega tegelenud inimestelt korduvalt kuulnud lugusid sellest, kuidas mis tahes tehnikas kõrgel tasemel oskuse saavutamisel püüti (enamasti nooruse tõttu) end proovile panna. praktikas. Mõned läksid hilistel tundidel isegi tahtlikult linna ohtlikesse piirkondadesse, et otsida ähvardavaid probleeme. Ja nii, kui konflikt, näis, oli juba vältimatu, tühjenes olukord ootamatult ja ... osapooled läksid üksteise õlale patsutades lihtsalt laiali.

Kindlasti pole see märk sama võitlusvooruse tegudest, mida sõdurites kasvatasid nende õpetajad ja väljaõppeprotsess ...? Ega asjata öeldakse, et meister suudab pingelise olukorra juba ainuüksi kohalolekuga maandada. Mida me saame öelda tema toomise kohta avatud füüsilisele vastasseisule.

Olles selle näite toonud, ei kutsu autor loomulikult kedagi selliseid "tegusid" kordama. Mainitud lugusid rääkisid inimesed, kes pühendasid olulise osa oma elust võitluskunstidele ning olid valmis välkkiirelt ja suure täpsusega andma kompromissitu tagasilöögi igasugusele agressioonile. Ja mis kõige tähtsam, nad suudavad end igas olukorras täielikult kontrollida.

Ja sellegipoolest kasutab tõeline meister tehnikat konfliktsituatsioonis ainult viimase abinõuna enesekaitseks. Samal ajal juhib teda suuremal määral kaastunne ründaja vastu, mis seisneb inimese takistamises teistele ja iseendale (kui mitte füüsiliselt, siis karma (st patu) saastamise kaudu) kahjustada. tõenäoliselt neutraliseeritakse ühe või kahe lühikese trikiga.

Samuti tuleb märkida, et võitluskunstide olulisuse vaimsele arengule määrab asjaolu, et äärmuslik olukord, väga reaalse ohu tunne, mida tekitasid klassid vanades koolides ja loomulikult ka Shaolinis, aitasid kaasa inimeste mobiliseerimisele. kõik vaimsed ressursid ja kindluse kasvatus, mis tuleneb alati häirimatust puhkusest. Kogu Hiina võitluskunstide filosoofiat selles kontekstis saab väljendada iidse taoistliku targa ütlusega:

"Veidi hirmus - diskreetsus,

Suures hirmus - hoolimatu julgus ... "

Chuang Tzu, IV-III sajand. eKr.

Küsimus, miks me vajame Hiina wushut, esitatakse sageli rõhuasetusega sõnale "hiina". Tõepoolest, miks just hiina keel?

Wushu ei pruugi olla hiina keel, aga mis iganes teile meeldib. Ja seda võiks nimetada ka teisiti. Kui mitte ühelgi asjaolul: millegipärast pole kogu inimkonna ajaloo jooksul kusagil meie planeedil loodud, säilinud ega läbi sajandite (oluline on jälgida kõiki neid kolme tingimust) vanemat ja täiuslikumat süsteemi. võitluskunstidest. Veelgi enam, süsteem, mis on tänapäeval kättesaadav igal inimesel ühel või teisel tasemel arendamiseks, sõltumata tema rahvusest, soost, vanusest ja usulistest veendumustest.

Muidugi on Hiina meistrid ise alati püüdnud kaitsta oma kunsti võõraste pilkude, "juhuslike" inimeste ja pealegi välismaalaste eest. Kuni viimase ajani polnud väljaspool Hiinat ainsatki tõeliselt pühendunud Shaolin Quani või muude Hiina wushu stiilide järgijat.

Täna oleme tunnistajaks Shaolinquan wushu tekkele väljaspool kloostri müüre ja Taevaimpeeriumi enda piire. Veelgi enam, otsuse traditsioon välismaalastele üle anda langetasid Shaolini mungad ise juba enne seda, kui klooster muutus turismiobjektiks, milleks see kahjuks tänaseks on saanud. Shaolin Wushu tuli maailma. Ja seda peetakse Hiina rahva suureks missiooniks paljude põlvkondade shaolini wasengide (munkade-võitlejate) isikus, kes on traditsiooni alal hoidnud sajandeid.

