Krátky kurz duchovného poznania a rádža jogy. Rádža joga: Evolúcia prostredníctvom služby. Swadhaya - Štúdium Písma

Väčšina ľudí si myslí, že cieľom rádža jogy je výlučne dosiahnutie samádhi, teda oslobodenie duše od negativity, od toho, čo spôsobuje bolesť a utrpenie. Samozrejme, zbaviť sa tohto všetkého je jedným z cieľov rádža jogy, no sú tu aj iné ciele, ktoré sú nemenej dôležité: napr. úspech v Každodenný život stavy hlbokého pokoja a blaženosti .

Každý človek chce nielen žiť, ale žiť v mieri. A tento cieľ možno realizovať prostredníctvom meditácie.

Život každého človeka má vzostupy a pády, úspechy aj zlyhania. Udržať si duševný pokoj a vyrovnanosť vo všetkých situáciách je, samozrejme, každý sa o to snaží.

V Indii symbol lotosového kvetu odráža životný štýl a duševný stav rádža jogína. Lotos rastie v bahnitom jazierku, v močiari, a napriek tomu zostáva vždy nepoškvrnený bahnom. Táto pozoruhodná kvalita mu dala v Indii akýsi štatút národného kvetu. Rovnako aj rádža jogíni žijú medzi ľuďmi, v rovnakom sociálnom prostredí, no jeho negatívne prejavy sa ich netýkajú. Sú schopní zachovať jasnosť mysle vo všetkých situáciách.

Ďalším symbolom reprezentujúcim životný štýl jogína je korytnačka ... Má aj jednu pozoruhodnú vlastnosť: pri pohybe na súši alebo vo vode používa končatiny, no dokáže ich stiahnuť pod ulitu. Predpokladá sa, že vďaka svojej schopnosti relaxovať žije korytnačka veľmi dlho. To isté platí pre rádža jogínov. Pravidelne a presne si plnia svoje profesionálne, spoločenské a domáce povinnosti a potom sa duševne vracajú do seba, pod škrupinu. Na chvíľu, každý fyzická aktivita, prichádza duševné uvoľnenie, úplné odpútanie sa od fyzického sveta. Jogín upokojuje myseľ a toto hlboké uvoľnenie je pre neho veľkým prínosom.

Často sa spomína aj ďalší symbol - Swan ... Mýty hovoria, že labute nejedia červy, ale živia sa iba perlami. Samozrejme, netreba to brať doslovne. Zmyslom prirovnania je, že rádža jogíni nevnímajú negatívne stránky ľudského života; naopak, prebúdzajú v každom človeku dobré city a zároveň si nevšímajú slabosti a nedostatky tých, s ktorými prichádzajú do styku, snažiac sa v nich vidieť len cnostné vlastnosti.

Existujú aj iné princípy života podľa rádža jogy, iné predstavy o jej cieľoch a zámeroch. Najdôležitejšou a najnaliehavejšou úlohou je však dosiahnuť dokonalú čistotu a pokoj. Radža jogíni sa snažia o úplnú vnútornú transformáciu. Snažia sa očistiť svoje zvyky, získať božské cnosti, bez ktorých nie je možné dosiahnuť oslobodenie a dokonalosť. Samozrejme, rádža jogíni sa chcú stať anjelmi na Zemi, ale tiež vedia: aby ste sa zbavili hriechov, musíte nahradiť svoje zlozvyky svätými vlastnosťami, vzdať sa pozemských pripútaností a dať svoju lásku a pokoru do služby ľudskosť.

Aby sme teda dosiahli konečný cieľ rádža jogy - stav božskej blaženosti, to znamená večné šťastie, dokonalosť a oslobodenie od všetkého negatívneho, je potrebné: stabilizácia v duchovnom vedomí, sebaosvietenie, asimilácia duchovná múdrosť a dodržiavanie zásad čistoty. A na to musí jogín praktizovať meditáciu a pevne dodržiavať zodpovedajúce zásady v každodennom živote.

Prax meditácie v rádža joge je jednoduchá a prístupná. Pre začiatok môžete sedieť v akejkoľvek polohe; hlavná vec je, že nespôsobuje žiadne nepríjemnosti a fyzický stres a nerozptyľuje pozornosť; teda tak, aby sa v tejto polohe jogín cítil pohodlne a zároveň veselo. Chrbát by mal byť čo najrovnejší.

Meditácia je duševný proces, do ktorého nie je zapojené telo. Okrem toho musí meditujúci úplne zabudnúť na svoje telo. Uvažuje o svojom skutočnom „ja“ – Vedomí, ktoré myslí, hodnotí, rozhoduje, cíti, pamätá si, vykonáva činy cez mozog a telo. Mozog je ovládací panel, rozvádzač spätnej väzby a telo je robot, ktorý prijíma príkazy. Vnútorná bytosť, ktorá ich ovláda, je tá, ktorá má svoje ciele, túžby, emócie. Práve táto esencia sa nazýva „ja“. Nejde o fyzické ja, keď vo vzťahu k telu hovoria „moje“, „moje“. „Ja“ nie je telo, ale „ja“ je duša, ktorá je v tele ako vodič, ktorý riadi auto. Vodič rozhoduje, kam pôjde, ako pôjde a akou rýchlosťou. Má motivačnú silu, kým auto má len mechanickú schopnosť realizovať ju.

Na tému reinkarnácie existuje množstvo lekárskych, psychiatrických a filozofických výskumov. Jeden z výskumníkov Ian Stevenson opísal viac ako sto prípadov reinkarnácie. Aj v Indii sa takéto príbehy zbierali a zaznamenávali na video. Niektorí lekári robili štúdie na pacientoch, ktorí boli na pokraji smrti a opísali svoje zážitky zo stavu mimo tela. Ďalšie experimenty boli vykonané s hypnotickými ľuďmi. Ich príbehy boli starostlivo preskúmané a zistilo sa, že sú správne. Všetky tieto skutočnosti dávajú dôvod veriť v existenciu duše. Ďalším faktorom sú vaše vlastné pocity.

Prvým krokom v praxi meditácie je teda utvrdiť sa v myšlienke: "SOM DUŠA. VEDOMÁ PODSTATA." No a čo je duša?

Duša je bodom nehmotného svetla. Nemôžeme to vidieť fyzickým zrakom, pretože duša nie je hmotná. Dá sa to vidieť „tretím okom“, teda okom mysle. Keď sa naša myseľ vyjasní a naše latentné možnosti sa prebudia, získame tento pohľad. Takže ďalšia myšlienka v praxi meditácie: "SOM SVETELNÝ BOD".

Okrem toho mnohí neurovedci tvrdia, že existuje dôvod sa tomu domnievať myseľ a duša nie sú ten istý mozog pri ... Jedným z nich je laureát Nobelovej ceny Sir John Eccles. Niektorí fyzici, ako Schrödinger, Eugene Biener, tiež považujú Vedomie za samostatnú realitu.

Z vlastnej skúsenosti, zo skúseností iných vieme aj to, že každý živý tvor sa snaží o pokojný život, od druhých očakáva lásku a slušné správanie, teda dodržiavanie niektorých zásad správneho správania a dobrého charakteru. Aj keď je niekto príliš vzrušený a dokonca aj v zúrivosti, stále sa vnútorne snaží zbaviť tohto stavu a znovu nájsť pokoj. To dokazuje, že skutočná povaha duše je pokojná a pokojná. Preto ďalšia myšlienka v praxi meditácie: "V MOJEJ PRAVEJ POVAHE SOM TICHÝ, ČISTÝ A OCHOTNÝ."

