Vaimsed teadmised ja raja jooga lühikursus. Raja jooga: evolutsioon teenimise kaudu. Svadhaya – Pühakirja uurimine

Enamik inimesi arvab, et Raja jooga eesmärk on ainult samadhi saavutamine, st hinge vabastamine negatiivsusest, valu ja kannatuste tekitajatest. Loomulikult on sellest kõigest vabanemine üks Raja jooga eesmärke, kuid on ka teisi eesmärke, mis pole vähem tähtsad: näiteks saavutus sisse Igapäevane elu sügava rahu ja õndsuse seisundid .

Kõik ei taha lihtsalt elada, vaid elada rahus. Ja seda eesmärki saab realiseerida läbi meditatsiooni.

Iga inimese elus on tõusud ja mõõnad, õnnestumised ja ebaõnnestumised. Säilitada kõigis olukordades vaimne rahulikkus ja enesekontroll – selle poole loomulikult püüdlevad kõik.

Indias lootoseõie sümbol peegeldab Raja Yogi elustiili ja vaimset seisundit. Lootos kasvab räpases tiigis, rabas, kuid jääb siiski alati mustusest määrimata. See tähelepanuväärne kvaliteet on andnud sellele Indias omamoodi rahvuslille staatuse. Samamoodi elavad radžajoogid inimeste seas, samas sotsiaalses keskkonnas, kuid selle negatiivsed ilmingud neid ei mõjuta. Nad suudavad säilitada meeleselgust igas olukorras.

Teine joogi elustiili esindav sümbol on kilpkonn . Tal on ka üks tähelepanuväärne omadus: maal või vees liikudes kasutab ta oma jäsemeid, kuid suudab need oma kesta alla tõmmata. Arvatakse, et tänu lõõgastumisvõimele elab kilpkonn väga kaua. Sama kehtib ka Raja Yogide kohta. Nad täidavad regulaarselt ja täpselt oma ametialaseid, sotsiaalseid ja koduseid kohustusi ning naasevad seejärel vaimselt tagasi enda juurde, kesta alla. Mõnda aega kõik kehaline aktiivsus, saabub vaimne lõõgastus, täielik eemaldamine füüsilisest maailmast. Joogi rahustab meelt ja see sügav lõdvestus tuleb talle palju kasuks.

Teine sageli mainitud tegelane - Luik . Müüdid räägivad, et luiged ei söö usse, vaid ainult pärleid. Muidugi ei tohiks seda sõna-sõnalt võtta. Võrdluse mõte seisneb selles, et radžajoogid ei taju inimeste elu negatiivseid külgi; vastupidi, nad äratavad igas inimeses häid tundeid ega pööra samal ajal tähelepanu nende inimeste nõrkustele ja puudustele, kellega nad kokku puutuvad, püüdes näha neis vaid vooruslikke omadusi.

Raja jooga järgi on elul ka teisi põhimõtteid, teisi ideid selle eesmärkide ja kavatsuste kohta. Kõige olulisem ja kiireloomulisem ülesanne on aga saavutada täiuslik puhtus ja rahu. Raja joogid püüdlevad täieliku sisemise ümberkujundamise poole. Nad püüavad puhastada oma harjumusi, omandada jumalikke voorusi, ilma milleta on võimatu saavutada Vabanemist ja Täiuslikkust. Muidugi tahavad Raja joogid saada ingliteks Maal, kuid nad teavad ka seda, et pattudest vabanemiseks on vaja oma halvad harjumused asendada pühade omadustega, jätta maised kiindumused ning anda oma armastus ja alandlikkus Jumala teenimisele. inimkond.

Niisiis, Raja jooga lõppeesmärgi - jumaliku õndsuse seisundi, st igavese õnne, täiuslikkuse ja kõigest negatiivsest vabanemise - saavutamiseks on vaja: vaimses teadvuses stabiliseerumine, enesevalgustumine, vaimse tarkuse assimilatsioon. ja puhtuse põhimõtete järgimine. Ja selleks peab joogi harjutama meditatsiooni ja järgima igapäevases elus kindlalt vastavaid põhimõtteid.

Raja jooga meditatsioonipraktika on lihtne ja avalik. Alustuseks võite istuda mis tahes asendis; peamine on see, et see ei tekita ebamugavusi ja füüsilist stressi ega tõmba tähelepanu kõrvale; ehk nii, et selles asendis tunneks joogi end mugavalt ja samas rõõmsana. Selg peaks olema võimalikult sirge.

Meditatsioon on vaimne protsess, milles keha ei osale. Pealegi peaks mediteerija oma keha täielikult unustama. Ta mõtiskleb oma tõelise mina, Teadliku Entimina üle, mis mõtleb, hindab, otsustab, tunneb, mäletab, tegutseb läbi aju ja keha. Aju on juhtpaneel, tagasisidega jaotuskilp ja keha on käske täitev robot. Sisemine olend, kes neid kontrollib, on see, kellel on oma eesmärgid, soovid, emotsioonid. Just seda olemit nimetatakse "mina". See ei ole füüsiline mina, kui öeldakse keha suhtes "minu", "minu". "Mina" ei ole keha, vaid "mina" on hing kehas, nagu juht autos. Juht otsustab, kuhu, kuidas minna ja millise kiirusega. Sellel on liikumapanev jõud, samas kui autol on ainult mehaaniline võime seda realiseerida.

Meditsiinis, psühhiaatrias ja filosoofias on reinkarnatsiooni teemal palju uurimusi. Üks teadlastest – Ian Stevenson – kirjeldas enam kui sada reinkarnatsioonijuhtumit. Indias on selliseid lugusid kogutud ja salvestatud ka videosse. Mõned meditsiinitöötajad on uurinud peaaegu surnud patsiente ja kirjeldanud nende kehaväliseid kogemusi. Hüpnootilist und sukeldunud inimestega viidi läbi ka teisi katseid. Nende lugusid uuriti hoolikalt ja leiti, et need on õiged. Kõik need faktid annavad põhjust uskuda hinge olemasolu. Teine tegur on teie enda tunded.

Seega on meditatsiooni praktika esimene samm elamine mõttega: "MINA OLEN HING. TEADLIK OLEMUS." Noh, mis on hing?

Hing on mittemateriaalse valguse punkt. Me ei näe seda oma füüsilise nägemisega, sest hing ei ole materiaalne. Seda saab näha "kolmanda silmaga", see tähendab mõistuse silmaga. Kui meie mõistus saab selgeks ja meie varjatud võimalused on äratatud, saame selle nägemise. Nii et järgmine mõte meditatsioonipraktikas on: "MINA OLEN VALGUSPUNKT."

Lisaks väidavad paljud neuroteadlased, et seda on põhjust arvata vaim ja hing ei ole sama aju juures . Üks neist on Nobeli preemia laureaat Sir John Eccles. Mõned füüsikud, nagu Schrödinger, Eugene Biner, peavad ka Teadvust omaette reaalsuseks.

