Artikkel "Vaimsed teadmised iidsest Raja joogast". Raja jooga: Evolutsioon teeninduse kaudu. Kehtestab tervisliku päevakava ja elustiili

Raja jooga, mida mõnikord nimetatakse ka "kuninglikuks joogaks", on kõigi joogastiilide tervik. Tänapäeval ulatub Raja jooga olemus paljudest joogavaldkondadest kaugemale.

Raja jooga rõhutab meditatsiooni tähtsust eneseteostuse ja inimteadvuse sihipärase arengu jaoks. See suund keskendub oma meeleseisundi teadvustamisele, seetõttu nimetatakse Raja joogat ka "Psychic Yoga" või "Meele joogaks".

Meele keskendumisseisundit harjutades õpib inimene meelt rahustama ja keskenduma ühele punktile. Sügava keskendumise hetkel pöördume sissepoole, avastades jumaliku printsiibi tõelise olemuse.

Seda saate saavutada, järgides kaheksa-aastast Raja jooga teed, mis hõlmab järgmist:

• Yama (karskus): Ahimsa (ilma vigastusteta), Satya (tõde), aseta (ilma varastamiseta), Brahmacharya (puhtus), Apragraha (mitte ahnus);
• Niyama (moraalivaatlus): kuiv (puhtus) Santosha (rahulolu), Tapas (rangetus), Swadhaya (pühakirjade uurimine), Ishvara Pranidhana (Jumalale alistumine);
• Asana: ühtlane kehahoiak, liikumatu asend;
• Pranayama: elulise energia kontroll läbi hingamise ja hingamispraktikate;
• Pratyahara: tagasitõmbumine, meelte hajutamine;
• Dharana: meele keskendumine;
• Dhyana: meditatsioon;
• Samadhi: täielik teadvustamine, valgustumine, ühinemine jumalikuga.

Need 8 jooga sammu aitavad inimesel mõista jooga põhitõdesid, saavutada harmooniat ja selgelt näha sisemaailma pilti, teostada iseennast. Igasugune jooga vaimne tee saab alguse kahest esimesest sammust – Yama-Niyama.

Pit - Enesekontroll

Yama tähendab enesekontrolli ja enesekontrolli. Esimene samm, mis jutlustab põhimõtteid ja negatiivseid omadusi, millest tuleb lahti saada. Koosneb 5 põhimõttest:

Ahimsa – vägivallatuse printsiip

Ahimsa tähendab, et igal elusolendil on õigus elule ja meie võimuses ei ole otsustada nende elusolendite saatuse üle. Lihtsamalt öeldes – mitte tekitada valu, kannatusi, mitte tappa mõtte, sõna või teo tasandil.

See hõlmab loomaliha tarbimist, kuna söömine nõuab tapmist. Ahimsa põhimõtte kohaselt saavad joogid taimetoitlasteks. See juhtub loomulikult, harjutamise, teadvuse puhastamise ajal tunnete end hästi ja soovite, et kõik tunneksid seda seisundit, isegi loom, kes kasvas üles toiduks.

Loomadele on omistatud tugev instinkt, refleks, mille protsess saab alguse lähenevast surmast teadvustamise hetkel. Kuidagi nad tajuvad, et nende surm on varsti saabumas ja tekib metsik hirmutunne. Sel hetkel eralduvad kogu looma kehas hirmu- ja surmahormoonid, mis jäävad pärast tapmist liha sisse.

Liha tarbides inimesed isegi ei kahtlusta, miks nad võivad ootamatult tunda kontrollimatut hirmu, ärevuse puhanguid, neuroose.

Satya – tõde

Alati tõe rääkimine on hea ja õige, kuid olulisem on see, kuidas me tõde edastame. Meil on võime tõtt kellegi pihta nagu noaga "visata", kuid me suudame seda sama tõde ka armastavate sõnadega riietada.

Tõde ja tõde on olulised, oluline on mitte ainult tõde edasi anda, vaid ka oma tegudega tõde edasi anda. Mõnikord võib tõde valutada kui noaga, nii et sa pead püüdma seda edasi anda delikaatselt, taktitundeliselt ja oma eeskuju kaudu.Õpetus ütleb, et vägivallatuse põhimõtet ei tohi rikkuda kõigil võimalikel viisidel.

Võtke tõe kohta mõned nõuanded:

"Iga teie sõna peaks langema kui lilled teie huultelt."

Mahaprabhuji

Tõepärasus tähendab tunnete avatust, kõrvalehoidmisvabadust, leidlikkust ja vabandusi. Iga inimene peaks teadma oma tõde ja tõelist palet enda sees. Mõnda aega võid muidugi teiste eest varjata, kes me oleme, aga me oleme enda ees puhtad. Oleme tunnistajaks tõelisele isiksusele.

Asteya ei ole vargus

Asteya ütleb varguse keelu kohta. Teil ei ole õigust võtta ära seda, mis teile ei kuulu, olgu selleks siis materiaalsed väärtused või intellektuaalomand. Asteya puudutab ka inimlikke tundeid – inimeselt ei saa ära võtta rõõmu, õnne ega ühtegi võimalust. Sellesse valdkonda kuulub ka lugupidamatu suhtumine loodusesse, enda ümber oleva keskkonna hävitamine.

Brahmacharya – puhas eluviis

Brahmacharya on üks vaimse arengu etappe, mis tähendab seksuaalset karskust või tsölibaadi. Kuid see pole pigem eesmärk omaette. vaid jooga praktiseerimise tagajärg elus. Kõik meie mõtted peaksid olema suunatud vaimsele arengule, jumalikule põhimõttele. Samal ajal on oluline jälgida harmooniat tegelikkuses, täita teadlikult kohustusi. Brahmacharyat jälgides omandatakse ka virya (energia ja kangelaslikkus).

Aparigraha – mitteühinevad valdused

Kogunemine, mittevajalike asjade ostmine ja ladustamine, liigne tarbimine – see kõik ei puuduta aparigraha. Aparigraha tava ei ole kingituste vastuvõtmine, mitte kogumine. Aparigraha põhimõte tähendab, et sul ei tohiks tekkida hetkelise rahulduse, isegi kõige lihtsamate soovide poole püüdlemise tunnet. Inimene peaks olema rahul just sellega, mis tal antud eluhetkel on. Mida rohkem vara, seda rohkem muresid. Vähem vara tähendab rohkem vabadust.

Niyama – distsipliin

Niyama on joogafilosoofia teine ​​samm, mis jutlustab omadusi, mis tuleb teie ellu kaasata. See koosneb ka viiest põhimõttest:

Shauka – Puhtus

Santosh – rahulolu

Santosh on tähenduselt sarnane aparigrahaga ja tähendab üllatust sellega, mis meil on. Rahuloluprintsiipi järgides on inimene alandlik, rahul valitsevate oludega ja peab seda, mida ta peab, oma elu suurimaks rikkuseks. Sisemine rahulolutunne annab õnne palju rohkem kui materiaalne vara. Meie materialismi ja konsumerismi ajal on vaja püüelda tasakaalu poole.

Tapa - Enesekontroll, Enesedistsipliin

Meie arvates kõige raskem reegel, kuna see nõuab palju tahtejõudu ja distsipliini. Tapa tähendab oma arengutee suuna järgimist läbi ebaõnne ja takistuste. Peate harjutama kannatlikkuse, hoolsuse ja järjekindlusega. Valitud teele kindlaks jäämine olenemata asjaoludest on tee eduni.

Swadhaya – Pühakirja uurimine

Svadhaya tähendab koolitust, joogafilosoofia traditsiooniliste pühakirjade vaimset valgustamist: Bhagavad-gita, Upanišadid, Patanjali jooga-suutrad jne. Need pühakirjad annavad edasi väärtuslikke teadmisi ja pakuvad hindamatut abi jooga teel.
Ishvara Pranidhana – Jumalale pühendumine

Edastage kõike, mida te jumaliku minaga teete, puhta pühendumusega. Jumal kaitseb kõiki reetjaid usalduse ja usuga.

Asana – ühtlane kehahoiak, liikumatu asend

Asana on traditsiooniliselt määratletud kui "koht". Enamasti on see istumisasend, mida kasutatakse mediteerimiseks. Tavaliselt joogas kasutatakse seda terminit hatha jooga mis tahes füüsilise asendi tähistamiseks. See on Patanjali Ashtanga kaheksakordse tee kolmas haru, mis järgneb Yamale ja Niyamale.

Asana praktikat peetakse joogide jaoks oluliseks, sest see aitab hoida füüsilist keha terve, tugeva ja vastupidavana. Arvestades, et keha on vaimu kanal, on füüsilise keha eest hoolitsemine oluline vaimseks arenguks. Asana praktika võib tuua ka mitmeid emotsionaalseid ja energeetilisi eeliseid, suurendada distsipliini ja keskendumisvõimet ning valmistada meeled ette mediteerimiseks.

Pranayama - hingamisharjutused

See on jooga neljas samm, mis on meelekontroll, mis saavutatakse keha ja hingamise kontrollimise õppimisega. Pranayamat tehakse prana – elava energia – liikumise parandamiseks inimese peenkehas. Just praana annab võimsa tõuke energiaga töötamiseks ja aitab saavutada vaimset arengut.

Pratyahara – meelte eemaldamine

Pratyahara on võime joogapraktika kaudu abstraheerida, kontrollida oma meeli ja teadvust. Õpetused ütlevad, et pidev janu hetkeliste soovide rahuldamise järele tõmbab meid eemale meie tegelikest eesmärkidest. See ei lase meil olla õnnelikud ja vabad.

Ebavajaliku teabe pideva neelamise tingimustes töötleb inimmõistus seda ja muutub rahutuks. Kogu see müra täidab meeled ja muudab meie ümber toimuva reaalsuse märkamise keeruliseks.

Pratyahara õpetab meid kontrollima meeleseisundit ja tundeid, reguleerima igasuguse teabe liikumist.

