Článok o duchovnom poznaní starovekého rádža jogy. Rádža joga: Evolúcia prostredníctvom služby. Stanovuje zdravý denný režim a životný štýl

Rádža joga, niekedy označovaná ako „kráľovská joga“, je súhrnom všetkých štýlov jogy. Dnes podstata rádža jogy presahuje mnohé oblasti jogy.

Rádža joga zdôrazňuje dôležitosť meditácie pre sebarealizáciu a cieľavedomý pokrok ľudského vedomia. Tento smer sa zameriava na uvedomenie si vlastného duševného stavu, preto sa rádža joga nazýva aj „psychická joga“ alebo „joga mysle“.

Cvičením stavu koncentrácie mysle sa človek učí upokojiť svoju myseľ a sústrediť sa na jeden bod. Vo chvíli hlbokej koncentrácie sa obrátime dovnútra a objavujeme pravú podstatu božského princípu.

Môžete to dosiahnuť sledovaním osemročnej cesty rádža jogy, ktorá zahŕňa pozorovanie nasledovného:

• Yama (abstinencia): Ahimsa (bez zranenia), Satya (pravda), Aseta (bez kradnutia), Brahmacharya (cudnosť), Apragraha (nie chamtivosť);
• Niyama (morálne pozorovania): Suchá (čistota) Santosha (spokojnosť), Tapas (prísnosť), Swadhaya (štúdium písiem), Ishvara Pranidhana (odovzdanie sa Bohu);
• Asana: stabilné držanie tela, nehybné držanie tela;
• Pránájáma: kontrola vitálnej energie prostredníctvom dýchania a dychových praktík;
• Pratyahara: stiahnutie sa, rozptýlenie zmyslov;
• Dharana: koncentrácia mysle;
• Dhjána: meditácia;
• Samádhi: plná realizácia, osvietenie, spojenie s božským.

Týchto 8 krokov jogy pomôže človeku pochopiť základy jogy, dosiahnuť harmóniu a jasne vidieť obraz vnútorného sveta, uvedomiť si sám seba. Akákoľvek duchovná cesta jogy začína prvými dvoma krokmi – Yama-Niyama.

Pit – Sebaovládanie

Yama znamená sebaovládanie a sebaovládanie. Prvý krok, ktorý káže princípy a negatívne vlastnosti, ktorých sa treba zbaviť. Pozostáva z 5 princípov:

Ahimsa – princíp nenásilia

Ahimsa znamená, že každá živá bytosť má právo na život a nie je v našej moci rozhodnúť o osude týchto živých bytostí. Jednoducho povedané – nespôsobovať bolesť, utrpenie, nezabíjať na úrovni myšlienky, slova či činu.

To zahŕňa aj konzumáciu živočíšneho mäsa, keďže jedenie si vyžaduje zabíjanie. Podľa princípu ahimsa sa jogíni stávajú vegetariánmi. Deje sa to prirodzene, počas cvičenia, očisty vedomia, sa cítite dobre a chcete, aby tento stav pocítil každý, dokonca aj zviera, ktoré vyrástlo, aby sa stalo potravou.

Zvieratá sú obdarené silným inštinktom, reflexom, ktorého proces začína v momente uvedomenia si blížiacej sa smrti. Akosi tušia, že ich smrť sa čoskoro blíži a začína sa cítiť divoký strach. V tomto momente sa po tele zvieraťa vyplavia hormóny strachu a smrti, ktoré po zabití v mäse ostanú.

Pri konzumácii mäsa ľudia ani netuší, prečo môžu zrazu pociťovať nekontrolovateľný strach, záchvaty úzkosti, neurózy.

Satya - Pravda

Vždy hovoriť pravdu je dobré a správne, ale dôležitejšie je, ako pravdu oznamujeme. Máme schopnosť „hodiť“ pravdu na niekoho ako nôž, no dokážeme tú istú pravdu obliecť aj do láskyplných slov.

Pravda a pravda sú dôležité, dôležité je nielen sprostredkovať pravdu, ale sprostredkovať pravdu aj svojimi činmi. Niekedy môže pravda bolieť ako nôž, preto sa ju treba snažiť vyjadriť jemne, taktne a svojím príkladom. Učenie hovorí neporušovať zásadu nenásilia všetkými dostupnými spôsobmi.