Z každodenného pozorovania vieme, že duše nie sú rovnako čisté a pokojné. Niektoré sú morálne povznášajúce, iné tiež, ale v menšej miere. Niektorí sú pokojní, iní zas takí, že ani v tej najvypätejšej situácii tento stav nestrácajú a prenášajú ho na iných.

Preto sú medzi dušami veľké duše a jedna z Veľkých a Dokonalých - Boh Je tiež bodom svetla, ale je dokonalý, plný pokoja, poznania a lásky. Môžeme Ho vidieť pomocou „tretieho oka“, môžeme Ho poznať a cítiť. Tak ako sa Newtonovi hovorí otec vedy, primátor je otcom mesta, osloboditeľ krajiny je otcom národa, tak Ho voláme Otec, pretože je zakladateľom čistoty a pokoja vo svete, a považujeme sa za Jeho deti.

"Ako o sebe zmýšľame - takými sa stávame" - jeden zo základných postulátov psychológie. Z vlastnej skúsenosti vieme, že keď premýšľame o zásluhách človeka, zažívame pokoj a dobré vlastnosti prejaviť v našej mysli. Keď sa zamyslíme nad jeho negatívnymi vlastnosťami, zažívame úplne opačné pocity. Preto uvedomujúc si Boha, Najvyššiu Dušu a Jeho vysoké vlastnosti, automaticky v sebe prejavujeme Jeho božské cnosti. Táto prax sa nazýva prax „uvedomovania si duše“ alebo „nadvedomia“. Umožňuje vám vzdialiť sa od tela, stúpať k viac vysoký stupeň vedomie, zažiť pokoj a blaženosť.

Takže myšlienky na prax meditácie rádža jogy možno zredukovať na nasledovné: „Ja som duša, som bod svetla: mojou pravou podstatou je čistota a pokoj; som Božie dieťa, môj milovaný Otec je dokonalý. plný pokoja, lásky a blaženosti." Keď o tom uvažujeme a v našej mysli nie sú žiadne iné myšlienky, sme ponorení do hlbokého zážitku. To je to, čo znamená vnútornú transformáciu, robí zmeny v správaní, zlepšuje zdravie, zvyšuje efektivitu, napĺňa vitalitou atď.

Táto meditácia môže byť vykonaná na krátky čas alebo tridsať minút alebo jednu hodinu. A môžete pravidelne počas dňa počas práce. Na dosiahnutie dokonalosti v tejto praxi je potrebné dodržiavať zásadu nenásilia, mať spokojnosť a trpezlivosť.

B.K. Chakradhari,
Generálny riaditeľ pobočiek Brahma Kumaris Svetovej duchovnej univerzity v Rusku a ďalších krajinách SNŠ a pobaltských krajín,
Riaditeľ Múzea duchovného poznania a rádža jogy, Dillí,
Národná koordinátorka ženského krídla Nadácie pre výučbu a výskum rádža jogy (India)

Rádža joga je založená na dielach veľkého jogína Pataňdžaliho „Jóga sútry“. Radža joga sa prekladá ako „kráľovná medzi jogami“, „kráľovská joga“. Praktizujúci získava kontrolu nad svojimi myšlienkami, ako aj nad svojou živočíšnou a božskou podstatou.

Rádža joga sa cvičí na uvoľnenie vášho negatívneho myslenia pomocou pozitívnych myšlienok.

Rádža joga hovorí, že v živote človeka je utrpenie. Hovorí, odkiaľ pochádzajú, ako ich prekonať a aké metódy existujú. Prísne plnenie všetkých prikázaní vedie k oslobodeniu od všetkých svetských trápení a k nevyčerpateľnému vnútornému pokoju a šťastiu.

Metódy

Cesta rádža jogy je založená na práci so svojím vnútrom. Pri jej praktizovaní si človek začína uvedomovať, čo sa mu zdalo nemožné uvedomiť si a pochopiť. Žiadne fakty nepopiera len s odôvodnením, že sa ťažko vysvetľujú. Ukazuje, že prítomnosť „určitej entity nad oblakmi“ nemôže byť vysvetlením sily a viery v zázraky.

Učenie rádža jogy hovorí, že človek má všetko potrebné na úplné uspokojenie svojho nekonečného smädu, že je len kvapkou vody v nekonečnom oceáne poznania a blaženosti... Tento oceán je vo vnútri ľudského vedomia, zostáva len sa k nemu dostať. Tiež hovorí, že na svete sú hrubé a jemné prejavy. Jemné prejavy sú príčinou hrubohmotných, naše päť zmyslov ich nezachytí. Tie hrubé sú výsledkom, ktorý cítime. Rádža joga zlepšuje a rozširuje ľudské vnímanie.

Aby odborník na tejto ceste uspel, musí prijať mentoring skúseného učiteľa, pretože bude schopný identifikovať konkrétneho efektívna metóda pre neho individuálne. V radžajoge je každý prípad jedinečný, čo vyhovuje jednému, nemusí vyhovovať druhému.

Rádža joga dáva človeku vhodné praktiky v závislosti od jeho úrovne rozvoja. Pre overených praktizujúcich je to meditácia o ich Vyššom Ja. Pre overených praktizujúcich - rôzne cesty upokojenie ega (krija, strohosť, písma a odovzdanie sa Bohu). Pre začiatočníkov je tu osemstupňová sádhana.

Osem krokov

Rádža joga obsahuje 8 krokov (): , pratjáhára, dhárana, dhjána a samádhi.

Pit

Ide o súbor morálnych pravidiel, ktoré pomáhajú človeku chrániť sa pred negatívnymi prejavmi mysle, ktorých výsledok je vždy rovnaký - utrpenie a bieda. Jama pozostáva z 5 princípov:

(nespôsobuje škodu sebe a všetkým živým veciam).
Satya(úprimnosť, pravdivosť).
Asteya(nekradnúť a neprivlastňovať si cudzie).
Aparigraha(obmedzenie sa v materiálnych predmetoch, nezískanie toho, čo nie je potrebné).
(videnie Boha vo všetkom).

Niyama

Cvičenie Niyama prispieva k rozvoju najľahších cností ľudskej duše. Má tiež päť zásad:

Šaocha(čistota na úrovni tela, mysle a ducha).
Santosha(spokojnosť s dostupnými).
Tapah(disciplína a zámerná askéza, služba svetu).
Svadhyaya(štúdium duchovnej literatúry).
Ishwara Pranidhana(spoliehanie sa na Boha a služba jemu).

Asana

Treťou fázou sú ásany. Je to fyzické cvičenie, ktoré robí telo zdravým a spája ho s mysľou a udržiava ho v pokoji. V preklade ásana znamená „pohodlná poloha“.

pránájáma

Štvrtým stupňom rádžajogy sú dychové cvičenia, ktorých účelom je získať kontrolu nad vašou vnútornou energiou (pránou).