Dharana – keskendumine

Dharana aitab koondada oma mõtted ja tunded ühele objektile. Tavaliselt õnnestub see meil lühikest aega, siis tulevad teised mõtted ja hajutavad meid. Saame oma vähesest keskendumisvõimest teada vaid mõne minutiga. Kuni me ei suuda keskenduda mingile mõttele või objektile mis tahes aja jooksul ja igas olukorras, pole me ikka veel dharanat õppinud.

Keskendumisvõime parandamisel on suureks abiks meditatsioon küünaldega (Trataka), spetsiaalsed asanad ja pranayamas ning mantra laulmine.

Dhyana – meditatsioon

Dhyana realiseerub läbi ettevalmistuse erinevaid tehnikaid meditatsioon. Selles järjestuses keskendumise, meditatsiooni ja valgustuse abil saavutame vaimse täiuslikkuse ja puhta teadvuse.

Mida meditatsiooni praktika meile annab:

• meelerahu ja alandlikkus;
• rahulik meel ja keskendumisvõime;
• iseenda, oma sisemaailma tundmine;
• puhta teadvuse saavutamine.

Meditatsioonist kirjutasime pikemalt.

Inimene saavutab meditatsioonis suurima efekti siis, kui tema meel on rahulik. Joogi kogeb puhast olemist, jämeda ja peene piirid kustutatakse ning jääb alles puhas valgus, mis särab südames. See ühtsus on võimeline andma vastuseid paljudele fundamentaalsetele eksistentsiaalsetele küsimustele.

Samadhi – täielik teostus

Lõpp-punkt, arengutee peatamine ning sise- ja välismaailma täielik ühtsus. See on koht, kus inimene ühineb jumaliku printsiibi, kõrgema teadvusega. Samadhi annab joogale vaikuse, rahu ja igavese õndsuse.

Selles olekus lahustub kogu duaalsus. Pole päeva, ööd, pimedust, valgust, kvaliteeti ega värve. Kõik on üks Kõrgemas Minas. See individuaalse hinge liit Kosmilise hingega on jooga eesmärk.

Järgides kõiki jooga seadusi, mõistab inimene oma sihtteed selles maailmas. Ja kõige huvitavam selle juures on see, et maailm seisab joogale vastu igal võimalikul viisil teel eneseleidmise poole – haigused, rahvahulga vastuseis, depressioon, stress, kahtlused. Seetõttu on oluline ennast aktsepteerida ja mõista, miks seda kõike tehakse.

Raja jooga

Raja jooga kui karmaköögist vabanemise tee.

Raja jooga kõrgeim autoriteet oli tark Patanjali, joogasuutra autor. Ta rajas oma Raja jooga õpetused iidsele India samkhya filosoofiale. Peamine erinevus Patanjali jooga ja samkhya vahel on religioosne aspekt – Patanjali tunnistab jumal Ishvara olemasolu, mis on vaba karmilisest köidikust, samal ajal kui samkhya käsitleb loodust materiaalse olemuse (prakriti) ja vaimse (purusha) koosmõju kaudu. .
Selles kontekstis on Raja jooga tee Ishvara mõistmiseks, tema olemasolu äratundmiseks. Ja juba sõna "raja" (tõlkes sanskriti keelest "kuningas") viitab Ishvarale.

Kuid Raja jooga võib olla ka tee inimestele, kes ei kaldu religioosse teadvuse ja Jumala otsimise poole väljaspool oma Mina.

Sel juhul on Raja jooga eesmärk puhastada purusha (hing, meie tõeline Mina) avidyast (igapäevasest pettekujutlusest, valeteadmistest, mis ei lase inimesel näha maailma sellisena, nagu see tegelikult on). Joogasuutrates öeldakse, et purusha näeb ainult mõistuse kaudu.

Seetõttu on õigeks tajumiseks vaja mõistust puhastada. "Kuna puruša näeb mõistust läbi, sõltub vaatluse kvaliteet täielikult meeleseisundist." "Meel peab muutuma peeneks ja puhtaks nagu kristall, et see peegeldaks paramatmat, mitte vrittist või vasanast." Raja jooga eesmärk on järk-järgult puhastada ja selgitada meelt, mille tulemusena saab Purusha võimaluse näha maailma moonutamata ja seda nägemust meile edastada. Sel juhul võib radža nimetada purushaks endaks - meie sisemiseks kuningaks. "Kes iganes on kuningas – purusa või Isvara, igal juhul raja jooga on jooga, milles kuningas võtab oma õige koha." See tähendab, selle koht, kes meid kontrollib.

Patanjali tõi välja kaheksasammulise tee Raja jooga eesmärgi – meele puhastamise ja samadhi ehk üliteadvuse seisundi – saavutamiseni. Esimesed neli sammu on samad, mis hatha joogas: yama, niyama, asana, pranayama.

Kahe esimese sammu (yama ja niyama) eesmärk on saavutada vaimupuhtus, kõrge moraal, mis on vajalikud radža jooga edasiseks õppimiseks. See on vajalik selleks, et mitte raisata tühja energiat elus tehtud vigade parandamisele. Kolmanda etapi eesmärk on saavutada terve keha, kuna kehahaigused ei lase inimesel oma meelt piisavalt tugevaks muuta ja ei suuda keskenduda vaimsele.

Terve keha on vajalik vahendina järgmiste astmetega ülesannete täitmiseks - keskendumine ja meditatsioon, mis on seotud pika sirge seljaga samas asendis viibimisega.

Kõik etapid on omavahel seotud ja täiendavad üksteist. Näiteks asanade harjutamisel tuleb järgida satya põhimõtet - tunnistada endale ausalt, milleks meie keha on võimeline ja mil määral me sees oleme. Sel hetkel asanasse siseneda, vastasel juhul võite oma keha kahjustada ja see pole enam jooga.

Ja isegi kui mõistame, et keha ei ole veel võimeline asanasse sügavamale minema, kuid proovime oma keha jäikusest läbi murda, rikume hoolimata teravast valust ahimsa põhimõtet, mida tuleks rakendada mitte ainult. teistele olenditele, vaid ja iseenda suhtes. Ja ka see ei aita kuidagi kaasa jooga edenemisele, vaid sageli vastupidi – see toob kaasa vigastusi ja vajaduse peatada praktika määramata ajaks, et taastada kahjustatud kehakuded.

Neljas samm – (praana kontrollimise meetod) annab energiat ja eemaldab jooga õppimiselt palju füüsilisi takistusi, nagu keha nõrkus ja laiskus. Hingamisharjutused aitab saavutada kontrolli emotsioonide üle ja rahustada meelt. Keha, hingamine ja vaim on omavahel väga tihedalt seotud. Õppides kontrollima keha ja hingamist, mõjutame otseselt teadvust ja jõuame selle juhtimise oskuseni. Enamikul inimestel on vaim nii nõrk, et on pidevalt keha – selle soovide ja ilmingute – kontrolli all.

Raja jooga eesmärk on õppida oma meelt kontrollima, seda kontrollima, omandades seeläbi võime koondada oma jõud.

India filosoof Swami Vivekananda juhib tähelepanu sellele, et inimene, kes on saavutanud täiuslikkuse oma kontrollis praana üle, suudab juhtida universumit. "Nii nagu Vedad üldistavad kogu universumi mitmekesisuse üheks absoluutseks eksistentsiks ja kes tunneb seda ühtsust, tunneb kogu universumit, nii on praanas üldistatud kõik energia ilmingud ja see, kes tunneb praanat, tunneb kõiki universumi jõude, vaimseid ja füüsiline. Inimene, kes suudab praanat juhtida, kontrollib oma meelt ja seega ka meelt ennast. Inimene, kes suudab praanat juhtida, kontrollib oma keha ja seega ka iga keha üldiselt, kuna praana on energia üldistatud ilming.

Raja jooga järgmine etapp Pratyahara õpetab meid pöörama meelt sissepoole, suutma meelt sensoorsetest tajudest eraldada ja seda juhtida. Selleks tuleb ennekõike lõpetada püüdlused kontrollida, lasta neil minna ja neid lihtsalt jälgida. “Lase ohjad lahti: pähe võivad tulla koletuid mõtteid, imestad, et oled sellisteks mõteteks võimeline. Kuid varsti olete veendunud, et iga päevaga vaibuvad meele mürinad ...

Esimestel kuudel üllatab sind peas tormavate mõtete hulk, järk-järgult jääb neid vähemaks, siis veelgi vähem, kuni mõistus on kontrolli all, aga selleks tuleb päevast päeva tööd teha. Pratyahara eesmärk on õppida nägema objekte ainult mõistusega, ilma meelte abi kasutamata. Teadvusest saab kontempleeritud objektide puhas peegel. Teadvus saab teavet objektide kohta vahetult, mitte moonutatud meelte tajumise poolt. Pratyahara on ka seisund, kus meeli kasutatakse keskendumiseks ja mediteerimiseks – näiteks mõtisklemiseks. Pratyahara peamine põhimõte on sensoorsete tajude allutamine mõistusele.

Kontsentratsioon ehk dharana, radža jooga järgmine etapp, on pratyaharat õppinud inimesel palju kergem. Vastasel juhul juhivad kontrollimatud mõtted ja tunded pidevalt tähelepanu keskendumisobjektilt. Dharana eesmärk on õppida keskenduma ühele objektile, mitte lubades kõrvalistel mõtetel ja tunnetel seda tähelepanu voogu häirida.

Avaneb keskendumisvõime (dhyana). Kui dharana alguse ajal liigub meel ühes suunas, siis dhyanas sukeldub see teatud objektisse ja loob ühenduse oma mina ja objekti vahel.

Hoolimata sellest, et Raja jooga sammude järjestuse märkis tark Patanjali selles järjekorras, tuleb veel kord rõhutada, et need sammud täiendavad ja mõjutavad üksteist. Inimene, kes praktiseerib tõsiselt asanaid ja pranayama’t, õpib kogema dharana seisundit juba nendel etappidel, sest tema meel peaks olema keskendunud keha aistingutele.