Nechajte si poradiť ohľadom pravdy:

"Každé tvoje slovo by malo padnúť ako kvety z tvojich pier."

Maháprabhudží

Pravdivosť znamená otvorenosť pocitov, slobodu od vyhýbania sa, vynaliezavosť a výhovorky. Každý človek by mal v sebe poznať svoju vlastnú pravdu a pravú tvár. Samozrejme, na chvíľu môžete pred ostatnými skrývať, kto sme, ale sami pred sebou sme čistí. Sme svedkami skutočnej osobnosti.

Asteya nie je krádež

Asteya hovorí o zákaze krádeže. Nemáte právo odoberať to, čo vám nepatrí, či už ide o materiálne hodnoty alebo duševné vlastníctvo. Asteya sa týka aj ľudských pocitov – človeku nemožno vziať radosť, šťastie ani akúkoľvek príležitosť. Do tejto oblasti patrí aj neúctivý vzťah k prírode, ničenie životného prostredia okolo seba.

Brahmacharya - čistý spôsob života

Brahmacharya je jedným zo štádií duchovného vývoja, čo znamená sexuálnu abstinenciu alebo celibát. Ale to skôr nie je samoúčelné. ale dôsledok praktizovania jogy v živote. Všetky naše myšlienky by mali smerovať k duchovnému rozvoju, k božskému princípu. Zároveň je dôležité dodržiavať harmóniu v realite, plniť povinnosti vedome. Pozorovaním brahmacharya človek získava aj virju (energiu a hrdinstvo).

Aparigraha – nezarovnané vlastníctvo

Hromadenie, nakupovanie a skladovanie nepotrebných vecí, nadmerná spotreba – to všetko nie je o aparigraha. Prax aparigraha nie je prijímanie darov, nie hromadenie. Princíp aparigraha znamená, že by ste nemali mať pocit snahy o chvíľkové uspokojenie, dokonca ani tie najjednoduchšie túžby. Človek by sa mal uspokojiť presne s tým, čo v danom momente života má. Čím viac majetku, tým viac starostí. Menej majetku znamená viac slobody.

Niyama - Disciplína

Niyama je druhým krokom filozofie jogy, ktorá káže vlastnosti, ktoré je potrebné zahrnúť do vášho života. Pozostáva tiež z piatich princípov:

Shauka - čistota

Santosh - spokojnosť

Santosh má podobný význam ako aparigraha a znamená prekvapenie s tým, čo máme. Pri dodržiavaní zásady spokojnosti je človek pokorný, spokojný s prevládajúcimi okolnosťami a za najväčšie bohatstvo svojho života považuje to, čo má. Vnútorný pocit spokojnosti dáva šťastie oveľa viac ako materiálne statky. V našej dobe materializmu a konzumu sa treba snažiť o rovnováhu.

Tapa – sebaovládanie, sebadisciplína

Podľa nášho názoru najťažšie pravidlo, pretože vyžaduje veľa vôle a disciplíny. Tapa znamená sledovať smer svojej cesty rozvoja cez nepriazeň osudu a prekážky. Musíte cvičiť s trpezlivosťou, usilovnosťou a vytrvalosťou. Držať sa zvolenej cesty bez ohľadu na okolnosti je cestou k úspechu.

Swadhaya - Štúdium Písma

Svadhaya znamená tréning, duchovné osvietenie tradičných písiem filozofie jogy: Bhagavad-gíta, Upanišády, jogové sútry Pataňdžaliho atď. Tieto texty sprostredkúvajú cenné poznatky a poskytujú neoceniteľnú pomoc na ceste k joge.
Ishvara Pranidhana - Oddanosť Bohu

Vyjadrite všetko, čo robíte s Božským Ja, s čistou oddanosťou. Boh s dôverou a vierou chráni všetkých, ktorí zrádzajú.

Ásana - stabilné držanie tela, nehybné držanie tela

Asana je tradične definovaná ako „miesto“. Najčastejšie ide o polohu v sede používanú na meditáciu. Zvyčajne sa v joge tento termín používa na označenie akejkoľvek fyzickej polohy hatha jogy. Toto je tretia časť osemčlennej cesty Patanjali Ashtanga po Yame a Niyame.