Pratyahara

Piaty krok. Podstatou tohto kroku je odpútať pozornosť vašich zmyslov od vonkajšieho sveta. Cvičením tohto kroku človek získava duševnú silu a vôľu pomocou koncentrácie, ktoré pomáhajú dosiahnuť kontrolu nad emóciami.

Dharana

Šiesty krok jogy. Jeho základom je schopnosť maximálne sa sústrediť na myšlienku.

Dhyana

V siedmom štádiu sa praktizujúci spája s predmetom svojej koncentrácie, teda s Bohom. Toto je najvyššia forma meditácie. Ten, kto si osvojil schopnosť na nič nemyslieť, ide do Dhyany.

Samádhi

nakoniec posledná fáza Je Samádhi. Ona je konečným výsledkom. Samádhi je osvietenie, absolútne oslobodenie, úplná strata vašej individuality. Človek si uvedomí svoje skutočné „ja“ a začne skutočne slúžiť tomuto svetu.

Raja a Hatha

V rádža joge sa kladie dôraz na vedomie. Cvičením sa človek stáva fyzicky zdravým, duševne silným a duchovne povzneseným.

Zmyslom je prekonať svoje obmedzené telo, urobiť ho dokonalým a tým dosiahnuť osvietenie. V radža joge je cieľom prekonať obmedzenú myseľ plnú ilúzií. Spája ich jeden princíp – prekonávanie. Ale výhodou rádža jogy je, že pomáha človeku spoznať základnú filozofiu seba a celého sveta. Tu však zohráva dôležitú úlohu to, čo človek hľadá.

Cieľ

Musíte pochopiť, že účelom rádža jogy nie je ovládať svoje myšlienky, je to len dôležitý doplnkový nástroj na sebarealizáciu. hlavným cieľom- pri oslobodení sa od ilúzií, zničení obmedzení v mysli a splynutí s nekonečnosťou.

Cesta rádža jogy je introvertná, to znamená presmerovanie vašej pozornosti zvonku do vášho vnútra, aby ste spoznali svoju skutočnú podstatu. Skúsení učitelia a mentori hovoria a dokazujú o existencii Najvyššieho vedomia (Boha), hovoria o osvietených ľuďoch, ktorí boli schopní dosiahnuť oslobodenie a stali sa nekonečnými.

Rádžajoga nám tiež v praxi ukazuje, že hrubé prejavy našej povahy skresľujú a zasahujú do plného širokého vnímania sveta. Praktizujúci môže dosiahnuť štyri stavy vedomia: hlboký spánok, snový spánok, bdelosť a turiyu (osvietenie).

Hlavnou výzvou pre človeka, ktorý začal cvičiť rádža jogu, je osvojiť si zručnosť „na nič nemyslieť“ a prekonať svoje negatívne myslenie, to všetko je fáza boja. Až po zvládnutí tejto zručnosti, v absolútnom pokoji v mysli, si môže praktizujúci uvedomiť svoju pravú podstatu, ktorou je v skutočnosti láska.

Správa skúma prax rádža jogy, ktorá sa vyučuje na Svetovej duchovnej univerzite Brahma Kumarisa (BKVDU), založenej v roku 1936 v Indii.
Táto prax sa líši od známej klasickej rádža jogy, preto ju budeme ďalej nazývať ľahká rádža joga. Tento názov možno nájsť aj v literatúre o tejto praxi (pozri zoznam literatúry na konci článku).

Pôvod Easy Raja Yogy
Easy Raja Yoga sa vyučuje na Svetovej duchovnej univerzite Brahma Kumaris (BKVDU), ktorá bola založená v roku 1936. BKVDU je medzinárodná verejná charitatívna organizácia, ktorá poskytuje duchovnú a morálnu výchovu.
Brahma Kumaris je viac ako 9000 centier v 130 krajinách. Ľahkú rádža jogu pravidelne cvičí viac ako 900 tisíc študentov BKVDU na všetkých kontinentoch. Univerzita sa podieľa na medzinárodných projektoch, aktívne spolupracuje s OSN a UNESCO.

Jednoduchá teória a prax rádža jogy
Indický premiér Narendra Modi opísal zázračné vlastnosti jogy a uviedol, že môže pomôcť vyriešiť svetové problémy: „Joga je neoceniteľným darom našej starodávnej tradície. Zosobňuje jednotu ducha a tela, myšlienky a skutky, harmóniu ľudí s prírodou. Pomáha človeku cítiť jednotu so sebou samým, s ostatnými a s prírodou.“

Ľahká rádža joga vyučovaná na BKVDU zahŕňa špecifický denný režim, vegetariánsku stravu, meditačné praktiky a pravidlá správania. Táto prax je v podstate veľmi podobná klasickej rádža joge, ktorá zahŕňa osem krokov: jama, nijama, ásany, pránájáma, pratjáhara, dharana, dhjána, samádhi. Existujú však aj veľmi výrazné rozdiely.

Praktickosť, efektívnosť a dostupnosť sú hlavné kritériá, ktoré je možné vidieť ako pri prezentácii teórie, tak aj pri samotnej praxi Easy Raja Yogy. Heslom študentov BKVDU je: „Ak chceš zmeniť svet, začni od seba. Ak sa chceš zmeniť, začni svojimi myšlienkami."

V priebehu histórie vznikali a rozvíjali sa rôzne formy jogy. Každý sa zameral na špecifické metódy a postupy na dosiahnutie svojich cieľov:
- osobné oslobodenie (od ilúzií a utrpenia);
- dosiahnutie dokonalosti vedomia a zlepšenie charakteru;
- obnovenie spojenia medzi mysľou a telom;
- stav vnútorného šťastia, založený na sebapoznaní;
- obnovenie blízkeho vzťahu s Bohom, ktorý sa stratil.

Rôzne typy jogy tak či onak do určitej miery vedú k týmto cieľom.
* Hatha joga je systém fyzických pozícií (ásan), ktorých účelom je očista a posilnenie fyzického tela. A tiež vďaka koncentrácii pozornosti a kontrole vnútorného stavu, príprave vedomia na hlbokú sebakontempláciu (reflexiu).
* Karmajóga – nezištná nezištná služba ľuďom okolo s realizáciou Boha ako konateľa.
* Mantra joga – koncentrácia vedomia na zvuk prostredníctvom opakovania určitých univerzálnych zvukov (mantier), ktoré sú reprezentáciou špeciálneho aspektu Ducha.
* Bhakti joga je všezahŕňajúca oddanosť, túžba vidieť a milovať v každej bytosti a na celom svete božskú podstatu, čím sa udržiava neustály kult uctievania.
* Džňána joga - cesta múdrosti vedúca k prebudeniu intelektu (otvorenie tretieho oka) a jej následné uplatnenie v praxi na dosiahnutie duchovného oslobodenia.
* Rádža joga je najvyššia kráľovská cesta jogy, systematizovaná v druhom storočí pred Kristom. od indického mudrca Patanjaliho, ktorý spojil podstatu všetkých ostatných ciest.

Základom cvičenia rádža jogy sú duchovné a morálne hodnoty a hlavnými cieľmi sú sebauvedomenie si svojej duchovnej podstaty a duchovné prebudenie, rozvoj osobných vzťahov s Bohom a nadobudnutie vnútornej harmónie a integrity jednotlivca.