“Iga praktika sooritamisel, olgu selleks siis asanad, pranayama või meditatsioonitehnikad, on kõige olulisem tähelepanelikkus. See tähendab, et tähelepanu on suunatud konkreetsele tegevusele, näiteks hingamisele, ja samal ajal saad aru, kuhu tähelepanu on suunatud. See on esimene samm kõrgema teadlikkuse poole. Sinust saab vaatleja omaenda kehas toimuvate protsesside suhtes, siis õpid jälgima vaimu tegevust ja siis – ja vaimu sügavamaid külgi.

Praktiku teadvuse viimasel etapil toimub meditatsiooniobjekti ja tema enda mina täielik kokkusulamine, mina lahustub meditatsiooniobjektis ja tunneb end sellega ühtse tervikuna. "Samadhi on progressiivne, järjekindel, mis läheb kaugemale (transtsendentsusest) objekti, liikumise, mõtte ja instinkti sfääridest." Samadhi seisundis, mis on raja jooga eesmärk, on mõistus absoluutselt vaba avidyast ja näeb kõiki objekte, mustreid ja põhjuse-tagajärje seoseid nende tõelises valguses.

Kui dharana, dhyana ja samadhi on suunatud ühele objektile, ühendatakse raja jooga kolm viimast etappi üheks olekuks - sanyama. Sanyama on täielik vaimne kontroll objekti teadlikkuse üle. "Samyama kaudu kaovad kõik muud teadvuse seisundid, kuid seeme jääb alles." Seeme on mentaalsed konstruktsioonid, "teadvuse alus".

Patanjali joogasuutrad kirjeldavad kuut samadhi etappi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda ja asmita.
Need on nimetused väga peentele kõikumistele, mis toimuvad enne kõrgeimat samadhit – nirvikalpat. Üldisemas mõttes jaguneb samadhi seisund kahte tüüpi – savikalpa ja nirvikalpa samadhi. Savikalpa samadhi (“samadhi seemnega”) seisundis sisaldab meel meditatsiooniobjekte (purusha, Shiva, Aum jne) – need on seemned, mis kipuvad kasvama. Ülima samadhi ehk nirvikalpa seisundis eemaldatakse viimased samskara ja vikalpa jäljed. Samadhis on teadvus, kuid pole objekti.

"Individuaalne teadvus kaob... Pole isegi soovi vabaneda. See ajata ja muutusteta olek on kõrgeim samadhi. See seisund on Raja jooga eesmärk, inimese tõeline teostumine siin maailmas, andes vabanemise taassünni ja kannatuste ringist, mida tavainimesed kogevad igas uues füüsilises kehastuses.

Enamik inimesi arvab, et Raja jooga eesmärk on eranditult samadhi saavutamine, st hinge vabastamine negatiivsusest, sellest, mis põhjustab valu ja kannatusi. Loomulikult on sellest kõigest vabanemine üks Raja jooga eesmärke, kuid on ka teisi eesmärke, mis pole vähem tähtsad: näiteks saavutus sisse Igapäevane elu sügava rahu ja õndsuse seisundid .

Iga inimene ei taha mitte ainult elada, vaid elada rahus. Ja seda eesmärki saab realiseerida läbi meditatsiooni.

Iga inimese elus on tõusud ja mõõnad, õnnestumised ja ebaõnnestumised. Vaimse rahulikkuse ja meelerahu säilitamine kõigis olukordades on selle poole loomulikult kõik püüdlevad.

Indias lootoseõie sümbol peegeldab Raja joogi elustiili ja vaimset seisundit. Lootos kasvab mudases tiigis, rabas ja sellest hoolimata jääb ta alati mudast määrimata. See tähelepanuväärne kvaliteet on andnud sellele Indias omamoodi rahvuslille staatuse. Samamoodi elavad radžajoogid inimeste seas, samas sotsiaalses keskkonnas, kuid selle negatiivsed ilmingud neid ei mõjuta. Nad suudavad säilitada meeleselgust igas olukorras.

Teine joogi elustiili esindav sümbol on kilpkonn ... Tal on ka üks tähelepanuväärne omadus: maal või vees liikudes kasutab ta oma jäsemeid, kuid suudab need kesta alla tõmmata. Arvatakse, et tänu oma lõdvestumisvõimele elab kilpkonn väga kaua. Sama kehtib ka Raja jookide kohta. Nad täidavad regulaarselt ja täpselt oma ametialaseid, sotsiaalseid ja koduseid kohustusi ning naasevad seejärel vaimselt enda juurde, kesta alla. Mõnda aega peatatakse kogu füüsiline tegevus, toimub vaimne lõdvestumine, täielik eraldumine füüsilisest maailmast. Joogi rahustab meelt ja see sügav lõdvestus tuleb talle palju kasuks.

Sageli mainitakse teist sümbolit - Luik ... Müüdid räägivad, et luiged ei söö usse, vaid toituvad ainult pärlitest. Muidugi ei tohiks seda sõna-sõnalt võtta. Võrdluse mõte seisneb selles, et radžajoogid ei taju inimelu negatiivseid külgi; vastupidi, nad äratavad igas inimeses häid tundeid ega pööra samal ajal tähelepanu nende inimeste nõrkustele ja puudustele, kellega nad kokku puutuvad, püüdes näha neis ainult vooruslikke omadusi.

Raja jooga järgi on elul ka teisi põhimõtteid, teisi ideid selle eesmärkide ja kavatsuste kohta. Kõige olulisem ja kiireloomulisem ülesanne on aga saavutada täiuslik puhtus ja rahu. Raja joogid püüdlevad täieliku sisemise ümberkujundamise poole. Nad teevad jõupingutusi, et puhastada oma harjumusi, omandada jumalikud voorused, ilma milleta on võimatu saavutada vabanemist ja täiuslikkust. Muidugi tahavad Raja joogid saada ingliteks Maal, kuid nad teavad ka: pattudest vabanemiseks peate oma halvad harjumused asendama pühade omadustega, loobuma maistest kiindumustest ning andma oma armastuse ja alandlikkuse teenistusse. inimkond.

Seega, et saavutada Raja jooga lõppeesmärk - jumaliku õndsuse seisund, see tähendab igavene õnn, täiuslikkus ja vabanemine kõigest negatiivsest, on vaja: vaimse teadvuse stabiliseerumine, enesevalgustumine, assimilatsioon. vaimne tarkus ja puhtuse põhimõtetest kinnipidamine. Ja selleks peab joogi harjutama meditatsiooni ja järgima igapäevases elus kindlalt vastavaid põhimõtteid.

Raja jooga meditatsiooni praktika on lihtne ja kättesaadav. Alustuseks võite istuda mis tahes asendis; peamine on see, et see ei tekita ebamugavusi ja füüsilist stressi ega tõmba tähelepanu kõrvale; ehk selleks, et selles asendis tunneks joogi end mugavalt ja samas rõõmsana. Selg peaks olema võimalikult sirge.

Meditatsioon on vaimne protsess, milles keha ei osale. Pealegi peab mediteerija oma keha täielikult unustama. Ta mõtiskleb oma tõelise "mina" - teadvuse üle, mis mõtleb, hindab, otsustab, tunneb, mäletab, teeb toiminguid läbi aju ja keha. Aju on juhtpaneel, tagasiside jaotuskilp ja keha on robot, mis võtab vastu tellimusi. Sisemine olend, kes neid kontrollib, on see, kellel on oma eesmärgid, soovid, emotsioonid. Just seda olemust nimetatakse "minaks". See ei ole füüsiline mina, kui keha suhtes öeldakse "minu", "minu". "Mina" ei ole keha, vaid "mina" on hing, mis on kehas nagu autojuht. Juht otsustab, kuhu, kuidas minna ja millise kiirusega. Tal on motiveeriv jõud, samas kui autol on vaid mehaaniline võime seda realiseerida.

Reinkarnatsiooni teemal on palju meditsiinilisi, psühhiaatrilisi ja filosoofilisi uurimusi. Üks uurijatest, Ian Stevenson, kirjeldas enam kui sada reinkarnatsiooni juhtumit. Ka Indias on selliseid lugusid kogutud, videosse salvestatud. Mõned arstid on läbi viinud uuringuid patsientidega, kes olid surma äärel ja kirjeldanud nende kogemusi väljaspool keha. Hüpnootiliste inimestega on tehtud ka teisi katseid. Nende lugusid uuriti hoolikalt ja leiti, et need on õiged. Kõik need faktid annavad põhjust uskuda hinge olemasolu. Teine tegur on teie enda tunded.

Seega esimene samm meditatsiooni praktikas on kehtestada end mõttes: "MINA OLEN HING. TEADLIK OLEMUS." Noh, mis on hing?

Hing on mittemateriaalse valguse punkt. Me ei näe seda oma füüsilise nägemisega, sest hing pole materiaalne. Seda saab näha "kolmanda silmaga", see tähendab mõistuse silmaga. Kui meie meel saab selgeks ja meie varjatud võimalused ärkavad, saame selle vaatepildi. Seega järgmine mõte meditatsiooni praktikas: "MINA OLEN VALGUSPUNKT".

Lisaks väidavad paljud neuroteadlased, et seda on põhjust arvata vaim ja hing ei ole sama aju juures ... Üks neist on Nobeli preemia laureaat Sir John Eccles. Mõned füüsikud, nagu Schrödinger, Eugene Biener, peavad ka Teadvust omaette reaalsuseks.

Omast, teiste kogemusest teame ka seda, et iga elusolend püüdleb rahuliku elu poole, ootab teistelt armastust ja head käitumist ehk siis mingite õige käitumise ja hea iseloomu põhimõtete järgimist. Isegi kui keegi on liiga elevil ja isegi raevukas, püüab ta sisemiselt ikkagi sellest seisundist lahti saada ja taas rahu leida. See tõestab, et hinge tõeline olemus on rahulik ja rahulik. Seetõttu järgmine mõte meditatsiooni praktikas: "MINU TÕELISES LOOMUSES OLEN VAIKNE, PUHAS JA TAHTSAS."