Maailma sisenenud Shaolin Wushu pole aga sugugi kaotanud oma kaitsvaid omadusi, mis kaitsevad teda inimeste eest, kes pole valmis seda tajuma. Treeningsüsteem ise on Shaolinquanis üles ehitatud nii, et iga teadmiste ja tehnikate plokki valdamiseks, alustades põhitehnikatest kuni "sisemise saavutuse" Neigongi tehnikateni ja edasi, kuni lõpmatuseni täiustusteni, saate ainult heita palju higi ja isegi veri treeningsaali põrandal ... Õpilane lihtsalt ei mõista keerulisema tehnika põhimõtteid enne, kui tema keha ja vaim on selleks piisavalt ette valmistatud. Võib-olla võiks sellele teemale pühendada omaette suure raamatu - ei tasu püüda ühe väikese artikli raames esitada selle kõiki aspekte.

Näitena võime öelda, et iga Shaolini kompleks - taolu, sealhulgas ka kõige lihtsamad, "treeningu" kompleksid, hõlmab vähemalt 3-4 arengutaset. Alustades põhiliste sidemete ja liigutuste õppimisest, omandab õpilane, kui ta on valmis, järk-järgult kompleksi sooritamisel kasutatavad hingamismeetodid, jõuab selle rütmi meeldejätmiseni ja nii edasi kuni võitlusliku kasutamise tehnikate valdamiseni. sisemisest chi energiast. Selle tulemusena suudab võitleja sooritada kompleksi tervikuna, justkui sulandudes liikumise endaga, tungides taolu olemusse, mille on looja-meister paika pannud.

Sarnane on olukord kõigi teiste Shaolin Quani osadega. Nende valdamiseks ja pealegi asjakohaste tehnikate kõrgel tasemel oskuse saavutamiseks võib kuluda aastaid.

Muidugi pole venelased hiinlased. Me oleme erinevad. Meil on erinev kehaehitus, erinev komplekt geneetilised tunnused, erinev geneetiline "mälu". Isegi kõiki tehnilisi nõudeid järgides, Hiina traditsiooni järgides saavad vene inimesed ikkagi "vene" wushu.

Seda huvitavam see on! See tõestab Shaolin Quani universaalsust: venekeelses versioonis ei pruugi see olla vähem tõhus kui hiina keeles.

Hoolimata erinevustest rassilistes ja rahvuslikes tunnustes, on inimkeha kõikjal maailmas sama universumi vähendatud mudel. Meie kehad alluvad samadele seadustele, energia ringleb neis ühtemoodi, teatud tüüpi treeningutele reageerivad nad üldiselt ühtemoodi.

Samuti on huvitav vaadelda Hiina wushu tajumise probleemi läänemaailmas ja Venemaal avalikkuse teadvuse psühholoogia vaatevinklist ning lääne- ja idarahvaste mentaliteeti kõrvutades. Märgime vaid mõningaid ühiskonna tunnuseid, mis on iseloomulikud lääne ja ida tüüpi tsivilisatsioonidele.

Läänes on iidsetest aegadest peale kujunenud ühiskonnamudel, mille aluseks on isiksus. Seda mudelit nimetatakse mõnikord "rakuliseks" - see tähendab, et see koosneb üksikutest rakkudest - üksikisikutest. Võime öelda, et kogu lääne tsivilisatsioon on üles ehitatud individualismile, inimlikule "minale". See maailmavaade määras lääne poliitilise ja majandusliku struktuuri, selle kultuuri ja filosoofia. Siit – demokraatia, kodanikuühiskond, eraomandi pühadus, suur spordisaavutusi, võistlused ja rekordid.

Hiina ja kogu ida tsivilisatsiooni kui terviku sümboliks võib nimetada ringi või veelgi piltlikumalt palliks (sobib meenutada tõusvat päikest Jaapani lipul või traditsioonilisi ümaraid Hiina laternaid). Ühiskond ise on ühtne tervik, milles üksikisiku roll on suuresti hägune. "Mina", kui mitte, siis märkamatult. On riik, rahvas, klann, perekond. Tuleb märkida, et inimelu ennast pole Hiinas kunagi kõrgelt hinnatud. Veelgi enam, see kehtis kõigi ühiskonnakihtide kohta – talupoegadest ja sõduritest kuni kõrgete valitsusametnikeni läbi riigi ajaloo.