Silná, od všetkých negatívnych osobností, ktorá vo svojom konaní prejavuje cnosti, sa stáva inšpirujúcim príkladom pre ostatných. Duchovná sila človeka sa prejavuje v tom, ako stabilne a čisto, bez negatívnych emócií zostávame počas skúšok a životných problémov, ako aj v tom, koľko pokoja, sily, radosti, lásky a podpory denne dávame druhým.

Ľahká rádža joga, vyučovaná na BKVDU, spája proces duchovného sebazdokonaľovania so štyrmi hlavnými predmetmi (namiesto ôsmich krokov v klasická Raja joga):
* Gyan - štúdium duchovného poznania, pochopenie duchovných zákonov;
* Jóga - prax meditácie;
* Dharna - asimilácia spirituality v praktickom živote, rozvoj silného vznešeného charakteru založeného na cnostiach;
* Seva - duchovná služba spoločnosti.

Duchovné poznanie(Gyan), ktoré je potrebné zvládnuť, aby ste mohli úspešne praktizovať meditáciu Raja Yoga, zahŕňa štyri základné lekcie... Hlavné myšlienky týchto lekcií sú nasledovné.

1. Kto som? Vedomie duše
To, čo zvyčajne nazývame a uvedomujeme si ako „ja“, je vedomá energia, životná sila, ktorá ovláda telo. V rádža joge je „ja“ označené ako duša – vedomá bytosť, odlišná od tela. Duša sa svojimi vlastnosťami a povahou zásadne líši od fyzického tela a akéhokoľvek predmetu hmotného sveta. Každá duša je večná, jedinečná (ako osoba), zdroj čistej duchovnej energie. Vo svojej pôvodnej povahe je absolútne pozitívny. V tvare je duša bod, zdroj duchovného svetla a prebýva v tele v strede čela medzi obočím (oblasť tretieho oka).

Ak duša zabudne na seba, potom sa zdá, že zaspí a zabudne na svoje pôvodné duchovné vlastnosti: pokoj, šťastie, lásku, silu, čistotu, múdrosť. Potom sa v duši vyvinú slabosti, nedostatky a hriešne sklony, ktoré zase skôr či neskôr vedú k stratám a smútku.

Cieľom tejto lekcie je rozvinúť čisté duchovné sebauvedomenie: „Ja som duša. Som zdrojom pozitívnej energie. Mám pod kontrolou svoje myšlienky“, na rozdiel od prevládajúceho „vedomia tela“, keď sa človek považuje za obmedzenú a smrteľnú bytosť.

Duša má tri schopnosti:
* Myseľ – je zodpovedná za vytváranie myšlienok a pocitov;
* Inteligencia – schopnosť rozlišovať, vyberať si a rozhodovať sa;
* Sanskaras - schopnosť zachytiť (zapamätať si, uložiť) všetky získané skúsenosti. Návyky a charakterové vlastnosti sa formujú na základe sanskarov.

Keď sa človek začne realizovať výlučne svojou dušou, potom je tu sila ovládať myseľ, svoje myšlienky, robiť presné rozhodnutia pomocou intelektu a formovať silný pozitívny charakter. V telesnom vedomí sú myseľ a intelekt často ovplyvnené získanými cudzími a škodlivými sanskarami. To vytvára problémy a úzkosť.

2. Najvyššia duša
Všetky duše majú jedného Otca – Najvyššiu Dušu, Boha. Boh je jeden pre všetkých: všetci patria Jemu a On patrí všetkým. My, duše, dedíme všetky svoje najlepšie vlastnosti od Najvyššieho Otca, preto je veľmi dôležité ho presne spoznať a nadviazať s Ním vzťah.

Najvyšší Otec je vždy netelesný – vo forme Duše, Zdroja svetla a sily. Je to osoba, Vyššia vedomá energia. Boh je večne čistý a dokonalý. Moc a cnosti Boha sú neobmedzené. Boh je Pravda, nikdy nestráca svoje pôvodné vlastnosti, ako sa to stáva u ľudí. Boh je Eliminátor smútku a Nositeľ šťastia, Očisťovania a Darovania spásy, Večný zdroj všetkej sily a požehnania.

3. Joga a stavy meditácie
Doslovný význam slova „joga“ je spojenie, spojenie. V duchovnej rovine je to spojenie duše s Najvyššou Dušou pomocou myšlienok, komunikácia s Bohom, vzťah plný lásky s Najvyšším Otcom.

Keď sa takéto spojenie (joga) vytvorí medzi dušou a Najvyššou Dušou, potom je duša zafarbená vlastnosťami Boha, naplnená duchovnými silami od Otca. Vysoká a silná energia Boha, ako oheň, očisťuje dušu od nečistôt. V tomto „ohni jogy“ dohoria negatívne vlastnosti, slabosti a zlozvyky.

Hrubohmotné vedomie, pocit tela, bráni duši cítiť jemné vibrácie Boha. Preto je dôležité presne sa naučiť prvú lekciu: duša sa potrebuje oslobodiť od telesného vedomia, ktoré blokuje jogu s Bohom, a uvedomiť si samú seba ako dušu, Božie dieťa.

Aby sa vytvorilo hlboké a stabilné spojenie s Bohom, aby sa s Ním zjednotilo, duša prechádza štyrmi štádiami:
a) postoj – príprava na meditáciu. Potrebujete sa uvoľniť a upokojiť svoje myšlienky.
b) meditácia – meditácia v tichu. Vytvárame myšlienky o duši, o jej pôvodných vlastnostiach, o Najvyššej Duši, o vlastnostiach Boha. Tu je dôležité nielen myslieť (vytvárať myšlienky), ale aj vizualizovať, cítiť a prežívať každú myšlienku.
c) koncentrácia – nastáva vtedy, keď myseľ prestane blúdiť. Už nie je potrebné špeciálne vytvárať myšlienky, duša sa stáva zosobnením, stelesnením týchto myšlienok: o sebe, o Bohu... Myšlienky a pocity sa spájajú.
d) uvedomenie je úplná realizácia. Myšlienka je nahradená pocitom. Duša zažíva ľahkosť a slobodu, privolávajú ju lúče svetla, pokoja, lásky, čistoty, prichádzajúce z Vyššej Duše.

Začiatočníci musia venovať väčšiu pozornosť prvým dvom krokom, ale ako cvičia a rozvíjajú sa, prvé kroky idú rýchlejšie a rýchlejšie a cvičenec jogy získava stále viac skúseností so sústredením a uvedomením.

4. Filozofia karmy (akcia)
Duchovný zákon karmy má univerzálny charakter: "Čo zaseješ, to zožneš." Rovnako ako zákon zachovania energie vždy funguje. Existuje jasný vzťah medzi konaním a výsledkom. Toto je zákon príčiny a následku.

Zákon karmy je zákonom najvyššej spravodlivosti. Ak dávate šťastie iným, získate šťastie. Každá akcia vytvára karmický účet. A skôr či neskôr budeme musieť všetky takéto účty splatiť. Všetko dobré alebo zlé v našom živote k nám prichádza práve na základe karmických účtov. To znamená, že sme si to zarobili sami vlastným pričinením. Všetko je spravodlivé.

Filozofia karmy je zároveň veľmi hlboká. Pri každom narodení, ktoré duša podstúpi, interaguje s mnohými ľuďmi a vytvára obrovskú karmickú sieť. Niektoré činy ovplyvňujú iné: buď inšpirujú k najlepším, alebo vyvolávajú chyby, a potom sa plody takýchto činov znásobujú.