Igapäevasest vaatlusest teame, et hinged ei ole ühtviisi puhtad ja rahulikud. Mõned on moraalselt ülendavad, teised ka, kuid vähemal määral. Mõned on rahulikud, teised aga nii rahulikud, et isegi kõige pingelisemas olukorras ei kaota nad seda seisundit ja annavad seda teistele edasi.

Seetõttu on hingede seas suuri hingi ja üks Suuremaid ja Täiuslikke - Jumal Ta on ka valguspunkt, kuid Ta on täiuslik, täis rahu, teadmisi ja armastust. Me saame Teda näha "kolmanda silma" abil, saame Teda tunda ja tunda. Nii nagu Newtonit nimetatakse teaduse isaks, linnapea on linna isa, riigi vabastaja on rahva isa, nii kutsume teda isaks, sest Tema on puhtuse ja rahu rajaja maailmas, ja me peame end Tema lasteks.

"Kuidas me endast mõtleme – selliseks me muutume" - üks psühholoogia põhipostulaate. Omast kogemusest teame, et kui mõtleme inimese eelistele, kogeme rahu ja head omadused avalduvad meie meeles. Kui me mõtleme selle negatiivsetele omadustele, kogeme täiesti vastupidiseid tundeid. Seetõttu, mõistes Jumalat, Kõrgeimat Hinge ja Tema kõrgeid omadusi, avaldame me endas automaatselt Tema jumalikke voorusi. Seda praktikat nimetatakse "hingeteadlikkuse" või "üliteadvuse" praktikaks. See võimaldab teil kehast eemalduda, tõusta rohkem kõrge tase teadvus, koge rahu ja õndsust.

Seega võib Raja jooga meditatsiooni praktiseerimise mõtted taandada järgmiselt: "Ma olen hing, ma olen valguspunkt: minu tõeline olemus on puhtus ja rahu; ma olen Jumala laps, mu armastatud isa on täiuslik. , täis rahu, armastust ja õndsust." Kui me selle üle mõtiskleme ja meie peas pole muid mõtteid, sukeldume sügavasse kogemusse. See toob endaga kaasa sisemise transformatsiooni, muudab käitumist, parandab tervist, suurendab efektiivsust, täidab elujõuga jne.

Seda meditatsiooni saab teha lühikest aega, kolmkümmend minutit või üks tund. Ja saate perioodiliselt kogu päeva töö ajal. Selle praktika täiuslikkuse saavutamiseks tuleb järgida vägivallatuse põhimõtet, olla rahulolu ja kannatlikkus.

B.K. Chakradhari,
Maailma Vaimse Ülikooli Brahma Kumarise filiaalide peadirektor Venemaal ning teistes SRÜ ja Balti riikides,
Delhi vaimsete teadmiste muuseumi ja Raja jooga direktor,
Raja jooga õpetamise ja uurimise fondi naiste tiiva riiklik koordinaator (India)

jooga(dev. kõrgendatud vaimse ja vaimse seisundi saavutamine indiviidi poolt.

Enne artikli lugemist saate kuulata meie veebiseminari iidsete joogaliikide kohta:

Kui on võimalus näha - viska pilk peale :)
Need 50 minutit aitavad teil mõista, miks nii palju erinevad tüübid jooga ja mida need tähendavad.
Kui pole võimalust vaadata - tere tulemast lugema allpool.

Mis on jooga?

Targa Patanjali poolt umbes 2500 aastat tagasi kirjutatud joogasuutrate süstemaatilises traktaadis on joogat määratletud kui Chitta Vritti Nirodhi.
India filosoof Vivekananda tõlkis selle määratluse 19. sajandi lõpus järgmiselt

Jooga on mõtteaine (Chitta) säilitamine erinevate kujundite (Vrittis) kandmisest.

Meie kaasaegsed Ostrovskaja ja Rudoy tõlgivad seda määratlust kui

"Jooga - aktiivsete teadvusprogrammide väljalülitamine".

Kust tuli nimi jooga?

Sõna "jooga" pärineb sanskriti sõnast "yoj" või "yuj". Oma 9000-aastase ajaloo jooksul on see sõna omandanud palju tähendusi: meeskond, harjutus, vaoshoitus, pühendumus, pinge, paaristamine, liitmine, ühendus, ühtsus, ühendus, harmoonia, liit, teenistus, kombinatsioon jne. Kuid olemus kajastub kõige paremini järgmistes tähendustes: ühtsus, harmoonia, liit... Võime öelda, et jooga on tee harmooniasse.

Tehniliselt on jooga meditatsioonitehnika. Seetõttu öeldakse joogasuutrates, et jooga on CHVN ("Vaimse tegevuse lõpetamine").
Aga kuidas selle CHVN-i juurde jõuda? Neid meetodeid oli palju. Ja järjest uusi ilmus juurde. Muistsed praktikud leiutasid need regulaarselt. Ja seetõttu oli sellesse olekusse palju võimalusi, aga ka igaühe võimeid. Võib-olla seetõttu kujunes välja nii palju hoovusi ja variatsioone, mis mõne konkreetse praktiku jaoks võivad viia "vaimuvaikuse" seisundini, kuid enamuse jaoks ei pruugi need olla selle eesmärgi saavutamise meetodid. Ja sageli andsid nad hoopis vastupidise efekti.

Kuid ühel või teisel viisil on jooga kõigi India vaimsete traditsioonide asendamatu komponent. Väljaspool Indiat seostatakse terminiga "jooga" sageli ainult hatha jooga ja asanad - füüsiline harjutus, mis ei peegelda jooga vaimseid ja vaimseid aspekte.

Seda, kes õpib ja praktiseerib joogat, nimetatakse joogiks või joogiks.

Parema mõistmise huvides oleme tavapäraselt iidse jooga jaganud kahte tüüpi: pre-tantra jooga ja tantra jooga:
Dotantri jooga oli suhteliselt lihtne, sellega tegelesid peamiselt askeedid ja kasutati mitmeid väheseid tehnikaid (ilma igasuguste lisanditeta).

Kui India kultuuri selline suund nagu Tantra hakkas arenema, hakkas see neelama kõikvõimalikke tehnikaid erinevatest kultuuridest, sealhulgas joogast.

Tantraeelne jooga

Enne tantra tekkimist võis jooga (tinglikult) jagada kahte tüüpi:

• meditatiivne
  Kus olid kaasatud psühholoogilised (filosoofilised) praktikad – ilma füüsilise aspektita (st ilma kehaga töötamata). Üks suundi on asketism.
• sealhulgas keha füüsiline töö
  (see vaade muudeti hiljem Hatha joogaks)

Bhagavad-gita iidsed pühakirjad kirjeldavad nelja joogavormi, milles vaadeldavat joogatüüpi peetakse kõrgeimaks:

• karma jooga,
• bhakti jooga,
• jnana jooga ja
• raja jooga.

Yogatattva (iidne sanskritikeelne tekst, mis kirjeldab jooga harjutamist ja selle takistusi) loetleb esimest korda neli peamist jooga tüüpi:

• laya jooga
• raja jooga
• hatha jooga, mis sisaldab klassikalise raja jooga kahte esimest etappi (asana ja pranayama)

See klassifikatsioon on säilinud tänapäevani.

Mõelge joogapraktikate esimesele rühmale: MEDITATIIVNE

Mantra jooga

(mainitud Upanišadides)

Mantra - "tõesõna", "loits", verbaalsete valemite või ütluste koondnimetus, mille üle tuleks mõtiskleda.
Seega on mantrajooga süstemaatiline helivibratsiooni kasutamine psühhofüsioloogiliste muutuste esilekutsumiseks.
Mantrajoogat võib võrrelda kristlaste palvega.

Sõna mantra pärineb tüvest " mann"- mõtle, usu + relva järelliide -" tra", T e" vaimse tegevuse tööriist»

Mantra on ebatavaline tekst, mille esitamist ja sageli tuhandeid kordi regulaarse alatooniga või peaaegu vaikse pomisemise korral peetakse erilisi, maagilisi või vaimseid tulemusi.

Veeda kultuuris ja varajases brahmanismis nimetati mantraid veedade poeetilisteks osadeks ja lõikudeks neist; kasutamine oli peamiselt rituaalne, seega kõige olulisem veeda mantratest ( t naz gayatri), mida õiglased hindud iga päev koidikul laulavad, sisaldab enesepöördumist õitsengule päikese hea jõu kaudu. See mantra koosneb kolmest kaheksast silbist koosnevast salmireast.

Hilisemas hinduismis, eriti tantrates, ilmus väga palju erineva pikkuse, eesmärgi, vahenditega jne mantraid.. Väga sageli sisaldavad mantrad, mida üldiselt mõistetakse sanskriti tekstidena, erineval määral kõrvalekaldeid tavapärasest üldkeelest; lõpuks viib see mantrateni kui helijadadeni, millel pole tähendust.

Mantratel on kaks peamist klassi:

• Esimesse klassi kuulub mantra, mis nõuab ülekandmist-algatust inimeselt, kes on oma praktikas mantra jõudu kasutanud ja selle tulemusi kogenud. Ilma selleta on mantra laulmine kasutu.
• Arvatakse, et teine ​​annab tulemusi olenemata sellisest edastamisest. Sel juhul on oluline heli hoolikalt taasesitada. Tähtsaim lühike hinduistlik mantra – OM

Ühel või teisel viisil mantrate pideva kordamise kaudu tekib teadvuse pärssimine ja seetõttu muutunud seisund, mis võib viia CVI-ni.