Sellistes sotsiaal-kultuurilistes tingimustes on inimene ühtse terviku – nii ühiskonna kui ka kogu maailma, kogu olemise – osa või pigem element.

"Tao sünnitab ühe, üks sünnitab kaks, kaks sünnitavad kolm ja kolm sünnitavad kõik olendid (tõlke teistes versioonides - "asjade kogu pimedus") ..."

Mis puutub wushusse, siis selle funktsioon on indiviidi individuaalsete võimete arendamine ja parandamine, kui ülalmainitud suure terviku elemendina – ühiskonna elemendina, Universumi elemendina. Seega võime öelda, et wushu loodi eesmärgiga parandada kõiki inimesi ühe inimese kaudu.

See idee on kooskõlas chan-budismi mõistega – mahajaana budism ("Suur vanker"), mis on Shaolin Wushu vaimne alus. Budismi 28. patriarhi Bodhidharma poolt asutatud Ch'an budism õpetab, et kõrge tase inimkond on võimeline vaimseks arenguks alles siis, kui kõik inimesed (ja veelgi laiemalt – kõik elusolendid) jõuavad selleks kvalitatiivseks üleminekuks vajaliku teadvuse seisundisse. See on just bodhisattva teenistus – valgustunud teadvusega inimene, kes suudab minna nirvaanasse, kuid jääb vabatahtlikult siia maailma, et päästa võimalikult palju elusolendeid, mõistes, et tema isiklikud saavutused ei tähenda nii palju. Seega pühendab bodhisattva oma elu teiste päästmisele ühise hüvangu nimel.

Kuid me ei süvene Hiina wushu vaimse komponendi aruteludesse, et vältida selle artikli teemast kõrvalekaldumist. Piisab, kui öelda, et Shaolin Quani praktika edu ei sõltu inimese usulisest kuuluvusest. Palju olulisem on kannatlikkus ja sihikindlus treeningutel.

Vene rahvas, kes elab kahe polaarse tsivilisatsiooni - ida ja lääne - ristumiskohas, ühendab mõlemale neist omased omadused. Siin on nn vene "sobornost", suur tähtsus kogukonnad, perekonnad, mis on tüüpiline ida tsivilisatsioonile. Ja samal ajal vene inimese igavene individuaalne pürgimine kuulsuse, rikkuse, võimu poole, mis on nii omane lääne ühiskonnale oma väärtustega. Oluline on märkida ühiskonnaelu jagunemist vaimseks ja ilmalikuks, mis eristab Venemaad läänest. Kirik Venemaal pole kunagi riiki valitsenud, vaid aidanud selles ainult ilmalikke võimuorganiid. Kuigi samal ajal võis Venemaal tõelist autoriteeti alati nautida ainult õigeusu poliitik, usklik (välja arvatud nõukogude periood - ja isegi siis, teatud reservatsioonidega). Seda Venemaa ühiskonna vastuoluliste joonte jada võib jätkata.

Olgu kuidas on, Venemaa tekkis ida ja lääne väärtuste "sulamise" tulemusena vene rahvas või muude tegurite mõjul, on see originaalne ja kujutab endast erilist arenguviisi. rahvusvaheline tsivilisatsioon.

Eelneva põhjal võib vaid järeldada, et wushu tegelikku olemust saab Venemaal paremini mõista kui läänes. Läänt on alati rohkem huvitanud ja huvitanud wushu sportlik komponent – ​​sellest rebitud traditsiooni element, nagu fraas tekstist. Kahtlemata oleks selline viis iidse Hiina traditsiooni tajumiseks Venemaa jaoks vale.

Wushu õpetab loomulikkust. Täpsemalt näitab see teed, kuidas pöörduda tagasi selle inimese loomuliku loomulikkuse juurde, mis on talle sünnist saati omane ja sageli elu käigus kadunud. See kehtib eriti linnade elanike kohta, kus väliskeskkond ise on inimese jaoks ebaloomulik, mis selle tulemusena moodustab ebaloomuliku eluviisi.