Omast, teiste kogemusest teame ka seda, et iga elusolend püüdleb vaikse elu poole, ootab teistelt armastust ja head käitumist ehk teatud õige käitumise ja hea iseloomu põhimõtete järgimist. Isegi kui keegi on liiga elevil ja isegi maruvihane, püüab ta sisemiselt ikkagi sellest seisundist lahti saada ja taas rahu leida. See tõestab, et hinge tõeline olemus on rahulik ja rahulik. Seetõttu on meditatsiooni praktika järgmine mõte: "OMA TEGELISES LOOMUSES OLEN MA RAHULIK, PUHAS JA KASULIK."

Igapäevasest vaatlusest teame, et hinged ei ole ühtviisi puhtad ja rahulikud. Mõned on moraalselt ülendatud, teised ka, kuid vähemal määral. Mõned on rahulikud, teised aga nii rahulikud, et isegi kõige pingelisemas olukorras ei kaota nad seda seisundit ja annavad seda teistele edasi.

Seetõttu on hingede seas suuri hingi ja ühed kõige suuremad ja täiuslikumad - Jumal Ta on ka valguspunkt, kuid Ta on täiuslik, täis rahu, teadmisi ja armastust. Me võime Teda näha "kolmanda silmaga", saame Teda tunda ja tunda. Nii nagu Newtonit nimetatakse teaduse isaks, linnapea on linna isa, riigi vabastaja on rahva isa, nii kutsume teda isaks, sest tema on puhtuse ja rahu rajaja maailmas. ja me peame end Tema lasteks.

"Kuidas me endast mõtleme - selliseks me muutume" - üks psühholoogia põhipostulaate. Teame omast kogemusest, et inimese voorustele mõeldes kogeme rahu ja head omadused ilmuvad meie meeltesse. Kui me mõtleme selle negatiivsetele omadustele, kogeme täiesti vastupidiseid tundeid. Seetõttu, mõistes Jumalat, Kõrgeimat Hinge ja Tema kõrgeid omadusi, avaldame me endas automaatselt Tema jumalikke voorusi. Seda praktikat nimetatakse "hingeteadlikkuse" või "üliteadvuse" praktikaks. See võimaldab kehast eemalduda, rohkem ronida kõrge tase teadvus, koge rahu ja õndsust.

Seega võib Raja jooga meditatsiooni praktiseerimise mõtted taandada järgmiselt: "Ma olen hing, ma olen valguspunkt: minu tõeline olemus on puhtus ja rahu; ma olen Jumala laps, mu armastatud isa on täiuslik. , täis rahu, armastust ja õndsust." Kui me selle üle mõtiskleme ja meie peas pole muid mõtteid, läheme sügavasse kogemusse. Just see toob endaga kaasa sisemise transformatsiooni, muutused käitumises, parandab tervist, suurendab efektiivsust, täitub elujõuga jne.

Sellist meditatsiooni saab teha lühikest aega, kolmkümmend minutit või üks tund. Ja saate perioodiliselt kogu päeva töö ajal. Selle praktika täiuslikkuse saavutamiseks tuleb järgida vägivallatuse põhimõtet, olla rahulolu ja kannatlikkus.

B. K. Chakradhari,
Maailma Vaimse Ülikooli Brahma Kumarise filiaalide peadirektor Venemaal ning teistes SRÜ ja Balti riikides,
Delhi vaimsete teadmiste muuseumi ja Raja jooga direktor,
Raja jooga õpetamise ja uurimise fondi naiste tiiva riiklik koordinaator (India)

Raja jooga põhineb suure jooga Patanjali teostel "Yoga Sutras". Raja jooga on tõlgitud kui "kuninganna joogade seas", "kuninglik jooga". Praktik saavutab kontrolli oma mõtete, samuti oma loomaliku ja jumaliku olemuse üle.

Raja joogat harrastatakse oma negatiivse mõtlemise vabastamiseks positiivsete ideede kaudu.

Raja jooga ütleb, et inimese elus on kannatusi. Ta räägib, kust need tulevad, kuidas neist üle saada ja millised meetodid on olemas. Kõigi ettekirjutuste range täitmine viib vabanemiseni kõigist maistest kannatustest ning ammendamatu sisemise rahu ja õnneni.

meetodid

Raja jooga tee põhineb tööl oma sisemise Minaga. Seda praktiseerides hakkab inimene mõistma seda, mis tundus talle võimatu teadvustada ja mõista. Ta ei eita ühtegi fakti põhjendusega, et neid on raske seletada. Ta näitab, et "teatud üksuse olemasolu pilvede kohal" ei saa olla seletus võimule ja imedesse uskumisele.

Raja jooga õpetus ütleb, et inimesel on kõik vajalik oma lõputu janu täielikuks rahuldamiseks. ta on vaid tilk vett teadmiste ja õndsuse lõputus ookeanis. See ookean on inimese teadvuse sees, jääb üle vaid selleni jõuda. Ta räägib ka, et maailmas on jämedaid ja peeneid ilminguid. Peened ilmingud on jämedate ilmingute põhjuseks, neid ei taba meie viis meelt. Karmid on tulemus, mida me tunneme. Raja jooga parandab ja avardab inimese taju.

Sellel teel edu saavutamiseks peab praktik nõustuma kogenud õpetaja juhendamisega, kuna ta suudab tuvastada konkreetse tõhus meetod tema jaoks individuaalselt. Raja jooga puhul on iga juhtum kordumatu, mis sobib ühele, ei pruugi sobida teisele.

Raja jooga annab inimesele vastavad praktikad, olenevalt tema arengutasemest. Kinnitatud praktikute jaoks on see meditatsioon oma Kõrgema Mina üle. erinevaid viise ego rahustamine (kriya, patukahetsus, pühakirjad ja alistumine Jumalale). Ainult algajatele on kaheksaastmeline sadhana.

kaheksa sammu

Raja jooga sisaldab 8 sammu (): , pratyahara, dharana, dhyana ja samadhi.

Pit

See on moraalireeglite kogum, mis aitab inimesel kaitsta end mõistuse negatiivsete ilmingute eest, mille tulemus on alati sama - kannatused ja ebaõnne. Yama koosneb viiest põhimõttest:

(ei kahjusta ennast ja kõiki elusolendeid).
satya(ausus, tõepärasus).
Asteya(mitte vargus ja mitte kellegi teise omastamine).
Aparigraha(piiratakse end materiaalsetes objektides, mitte ei omandata seda, mida pole vaja).
(Jumala nägemus kõiges).

Niyama

Niyama praktika soodustab inimhinge säravamate vooruste arengut. See koosneb ka viiest põhimõttest:

Shaocha(puhtus keha, vaimu ja vaimu tasandil).
Santosha(rahulolu olemasolevaga).
tapah(distsipliin ja tahtlik askeesi, maailma teenimine).
Swadhyaya(vaimuliku kirjanduse uurimine).
Išvara Pranidhana(Jumalale toetumine ja tema teenimine).

Asana

Kolmas samm on asanad. Need on füüsilised harjutused, mis muudavad keha terveks ja ühendavad selle vaimuga, muutes selle rahulikuks. Tõlgitud asana tähendab "mugav asend".

Pranayama

Raja jooga neljas etapp on hingamisharjutused, mille eesmärk on saavutada kontroll oma sisemise energia (prana) üle.