Cvičenie ásan sa pre jogínov považuje za dôležité, pretože pomáha udržiavať fyzické telo zdravé, silné a vytrvalé. Vzhľadom na to, že telo je kanálom pre ducha, starostlivosť o fyzické telo je dôležitá pre duchovný rozvoj. Cvičenie ásan môže tiež priniesť množstvo emocionálnych a energetických výhod, zvýšiť disciplínu a koncentráciu a pripraviť myseľ na meditáciu.

Pranayama - dychové cvičenia

Toto je štvrtý krok jogy, ktorým je ovládanie mysle, dosiahnuté učením sa ovládať telo a dych. Pránájáma sa vykonáva na zlepšenie pohybu prány - živej energie v jemnom tele človeka. Je to prána, ktorá dáva silný impulz pre prácu s energiou a pomáha dosiahnuť duchovný rozvoj.

Pratyahara - odstránenie zmyslov

Pratyahara je schopnosť abstrahovať, ovládať svoje zmysly a vedomie prostredníctvom cvičenia jogy. Učenie hovorí, že neustály smäd po uspokojení chvíľkových túžob nás odvádza od našich skutočných cieľov. To nám bráni byť šťastnými a slobodnými.

V podmienkach neustáleho vstrebávania nepotrebných informácií ich ľudská myseľ spracováva a stáva sa nepokojnou. Všetok tento hluk napĺňa myseľ a sťažuje vnímanie reality toho, čo sa okolo nás deje.

Pratjáhara nás učí ovládať stav mysle a pocitov, regulovať tok akýchkoľvek informácií.

Dharana - Sústredenie

Dharana pomáha sústrediť svoje myšlienky a pocity na jeden objekt. Väčšinou sa nám to na krátky čas podarí, potom prídu iné myšlienky a rozptyľujú nás. O našej nesústredenosti sa dozvieme už za pár minút. Kým sa nedokážeme sústrediť na nejakú myšlienku alebo predmet na ľubovoľnú dobu a v akejkoľvek situácii, stále sme nezvládli Dharanu.

Meditácia so sviečkami (Trataka), špeciálne ásany a pránájámy a spievanie mantry sú veľmi nápomocné pri zlepšovaní schopnosti koncentrácie.

Dhyana - meditácia

Dhjána sa realizuje prostredníctvom prípravy rôzne techniky meditácia. Pomocou koncentrácie, meditácie a osvetlenia v tejto sekvencii získame duchovnú dokonalosť a čisté vedomie.

Čo nám dáva prax meditácie:

• pokoj v duši a pokora;
• pokojná myseľ a koncentrácia;
• poznať seba, svoj vnútorný svet;
• získanie čistého vedomia.

O meditácii sme písali viac.

Najväčší efekt dosiahne človek pri meditácii, keď je jeho myseľ pokojná. Jogín zažíva čisté bytie, hranice hrubohmotného a jemného sa stierajú a zostáva čisté svetlo, ktoré svieti v srdci. Táto jednota je schopná poskytnúť odpovede na mnohé základné existenčné otázky.

Samádhi - úplná realizácia

Konečný bod, zastavenie cesty vývoja a úplnej jednoty vnútorného a vonkajšieho sveta. Toto je miesto, kde sa človek spája s Božským princípom, Vyšším vedomím. Samádhi dáva joge ticho, pokoj a večnú blaženosť.

V tomto stave sa všetka dualita rozpúšťa. Neexistuje deň, noc, tma, svetlo, kvalita, farba. Všetko je jedno vo Vyššom Ja Toto spojenie individuálnej duše s kozmickou dušou je cieľom jogy.

Pri dodržiavaní všetkých zákonov jogy človek chápe svoju vlastnú cestu určenia v tomto svete. A najzaujímavejšie na tom je, že svet sa na ceste k nájdeniu seba samého bude všemožne brániť joge – choroba, odpor davu, depresia, stres, pochybnosti. Preto je dôležité prijať sám seba a pochopiť, prečo sa to všetko robí.