Enamasti piiravad inimesi, kes tulevad esimest korda trenni, pinged erinevates kehaosades. Enamasti on see pinge pigem psühholoogiline. Kaasaegse linnainimese probleem on see, et ta on harjunud stressiga. Ja lõppude lõpuks ei too selline harjumus midagi head. Sisemised "plokid" ja "klambrid" ei lase siseenergial vabalt ringelda läbi selleks mõeldud keha kanalite. Samuti puudub täielik energiavahetus välismaailmaga, Kosmosega. Selle tulemusena halveneb elukvaliteet üldiselt, inimene haigestub ja vananeb enneaegselt.

“... Inimene on oma sündides leebe ja nõrk ning surma saabudes kindel ja tugev. Kõik olendid ja taimed on sündides õrnad ja nõrgad ning surma korral kuivad ja mädad. Kindel ja tugev on see, mis hävib, ja õrn ja nõrk on see, mis hakkab elama ... "

"Tao Te Ching", VI-V sajand. eKr.

Wushu õpetab lõõgastustehnikaid. Isegi lühikese wushu harjutamise ajal tunneb inimene vähemalt oma keha loomulikku, lõdvestunud olekut, seda õiget asendite ja liigutuste vormi, mille annab loodus ise. Aja jooksul suudab inimene seda niinimetatud liigutuste "kultuuri" omandada ja pärast nende oskuste kinnistamist kasutada neid mitte ainult treeningruumis, vaid ka igapäevaelus.

Ühtegi lööki ei saa tõhusalt anda ilma lõõgastumata. Löögi jõud ei saavutata mitte lihaspinge, vaid kogu kehas vajaliku impulsi tekkimise tõttu. Samal ajal muutub kogu keha nagu laine viskamine šokk käsi või jalg. Kõik teavad sellest hea võitleja igasuguses võitluskunstis. Sedapuhku võite meenutada õpilastele adresseeritud fraasi Bruce Lee: "Hakka veeks, mu sõber." Või järgmine tsitaat.

"Vesi on maailma pehmeim ja nõrgim olend, kuid kõvast ja tugevast ülesaamisel on see võitmatu ja sellele pole maailmas võrdset ..."

"Tao Te Ching", VI-V sajand. eKr.

Autori hinnangul võiks wushu treeningmeetodite kasutamisest näiteks lasteaedade ja koolide kehalise kasvatuse programmis palju kasu olla. Lõppude lõpuks, isegi ainult üks füüsiline treening(lihaste ja kõõluste üldtreening, venitus, taolu) treeningu muudele aspektidele tähelepanu pööramata aidata kaasa luustiku õigele kujunemisele, arendada liigutuste koordinatsiooni, tugevdada vestibulaaraparaati. Kõige tähtsam on see, et isegi kõige lihtsamat liigutuste kompleksi - taolu tehes suudaks väike inimene, kes pole veel pingega harjunud, oma keha kaudu tunnetada ja assimileerida erinevate looduse jõudude õiget vastasmõju. Traditsioonilises hiina terminites võib seda nimetada yini ja yangi jõudude vastastikmõju seaduseks, see tähendab nais- ja meespõhimõtteks.

Fakt on see, et mis tahes kompleks, võitlus- või qigongi kompleks, on wushus üles ehitatud teatud reeglite järgi. Sõltuvalt kompleksi eesmärgist vahelduvad liigutused selles sobivas järjestuses, lähtudes nende "yin" või "yang" olemusest. Need läbivate liigutuste jadad on üllatavalt harmoonilised – teravale sööstungile järgneb kindlasti pehme põgenemine blokeeringu või kõrvalepõikega, löökide seeriad tekivad koos ründetaseme muutumisega, sirgjoonelised liigutused asenduvad ümaratega jne. . Kõik liikumised sisaldavad sügavat tähendust ja on hoolikalt säilitatud traditsioonide raames. Muudatuste või uuenduste tegemist peetakse vastuvõetamatuks.

Sellest vaatenurgast tundub, et taolu wushus sisaldab omamoodi koode, mida "lugema" õppinud saate õppida paremini mõistma ümbritseva maailma struktuuri ja iseennast.