Laya - jooga

(teadvuse lahustumine)

Laya jooga õpetuste olemus seisneb erilise 24-tunnise erksa kohaloleku (teadlikkuse) seisundi säilitamises. Laya jooga on tee väljaspool meetodit, väljaspool kontseptsioone ja pingutusi, spontaanse enesetundmise tee. Sel juhul lakkab inimene elamast fikseeritud mineviku ja motiveeritud tuleviku kategooriates. Ta hakkab tegutsema mitte oma ego käskude tulemusena, vaid temast saab kõrgemate jumalike jõudude juht.

Mõiste "Laya" tähendab sanskriti keeles sõna-sõnalt " rütm" - "lahustumine", see tähendab naasmist diferentseerimata eksistentsi seisundisse (mitteduaalsus), kui joogi individuaalne teadvus on ühendatud transtsendentaalse olendiga (Brahman).

Sellel viisil, Laya - "mina" lahustamine- on universaalne seisund ja iga sadhana (praktika) tipp, sõltumata sellest, millises vaimses koolis seda praktiseeritakse. Laya seisund ja laya tee on igale vaimsele teele immanentselt omased ja on selle salajane tuum. Laya jooga õpetuste põhiolemus on teadlikkuse, erksa kohaloleku seisundi loomine ja pidev hoidmine. Joogi, kes seda tehnikat praktiseerib, järgib spontaanse enesetundmise teed, ta lakkab elamast fikseeritud mineviku ja motiveeritud tuleviku kategooriates.

Põhiline erinevus Laya jooga ja teiste praktikate vahel seisneb samadhi seisundi saavutamises mitte meetodi, vaid loomuliku mõtisklemise kaudu ilma pingutusi kasutamata.

Karma jooga

(mainitud Bhagavat Gitas)

(Skt. कर्म योग "tegevuse jooga") on tuntud ka kui buddhi jooga – üks neljast jooga põhiliigist, sealhulgas hinduismi filosoofias.

Karma jooga põhineb sanskritikeelse hinduistliku pühakirja Bhagavad Gita õpetustel ja selle peamine tähendus on ettenähtud kohustuste (dharma) täitmine tööviljadesse kiindumata. Sellise tegevuse tulemusena on võimalik saavutada mokša (päästmine). Bhagavad Gita sisaldab karma jooga protsessi lakoonilist kirjeldust. Bhagavad Gita on väljavõte teisest kirjandusteosest, Mahabharatast. See on vestlus prints Arjuna ja Jumala kehastuse – vankri rollis oleva Krishna vahel, kes juhib Arjuna sõjavankrit. Vestlus toimub lahinguväljal, veidi enne verise Kurukshetra lahingu algust kahe sõdiva dünastia – Pandava ja Kaurava – armee vahel.

Karma joogat kirjeldatakse kui tegevuste, mõtlemise ja soovide teed, mis on kooskõlas iga inimese kohustusega (dharma), võtmata arvesse isiklikke egoistlikke soove ja maitseid, kui tegevust, mis ei ole seotud oma tegevuse tulemustega, viljadega. oma tööst. Kuigi Bhagavad Gitas ei tahtnud Arjuna võidelda kaastundest oma sugulaste ja sõprade vastu, kes olid vaenlase ridades, osales ta lahingus, et täita oma sõdalasekohust ja täita Kṛṣṇa jumalikku plaani. Seejärel selgitab Krishna, et Arjuna peaks pühendama oma (nii halbade kui ka heade) tegude viljad Temale, Kõigekõrgemale.

Lihtsamalt öeldes võib karma joogat kirjeldada kui oma kohustuste täitmine (täiuslikkuse poole püüdlemine) tulemusi ja vilju ootamata... Tegevus tegevuse nimel.

Jnana jooga

Jnana jooga ehk jnana jooga (Skt. ज्ञान योग, jñānayoga IAST "teadmiste tee") on üks jooga liike ja hinduismi filosoofiat.

Näide jnana jooga praktikast: sisemiste vastuolude leidmine oma mõtlemises.

Jnana jooga ("teadmiste jooga") – üks neljast peamisest joogaliigist hinduismi filosoofias. Jooga liik, mis juhib inimese tõeni, muutes tema teadmisi, mis on seotud iseenda ja ümbritseva maailmaga. (ümberprogrammeerimine) See on intellektuaalse tee inimeste jooga. See vabastab inimmõistuse illusoorse maailmakontseptsiooni köidikutest, suunab tõelisele teadmisele, demonstreerib universumi põhiseadusi. Jnana jooga saab alguse mõistuse harimisest. Inimene, kes tahab teada tõde, peab oma mõistuse puhastama kõigest, mida ta varem enda omaks pidas. Kõigist stereotüüpidest, harjumuspärastest hinnangutest, teistelt, isegi pühadelt inimestelt kuuldud tõdedest, kõigist arusaamadest Jumalast, universumist ja sarnastest asjadest. Kõik, mida sa just kuulsid, lugesid, lapsepõlvest oma vanematelt ammutasid, tuleks jätta kasutuks.

Nüüd ei saa niisama midagi uskuda, vaja on enda kogemuse järgi veenda, seda tunnetada. Siis on see tõesti Teadmine, mis on võimeline tegema sügavaid muutusi meeles ja kogu olemises. Kõik teiste inimeste järeldused tuleb kõrvale heita, otsimine algab puhtalt lehelt.

Üks võtmeküsimusi: " Kes ma olen?"Ja see pole teie nimi, elukutse, rahvus jne. Siin kasutatakse eitamise põhimõtet: neti-neti. Ma ei ole mu keha, ma ei ole mu mõistus, ma ei ole mu emotsioonid jne. Samuti võib õpilasele anda mis tahes ütluse pühakirjad või sümbol ja ta mõtiskleb selle üle pikalt, püüdes hoomata selle olemust. See võib kesta üsna pikka aega, mõnikord aasta või kauem. Kõike, mis meditatsiooni käigus tuleb, usaldab õpetaja ja tema otsustab, kas õpilane on valmis edasi minema.

JNANA JOOGA ÕPPIMISE KOLM ETAPPI

• Shravana (kuulmine),
• Manana (mõtisklemine),
• Nidhidhyasana (väide tõelises teadmises).

Bhakti jooga

Bhakti jooga on hinduismi filosoofias üks neljast peamisest joogaliigist. Bhakti jooga praktika on suunatud Jumala armastuse kasvatamisele läbi bhakti – teenides Jumalat armastuse ja pühendumusega. Bhakti joogat soovitatakse paljudes hinduismi pühades tekstides kui lihtsaimat ja tõhusaimat joogavormi (tavalistele inimestele, nagu meil kirikus käijatele). Seega kuulutab Bhagavad-gita oma paremust ülejäänud kolme jooga põhiliigi – karma jooga, jnana jooga ja radža jooga – ees.

Bhakta hakkab mõistma kõiki oma tegusid, mis on väljendatud väljaspool, kui midagi, mis on tehtud Jumala pärast, kui talle toodud ohvrit, mis omakorda aitab kaasa ennastsalgava tegutsemise harjumuse kujunemisele, maailma kaugema vaate kujunemisele.

Raja-jooga

Raja jooga ("kuninglik jooga") – tuntud ka kui klassikaline jooga – üks kuuest ortodokssest koolkonnast hinduismi filosoofias, mis põhineb Patanjali joogasuutratel.

Raja jooga eesmärk on saavutada kontroll meele üle. Radža jooga praktiseerija jaoks algab sadhana (praktika) meele kontrollimise õppimisega, kuigi meditatsiooni ja keskendumist ettevalmistava protsessi osana toimuvad ka teatud minimaalsed asana- ja pranayamapraktikad. Raja jooga praktikas on kaheksa astet või taset, mistõttu nimetatakse seda ka Ashtanga joogaks (sanskriti keelest ashta - kaheksa):

• Pit- käitumisnormid - enesepiiramine
• Niyama– religioossetest reeglitest kinnipidamine – täielik pühendumine vaimsetele praktikatele
• Asana- vaimu ja keha ühendamine läbi füüsilise tegevuse
• Pranayama- hingamiskontroll, mis viib keha ja vaimu ühendamiseni
• Pratyahara- meelte hajutamine kontaktilt nende objektidega
• Dharana- meele eesmärgipärane keskendumine
• Dhyana- meditatsioon (sisemine tegevus, mis viib järk-järgult samadhini)
• Samadhi- rahustav üliteadvuslik seisund, kus on õnnis teadlikkus oma tõelisest olemusest

Mõnikord jagunevad need kaheksa taset neljaks madalamaks ja neljaks kõrgemaks. Samas on madalamad astmed seotud hatha joogaga (hiljem joogasuutratest eraldatud), kõrgemad aga raja joogaga. Kolme kõrgema taseme samaaegset harjutamist nimetatakse samjamaks.

Teine rühm on jooga, mis töötab kehaga.

Hat ha jooga

Algselt oli Hatha jooga (mida algselt nii ei kutsutud) eesmärk saavutada kõrgemaid teadvuse seisundeid keha treenimise kaudu asanate ja pranayamade sooritamise kaudu. Ta oli ettevalmistus Raja jooga meditatsioonideks.

Aja jooksul ühines Hatha jooga tantrismiga ja tekkis Hatha jooga tantra suund, mille moodustasid X-XI sajandil Matsyendranath ja suuremal määral tema jünger Gorakshanath.

Gorakshanath süstematiseeris omal ajal eksisteerinud keha ja vaimuga töötamise praktikad ning täiendas neid ka tantra elementidega. Teda peetakse paljude hatha jooga tekstide autoriks (Goraksha Paddhati, Goraksha Shtaka, Jnana Amrita, Amana Yoga, Yoga Martanda, Siddha Siddhanta Paddhati jne.

Klassikaline tekst, milles on süstematiseeritud paljud hatha jooga praktikad, on Swami Swatmarama töö. Hatha jooga pradipika"(XIV-XV sajand).