Raja joga

Rádža joga ako cesta oslobodenia od karmického otroctva.

Najvyššou autoritou v radžajoge bol mudrc Patanjali, autor jogových súter. Svoje učenie rádža jogy založil na staroindickej filozofii Samkhya. Hlavným rozdielom medzi jogou Patanjaliho a Samkhya je náboženský aspekt - Patanjaliho uznanie existencie boha Ishvara, oslobodeného od karmického otroctva, zatiaľ čo Samkhya zvažuje prírodu prostredníctvom interakcie materiálnej podstaty (prakriti) a duchovnej (puruša) .
V tomto kontexte je Raja Yoga cestou k pochopeniu Ishvaru, uznaniu jeho existencie. A samotné slovo „rádža“ (v preklade zo sanskrtského „kráľa“) sa vzťahuje na Ishvaru.

Rádžajoga však môže byť cestou aj pre ľudí, ktorí nie sú naklonení náboženskému vedomiu a hľadaniu Boha za hranicami svojho Ja.

V tomto prípade je cieľom rádža jogy očistiť purušu (dušu, naše pravé Ja) od avidyi (každodenného klamu, falošného poznania, ktoré človeku bráni vidieť svet taký, aký naozaj je). V jogových sútrách sa hovorí, že puruša môže vidieť iba cez médium mysle.

Pre správne vnímanie je preto potrebné očistiť myseľ. "Keďže puruša vidí cez myseľ, kvalita pozorovania úplne závisí od stavu mysle." "Myseľ sa musí stať jemnou a čistou, ako kryštál, aby odrážala paramatmu a nie vrittis alebo vasany." Cieľom rádža jogy je postupné prečistenie a vyjasnenie mysle, vďaka čomu má Puruša možnosť vidieť svet neskreslený a sprostredkovať nám túto víziu. V tomto prípade môže byť rádža nazývaný samotným purušom – naším vnútorným kráľom. "Nech je kráľom ktokoľvek - purusa alebo Íšvara, v každom prípade rádža joga je joga, v ktorej kráľ zaujíma svoje právoplatné miesto." Teda miesto toho, kto nás ovláda.

Patanjali poukázal na osemstupňovú cestu k dosiahnutiu cieľa rádža jogy – očistenie mysle a dosiahnutie samádhi, stavu nadvedomia. Prvé štyri kroky sú rovnaké ako v hatha joge: jama, nijama, ásana, pránájáma.

Cieľom prvých dvoch krokov (jama a nijama) je dosiahnuť čistotu ducha, vysokú morálku, ktoré sú potrebné pre ďalšie štúdium rádža jogy. Je to potrebné, aby sme neplytvali prázdnou energiou na nápravu chýb v živote. Cieľom tretej etapy je dosiahnuť zdravé telo, pretože choroby tela bránia človeku dostatočne spevniť myseľ a bránia mu sústrediť sa na duchovno.

Zdravé telo je nevyhnutné ako nástroj na realizáciu úloh nasledujúcich stupňov – koncentrácie a meditácie, ktoré sú spojené s dlhým pobytom v rovnakej polohe s rovným chrbtom.

Všetky etapy sú vzájomne prepojené a dopĺňajú sa. Napríklad pri cvičení ásan treba dodržiavať zásadu satja – úprimne si priznať, čoho je naše telo schopné a do akej miery sme v tento moment schopný vstúpiť do ásany, inak môžete poškodiť svoje telo a už to nebude joga.

A aj keď si uvedomíme, že telo ešte nie je schopné ísť hlbšie do ásany, ale snažíme sa preraziť strnulosť v našom tele, napriek ostrej bolesti porušujeme princíp ahimsa, ktorý by sa mal uplatňovať nielen k iným bytostiam, ale a vo vzťahu k sebe samému. A to tiež nijako neprispieva k pokroku v joge, ale často práve naopak – vedie to k zraneniam a potrebe prerušiť cvičenie na dobu neurčitú, aby sa obnovili poškodené telesné tkanivá.