Pratyahara

Viies samm. Selle sammu põhiolemus on meelte eemaldamine välismaailmast. Seda etappi harjutades omandab inimene keskendumise kaudu vaimset jõudu ja tahet, mis aitavad saavutada kontrolli emotsioonide üle.

Dharana

Jooga kuues samm. Selle aluseks on võime keskenduda ideele nii palju kui võimalik.

Dhyana

Seitsmendas etapis sulandub praktiseerija oma keskendumise objektiga, st Jumalaga. See on meditatsiooni kõrgeim vorm. See, kes on omandanud võime mitte millestki mõelda, läheb üle Dhyanale.

Samadhi

Ja lõpuks viimane faas on Samadhi. Ta on lõpptulemus. Samadhi on valgustumine, absoluutne vabanemine, individuaalsuse täielik kaotamine. Inimene mõistab oma tegelikku "mina" ja hakkab seda maailma tõeliselt teenima.

Raja ja Hatha

Raja joogas on rõhk teadvusel. Harjutades muutub inimene füüsiliselt terveks, vaimselt tugevaks ja vaimselt kõrgendatuks.

Selle tähendus on ületada oma piiratud keha, muuta see täiuslikuks ja saavutada seeläbi valgustumine. Raja jooga eesmärk on ületada illusioone täis piiratud meel. Neid ühendab üks põhimõte – ületamine. Kuid Raja jooga eeliseks on see, et see aitab inimesel tunda enda ja kogu maailma fundamentaalset filosoofiat. Kuid siin mängib olulist rolli see, mida inimene otsib.

Sihtmärk

Peate mõistma, et Raja jooga eesmärk ei ole oma mõtteid kontrollida, see on lihtsalt oluline lisavahend eneseteostuseks. peamine eesmärk- illusioonidest vabanemises, meele piirangute hävitamises ja lõpmatusega sulandumises.

Raja jooga tee on introvertne ehk oma tähelepanu suunamine väljastpoolt enda sisse, et teada saada oma tõelist olemust. Kogenud õpetajad ja mentorid räägivad ja tõestavad Kõrgema Teadvuse (Jumala) olemasolust, räägivad valgustunud inimestest, kes suutsid saavutada vabanemise ja muutunud lõpmatuks.

Samuti näitab Raja jooga meile praktikas, et meie olemuse jämedad ilmingud moonutavad ja segavad maailma täielikku tajumist. Praktiseerija võib saavutada neli teadvuse seisundit: sügav uni, unenäod, ärkvelolek ja turiya (valgustumine).

Raja joogaga tegelema hakanud inimese peamiseks väljakutseks on “millelegi mitte mõelda” oskuse omandamine ja negatiivsest mõtlemisest üle saamine, see kõik on võitlusetapp. Alles pärast selle oskuse omandamist saab praktiseerija täiesti rahulikus vaimus mõista oma tõelist olemust, milleks tegelikult on armastus.

Aruandes uuritakse Raja jooga praktikat, mida õpetatakse 1936. aastal Indias asutatud Brahma Kumarise maailma vaimses ülikoolis (BKVDU).
See praktika erineb tuntud klassikalisest Raja joogast, mistõttu kutsume seda edaspidi Easy Raja joogaks. Seda nimetust võib leida ka seda praktikat käsitlevast kirjandusest (vt bibliograafiat artikli lõpus).

Easy Raja jooga päritolu
Light Raja joogat õpetatakse Brahma Kumarise maailma vaimses ülikoolis (BKVDU), mis asutati 1936. aastal. BKVDU on rahvusvaheline avalik-õiguslik heategevusorganisatsioon, mis pakub vaimset ja moraalset haridust.
Brahma Kumaris on üle 9000 keskuse 130 riigis. Kerget Raja joogat praktiseerib regulaarselt üle 900 tuhande BKVDU üliõpilase kõigil mandritel. Ülikool osaleb rahvusvahelistes projektides, tehes aktiivset koostööd ÜRO ja UNESCOga.

Light Raja jooga teooria ja praktika
India peaminister Narendra Modi kirjeldas jooga imelisi omadusi ja ütles, et see võib aidata lahendada maailma probleeme: „Jooga on hindamatu kingitus meie iidsest traditsioonist. See personifitseerib vaimu ja keha ühtsust, mõtteid ja tegusid, inimeste harmooniat loodusega. See aitab inimesel tunda ühtsust enda, teiste ja loodusega.

BKVDU-s õpetatav kerge Raja jooga sisaldab kindlat päevakava, taimetoitu, meditatsioonipraktikat ja käitumisreegleid. See praktika on sisuliselt väga sarnane klassikalise Raja joogaga, mis sisaldab kaheksat sammu: yama, niyama, asanad, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Siiski on ka väga olulisi erinevusi.

Praktilisus, tõhusus ja ligipääsetavus on peamised kriteeriumid, mida nähakse nii Easy Raja Yoga teooria esitamisel kui ka praktikas. BKVDU tudengite moto on: „Kui tahad maailma muuta, alusta iseendast. Kui tahad ennast muuta, siis alusta oma mõtetest.

Ajaloo jooksul on tekkinud ja arenenud erinevad jooga vormid. Igaüks neist keskendus teatud meetoditele ja tavadele eesmärkide saavutamiseks:
- isiklik vabanemine (illusioonidest ja kannatustest);
- teadvuse täiuslikkuse saavutamine ja iseloomu paranemine;
- vaimu ja keha vahelise suhtluse taastamine;
- sisemise õnne seisund, mis põhineb enesetundmisel;
- kaotatud intiimse suhte taastamine Jumalaga.

Erinevad joogatüübid ühel või teisel viisil viivad mingil määral nende eesmärkideni.
* Hatha jooga - füüsiliste asendite (asanade) süsteem, mille eesmärk on puhastada ja tugevdada füüsilist keha. Ja ka tänu tähelepanu koondamisele ja sisemise seisundi kontrollile teadvuse ettevalmistamine sügavaks enesemõtlemiseks (mõtlemiseks).
* Karma jooga – ennastsalgav ja ennastsalgav teenimine teistele, mõistes Jumalat vahekohtunikuna.
* Mantra jooga – teadvuse keskendumine helile, korrates teatud universaalseid helisid (mantraid), mis kujutavad endast Vaimu eriaspekti.
* Bhakti jooga – igakülgne pühendumus, soov näha ja armastada igas olevuses ja kogu maailmas jumalikku olemust, säilitades nii pideva kummardamise kultuse.
* Jnana jooga – tarkuse tee, mis viib intellekti ärkamiseni (kolmanda silma avamiseni) ja selle edasise rakendamiseni praktikas vaimse vabanemise saavutamiseks.
* Raja jooga – kõrgeim, kuninglik joogatee, süstematiseeritud teisel sajandil eKr. India tark Patanjali, kes ühendas kõigi teiste teede olemuse.

Raja jooga praktika aluseks on vaimsed ja moraalsed väärtused ning peamisteks eesmärkideks on oma vaimse olemuse eneseteadvustamine ja vaimne ärkamine, isiklike suhete arendamine Jumalaga ning indiviidi sisemise harmoonia ja terviklikkuse omandamine.