Väga olulised hatha joogat kirjeldavad teosed on ka "Gheranda-samhita" (XVII-XVIII sajand) ja "Shiva-samhita" (XVIII sajand) - tekst, milles koos praktikatega on ka hatha jooga filosoofia (yama ja yama põhimõtted). niyama)

Paralleelselt joogaga arenes välja Tantra, traditsioon, mis neelas kõikvõimalikke erinevate kultuste, religioonide ja ebauskude tehnikaid ja tehnikaid. See hõlmas joogat, vedantat, budismi, sufismi, islamit ja muid tehnoloogiaid.

Tantrat võib nimetada pidevalt uuenevaks süsteemiks. Seetõttu ei seostata Tantra tekkimist ühe inimese nimega, selle kujundasid paljud meistrid. Tantrat võib nimetada eksperimentaalseks süsteemiks. Paljud selle meetodid ja meetodid on kaotanud oma algse tähenduse ja toovad mõnikord eksperimenteerijale ebasoodsaid tagajärgi. Ja just Tantra kujundas Patanjali joogasüsteemi kõige radikaalsemalt ümber.

Kõige tavalisema versiooni kohaselt tekkis Tantra India subkontinendilt (tänapäeva India) põlisrahvaste seas matriarhaadi ajal. Selle toimumise aja kohta pole ühemõttelisi fakte. Arvatakse, et tantra on eksisteerinud vähemalt kolm tuhat aastat. Veelgi enam, kõige iidsemad kirjalikud tantra allikad, mis on säilinud tänapäevani, pärinevad I aastatuhande keskpaigast eKr. e.

Tantra usub, et täiuslikkust on võimalik saavutada ainult "jumalikus kehas" ja seetõttu on vaja säilitada võimalikult kaua algset tervist, mis tagab indiviidi pikaealisuse. Nii et sel eesmärgil võeti Raja joogast (Patanjali) kaks sammu või kaks tehnikat: asana ja pranayama. Aja jooksul anti neile kahele kombineeritud tehnikale nimi Hatha jooga. Pärast seda, kui Hatha jooga täitus Tantrast saadud lisatehnikatega, hakati seda ühiselt nimetama Hatha joogaks.

Tantra populaarsus (nagu see on praegu) seisneb selles, et keskaegsed tantratekstid Hatha joogast on kirjutatud lihtsas, rahvale arusaadavas keeles – seepärast hakkas see kiiresti levima.

Veelgi enam, neis traktaatides tõotab Tantra hõlpsat ja kiiret erinevate imeliste võimete valdamist ning nende lubaduste kompenseerimiseks satuvad alati lihtsameelsed, kitsarinnalised ja ebatavalise poole püüdlevad inimesed. nende alaväärsustunnet.

Niisiis on Tantra laiendanud varasemaid joogapraktikaid, lisades sadu uusi tehnikaid:

• keerulisem pranayama, n
• üksikasjalikud visualiseerimistavad ja
• auku mantra samuti
• paljud kehalised praktikad, peamiselt joogaasendid (asanad),
• käte rituaalne paigutus (mudrad),
• energiakeskuste (tšakrate) aktiveerimine kehas.

Tantrismis lisaks joogale praktiseeritakse erinevaid šamaanirituaale, mis vabastavad inimese seksuaalenergia. Tänu oma huvile keha kui igavese anuma vastu on tantrismi järgijatele kiindunud alkeemia ja erinevaid viise eluea pikendamine. Tšakrate müstiline füsioloogia mängib tantrismis olulist rolli.

Kundalini joogast

Populaarsemad Hatha jooga tekstid: Gheranda, Shiva Samhita ja Hatha Yoga Pradipikas kirjeldavad viise, kuidas tõsta nn Kundalini jõudu, mis võib anda inimesele kiire valgustatuse.

Carl Gustav Jungi uuringute ja tähelepanekute kohaselt on selle protsessi olemuslik süsteemi tahtlik tasakaalustamatus ja selle nihkumine transtsendentaalsetesse toimimisviisidesse. Elu toetamise automatiseerimine hakkab talitlushäireid tegema, selles tekivad psühhoemotsionaalsed krambid, millega kaasnevad ebatavalised kogemused ja mõjud, mida Tantra kuulutas aga kõrgema transmutatsiooni märkidena, garanteerimata aga vaimu ohutuse eest.

Klassikaline tantra

"Klassikaline" tantra eksisteerib erinevate koolkondade raames, mille hulgas on peamised: shaivas (šaivid), shaktas, vaišnavad, ganapatya, kaumara (skanda), saurita.

Tuntuimad neist on saivad, šaktad ja vaišnavad.

Traditsiooniliselt on Tantra jagatud kaheks laiaks valdkonnaks. Vasakukäeline tantra ja tantra parem käsi.

Ühe versiooni järgi eristab vasakpoolset ja parempoolset tantrat mehe ja naise seksuaalne kontakt ning elektrijaamade kasutamine. Vasakukäelises tantras kasutatakse neid loomulikult füüsilisel ja energeetilisel tasandil. Parema käe tantras on interaktsioon võimalik ainult vaimsel ja energeetilisel tasandil. Teise versiooni kohaselt on vasakpoolne tantra universaalse naiseliku printsiibi ja naise jumalikustamise eelistamine või kummardamine. Parempoolne tantra eelistab mehelikku printsiipi ja mehe jumalikkust. Vasaku käe tantra on vaimustuse ja ekstaasi tee. Parema käe tantra on vaikuse tee.

Samuti paistab silma budistlik tantra.

Vadžrajaana koolkondade (üks budismi suundi) lahutamatu osa, mis on seotud piiriseisundite, valgustatud seisundite, surma ning vaheseisunditega surma ja järgmise sünni vahel (vt bardo).

Tantra all mõistetakse lõpptulemuse (“puuvilja”) – Buddha seisundi – saavutamise praktikat. Tantras kasutatakse aktiivselt keerulist sümboolikat, idameid (bodhisattva kujutised), meditatsioone, mudrasid (sõrmede erikombinatsioonid, mis mõjutavad füüsilist ja emotsionaalset seisundit.), Yantras (maagiline diagramm, mis sümboliseerib jumaluse salajast olemust), rituaale.

Tantra praktiseerimise kõige olulisem eeldus on Bodhisattva tõotuste andmine, püüdlus päästa kõiki elusolendeid samsara kannatustest ja Buddhaks saamine, et mõistusega olendeid aidata. Tantrat peetakse lühimaks ja samal ajal ka kõige ohtlikumaks teeks.

Budistlik jooga (Tiibet)

Järgmine jooga transformatsiooniliin on budism.

Legendi järgi lükkas Buddha tagasi vaid oma kolme jooga-mentori (hatha jooga Bharagva, kes saatis tulevase päästja liiga kiirete õnnestumiste pärast, samuti vaišalid ja Kalama arada, kes õpetas talle mõtisklemist) kogemuse, et ta ületas neid aastal. see kunst. Budism ei eitanud kunagi joogat kui praktikat, ta assimileeris selle, mille tulemuseks oli väga spetsiifiline toode.

Buddha õpetatud päästemeetodid põhinevad puhtalt joogalisel lähenemisel ja sedavõrd, et kuulsad teadlased, näiteks E Senar või F ja Štšerbatskaja, määratlesid varajase budismi üldiselt joogana. Budism hõlmab Patanjali meditatsiooni ja mõtisklemise põhimõtet (mida kirjeldatakse kui jooga kõrgemaid etappe)

Tiibeti jooga

Seda tüüpi jooga jõudis meieni – nagu nimigi ütleb – Tiibetist. Tiibeti joogas ühendati India Hatha jooga ja mõned qigongi elemendid, mis on arusaadav: Tiibet asub India ja Hiina vahel ning mõjutab erinevate koolkondade ja suundade vastastikune mõju. Üks domineerivaid momente on keskendumine, tähelepanu koondamine.

Jooga tumm

Tummo (tib. གཏུམ་ མོ་, Vaili gtum-mo; Skt .: चण्ड, caṇḍālī IAST) on sisemise Tule või illusoorse soojuse jooga. Usutakse, et võimsate sisemiste energiatega kontsentreeritud töö tulemusena, praktiseerides sisemise kuumuse joogat, suudavad budistid soojust "kiirgama", olla külma suhtes absoluutselt immuunsed. Tiibetis kutsutakse tummoga tegelevaid joogasid "naeristeks" (sõna-sõnalt - "puuvillariided"), sest isegi kõige tõsisema külma korral on nad riietatud ainult õhukestes puuvillastes riietes, ilma soojade villaste riieteta.

Tummo eeldab mediteerija keskendumist tule kujutisele (tilgad ja bindu) ja soojustundele, mis on seotud elava leegi vahetu tundmusega. Selles suunas teatud tulemusi saavutanuid testitakse mitmel viisil: külma käes peab inimene märjad riidejäägid kehasoojusega kuivatama ning lumel mediteerides enda ümber võimalikult palju lund sulatama. Tummo peamine eesmärk on vaimsete tippude vallutamine ja valgustumise kiire saavutamine,

Korduvalt on püütud tummo mõju teaduslikult selgitada. Näiteks Harvardi ülikooli professori Herbert Bensoni uuringutes 1981. ja 2000. aastal. leiti, et mungad võivad tõsta oma sõrmede ja varvaste temperatuuri rohkem kui kaheksa kraadi Celsiuse järgi.

Nõukogude ajal uuris Aleksei Katkov inimkeha piiravaid võimeid. Vahetult enne oma traagilist surma viis ta läbi eksperimendi vabatahtlikega, kes suutsid peaaegu tund aega alasti olla õhutemperatuuril –60 °C, mis vastab 7500 m kõrgusele merepinnast ja mida puhus õhuvool iga kümne aasta järel. minuti kaugusel kahemeetrisest ventilaatorist.

Oleme käsitlenud iidse jooga põhivaldkondi. Jooga alguse paremaks mõistmiseks saab selle ajalugu lugeda ja kuulata erinevatest kohtadest

Aruandes uuritakse Raja jooga praktikat, mida õpetatakse 1936. aastal Indias asutatud Brahma Kumarise maailma vaimses ülikoolis (BKVDU).
See praktika erineb tuntud klassikalisest Raja joogast, seetõttu nimetame seda edaspidi Easy Raja joogaks. Seda nimetust võib leida ka seda praktikat käsitlevast kirjandusest (vt viidete loetelu artikli lõpus).