Semená našich činov sú myšlienky. Kvalita myšlienok určuje kvalitu nášho konania a v dôsledku toho aj kvalitu nášho života. Preto je veľmi dôležité sledovať svoje myšlienky: zastaviť negatívne myšlienky a cielene vytvárať silné pozitívne myšlienky.

Prax meditácie vám pomáha riadiť svoje myšlienky a vytvárať správne myšlienky založené na porozumení. Vďaka tomu máme viac nápadov a dôvodov na pozitívne činy, ktoré vedú k úspechu a rozdávajú radosť sebe i okoliu. Týmto spôsobom posilňujeme naše pozitívne sanskary a vytvárame si pozitívny karmický účet.

Teória ľahkej rádža jogy vytvára holistický svetonázor, ktorý podporuje rozvoj pozitívneho myslenia a vytvorenie silného stabilného stavu. Na prvý pohľad jednoduché pojmy, ktoré sú tu prezentované, majú hlboký obsah. Úplné pochopenie duchovných zákonov a pojmov si vyžaduje praktické majstrovstvo. Táto praktická časť je obsiahnutá v ostatných predmetoch: Joga, Dharna a Seva.

Cvičenie meditácie (joga) pomáha hlboko si uvedomiť a osvojiť si teóriu, teda získať stav pokoja mysle a vnútornej čistoty, prakticky rozvinúť vedomie seba samého ako duše. Dharna sa prejavuje v tom, že vo svojom živote dodržiavame duchovné princípy a riadime sa duchovnými zákonmi. Vďaka tomu človek hlbšie pochopí dôležitosť a hodnotu duchovného poznania.

Služba spoločnosti (Seva) je na jednej strane skúškou, pretože ukazuje, ako veľmi sme pokročili v našom duchovnom vývoji. Koniec koncov, len tí, ktorí sú sami naplnení, môžu skutočne pomôcť iným. Ale na druhej strane je Služba aj mocným prostriedkom ďalšieho rozvoja, pomáha osvojiť si mnohé cnosti a duchovné sily.

Výsledky cvičenia Easy Raja Yoga
Ľudia, ktorí pravidelne cvičia Easy Raja Yoga, zaznamenávajú vo svojom živote veľa pozitívnych zmien. Tieto zmeny sa prejavujú takmer vo všetkých oblastiach: zdravie a vnútorný stav, sebarozvoj a vzťahy, podnikateľská činnosť a materiálny blahobyt, kreativita a sebarealizácia.

Prvá vec, ktorú si tí, ktorí začnú cvičiť rádža jogu systematicky všímajú a cítia na sebe, je dosiahnutie vnútorného pokoja a uvoľnenie sa zo stresu. Duševný pokoj je prvým predpokladom úspešnej meditačnej praxe a prvým úspechom z praxe. Vďaka silným a čistým myšlienkam o sebe a o svojom okolí, ktoré si osvojujeme vo vedomí počas rannej meditácie, je ľahké zostať pokojný po celý deň. Vďaka tomu jasne, bez skreslenia vnímame udalosti, uvoľňujeme sa z vnútorného napätia (stresu) a robíme presné rozhodnutia v správnom čase.

Moderná lekárska štatistika ukazuje, že asi 95 % chorôb vzniká práve kvôli vnútornému (psychickému) napätiu a stresu. Systematické a dlhodobé praktizovanie meditácie má preto výrazný pozitívny vplyv fyzické zdravie osoba. Existuje niekoľko unikátnych príkladov využitia rádža jogy na liečenie závažných chorôb.

Lekárske krídlo BKVDU na základe definície dokonalého zdravia, ktorú navrhla Svetová zdravotnícka organizácia (WHO), vypracovalo koncept štvordimenzionálneho zdravia, v ktorom sa okrem fyzického, sociálneho a duševného (duševného) zdravia bol pridaný duchovný rozmer. Duchovné zdravie je založené na uvedomení si skutočnej podstaty človeka, jeho duchovnej podstaty a praktizovaní pozitívneho myslenia. Ako ukazuje skúsenosť mnohých rádža jogínov, je to tak duchovné zdravie sa stáva spoľahlivým základom dobrého duševného, ako aj sociálneho a fyzického zdravia.

V rokoch 1998-2000 sa v Indii začala štúdia o vplyve meditácie (pozitívneho myslenia) na liečbu stredne ťažkej až ťažkej koronárnej aterosklerózy. V liečebnom programe, okrem mierneho fyzické cvičenie a špeciálna vegetariánska strava, bolo navrhnuté zahrnúť aj zvládanie stresu založené na meditácii rádža jogy. Výsledky výskumu ukázali vysokú účinnosť navrhovaného programu. Neskôr sa tento projekt úspešne rozvinul pod názvom „Zdravé srdce“. Niekoľko rokov sa ho zúčastnilo asi 2500 ľudí, ktorí trpeli ischemická choroba srdcia. Boli schopní výrazne zlepšiť svoju pohodu bez chirurgická intervencia... Po preskúmaní výsledkov týchto štúdií indická vláda v januári 2008 udelila projektu štatút národného programu prevencie kardiovaskulárnych chorôb.

Okrem toho výskum uskutočnený BKVDU Medical Wing v roku 1985 zistil, že veľká väčšina praktizujúcich rádža jogy sa rýchlo a ľahko zbaví zlé návyky(fajčenie a alkohol). Po mesiaci rádža jogy praktizujúcich zo skúmanej skupiny 183 fajčiarov – 135 sa tohto nezdravého zlozvyku vzdalo (74 %). Po roku praktizovania rádža jogy sa len 5 ľudí zo 183 fajčiarov (2,7 %) nedokázalo zbaviť tejto závislosti. A v podobnej štúdii o závislosti od alkoholu zo skupiny 80 ľudí sa 78 úplne zbavilo závislosti od alkoholu do konca mesiaca. Jednej osobe to trvalo 6 mesiacov a inému 1 rok.

Aj vďaka pozitívnemu vnútornému postoju naučenému v meditácii a uvoľneniu vnútorného napätia sa citeľne zlepšujú vzťahy ako v rodine s blízkymi, tak aj s kolegami v práci. Toto sú hlavné zložky sociálne zdravie a pohodu.

Obchodníci a vedúci organizácií, ktorí praktizujú rádža jogu, poznamenávajú, že efektívnosť a efektívnosť podnikateľskej činnosti sa výrazne zvyšuje. Vo všeobecnosti veci idú ľahšie, je menej konfliktov a ťažkostí, ale aj tieto problémy sa teraz riešia rýchlejšie a ľahšie. Život sa stáva harmonickejším - na všetko je dosť času: na podnikanie, na komunikáciu s rodinou a blízkymi, na profesionálny a osobný rozvoj a na duchovnú službu spoločnosti.

Okrem toho mnohí zaznamenali nasledujúce úspechy z praxe rádža jogy:
- zvýšenie sily koncentrácie, ktorá je zreteľne cítiť počas tréningu: zlepšuje sa vnímanie a pochopenie nových informácií, zapamätanie;
- charakter sa zlepšuje, rozvíja sa zvyk všímať si dobré vlastnosti a vlastnosti u druhých;
- rozvíja sa kreativita a talent;
- rozvíjať duchovné sily (prijatie, trpezlivosť, diskriminácia, spolupráca, rozhodovanie atď.)