Tugevast, kõigest negatiivsest vabast inimesest, kes näitab oma tegudes voorusi, saab teistele inspireeriv eeskuju. Inimese vaimne jõud avaldub selles, kui stabiilseks ja puhtaks, negatiivsetest emotsioonidest vabaks jääme elu katsumuste ja probleemide ajal, kui ka selles, kui palju rahu, jõudu, rõõmu, armastust ja tuge igapäevaselt teistele anname.

BKVDU-s õpetatav kerge radža jooga seob vaimse enesetäiendamise protsessi nelja põhiainega (kaheksa sammu asemel klassikaline raja jooga):
* Gyan - vaimsete teadmiste uurimine, vaimsete seaduste mõistmine;
* Jooga – meditatsiooni praktika;
* Dharna – vaimsuse assimileerimine oma praktilises elus, voorustel põhineva tugeva kõrgendatud iseloomu arendamine;
* Seva - vaimne teenimine ühiskonnale.

vaimsed teadmised(Gyan), mida tuleb Raja jooga meditatsiooni edukaks praktikaks valdada, sisaldab nelja põhitund. Nende õppetundide peamised ideed on järgmised.

1. Kes ma olen? Hingeteadvus
See, mida me tavaliselt nimetame ja tunnistame "minaks", on teadlik energia, elujõud, mis juhib keha. Raja joogas on "mina" määratletud kui hing - teadlik olend, mis erineb kehast. Hing erineb oma omadustelt ja olemuselt fundamentaalselt füüsilisest kehast ja mis tahes materiaalse maailma objektist. Iga hing on igavene, ainulaadne (inimesena), puhta vaimse energia allikas. See on oma algses olemuses täiesti positiivne. Hinge kuju on punkt, vaimse valguse allikas ja elab kehas otsmiku keskel kulmude vahel (kolmanda silma piirkond).

Kui hing unustab ennast, siis tundub, et ta uinub ja unustab oma esialgsed vaimsed omadused: rahu, õnn, armastus, jõud, puhtus, tarkus. Siis tekivad hinges nõrkused, puudused ja patused kalduvused, mis omakorda toovad varem või hiljem kaasa kaotusi ja kurbust.

Selle tunni eesmärk on arendada puhast vaimset eneseteadvust: „Mina olen hing. Olen positiivse energia allikas. Ma kontrollin oma mõtteid, vastupidiselt valitsevale "kehateadvusele", kui inimene peab end piiratud ja surelikuks olendiks.

Hingel on kolm võimet:
* Meel – vastutab mõtete ja tunnete loomise eest;
* Intelligentsus – oskus eristada, valida ja teha otsuseid;
* Samskara – võime jäädvustada (mäletada, salvestada) kogu saadud kogemus. Sanskarade põhjal kujunevad harjumused ja iseloomuomadused.

Kui inimene hakkab teadvustama end eranditult hingena, siis tekib jõud kontrollida mõistust, oma mõtteid, teha intellekti abil täpseid otsuseid ja kujundada tugev positiivne iseloom. Kehateadvuses satuvad vaim ja intellekt sageli omandatud võõraste ja kahjulike samskarade mõju alla. See tekitab probleeme ja ärevust.

2. Ülim hing
Kõigil hingedel on üks Isa – Kõrgeim Hing, Jumal. Jumal on üks kõigi jaoks: kõik kuuluvad Temale ja Tema kuulub kõigile. Meie, hinged, pärime kõik oma parimad omadused Kõrgeimalt Isalt, seega on väga oluline Teda täpselt tunda ja Temaga suhteid luua.

Kõrgeim Isa on alati kehatu – Hinge, valguse ja jõu Allika kujul. Ta on isiksus, Ülim Teadlik Energia. Jumal on igavesti Puhas ja Täiuslik. Jumala jõud ja voorused on piiramatud. Jumal on Tõde, Ta ei kaota kunagi oma algseid omadusi, nagu juhtub inimestega. Jumal – kurbuse kõrvaldamine ja õnne toomine, puhastamine ja pääste andmine, kogu jõu ja õnnistuste igavene allikas.

3. Jooga ja meditatsiooni seisundid
Sõna "jooga" sõnasõnaline tähendus on liit, liit. Vaimses mõttes on see hinge ühendamine Kõrgema Hingega mõtete abil, suhtlemine Jumalaga, armastav suhe Kõrgema Isaga.

Kui hinge ja Kõrgema Hinge vahel luuakse selline ühendus (jooga), värvitakse hing Jumala omadustega, täidetakse Isa vaimsete jõududega. Jumala kõrge ja tugev energia, nagu tuli, puhastab hinge ebapuhtusest. Selles "joogatules" põlevad ära negatiivsed omadused, nõrkused ja pahed.

Jäme materiaalne teadvus, kehaks olemise tunne ei lase hingel tunda Jumala peeneid vibratsioone. Seetõttu on oluline esimene õppetund täpselt õppida: hing peab vabanema kehalisest teadvusest, mis blokeerib jooga koos Jumalaga, ja realiseerima end hingena, Jumala lapsena.

Selleks, et luua sügav ja stabiilne side Jumalaga, et saavutada ühtsus Temaga, läbib hing neli etappi:
a) meeleolu – ettevalmistus mediteerimiseks. Peate lõõgastuma ja oma meelt rahustama.
b) meditatsioon – peegeldus vaikuses. Loome mõtteid hingest, selle algsetest omadustest, Kõrgemast Hingest, Jumala omadustest. Siin on oluline mitte ainult mõelda (mõtteid luua), vaid ka iga mõtet visualiseerida, tunnetada ja kogeda.
c) keskendumine – tuleb siis, kui mõistus lakkab ekslemast. Mõtteid pole enam vaja meelega luua, hingest saab nende mõtete kehastus, kehastus: iseendast, Jumalast... Mõtted ja tunded sulanduvad kokku.
d) teadlikkus on täielik realiseerimine. Tunded asendavad mõtteid. Hing kogeb kergust ja vabadust, teda halvustavad Kõrgemast Hingest tulevad valguse, rahu, armastuse, puhtuse kiired.

Algajad peavad rohkem tähelepanu pöörama kahele esimesele sammule, kuid harjutades ja arenedes lähevad esimesed sammud järjest kiiremini ning joogaga tegeleja saab aina rohkem keskendumis- ja teadlikkuse kogemust.

4. Karma filosoofia (tegevused)
Karma vaimne seadus on universaalne: "Mida külvad, seda lõikad." Nagu energia jäävuse seadus, töötab see alati. Tegevuse ja tulemuse vahel on selge seos. See on põhjuse ja tagajärje seadus.

Karma seadus on ülima õigluse seadus. Kui annad teistele õnne, saad ka õnne. Iga tegevus loob karma skoori. Ja varem või hiljem peame kõik sellised arved ära tasuma. Kõik hea või halb meie elus jõuab meieni just karmakontode alusel. See tähendab, et teenisime selle ise oma tegudega. Kõik on õiglane.