Easy Raja jooga päritolu
Easy Raja joogat õpetatakse Brahma Kumarise maailma vaimses ülikoolis (BKVDU), mis asutati 1936. aastal. BKVDU on rahvusvaheline avalik-õiguslik heategevusorganisatsioon, mis pakub vaimset ja moraalset haridust.
Brahma Kumaris on rohkem kui 9000 keskust 130 riigis. Kerget Raja joogat praktiseerib regulaarselt üle 900 tuhande BKVDU üliõpilase kõigil mandritel. Ülikool osaleb rahvusvahelistes projektides, tehes aktiivset koostööd ÜRO ja UNESCOga.

Lihtne Raja jooga teooria ja praktika
India peaminister Narendra Modi kirjeldas jooga imelisi omadusi ja nentis, et see võib aidata lahendada maailma probleeme: „Jooga on hindamatu kingitus meie iidsest traditsioonist. Ta isikustab vaimu ja keha ühtsust, mõtteid ja tegusid, inimeste harmooniat loodusega. See aitab inimesel tunda ühtsust iseenda, teiste ja loodusega."

BKVDU-s õpetatav lihtne Raja jooga sisaldab kindlat igapäevast rutiini, taimetoitu, meditatsioonipraktikat ja käitumisreegleid. See praktika on sisuliselt väga sarnane klassikalise Raja joogaga, mis sisaldab kaheksat sammu: yama, niyama, asanad, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Siiski on ka väga olulisi erinevusi.

Praktilisus, tõhusus ja ligipääsetavus on peamised kriteeriumid, mida võib näha nii teooria esitlemisel kui ka Easy Raja Yoga enda praktikas. BKVDU tudengite moto on: „Kui tahad maailma muuta, alusta iseendast. Kui tahad ennast muuta, siis alusta oma mõtetest.

Ajaloo jooksul on tekkinud ja arenenud erinevad jooga vormid. Igaüks keskendus oma eesmärkide saavutamiseks konkreetsetele meetoditele ja tavadele:
- isiklik vabanemine (illusioonidest ja kannatustest);
- teadvuse täiuslikkuse saavutamine ja iseloomu paranemine;
- vaimu ja keha vahelise ühenduse taastamine;
- sisemise õnne seisund, mis põhineb enesetundmisel;
- kaotatud lähedase suhte taastamine Jumalaga.

Erinevad joogatüübid ühel või teisel viisil viivad mingil määral nende eesmärkideni.
* Hatha jooga on füüsiliste asendite (asanade) süsteem, mille eesmärk on puhastada ja tugevdada füüsilist keha. Ja ka tänu tähelepanu kontsentreerimisele ja sisemise seisundi kontrollile, teadvuse ettevalmistamine sügavaks enesemõtlemiseks (peegelduseks).
* Karma jooga - ennastsalgav ennastsalgav teenimine ümbritsevatele inimestele, teadvustades Jumalat kui tegijat.
* Mantra jooga – teadvuse keskendumine helile läbi teatud universaalsete helide (mantrate) kordamise, mis kujutavad endast Vaimu eriaspekti.
* Bhakti jooga on kõikehõlmav pühendumus, soov näha ja armastada igas olevuses ja kogu maailmas, jumalikku olemust, säilitades nii pideva kummardamise kultuse.
* Jnana jooga – tarkuse tee, mis viib intellekti ärkamiseni (kolmanda silma avamiseni) ja selle edasise rakendamiseni praktikas vaimse vabanemise saavutamiseks.
* Raja jooga on kõrgeim, kuninglik joogatee, süstematiseeritud teisel sajandil eKr. India tark Patanjali poolt, kes ühendas kõigi teiste teede olemuse.

Raja jooga praktika aluseks on vaimsed ja moraalsed väärtused ning peamisteks eesmärkideks oma vaimse olemuse eneseteadvustamine ja vaimne ärkamine, isiklike suhete arendamine Jumalaga ning indiviidi sisemise harmoonia ja terviklikkuse omandamine.

Tugev, kõigest negatiivsest vaba isiksus, kes avaldab oma tegudes voorusi, saab teistele inspireerivaks eeskujuks. Inimese vaimne tugevus avaldub selles, kui stabiilseks ja puhtaks, negatiivsetest emotsioonidest vabaks jääme katsumuste ja eluprobleemide ajal, aga ka selles, kui palju rahu, jõudu, rõõmu, armastust ja tuge igapäevaselt teistele anname.

BKVDU-s õpetatav Easy Raja jooga seob vaimse enesetäiendamise protsessi nelja põhiainega (kaheksa sammu asemel klassikaline Raja jooga):
* Gyan - vaimsete teadmiste uurimine, vaimsete seaduste mõistmine;
* Jooga – meditatsiooni praktika;
* Dharna – vaimsuse assimileerimine oma praktilises elus, voorustel põhineva tugeva kõrgendatud iseloomu arendamine;
* Seva - vaimne teenimine ühiskonnale.

Vaimsed teadmised (Gyan), mida tuleb Raja jooga meditatsiooni edukaks praktiseerimiseks omandada, hõlmavad nelja põhitunnid... Nende õppetundide peamised ideed on järgmised.

1. Kes ma olen? Hingeteadvus
See, mida me tavaliselt nimetame ja mõistame kui "mina", on teadlik energia, elujõud, mis kontrollib keha. Raja joogas on "mina" määratletud kui hing - teadlik olend, mis erineb kehast. Hing erineb oma omadustelt ja olemuselt põhimõtteliselt füüsiline keha ja mis tahes materiaalse maailma objekt. Iga hing on igavene, ainulaadne (inimesena), puhta vaimse energia allikas. See on oma algses olemuses täiesti positiivne. Kujult on hing punkt, vaimse valguse allikas ja elab kehas otsmiku keskel kulmude vahel (kolmanda silma ala).

Kui hing unustab end, siis tundub, et ta uinub ja unustab oma esialgsed vaimsed omadused: rahu, õnn, armastus, jõud, puhtus, tarkus. Siis tekivad hinges nõrkused, puudused ja patused kalduvused, mis omakorda toovad varem või hiljem kaasa kaotusi ja kurbust.

Selle tunni eesmärk on arendada puhast vaimset eneseteadvust: „Mina olen hing. Olen positiivse energia allikas. Ma kontrollin oma mõtteid, vastupidiselt valitsevale "kehateadvusele", kui inimene peab end piiratud ja surelikuks olendiks.

Hingel on kolm võimet:
* Meel – vastutab mõtete ja tunnete loomise eest;
* Intelligentsus – oskus diskrimineerida, valida ja teha otsuseid;
* Sanskaras – võime jäädvustada (mäletada, salvestada) kogu saadud kogemus. Sanskarade alusel kujunevad harjumused ja iseloomuomadused.

Kui inimene hakkab end teostama eranditult oma hingega, siis tekib jõud kontrollida mõistust, oma mõtteid, teha intellekti abil täpseid otsuseid ja kujundada tugev positiivne karakter. Kehateadvuses mõjutavad meelt ja intellekti sageli omandatud võõrad ja kahjulikud sanskarad. See tekitab probleeme ja ärevust.

2. Ülim hing
Kõigil hingedel on üks Isa – Kõrgeim Hing, Jumal. Jumal on üks kõigi jaoks: kõik kuuluvad Temale ja Tema kuulub kõigile. Meie, hinged, pärime Kõrgeimalt Isalt kõik oma parimad omadused, seetõttu on väga oluline Teda täpselt tundma õppida ja Temaga suhteid luua.

Kõrgeim Isa on alati kehatu – Hinge, valguse ja jõu Allika kujul. Ta on inimene, Kõrgem Teadlik Energia. Jumal on igavesti Puhas ja Täiuslik. Jumala jõud ja voorused on piiramatud. Jumal on Tõde, Ta ei kaota kunagi oma algseid omadusi, nagu see juhtub inimestega. Jumal on kurbuse kõrvaldaja ja õnne Tooja, puhastaja ja pääste andja, kogu jõu ja õnnistuste igavene allikas.

3. Jooga ja meditatsiooniseisundid
Sõna "jooga" sõnasõnaline tähendus on liit, liit. Vaimsel tasandil on see hinge ühinemine Kõrgeima Hingega mõtete abil, suhtlemine Jumalaga, armastust täis suhe Kõrgeima Isaga.

Kui hinge ja Kõrgeima Hinge vahel tekib selline side (jooga), värvitakse hing Jumala omadustega, täidetakse Isa vaimsete jõududega. Jumala kõrge ja tugev energia, nagu tuli, puhastab hinge lisanditest. Selles "joogatules" põlevad läbi negatiivsed omadused, nõrkused ja pahed.

Jäme materiaalne teadvus, kehaks olemise tunne, ei lase hingel tunda Jumala peeneid vibratsioone. Seetõttu on oluline esimene õppetund täpselt selgeks saada: hing peab vabanema kehateadvusest, mis blokeerib jooga koos Jumalaga, ja realiseerima end hingena, Jumala lapsena.

Selleks, et luua sügav ja stabiilne ühendus Jumalaga, et saavutada ühendus Temaga, läbib hing neli etappi:
a) hoiak – ettevalmistus meditatsiooniks. Peate lõõgastuma ja oma mõtteid rahustama.
b) meditatsioon – meditatsioon vaikuses. Loome mõtteid hingest, selle algsetest omadustest, Ülimast hingest, Jumala omadustest. Siin on oluline mitte ainult mõelda (mõtteid luua), vaid ka iga mõtet visualiseerida, tunnetada ja kogeda.
c) keskendumine – tekib siis, kui mõistus lakkab ekslemast. Enam pole vaja spetsiaalselt mõtteid luua, hingest saab nende mõtete kehastus, kehastus: iseendast, Jumalast ... Mõtted ja tunded sulanduvad kokku.
d) teadlikkus on täielik teostus. Mõte asendub tunnetusega. Hing kogeb kergust ja vabadust, teda kutsuvad esile valguse, rahu, armastuse, puhtuse kiired, mis tulevad Kõrgemast Hingest.