Ak to zhrnieme, vo všeobecnosti možno poznamenať, že cvičenie Easy Raja Yoga, napriek svojej zjavnej ľahkosti a jednoduchosti, vykazuje vysokú účinnosť. Metodický prístup k vyučovaniu harmonicky spája tak „západný prístup“ k vyučovaniu: detailing, racionálny rozbor a pochopenie informácií, ako aj „východný (kontemplatívny) prístup“ založený na vnútorných pocitoch, introspekcii a sebapozorovaní. Vďaka tomu je samotná teória rádža jogy zrozumiteľná a prístupná väčšine bežných ľudí.

Referencie
1. Rádža joga. Metóda a účel, B. K. Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Nové poznatky pre Nový svet. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2011
3. Život bez stresu. BKVDU, Moskva, 2004
4. Zdravé srdce. BKVDU, Petrohrad, 2010
5. Morálne hodnoty. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2011
6. Obchod a joga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Ako dosiahnuť cieľ pomocou ôsmich síl. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2014

Kurganov Sergey Yurievich,
koordinátor oddelenia Medziregionálnej verejnej organizácie

V modernom svete sa pod slovom „joga“ najčastejšie rozumie takzvaná hathajóga, teda metódy práce s fyzickým telom: ásany, pránájáma, menej často – šatkarmy, mantry a iné praktiky. A najčastejšie pri práci so svojím fyzickým telom sa všetka joga končí. Ale v skutočnosti je príprava fyzického tela iba počiatočným štádiom jogy, takpovediac predslovom, ktorý kladie základy. A cieľom jogy už vôbec nie je chudnutie, zdravá chrbtica alebo stav blaženosti, ktorý je po dobrom cvičení cítiť.

Keď už hovoríme o konečnom cieli jogy, stojí za to zvážiť taký koncept, ako je rádža joga. Čo je Raja Yoga? V preklade zo sanskrtu to znamená „kráľovská joga“. Prečo kráľovský? Možno preto, že je k dispozícii iba kráľom a nie obyčajným smrteľníkom? Vôbec nie. Faktom je, že rádža joga zahŕňa prácu s vašou mysľou. A myseľ, dalo by sa povedať, je hlavným hnacím mechanizmom našej osobnosti a všetko ostatné – telo aj psychika – jej už podlieha. Rádža joga je tak pomenovaná, pretože umožňuje človeku získať plnú kontrolu nad vašou mysľou, a teda aj nad vašou osobnosťou. A vôbec – nad svojím životom.

Hlavným nástrojom Raja Yogy je teda najvyššia forma. Medzi jogínmi je rozšírená mylná predstava, že práve táto dhjána je v skutočnosti cieľom rádža jogy. Tu je však dôležité oddeliť pojmy ako „nástroj“ a „cieľ“. Je to rovnaké ako pri hathajoge – ak človek vníma zdravie tela ako samoúčelné, tak jeho cesta v joge nevedie nikam. Stanoviť si zdravie ako najvyšší cieľ (aj v hatha joge) je veľkou chybou, pretože takáto prax povedie k tomu, že človek strávi všetok svoj čas udržiavaním svojho zdravia v perfektnom stave a život medzitým prejde. Preto je zdravé telo len nástrojom efektívneho života.

Rovnaká situácia je aj pri rádža joge. Dhyana je len nástroj na zlepšenie vašej osobnosti. Predstavte si popruh na vyrovnanie žiletky. Opasok je teda naša meditačná prax, pomocou ktorej zdokonaľujeme a zdokonaľujeme svoju nepokojnú myseľ. Žiletka je samotná naša myseľ, ktorá sa v procese „úpravy“ stáva každým dňom ešte dokonalejšou. Teraz sa zamyslite - je proces brúsenia žiletky samoúčelný? Nikoho by nikdy nenapadlo nabrúsiť žiletku a odložiť ju na poličku, obdivujúc jej dokonalú ostrosť, deň čo deň. Žiletka je nabrúsená, aby sa dala použiť. Rovnako je to aj s našou mysľou – zlepšujeme ju meditačnou praxou, nie preto, aby sme boli v pokojnej blaženosti a užívali si pokoj našej mysle. Je to rovnaké ako nabrúsiť žiletku, položiť ju pred seba a užívať si jej lesk.

Raja joga: čo prax dáva a aký je jej účel

Dostávame sa teda k najdôležitejšej otázke: aký je účel rádža jogy. Ak pokoj v duši, ako sa ukázalo, nie je samoúčelným cieľom rádža jogy, akým smerom by sa potom mal cestujúci pohybujúci po tejto ceste obrátiť?

Tradičná definícia rádža jogy a jej cieľa ako „jóga citta vritti nirodhah“ („joga je zastavenie rozrušenia mysle“), samozrejme, znie krásne, ale nemôže to byť samoúčelné. Predstavte si človeka, ktorý je v hlbokej kóme – pokoj mysle je jednoducho dokonalý. Je však takýto človek jogín? Otázka je rečnícka. Takže konečným cieľom rádža jogy je služba. V modernej spoločnosti slovo „služba“ zvyčajne vyvoláva negatívne asociácie a je niečo ako synonymum pre slovo „otroctvo“ alebo niečo podobné. V skutočnosti je služba najvyšším cieľom nielen jogy, ale celého ľudského života. Slúžiť ľuďom a svetu znamená naplniť svoj osud na zemi alebo, povedané z hľadiska jogy, svoju dharmu.

Je dôležité pochopiť, že nie každá činnosť je adekvátnou formou služby. V modernom svete je všetko tak prevrátené, že všeobecne akceptovaný koncept dobra sa môže zmeniť na zlo. V modernej spoločnosti prakticky neexistuje činnosť, ktorá by neškodila ani ľuďom, ani zvieratám, alebo aspoň životnému prostrediu. Takmer všetka ľudská činnosť je zameraná na produkciu tovarov a služieb a zvyšovanie ich spotreby. Nie je potrebné hovoriť, že servis sa vykonáva týmto spôsobom. Aká je najvhodnejšia forma služby?

Najbenevolentnejšou formou služby je šírenie vedomostí. Uspokojenie akýchkoľvek túžob, tak či onak, vedie človeka v konečnom dôsledku k utrpeniu. A len snaha o oslobodenie sa od všetkého, čo nás obmedzuje, snaha o Pravdu, o poznanie - to je to, čo nás oslobodzuje. Preto najlepšie, čo môžeme pre tento svet urobiť, je šíriť vedomosti. Staré príslovie hovorí, že nemá zmysel kŕmiť človeka rybami, lepšie je dať mu udicu. Toto príslovie by ste nemali brať doslovne (napokon sa odporúča dodržiavať ahimsu a nechať nešťastné ryby na pokoji), tu hovoríme o tom, že nemá zmysel odstraňovať utrpenie ľudí - je potrebné odstrániť príčiny tohto utrpenia.