Samas on karma filosoofia väga sügav. Igas sünnis, mille hing võtab, suhtleb ta paljude inimestega ja loob tohutu karmavõrgu. Mõned toimingud mõjutavad teisi: nad kas inspireerivad parimat või kutsuvad esile vigu ja siis selliste tegude viljad mitmekordistuvad.

Meie tegude seemned on mõtted. Meie mõtete kvaliteet määrab meie tegude kvaliteedi ja sellest tulenevalt ka meie elukvaliteedi. Seetõttu on väga oluline oma mõtteid jälgida: peatada negatiivsed mõtted ja luua sihikindlalt tugevaid positiivseid mõtteid.

Meditatsiooni harjutamine aitab teil oma mõtteid juhtida ja mõistmise põhjal õigeid mõtteid luua. Tänu sellele on meil rohkem ideid ja põhjuseid positiivseteks tegudeks, mis viivad eduni ning pakuvad rõõmu nii endale kui ka ümbritsevale. Seega tugevdame oma positiivseid sanskarasid ja loome positiivse karmakonto.

Light Raja jooga teooria loob tervikliku maailmapildi, mis soodustab positiivse mõtlemise arengut ja tugeva stabiilse seisundi teket. Siin toodud mõisted on lihtsad, esmapilgul on mõisted oma sisult sügavad. Vaimsete seaduste ja kontseptsioonide täielik teadvustamine nõuab praktilist arengut. See praktiline osa sisaldub ülejäänud ainetes: jooga, dharna ja seva.

Meditatsiooni (jooga) praktika aitab teooriat sügavalt mõista ja omaks võtta ehk saavutada meelerahu ja sisemise puhtuse seisundi, arendada praktiliselt hinge eneseteadvust. Dharna avaldub selles, et me järgime oma elus vaimseid põhimõtteid ja järgime vaimseid seadusi. Tänu sellele mõistab inimene sügavamalt vaimsete teadmiste tähtsust ja väärtust.

Ühiskonna teenimine (Seva) on ühest küljest eksam, sest see näitab, kui palju oleme oma vaimses arengus edasi jõudnud. Teisi saab ju tegelikult aidata vaid see, kes ise on täidetud. Kuid teisest küljest on Teenimine ka võimas tööriist edasiseks arenguks, aidates omastada paljusid voorusi ja vaimseid jõude.

Light Raja jooga praktika tulemused
Inimesed, kes harrastavad regulaarselt Light Raja joogat, märkavad oma elus palju positiivseid muutusi. Need muutused avalduvad peaaegu kõigis valdkondades: tervis ja sisemine seisund, eneseareng ja suhted, äritegevus ja materiaalne heaolu, loovus ja eneseteostus.

Esimene asi, mida Raja joogaga süstemaatiliselt tegelema hakkaja märkab ja endas tunnetab, on sisemise rahu saavutamine ja stressist vabanemine. Meelerahu on esimene tingimus edukaks meditatsiooniks ja esimene saavutus praktikast. Tänu tugevatele ja puhastele mõtetele enda ja teiste kohta, mida me hommikuse meditatsiooni käigus teadvusesse assimileerime, on lihtne kogu päeva rahulikuks jääda. Tänu sellele tajume sündmusi selgelt, moonutusteta, vabastame end sisemisest pingest (stressist) ja teeme õigel ajal täpseid otsuseid.

Kaasaegne meditsiinistatistika näitab, et umbes 95% haigustest areneb just sisemise (vaimse) pinge ja stressi tõttu. Seetõttu on meditatsiooni süstemaatilisel ja pikaajalisel harjutamisel selgelt positiivne mõju füüsiline tervis isik. Raja jooga kasutamisest raskete haiguste raviks on mitmeid ainulaadseid näiteid.

BKVDU meditsiiniline tiib, tuginedes Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) pakutud Täiusliku tervise definitsioonile, töötas välja neljadimensioonilise tervise kontseptsiooni, milles lisaks füüsilisele, sotsiaalsele ja vaimsele (vaimsele) tervisele arvestatakse lisandus vaimne mõõde. Vaimne tervis põhineb inimese tõelise olemuse, tema vaimse olemuse mõistmisel ja positiivse mõtlemise harjutamisel. Nagu paljude Raja Yogide kogemus näitab, on see nii vaimne tervis muutub usaldusväärseks aluseks nii heale vaimsele kui ka sotsiaalsele ja füüsilisele tervisele.

Aastatel 1998-2000 alustati Indias uuringut meditatsiooni (positiivse mõtlemise) mõju kohta mõõduka ja raske koronaararterite ateroskleroosi ravile. Raviprogrammis, välja arvatud mõõdukas harjutus ja spetsiaalne taimetoitlane, soovitati lisada ka Raja jooga meditatsioonil põhinev stressijuhtimine. Uurimistulemused näitasid kavandatava programmi suurt tõhusust. Tulevikus arendati seda projekti edukalt "Terve süda" nime all. Mitu aastat kannatas umbes 2500 inimest isheemiline haigus südamed. Nad suutsid oma heaolu märgatavalt parandada ilma kirurgiline sekkumine. Pärast nende uuringute tulemuste ülevaatamist andis India valitsus 2008. aasta jaanuaris sellele projektile riikliku südame-veresoonkonna haiguste ennetamise programmi staatuse.

Lisaks leiti BKVDU meditsiinilise tiiva poolt 1985. aastal läbi viidud uuringutes, et valdav enamus Raja jooga praktiseerijatest vabaneb kiiresti ja lihtsalt. halvad harjumused(suitsetamine ja alkohol). Pärast kuuajalist Raja jooga praktiseerimist loobus uuritud 183 suitsetajast 135 sellest ebatervislikust harjumusest (74%). Pärast aastast Raja jooga tegemist ei suutnud sellest sõltuvusest vabaneda vaid 5 inimest 183 suitsetajast (2,7%). Ja sarnases alkoholisõltuvuse uuringus vabanes kuu lõpuks 80 inimesest koosnevast grupist 78 alkoholisõltuvusest täielikult. Ühel inimesel kulus 6 kuud ja teisel 1 aasta.

Samuti paranevad tänu meditatsioonis õpitud positiivsele sisemisele hoiakule ja sisepingetest vabanemisele märgatavalt suhted peres lähedastega ja töökaaslastega. Need on peamised koostisosad sotsiaalne tervis ja heaolu.

Raja joogaga tegelevad ärimehed ja organisatsioonide juhid märgivad, et töövõime ja äritegevuse efektiivsus on märgatavalt tõusnud. Üldiselt läheb kõik lihtsamalt, konflikte ja raskusi on vähem, kuid ka need probleemid lahenevad nüüd kiiremini ja lihtsamalt. Elu muutub harmoonilisemaks - aega jätkub kõigeks: äriks, pere ja lähedastega suhtlemiseks, tööalaseks ja isiklikuks enesearenguks ning ühiskonna vaimseks teenimiseks.