Štvrtý krok – (metóda ovládania prány) dodáva energiu a odstraňuje mnohé fyzické prekážky pri štúdiu jogy, ako je slabosť tela a lenivosť. Dychové cvičenia pomôcť získať kontrolu nad emóciami a upokojiť myseľ. Telo, dych a myseľ spolu veľmi úzko súvisia. Naučením sa ovládať telo a dýchanie priamo ovplyvňujeme vedomie a prichádzame k schopnosti ovládať ho. U väčšiny ľudí je myseľ taká slabá, že je neustále pod kontrolou tela – jeho túžob a prejavov.

Cieľom rádža jogy je naučiť sa ovládať svoju myseľ, ovládať ju, osvojiť si tak schopnosť sústrediť jej silu.

Indický filozof Swami Vivekananda poukazuje na to, že človek, ktorý dosiahol dokonalosť v ovládaní prány, je schopný ovládať vesmír. „Tak ako Védy zovšeobecňujú všetku rozmanitosť vesmíru do Jednej Absolútnej Existencie a kto pozná túto Jednotu, pozná celý vesmír, tak všetky prejavy energie sú zovšeobecnené v práne a kto pozná pránu, pozná všetky sily vesmíru, duchovné a fyzické. Človek, ktorý je schopný ovládať pránu, ovláda svoju myseľ, a teda aj myseľ samotnú. Človek, ktorý je schopný ovládať pránu, ovláda svoje telo, a teda každé telo vo všeobecnosti, keďže prána je zovšeobecnený prejav energie.

Ďalšia fáza rádža jogy, Pratjahara, nás učí obrátiť myseľ dovnútra, aby sme dokázali oddeliť myseľ od zmyslových vnemov a ovládať ju. Aby ste to dosiahli, musíte sa predovšetkým prestať snažiť kontrolovať myšlienky, nechať ich odísť a len ich pozorovať. „Pusti uzdu: môžu vám prísť na myseľ príšerné myšlienky, budete sa čudovať, že ste schopný takých myšlienok. Čoskoro sa však presvedčíte, že každý deň tlmenie mysle utíchne ...

V prvých mesiacoch vás prekvapí množstvo myšlienok, ktoré sa vám preháňajú hlavou, postupne ich bude menej, potom ešte menej, až kým nebude myseľ pod kontrolou, ale na to musíte pracovať zo dňa na deň.“ Účelom pratjáháry je naučiť sa vidieť predmety iba mysľou, bez pomoci zmyslov. Vedomie sa stáva čistým zrkadlom uvažovaných predmetov. Vedomie priamo prijíma informácie o predmetoch, neskreslené vnímaním zmyslov. Pratjáhara je tiež stav, v ktorom sa zmysly používajú na koncentráciu a meditáciu – napríklad kontempláciu. Hlavným princípom pratjáháry je podriadenie zmyslových vnemov mysli.

Koncentrácia alebo dharana, ďalšia fáza rádža jogy, príde oveľa ľahšie pre toho, kto sa naučil pratjáháru. V opačnom prípade budú nekontrolovateľné myšlienky a pocity neustále odvádzať pozornosť od objektu koncentrácie. Cieľom dharany je naučiť sa sústrediť sa na jeden objekt a nedovoliť cudzím myšlienkam a pocitom narušiť tento tok pozornosti.

Schopnosť koncentrácie sa otvára (dhjána). Ak sa počas nástupu dhárany myseľ pohybuje jedným smerom, potom sa v dhjáne ponorí do určitého objektu a vytvorí spojenie medzi svojím ja a objektom.

Napriek tomu, že postupnosť krokov radžajogy naznačil mudrc Patanjali v tomto poradí, treba opäť zdôrazniť, že tieto kroky sa navzájom dopĺňajú a ovplyvňujú. Človek, ktorý seriózne praktizuje ásany a pránájámu, sa už v týchto štádiách učí prežívať stav dhárany, pretože jeho myseľ by sa mala sústrediť na vnemy tela.

„Pri vykonávaní akejkoľvek praxe, či už ide o ásany, pránájámu alebo meditačné techniky, najdôležitejšou vecou je všímavosť. To znamená, že pozornosť je nasmerovaná na konkrétnu činnosť, napríklad dýchanie, a zároveň chápete, kam smeruje pozornosť. Toto je prvý krok k vyššej informovanosti. Stanete sa pozorovateľom vo vzťahu k procesom vo vašom vlastnom tele, potom sa naučíte pozorovať činnosť mysle a potom – a hlbšie aspekty mysle.