Kokkuvõtteks tahaksin avaldada lootust, et see artikkel annab lugejatele võimaluse Hiina wushu kohta rohkem teada saada ja võib-olla leida sellest oma füüsilise ja vaimse arengu tee. Vastuse küsimusele, milleks meil wushud vaja on, saab igaüks anda vaid harjutades.

Asukoht: Dengfeng
1978. aastal avatud Shaolin Tagou võitluskunstide kooli instituut on arendanud teadmisi Shaolin Kung Fu kohta. Selle eesmärk on levitada Shaolin Wushu põhistiili.

2. Shaolini kolledž Epo Wushu

Asukoht: Dengfeng
Henan Dengfeng Shaolin Epo Wushu kolledž asutati 1977. aastal ja see on ka üks varasemaid professionaalseid võitluskunstide koole alates Hiina Rahvavabariigi asutamisest. Kõrgkoolil on suurepärased tingimused ja mugav transpordiühendus. See on koolide stiilide moderniseerimise aed, mis juhib tähelepanu sellisele kultuurile nagu wushu õpetamine ja õppimine.

3. Kungfu keskus Longwu

Asukoht: Shanghai
Longwu Kung Fu on üks kuulsamaid ja populaarsemaid võitluskunstide keskusi Shanghais. See on avarate treeningute, turvamattide, puidust mannekeenide ja laia valiku relvadega varustatud ideaalne koht võitluskunstide õpilaste õpetamiseks – igas vanuses ja erineva tasemega.

4. Võitluskunstide kool – Shaolin Xiaolongi tempel

Asukoht: Dengfeng
Shaolin Xiaolongi võitluskunstide tempel. Kool asutati 1980. aastal, mis ei ole mitte ainult esimene võitluskunstide komplekteerimiskooli põhikool loodusteaduste, võitluskunstide ja filminduse alal, vaid ka üks Haridusministeeriumi poolt tunnustatud KungFu koolitusasutustest välisüliõpilaste värbamiseks.

5. Võitluskunstide akadeemia – Siping Shaolin

Asukoht: Henan
Siping Shaolin City – võitluskunstide akadeemia, mille asutas 1995. aastal Shi Xingkuo, kes oli munk Shao Lini 32. õpilane. See on ainus võitluskunstide kool Heilongjiangi provintsis Jilinis Liaoningis, mis on avatud välismaalastele. Kokku õpib siin umbes 2000 välismaalast 50 riigist.

6. Zhonghua võitluskunstide kool Shandong Laizhou

Asukoht: Laizhou
Zhonghua võitluskunstide kool Shandong Laizhou asutati 1992. aastal ja selle on lõpetanud üle 2900 õpilase. See on praegu suurim rahvusvaheline KungFu hariduse ja koolituse integreerimise kool.

7. Wushu kool Shaolin Harbini templis

Asukoht: Harbin
1994. aastal asutatud Shaolin Harbin Wushu kool asub maalilises rahvuslikus kohas, populaarses turismipiirkonnas kauni ümbrusega.

8. Shanghai Jiadingi võitluskunstide kool

Asukoht: Shanghai
Shanghai Jiading School of Martial Arts investeeris Shanghai Feng Jia House Real Estate Companysse, et kujundada ja ehitada vastavalt Mingi ja Qingi dünasiitide stiilile, pakkudes nii põhiharidust kui ka võitluskunstide programme.

9. Chenjiagou võitluskunstide kolledž

Asukoht: Henan
Chenjiagou võitluskunstide kolledž on suurim kool, mis pakub mitte ainult akadeemilist haridust, vaid ka Taijiquani-põhist võitluskunstide haridust. Chenjiagou võitluskunstide kolledži asutas vanameister Wang Xian, kes on Chen Shi Taiji 19. põlvkonna järeltulija ja rahvusvaheline wushu meister.

10 Shaolin Wushu kool Pekingis
Asukoht: Peking
Pekingi Shaolini ja Wushu koolis on suurepärased Wushu koolitajad, kes on kasvatanud kuulsaid inimesi, kes tunnevad wushu stiili ning kellel on rikkalik teoreetilise ja praktilise õpetamise kogemus.