Lisaks märkisid paljud Raja jooga praktikas järgmisi saavutusi:
- keskendumisvõime suurenemine, mis on selgelt tunda treeningu ajal: paraneb uue teabe tajumine ja mõistmine, paraneb meeldejätmine;
- paraneb iseloom, kujuneb harjumus märgata teistes häid omadusi ja jooni;
- arendada loomingulisi võimeid ja andeid;
- arenevad vaimsed jõud (vastuvõtt, kannatlikkus, diskrimineerimine, koostöö, otsustusvõime jne)

Kokkuvõttes võib öelda, et Light Raja jooga praktika näitab hoolimata selle näilisest kergusest ja lihtsusest kõrget efektiivsust. Õpetamise metoodiline lähenemine ühendab harmooniliselt nii "lääneliku lähenemise" õppimisele: detailiseerimine, teabe ratsionaalne analüüs ja mõistmine, kui ka "ida (mõtisklevat) lähenemist", mis põhineb sisetundel, sisekaemusel ja enesevaatlusel. Tänu sellele on Raja jooga teooria enamikule tavainimestele arusaadav ja kättesaadav.

Viited
1. Raja jooga. Meetod ja eesmärk, BK Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Uued teadmised uue maailma jaoks. CDR, Moskva, 2011
3. Elu ilma stressita. BKVDU, Moskva, 2004
4. Terve süda. BKVDU, Peterburi, 2010
5. Moraalsed väärtused. CDR, Moskva, 2011
6. Äri ja jooga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Kuidas kaheksa jõu abil eesmärki saavutada. CDR, Moskva, 2014

Kurganov Sergei Jurjevitš,
piirkondadevahelise ühiskondliku organisatsiooni haru koordinaator

Kaasaegses maailmas mõistetakse sõna "jooga" kõige sagedamini nn hatha jooga ehk füüsilise kehaga töötamise meetodite all: asanad, pranayamas, harvem - shatkarmad, mantrad ja muud praktikad. Ja kõige sagedamini oma füüsilise kehaga töötades lõppeb kogu jooga. Kuid tegelikult on füüsilise keha ettevalmistamine alles jooga algetapp, nii-öelda eessõna, aluse panemine. Ja jooga eesmärk ei ole sugugi kaalulangus, terve selgroog või õndsusseisund, mida pärast head harjutamist on tunda.

Rääkides jooga lõppeesmärgist, tasub kaaluda sellist mõistet nagu raja jooga. Mis on raja jooga? Sanskriti keeles tähendab see "kuninglikku joogat". Miks kuninglik? Võib-olla sellepärast, et see on saadaval ainult kuningatele, mitte lihtsurelikele? Üldse mitte. Fakt on see, et Raja jooga hõlmab tööd oma mõistusega. Ja mõistus, võiks öelda, on meie isiksuse peamine edasiviiv mehhanism ja kõik muu – keha ja psüühika – on juba sellele allutatud. Raja jooga on saanud sellise nime, kuna see võimaldab teil võita täielik kontrollüle teie mõistuse ja seega ka teie isiksuse. Ja üldiselt – üle oma elu.

Seega on Raja jooga põhiinstrument kõrgeim vorm. Joogade seas on laialt levinud eksiarvamus, et just see dhyana ongi raja jooga eesmärk. Kuid siin on oluline eraldada sellised mõisted nagu "tööriist" ja "eesmärk". See on sama, mis hatha joogaga – kui inimene tajub keha tervist kui eesmärki omaette, siis tema tee joogas ei vii kuhugi. Tervise seadmine kõrgeimaks eesmärgiks (isegi hatha jooga puhul) on suur viga, sest selline praktika viib selleni, et inimene veedab kogu oma aja oma tervist ideaalses korras hoides ja vahepeal läheb elu mööda. Seetõttu on terve keha vaid tööriist tõhusaks eluks.

Sama olukord on raja joogaga. Dhyana on lihtsalt tööriist isiksuse täiustamiseks. Kujutage ette sirget raseerimisrihma. Seega on vöö meie meditatsioonipraktika, mille abil parandame ja lihvime oma rahutut meelt. Raseerija on meie mõistus ise, mis muutub “toimetamise” käigus iga päevaga veelgi täiuslikumaks. Mõelge nüüd – kas habemenuga teritamine on eesmärk omaette? Kellelgi ei tuleks pähe iga päev habemenuga teritada ja selle täiuslikku teravust imetledes riiulile panna. Raseerijat teritatakse selle kasutamiseks. Sama lugu on meie meelega – me täiustame seda meditatsioonipraktika kaudu, mitte selleks, et olla rahulikus õndsuses ja nautida oma meelerahu. See on sama, kui teritada habemenuga, panna see enda ette ja nautida selle sära.

Raja jooga: mida praktika annab ja mis on selle eesmärk

Niisiis, jõuame kõige olulisema küsimuseni: mis on Raja jooga eesmärk. Kui meelerahu, nagu selgus, pole Raja jooga eesmärk omaette, siis millises suunas peaks sellel teel liikuv rändur jalga keerama?

Traditsiooniline raja jooga määratlus ja selle eesmärk "yogas citta vritti nirodhah" ('jooga on meele rahutuse lõpetamine') kõlab muidugi kaunilt, kuid ei saa olla eesmärk omaette. Kujutage ette inimest, kes on sügavas koomas – meelerahu on lihtsalt täiuslik. Samas, kas selline inimene on joogi? Küsimus on retooriline. Seega on Raja jooga ülim eesmärk teenindamine. Kaasaegses ühiskonnas tekitab sõna "teenus" tavaliselt negatiivseid assotsiatsioone ja on midagi nagu sünonüüm sõnale "orjus" või midagi taolist. Tegelikult pole teenimine mitte ainult jooga, vaid ka inimelu kõrgeim eesmärk. Inimeste ja maailma teenimine tähendab oma saatuse täitmist maa peal või jooga mõistes oma dharmat.

Oluline on mõista, et mitte iga tegevus ei ole piisav teenusevorm. Kaasaegses maailmas on kõik nii pea peale pööratud, et üldtunnustatud headuse kontseptsioon võib muutuda kurjaks. Kaasaegses ühiskonnas pole praktiliselt ühtegi tegevust, mis ei kahjustaks ei inimesi ega loomi või vähemalt keskkonda. Peaaegu kogu inimtegevus on suunatud kaupade ja teenuste tootmisele ning nende tarbimise suurendamisele. Pole vaja öelda, et teenust sellisel viisil teostatakse. Milline on kõige sobivam teenuse vorm?

Kõige õnnelikum teenimise vorm on teadmiste levitamine. Igasuguste soovide rahuldamine ühel või teisel viisil viib inimese lõpuks kannatusteni. Ja ainult soov vabaneda kõigest, mis meid piirab, iha Tõe, teadmiste järele – see on see, mis meid vabastab. Seetõttu on parim, mida me selle maailma heaks teha saame, teadmiste levitamine. Vanasõna ütleb, et meest pole mõtet kalaga toita, parem on anda õng. Te ei tohiks seda vanasõna võtta sõna-sõnalt (soovitatav on siiski jälgida ahimsat ja jätta õnnetu kala rahule), siin räägime sellest, et inimeste kannatusi pole mõtet kõrvaldada - peate kõrvaldama selle kannatuse põhjused.