Napríklad vidíte, že človek má zdravotné problémy. A môžete mu, samozrejme, poradiť pár ásan alebo nejakú inú techniku, aby ste tieto problémy odstránili. Ale aký to má zmysel? Akákoľvek choroba sa prejavila na fyzickej úrovni, má svoj dôvod v mysli človeka, v jeho svetonázore, vo vzťahu k svetu, v konaní a pod. Preto nemá zmysel odstraňovať utrpenie samotné, oveľa rozumnejšie je odstrániť jeho príčinu. Pretože ak neodstránite príčinu, ale len následky, tak choroba človeka snáď prejde. Ak neodstránil negatívnu tendenciu svojej mysle, ktorá túto chorobu spôsobila, choroba sa vráti, alebo ešte horšie - príde v ťažšej forme, alebo dôjde k nejakej nepríjemnej životnej situácii. Pretože ak si človek „nerozumie priateľským spôsobom“, Vesmír ho začne vzdelávať prísnejšie. A v tomto prípade urobíte človeku „medvediu službu“, keď mu pomôžete problém odstrániť len na fyzickej úrovni. Pretože choroba bola lekciou, a ak ju neprejde, takéto uzdravenie nebude dobré. A to najlepšie, čo môžeme v tejto situácii urobiť, je upozorniť človeka na príčinu jeho utrpenia. Bohužiaľ, ľudia často nie sú pripravení počuť. Ale to je už prejav ich karmy. Poukázať človeku na príčinu jeho utrpenia a dať radu, ktorá pomôže tento dôvod odstrániť – to je tá najblaženejšia forma služby.

Jeden z lepšie spôsobyšíriť vedomosti je. To vám umožní nehľadať spôsoby šírenia vedomostí a ľudí, ktorí ich skutočne potrebujú. Často sa stáva, že človek inšpirovaný úspechom v joge sa snaží „všetkých dobehnúť a každému urobiť dobre“. Začne každému vnucovať svoju pravdu, mysliac si, že skutočne pomáha ľuďom. V skutočnosti je efekt často opačný – ľudia si začnú myslieť, že človek stratil rozum alebo spadol do sekty a v dôsledku toho začnú pociťovať len averziu k joge a rôznym filozofickým konceptom, ktoré sa človek snaží vnucovať ľuďom. A aby sa tomu zabránilo, ak už existuje túžba šíriť vedomosti, je lepšie stať sa učiteľom jogy. To vám umožní nevnucovať svoje znalosti tým, ktorí ich nepotrebujú, ale pracovať priamo s ľuďmi, ktorí sami prišli za poznaním. A to bude najvyššia forma služby.

V rádža joge sa niekedy vyskytuje taká interpretácia služby ako služba Bohu, vyšším silám, Absolútnu alebo niektorým konkrétnym bohom. A často to všetko končí spievaním mien Boha, piesňami, nejakými zvláštnymi rituálmi, nepretržitým jedením prasádam a podobne, mierne povedané, zvláštnych vecí. Ako ukazujú pozorovania, takáto forma služby nemá praktický úžitok ani pre samotného človeka, ani pre svet okolo neho. Ak hovoríme o službe Bohu, potom mnohé náboženstvá tvrdia, že každá živá bytosť je prejavom Boha. A byť schopný vidieť Božstvo v každom je tá najvyššia zručnosť. A slúžiť Bohu je predovšetkým slúžiť ľuďom. Túžba prebudiť v každom človeku jeho božský princíp je najvyššou formou služby Bohu.

Každý, kto prichádza na tento svet, má svoj vlastný cieľ. Nikto sa nenarodil len tak, alebo aby svoj život zasvätil zábave. Každý z nás má svoje karmické spojenia a dokonca aj karmických učeníkov, ktorých môžeme „prebudiť“ len my. Preto uvedomiť si svoj osud a premeniť ho na skutočnú službu, ktorá zmení svet k lepšiemu – to je najvyšší cieľ rádža jogy. A práca so svojou mysľou a jej zdokonaľovanie je len nástrojom na pestovanie hlavných vlastností v sebe: súcitu so všetkými živými bytosťami a múdrosti, ktorá nám umožní slúžiť tomuto svetu čo najefektívnejšie. A ak je toto pochopené, potom z toho vyplýva všetko ostatné. K tomu by nás mala viesť cesta rádža jogy.

Rádža joga ako cesta oslobodenia od karmického otroctva.

Najvyššou autoritou v radžajoge bol mudrc Patanjali, autor jogových súter. Svoje učenie rádža jogy založil na staroindickej filozofii Samkhya. Hlavným rozdielom medzi jogou Patanjaliho a Samkhya je náboženský aspekt - Patanjaliho uznanie existencie boha Ishvara, oslobodeného od karmického otroctva, zatiaľ čo Samkhya zvažuje prírodu prostredníctvom interakcie materiálnej podstaty (prakriti) a duchovnej (puruša) .
V tomto kontexte je Raja Yoga cestou k pochopeniu Ishvaru, uznaniu jeho existencie. A samotné slovo „rádža“ (v preklade zo sanskrtského „kráľa“) sa vzťahuje na Ishvaru.

Rádžajoga však môže byť cestou aj pre ľudí, ktorí nie sú naklonení náboženskému vedomiu a hľadaniu Boha za hranicami svojho Ja.

V tomto prípade je cieľom rádža jogy očistiť purušu (dušu, naše pravé Ja) od avidyi (každodenného klamu, falošného poznania, ktoré človeku bráni vidieť svet taký, aký naozaj je). V jogových sútrách sa hovorí, že puruša môže vidieť iba cez médium mysle.

Pre správne vnímanie je preto potrebné očistiť myseľ. "Keďže puruša vidí cez myseľ, kvalita pozorovania úplne závisí od stavu mysle." "Myseľ sa musí stať jemnou a čistou, ako kryštál, aby odrážala paramatmu a nie vrittis alebo vasany." Cieľom rádža jogy je postupné prečistenie a vyjasnenie mysle, vďaka čomu má Puruša možnosť vidieť svet neskreslený a sprostredkovať nám túto víziu. V tomto prípade môže byť rádža nazývaný samotným purušom – naším vnútorným kráľom. "Nech je kráľom ktokoľvek - purusa alebo Íšvara, v každom prípade rádža joga je joga, v ktorej kráľ zaujíma svoje právoplatné miesto." Teda miesto toho, kto nás ovláda.

Patanjali poukázal na osemstupňovú cestu k dosiahnutiu cieľa rádža jogy – očistenie mysle a dosiahnutie samádhi, stavu nadvedomia. Prvé štyri kroky sú rovnaké ako v hatha joge: jama, nijama, ásana, pránájáma.

Cieľom prvých dvoch krokov (jama a nijama) je dosiahnuť čistotu ducha, vysokú morálku, ktoré sú potrebné pre ďalšie štúdium rádža jogy. Je to potrebné, aby sme neplytvali prázdnou energiou na nápravu chýb v živote. Účelom tretej etapy je získať zdravé telo, keďže choroby tela bránia človeku dostatočne spevniť myseľ a bránia mu sústrediť sa na duchovno.

Zdravé telo je nevyhnutné ako nástroj na realizáciu úloh nasledujúcich stupňov – koncentrácie a meditácie, ktoré sú spojené s dlhým pobytom v rovnakej polohe s rovným chrbtom.