Algajad peavad rohkem tähelepanu pöörama kahele esimesele sammule, kuid harjutades ja arenedes lähevad esimesed sammud aina kiiremini ning joogaharrastaja saab aina rohkem keskendumis- ja teadlikkuse kogemust.

4. Karma filosoofia (tegevus)
Karma vaimne seadus on oma olemuselt universaalne: "Mida külvad, seda lõikad." Nagu energia jäävuse seadus, töötab see alati. Tegevuse ja tulemuse vahel on selge seos. See on põhjuse ja tagajärje seadus.

Karma seadus on kõrgeima õigluse seadus. Kui kingid teistele õnne, saad ka õnne. Iga tegevus loob karmakonto. Ja varem või hiljem peame kõik sellised arved ära tasuma. Kõik hea või halb meie elus jõuab meieni just karmakontode alusel. See tähendab, et teenisime selle ise oma tegudega. Kõik on õiglane.

Samas on karma filosoofia väga sügav. Igas sünnis, mille hing võtab, suhtleb ta paljude inimestega ja loob tohutu karmavõrgustiku. Mõned toimingud mõjutavad teisi: kas inspireerivad parimaks või kutsuvad esile vigu ja siis selliste tegude viljad paljunevad.

Meie tegude seemned on mõtted. Mõtete kvaliteet määrab meie tegude kvaliteedi ja sellest tulenevalt ka meie elukvaliteedi. Seetõttu on väga oluline jälgida oma mõtteid: peatada negatiivsed mõtted ja luua sihikindlalt tugevaid positiivseid mõtteid.

Meditatsiooni praktiseerimine aitab teil oma mõtteid juhtida ja mõistmise põhjal õigeid mõtteid luua. Tänu sellele on meil rohkem ideid ja põhjuseid positiivseteks tegudeks, mis viivad eduni ning pakuvad rõõmu nii endale kui ka ümbritsevale. Nii tugevdame oma positiivseid sanskarasid ja loome positiivse karmakonto.

Kerge Raja jooga teooria loob tervikliku maailmapildi, mis soodustab positiivse mõtlemise arengut ja tugeva stabiilse seisundi teket. Esmapilgul esitatud lihtsad mõisted on oma sisult sügavad. Vaimsete seaduste ja mõistete täielik mõistmine nõuab praktilist meisterlikkust. See praktiline osa sisaldub ülejäänud ainetes: jooga, dharna ja seva.

Meditatsiooni (jooga) praktika aitab teooriat sügavalt realiseerida ja omaks võtta ehk saavutada meelerahu ja sisemise puhtuse seisundi, kujundada praktiliselt teadlikkust endast kui hingest. Dharna avaldub selles, et me järgime oma elus vaimseid põhimõtteid ja järgime vaimseid seadusi. Tänu sellele mõistab inimene sügavamalt vaimsete teadmiste tähtsust ja väärtust.

Ühiskonna teenimine (Seva) on ühelt poolt eksam, sest see näitab, kui palju oleme oma vaimses arengus edasi arenenud. Teisi saab ju tegelikult aidata vaid see, kes on ise teostatud. Kuid teisest küljest on Teenimine ka võimas vahend edasiseks arenguks, aidates omastada paljusid voorusi ja vaimseid jõude.

Lihtsa Raja jooga praktika tulemused
Inimesed, kes harjutavad regulaarselt Easy Raja joogat, märkavad oma elus palju positiivseid muutusi. Need muutused avalduvad peaaegu kõigis valdkondades: tervis ja sisemine seisund, eneseareng ja suhted, äritegevus ja materiaalne heaolu, loovus ja eneseteostus.

Esimene asi, mida Raja joogaga süstemaatiliselt praktiseerima asujad märkavad ja endas tunnetavad, on sisemise rahu saavutamine ja stressist vabanemine. Meelerahu on eduka meditatsioonipraktika esimene eeldus ja esimene saavutus praktikast. Tänu tugevatele ja puhastele mõtetele iseenda ja meid ümbritseva kohta, mida hommikuse meditatsiooni käigus teadvuses assimileerime, on lihtne kogu päeva rahulikuks jääda. Tänu sellele tajume selgelt, ilma moonutusteta sündmusi, vabastame sisemisest pingest (stressist) ja teeme õigel ajal täpseid otsuseid.

Kaasaegne meditsiinistatistika näitab, et umbes 95% haigustest areneb just sisemise (vaimse) pinge ja stressi tõttu. Seetõttu on meditatsiooni süstemaatilisel ja pikaajalisel harjutamisel selgelt positiivne mõju füüsiline tervis isik. Raja jooga kasutamisest tõsiste haiguste tervendamiseks on mitmeid ainulaadseid näiteid.

BKVDU meditsiiniline tiib on Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) pakutud Täiusliku Tervise definitsiooni põhjal välja töötanud neljamõõtmelise tervise kontseptsiooni, milles lisaks füüsilisele, sotsiaalsele ja vaimsele (vaimsele) tervisele lisandunud on vaimne mõõde. Vaimne tervis põhineb inimese tõelise olemuse, tema vaimse olemuse teadvustamisel ja positiivse mõtlemise harjutamisel. Nagu paljude radža joogide kogemus näitab, nimelt vaimne tervis saab usaldusväärseks aluseks nii heale vaimsele kui ka sotsiaalsele ja füüsilisele tervisele.

Aastatel 1998-2000 alustati Indias uuringut meditatsiooni (positiivse mõtlemise) mõju kohta mõõduka kuni raske koronaararterite ateroskleroosi ravile. Raviprogrammis, välja arvatud mõõdukas füüsiline harjutus ja spetsiaalne taimetoit, soovitati lisada ka Raja jooga meditatsioonil põhinev stressijuhtimine. Uurimistulemused on näidanud kavandatava programmi suurt tõhusust. Hiljem arendati see projekt edukalt välja nime all "Terve süda". Mitme aasta jooksul osales selles umbes 2500 südame isheemiatõbe põdevat inimest. Nad suutsid oma heaolu märgatavalt parandada ilma kirurgiline sekkumine... Pärast nende uuringute tulemuste ülevaatamist andis India valitsus 2008. aasta jaanuaris projektile riikliku südame-veresoonkonna haiguste ennetamise programmi staatuse.

Lisaks näitas BKVDU meditsiinitiiva 1985. aastal läbi viidud uuring, et valdav enamus Raja jooga praktiseerijatest vabaneb kiiresti ja lihtsalt halvad harjumused(suitsetamine ja alkohol). Pärast kuuajalist Raja jooga praktiseerimist küsitletud 183 suitsetajast loobus sellest ebatervislikust harjumusest 135 inimest (74%). Pärast aastast Raja jooga praktiseerimist ei suutnud ainult 5 inimest 183 suitsetajast (2,7%) sellest sõltuvusest vabaneda. Sarnases alkoholisõltuvuse uuringus 80 inimesest koosnevas rühmas vabanes kuu lõpuks alkoholisõltuvusest täielikult 78 inimest. Ühel inimesel kulus selleks 6 kuud ja teisel 1 aasta.

Samuti paranevad tänu meditatsioonis õpitud positiivsele sisemisele hoiakule ja sisepingetest vabanemisele märgatavalt suhted nii peres lähedastega kui ka kolleegidega tööl. Need on peamised koostisosad sotsiaalne tervis ja heaolu.

Raja joogat praktiseerivad ärimehed ja organisatsioonide juhid märgivad, et äritegevuse efektiivsus ja efektiivsus on märgatavalt suurenenud. Üldiselt läheb asi lihtsamaks, konflikte ja raskusi on vähem, kuid ka need probleemid lahenevad nüüd kiiremini ja lihtsamalt. Elu muutub harmoonilisemaks - aega jätkub kõigeks: asjaajamiseks, pere ja lähedastega suhtlemiseks, tööalaseks ja isiklikuks enesearenguks ning ühiskonna vaimseks teenimiseks.

Lisaks märkisid paljud Raja jooga praktikas järgmisi saavutusi:
- keskendumisvõime suurenemine, mis on selgelt tunda treeningu ajal: paraneb uue teabe tajumine ja mõistmine, meeldejätmine;
- paraneb iseloom, kujuneb harjumus märgata teistes häid omadusi ja omadusi;
- arenevad loovus ja anded;
- arendada vaimseid jõude (vastuvõtt, kannatlikkus, diskrimineerimine, koostöö, otsustusvõime jne)

Kokkuvõtteks võib öelda, et Easy Raja Yoga praktika näitab oma näilisele kergusele ja lihtsusele vaatamata kõrget efektiivsust. Õpetamise metoodiline käsitlus ühendab harmooniliselt nii "lääneliku lähenemise" õpetamisele: detailiseeritus, teabe ratsionaalne analüüs ja mõistmine, kui ka sisetundel, sisekaemusel ja enesevaatlusel põhinevat "ida (mõtisklevat) lähenemist". Tänu sellele on Raja jooga teooria ise arusaadav ja kättesaadav enamikule tavainimestele.

Viited
1. Raja jooga. Meetod ja eesmärk, B.K. Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Uued teadmised uue maailma jaoks. Moskva keskne kultuurimaja, 2011
3. Elu ilma stressita. BKVDU, Moskva, 2004
4. Terve süda. BKVDU, Peterburi, 2010
5. Moraalsed väärtused. Moskva keskne kultuurimaja, 2011
6. Äri ja jooga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Kuidas kaheksa jõu abil eesmärki saavutada. Moskva keskne kultuurimaja, 2014

Kurganov Sergei Jurjevitš,
piirkondadevahelise avaliku organisatsiooni osakonna koordinaator