Näiteks näete, et inimesel on terviseprobleemid. Ja loomulikult võite talle nende probleemide kõrvaldamiseks soovitada paar asanat või mõnda muud tehnikat. Aga mis selle mõte on? Mis tahes haigus, mis avaldub füüsiline tase, on oma põhjus inimese meeles, tema maailmapildis, maailma suhtes, tegudes jne. Seetõttu pole mõtet kannatusi ennast kõrvaldada, palju mõistlikum on kõrvaldada selle põhjus. Sest kui te ei eemalda põhjust, vaid ainult tagajärgi, siis võib-olla läheb haigus inimesel üle. Kui ta seda oma mõistuse negatiivset tendentsi, mis selle haiguse põhjustas, ei kõrvalda, tuleb haigus tagasi või veel hullem – tuleb raskemal kujul või tekib mõni ebameeldiv elusituatsioon. Sest kui inimene "ei saa heas mõttes aru", hakkab Universum teda karmimalt harima. Ja sel juhul teete inimesele karuteene, aidates tal probleemi lahendada ainult füüsilisel tasandil. Sest haigus oli õppetund ja kui seda ei läbita, siis selline tervenemine ei ole õnnistuseks. Ja parim, mida me selles olukorras teha saame, on inimesele tähelepanu juhtida tema kannatuste põhjustele. Kahjuks pole inimesed sageli valmis kuulma. Kuid see on juba nende karma ilming. Inimesele tema kannatuste põhjustele osutamine ja nõuannete andmine, mis aitavad selle põhjuse kõrvaldada – see on kõige armulikum teenimisviis.

Üks neist paremaid viise teadmiste levitamine on. See võimaldab teil mitte otsida võimalusi teadmiste ja inimeste levitamiseks, kes seda tõesti vajavad. Tihti juhtub, et jooga edust inspireerituna püüab inimene "kõigile järele jõuda ja kõigile head teha". Ta hakkab oma tõde kõigile peale suruma, arvates, et ta tõesti aitab inimesi. Tegelikult on mõju sageli vastupidine – inimesed hakkavad arvama, et inimene on mõistuse kaotanud või sekti sattunud ning selle tulemusel hakatakse tundma vaid vastikust jooga ja erinevate filosoofiliste kontseptsioonide vastu, mida inimene üritab peale suruda. inimeste peal. Ja et seda ei juhtuks, kui juba on soov teadmisi levitada, on parem hakata joogaõpetajaks. See võimaldab mitte oma teadmisi peale suruda neile, kes neid ei vaja, vaid töötada otse inimestega, kes ise tulid teadmiste järele. Ja see on kõrgeim teenus.

Raja joogas on mõnikord selline teenimise tõlgendus nagu Jumala, kõrgemate jõudude, Absoluudi või mõne konkreetse jumala teenimine. Ja tihtipeale lõppeb kõik jumala nimede laulmisega, lauludega, mingite kummaliste rituaalidega, ööpäevaringselt prasadami söömisega ja sarnaste pehmelt öeldes kummaliste asjadega. Nagu vaatlused näitavad, pole sellisest teenindamise vormist praktilist kasu ei inimesele endale ega teda ümbritsevale maailmale. Kui me räägime Jumala teenimisest, siis paljud religioonid ütlevad, et iga elusolend on Jumala ilming. Ja osata näha igaühes jumalikkust on kõrgeim oskus. Ja Jumala teenimine on ennekõike inimeste teenimine. Soov äratada igas inimeses tema jumalik algus - see on Jumala teenimise kõrgeim vorm.

Igaühel, kes siia maailma tuleb, on eesmärk. Keegi pole sündinud asjata või selleks, et pühendada oma elu meelelahutusele. Igaühel meist on oma karmalised sidemed ja isegi karmajüngrid, keda ainult meie saame “äratada”. Seetõttu on Raja jooga kõrgeim eesmärk realiseerida oma saatus ja muuta see tõeliseks teenuseks, mis muudab maailma paremaks. Ja mõistusega töötamine ja selle täiustamine on vaid vahend endas peamiste omaduste kasvatamiseks: kaastunne kõigi elusolendite vastu ja tarkus, mis võimaldab meil seda maailma võimalikult tõhusalt teenida. Ja kui sellest aru saada, siis kõik muu tuleneb sellest. See on koht, kuhu Raja jooga tee peaks meid viima.

Raja jooga kui karmaköögist vabanemise tee.

Raja jooga kõrgeim autoriteet oli joogasuutra autor, tark Patanjali. Ta rajas oma Raja jooga õpetused iidse India samkhya filosoofiale. Peamine erinevus Patanjali jooga ja Samkhya vahel seisneb religioosses aspektis – Patanjali tunnistab jumal Ishvara olemasolu, vaba karmalisest kütkest, samas kui Samkhya käsitleb loodust materiaalse olemuse (prakriti) ja vaimse (purusha) koosmõju kaudu.
Selles kontekstis on raja jooga tee Ishvara mõistmiseks, tema olemasolu äratundmiseks. Ja juba sõna "raja" (tõlkes sanskriti keelest "kuningas") viitab Ishvarale.

Kuid raja jooga võib olla ka tee inimestele, kes ei kaldu religioossele teadvusele ja jumala otsimisele väljaspool oma Mina.

Sel juhul on Raja jooga eesmärk puhastada purusha (hing, meie tõeline Mina) avidyast (igapäevasest pettekujutlusest, valeteadmistest, mis ei lase inimesel näha maailma sellisena, nagu see tegelikult on). Joogasuutrad ütlevad, et purusha näeb ainult läbi mõistuse.

Seetõttu on õigeks tajumiseks vaja meelt puhastada. "Kuna puruša näeb mõistust läbi, sõltub vaatluse kvaliteet täielikult meeleseisundist." "Meel peab muutuma peeneks ja selgeks nagu kristall, et see peegeldaks paramatma, mitte vrittis või vasanas." Radža jooga eesmärk on mõistuse järkjärguline puhastamine ja selginemine, mille tulemusena saab purusha võimaluse näha maailma moonutamata ja tuua see nägemus meieni. Sel juhul võib purushat ennast, meie sisemist kuningat, nimetada rajaks. "Kes iganes on kuningas, Purusha või Ishvara, igal juhul on Raja jooga jooga, milles kuningas võtab oma õige koha." See on selle koht, kes meid kontrollib.

Patanjali tõi välja kaheksasammulise tee raja jooga eesmärgi – meele puhastamise ja samadhi ehk üliteadvuse seisundi – saavutamiseks. Esimesed neli sammu on samad, mis hatha joogas: yama, niyama, asana, pranayama.

Kahe esimese sammu (yama ja niyama) eesmärk on saavutada vaimupuhtus, kõrge moraal, mis on vajalikud radža jooga edasiseks õppimiseks. See on vajalik selleks, et mitte raisata tühja energiat elus tehtud vigade parandamisele. Kolmanda etapi eesmärk on omandamine terve keha sest kehahaigused ei lase inimesel oma meelt piisavalt kindlaks muuta ega lase keskenduda vaimsele.

Terve keha on vajalik vahendina järgmiste astmete ülesannete - keskendumise ja meditatsiooni - elluviimiseks, mis on seotud pika sirge seljaga ühes asendis viibimisega.