Všetky etapy sú vzájomne prepojené a dopĺňajú sa. Napríklad pri cvičení ásan treba dodržiavať zásadu satja – úprimne si priznať, čoho je naše telo schopné a do akej miery sa nachádzame tento moment schopný vstúpiť do ásany, inak môžete poškodiť svoje telo a už to nebude joga.

A aj keď si uvedomíme, že telo ešte nie je schopné ísť hlbšie do ásany, ale snažíme sa preraziť strnulosť v našom tele, napriek ostrej bolesti porušujeme princíp ahimsa, ktorý by sa mal uplatňovať nielen k iným bytostiam, ale a vo vzťahu k sebe samému. A to tiež nijako neprispieva k pokroku v joge, ale často práve naopak – vedie to k zraneniam a potrebe prerušiť cvičenie na dobu neurčitú, aby sa obnovili poškodené telesné tkanivá.

Štvrtý krok – (metóda ovládania prány) dodáva energiu a odstraňuje mnohé fyzické prekážky pri štúdiu jogy, ako je slabosť tela a lenivosť. Dychové cvičenia pomôcť získať kontrolu nad emóciami a upokojiť myseľ. Telo, dych a myseľ spolu veľmi úzko súvisia. Naučením sa ovládať telo a dýchanie priamo ovplyvňujeme vedomie a prichádzame k schopnosti ovládať ho. U väčšiny ľudí je myseľ taká slabá, že je neustále pod kontrolou tela – jeho túžob a prejavov.

Cieľom rádža jogy je naučiť sa ovládať svoju myseľ, ovládať ju, osvojiť si tak schopnosť sústrediť jej silu.

Indický filozof Swami Vivekananda poukazuje na to, že človek, ktorý dosiahol dokonalosť v ovládaní prány, je schopný ovládať vesmír. „Tak ako Védy zovšeobecňujú všetku rozmanitosť vesmíru do Jednej Absolútnej Existencie a kto pozná túto Jednotu, pozná celý vesmír, tak všetky prejavy energie sú zovšeobecnené v práne a kto pozná pránu, pozná všetky sily vesmíru, duchovné a fyzické. Človek, ktorý je schopný ovládať pránu, ovláda svoju myseľ, a teda aj myseľ samotnú. Človek, ktorý je schopný ovládať pránu, ovláda svoje telo, a teda každé telo vo všeobecnosti, keďže prána je zovšeobecnený prejav energie.

Ďalší stupeň rádža jogy, Pratjahara, nás učí obrátiť myseľ dovnútra, aby sme dokázali oddeliť myseľ od zmyslových vnemov a ovládať ju. Aby ste to dosiahli, musíte sa predovšetkým prestať snažiť kontrolovať myšlienky, nechať ich odísť a len ich pozorovať. „Pusti uzdu: môžu vám prísť na myseľ príšerné myšlienky, budete sa čudovať, že ste schopný takých myšlienok. Čoskoro sa však presvedčíte, že každý deň tlmenie mysle utíchne ...

V prvých mesiacoch vás prekvapí množstvo myšlienok, ktoré sa vám preháňajú hlavou, postupne ich bude menej, potom ešte menej, až kým nebude myseľ pod kontrolou, ale na to musíte pracovať zo dňa na deň.“ Účelom pratjáháry je naučiť sa vidieť predmety iba mysľou, bez pomoci zmyslov. Vedomie sa stáva čistým zrkadlom uvažovaných predmetov. Vedomie priamo prijíma informácie o predmetoch, neskreslené vnímaním zmyslov. Pratjáhara je tiež stav, v ktorom sa zmysly používajú na koncentráciu a meditáciu – napríklad kontempláciu. Hlavným princípom pratjáháry je podriadenie zmyslových vnemov mysli.

Koncentrácia alebo dharana, ďalšia fáza rádža jogy, príde oveľa ľahšie pre toho, kto sa naučil pratjáháru. V opačnom prípade budú nekontrolovateľné myšlienky a pocity neustále odvádzať pozornosť od objektu koncentrácie. Cieľom dharany je naučiť sa sústrediť sa na jeden objekt a nedovoliť cudzím myšlienkam a pocitom narušiť tento tok pozornosti.

Schopnosť koncentrácie sa otvára (dhjána). Ak sa počas nástupu dhárany myseľ pohybuje jedným smerom, potom sa v dhjáne ponorí do určitého objektu a vytvorí spojenie medzi svojím ja a objektom.

Napriek tomu, že postupnosť krokov radžajogy naznačil mudrc Patanjali v tomto poradí, treba opäť zdôrazniť, že tieto kroky sa navzájom dopĺňajú a ovplyvňujú. Človek, ktorý seriózne praktizuje ásany a pránájámu, sa už v týchto štádiách učí prežívať stav dhárany, pretože jeho myseľ by sa mala sústrediť na vnemy tela.

„Pri vykonávaní akejkoľvek praxe, či už ide o ásany, pránájámu alebo meditačné techniky, najdôležitejšou vecou je všímavosť. To znamená, že pozornosť je nasmerovaná na konkrétnu činnosť, napríklad dýchanie, a zároveň chápete, kam smeruje pozornosť. Toto je prvý krok k vyššej informovanosti. Stanete sa pozorovateľom vo vzťahu k procesom vo vašom vlastnom tele, potom sa naučíte pozorovať činnosť mysle a potom – a hlbšie aspekty mysle.

V poslednom štádiu vedomia praktizujúceho dochádza k úplnému splynutiu predmetu meditácie a jeho vlastného ja. Ja sa rozpúšťa v predmete meditácie a cíti sa s ním ako jeden celok. "Samádhi je progresívne, konzistentné presahujúce (transcendencia) sféry objektu, pohybu, myslenia a inštinktu." V stave samádhi, ktorý je cieľom rádža jogy, je myseľ absolútne oslobodená od avidya a vidí všetky predmety, vzorce a vzťahy príčina-následok v ich skutočnom svetle.

Ak sú dharana, dhyana a samádhi nasmerované na jeden objekt, posledné tri stupne rádža jogy sa spoja do jedného stavu – sanyama. Sanyama je úplná mentálna kontrola nad uvedomovaním si objektu. "Prostredníctvom samyamy zmiznú všetky ostatné stavy vedomia, ale semienko zostáva." Semeno sú mentálne konštrukty, „základ pre vedomie“.

Jogové sútry Patanjaliho opisujú šesť stupňov samádhi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda a asmita.
To sú názvy pre veľmi jemné výkyvy, ktoré sa vyskytujú pred najvyšším samádhi – nirvikalpou. Vo všeobecnejšom zmysle sa stav samádhi delí na dva typy – savikalpa a nirvikalpa samádhi. V stave savikalpa samádhi ("samádhi so semenom") v mysli sú predmety meditácie (puruša, Šiva, Ám atď.) - sú to semená, ktoré majú tendenciu rásť. V stave najvyššieho samádhi alebo nirvikalpy sú odstránené posledné stopy samskary a vikalpy. V samádhi je vedomie, ale neexistuje žiadny predmet.

"Individuálne vedomie mizne... Nie je tam ani túžba po oslobodení. Tento stav bez času a bez zmien je najvyšším samádhi." Tento stav je cieľom rádža jogy, skutočnej realizácie človeka v tomto svete, poskytujúcej oslobodenie z kruhu znovuzrodenia a utrpenia, ktoré zažívajú bežní ľudia v každej novej fyzickej inkarnácii.