Kõik sammud on omavahel seotud ja täiendavad üksteist. Näiteks asanate harjutamisel tuleb järgida satya põhimõtet - tunnistada endale ausalt, milleks meie keha on võimeline ja mil määral me sees oleme. Sel hetkel asanasse siseneda, vastasel juhul võite oma keha kahjustada ja see pole enam jooga.

Ja isegi kui oleme teadlikud, et keha ei ole veel võimeline asanasse sügavamale minema, kuid proovime oma keha jäikusest hoolimata teravast valust läbi murda, rikume ahimsa põhimõtet, mida tuleks rakendada mitte ainult. teistele olenditele, vaid ja tema enda suhtes. Ja ka see ei aita kuidagi kaasa jooga edenemisele, vaid sageli vastupidi – see toob kaasa vigastusi ja vajaduse peatada määramata ajaks harjutamine, et taastada kahjustatud kehakuded.

Neljas etapp – (praana kontrollimise meetod) annab energiat ja eemaldab jooga õppimiselt palju füüsilisi takistusi, nagu keha nõrkus ja laiskus. Hingamisharjutused aitab saavutada kontrolli emotsioonide üle ja rahustada meelt. Keha, hingamine ja teadvus on omavahel väga seotud. Õppides kontrollima keha ja hingamist, mõjutame otseselt meelt ja jõuame selle kontrollimise oskuseni. Enamikul inimestel on vaim nii nõrk, et on pidevalt keha – selle soovide ja ilmingute – kontrolli all.

Raja jooga eesmärk on õppida oma meelt kontrollima, seda kontrollima, omandades seeläbi võime koondada oma jõud.

India filosoof Swami Vivekananda juhib tähelepanu sellele, et inimene, kes on saavutanud täiuslikkuse praana juhtimises, suudab juhtida universumit. "Nii nagu Vedad üldistavad kogu universumi mitmekesisuse ainsaks absoluutseks eksistentsiks ja see, kes seda ühtsust tunneb, tunneb kogu universumit, nii on praanas üldistatud kõik energia ilmingud ja see, kes tunneb praanat, tunneb kõiki selle jõude. universum, vaimne ja füüsiline. Inimene, kes suudab praanat juhtida, kontrollib oma meelt ja seega ka mõistust kui sellist. Inimene, kes suudab praanat juhtida, kontrollib oma keha ja seega ka iga keha üldiselt, kuna praana on energia üldistatud ilming.

Radža jooga järgmine etapp, pratyahara, õpetab meelt sissepoole pöörama, suutma meelt sensoorsetest tajudest eraldada ja seda juhtida. Selleks tuleb esmalt lõpetada püüdlused kontrollida mõtteid, lasta neil minna ja neid lihtsalt jälgida. “Lase ohjad lahti: pähe võivad tulla koletuid mõtteid, imestad, et oled sellisteks mõteteks võimeline. Aga varsti näed, et iga päevaga vaibub mõistuse viskamine...

Esimestel kuudel üllatab peas tormavate mõtete hulk, järk-järgult jääb neid vähemaks, siis veelgi vähem, kuni mõistus on kontrolli all, aga selleks on vaja päevast päeva tööd teha. Pratyahara eesmärk on õppida nägema objekte ainult mõistusega, ilma meelte abi kasutamata. Teadvusest saab kontempleeritud objektide puhas peegel. Teadvus saab teavet objektide kohta vahetult, mitte moonutatud meelte tajumise poolt. Pratyahara on ka seisund, kus meeli kasutatakse keskendumiseks ja mediteerimiseks – näiteks mõtisklemiseks. Pratyahara peamine põhimõte on sensoorsete tajude allutamine mõistusele.

Keskendumine ehk dharana, radža jooga järgmine etapp, on palju lihtsam neile, kes on pratyaharat õppinud. Vastasel juhul juhivad kontrollimatud mõtted ja tunded pidevalt tähelepanu keskendumisobjektilt. Dharana eesmärk on õppida keskenduma ühele objektile, mitte lubades kõrvalistel mõtetel ja tunnetel seda tähelepanu voogu häirida.

Avaneb keskendumisjõud (dhyana). Kui dharana alguse ajal liigub meel ühes suunas, siis dhyanas sukeldub see teatud objektisse ja loob ühenduse oma Mina ja objekti vahel.

Hoolimata sellest, et Raja jooga sammude järjestust näitab tark Patanjali selles järjekorras, tuleb veel kord rõhutada, et need sammud täiendavad ja mõjutavad üksteist. Inimene, kes tõsiselt praktiseerib asanaid ja pranayama, õpib kogema dharana seisundit juba nendel etappidel, kuna tema meel peaks olema keskendunud keha aistingutele.

“Iga praktika sooritamisel, olgu selleks siis asanad, pranayama või meditatsioonitehnikad, on kõige olulisem teadlikkus. See tähendab, et tähelepanu on suunatud teatud tegevusele, näiteks hingamisele, ja samal ajal saad aru, millele tähelepanu on suunatud. See on esimene samm kõrgema teadlikkuse poole. Sinust saab vaatleja omaenda kehas toimuvate protsesside suhtes, siis õpid jälgima vaimu tegevust ja siis – ja vaimu sügavamate aspektide jaoks.

Viimasel etapil praktiseerija meeles toimub meditatsiooniobjekti ja iseenda Mina täielik kokkusulamine, mina lahustub meditatsiooniobjektis ja tunneb end sellega ühtsena. "Samadhi on objektide, liikumise, mõtte ja instinktide valdkondade progressiivne, progresseeruv ületamine (transtsendents). Samadhi seisundis, mis on raja jooga eesmärk, on meel täiesti vaba avidyast ja näeb kõiki objekte, mustreid ja põhjuslikke seoseid nende tõelises valguses.

Kui dharana, dhyana ja samadhi on suunatud ühele objektile, ühendatakse raja jooga kolm viimast sammu üheks olekuks - sanyama. Sanyama on täielik vaimne kontroll objekti teadlikkuse üle. "Samyama kaudu kaovad kõik teised teadvuse seisundid, kuid seeme jääb alles." Seemned on mentaalsed konstruktsioonid, "teadvuse alus".

Patanjali joogasuutrad kirjeldavad samadhi kuut etappi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda ja asmita.
Need on väga peente kõikumiste nimetused, mis esinevad kõrgeima samadhi – nirvikalpa – ees. Üldisemas mõttes jaguneb samadhi seisund kahte tüüpi – savikalpa ja nirvikalpa samadhi. Savikalpa samadhi (“seemnesamadhi”) seisundis on meeles meditatsiooniobjektid (purusha, Shiva, Aum jne) – need on seemned, mis kipuvad kasvama. Ülima samadhi ehk nirvikalpa seisundis eemaldatakse viimased samskara ja vikalpa jäljed. Samadhis on teadvus, kuid mitte objekti.

"Individuaalne teadvus kaob... Pole isegi soovi vabaneda. See ajatuse ja muutumatuse seisund on kõrgeim samadhi. See seisund on Raja jooga eesmärk, inimese tõeline teostumine siin maailmas, mis annab vabanemise ümbersündide ja kannatuste ringist, mida tavainimesed kogevad igas uues füüsilises kehastuses.