V poslednom štádiu, vo vedomí cvičiaceho, dochádza k úplnému splynutiu predmetu meditácie a jeho vlastného ja.Ja sa rozplýva v predmete meditácie a cíti sa s ním ako jeden celok. "Samádhi je progresívne, konzistentné presahujúce (transcendencia) sféry objektu, pohybu, myslenia a inštinktu." V stave samádhi, ktorý je cieľom rádža jogy, je myseľ absolútne oslobodená od avidya a vidí všetky predmety, vzorce a vzťahy príčina-následok v ich skutočnom svetle.

Ak sú dharana, dhyana a samádhi nasmerované na jeden objekt, posledné tri stupne rádža jogy sa spoja do jedného stavu – sanyama. Sanyama je úplná mentálna kontrola nad uvedomovaním si objektu. "Prostredníctvom samyamy zmiznú všetky ostatné stavy vedomia, ale semienko zostáva." Semeno sú mentálne konštrukty, „základ pre vedomie“.

Jogové sútry Patanjaliho opisujú šesť stupňov samádhi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda a asmita.
To sú názvy pre veľmi jemné výkyvy, ktoré sa vyskytujú pred najvyšším samádhi – nirvikalpou. Vo všeobecnejšom zmysle sa stav samádhi delí na dva typy – savikalpa a nirvikalpa samádhi. V stave savikalpa samádhi ("samádhi so semenom") v mysli sú predmety meditácie (puruša, Šiva, Áum atď.) - sú to semená, ktoré majú tendenciu rásť. V stave najvyššieho samádhi alebo nirvikalpy sú odstránené posledné stopy samskary a vikalpy. V samádhi je vedomie, ale neexistuje žiadny predmet.

"Individuálne vedomie mizne... Nie je tam ani túžba po oslobodení. Tento stav bez času a bez zmien je najvyšším samádhi." Tento stav je cieľom rádža jogy, skutočnej realizácie človeka v tomto svete, poskytujúcej oslobodenie z kruhu znovuzrodenia a utrpenia, ktoré zažívajú bežní ľudia v každej novej fyzickej inkarnácii.

Väčšina ľudí si myslí, že cieľom rádža jogy je výlučne dosiahnutie samádhi, teda oslobodenie duše od negativity, od toho, čo spôsobuje bolesť a utrpenie. Samozrejme, zbaviť sa tohto všetkého je jedným z cieľov rádža jogy, no sú tu aj iné ciele, ktoré sú nemenej dôležité: napr. úspech v Každodenný život stavy hlbokého pokoja a blaženosti .

Každý človek chce nielen žiť, ale žiť v mieri. A tento cieľ možno realizovať prostredníctvom meditácie.

Život každého človeka má vzostupy a pády, úspechy aj zlyhania. Udržať si duševný pokoj a vyrovnanosť vo všetkých situáciách je, samozrejme, každý sa o to snaží.

V Indii symbol lotosového kvetu odráža životný štýl a duševný stav rádža jogína. Lotos rastie v bahnitom jazierku, v močiari, a napriek tomu zostáva vždy nepoškvrnený bahnom. Táto pozoruhodná kvalita mu dala v Indii akýsi štatút národného kvetu. Rovnako aj rádža jogíni žijú medzi ľuďmi, v rovnakom sociálnom prostredí, no jeho negatívne prejavy sa ich netýkajú. Sú schopní zachovať jasnosť mysle vo všetkých situáciách.

Ďalším symbolom reprezentujúcim životný štýl jogína je korytnačka ... Má aj jednu pozoruhodnú vlastnosť: pri pohybe na súši alebo vo vode používa končatiny, no dokáže ich stiahnuť pod ulitu. Predpokladá sa, že vďaka svojej schopnosti relaxovať žije korytnačka veľmi dlho. To isté platí pre rádža jogínov. Pravidelne a presne si plnia svoje profesionálne, spoločenské a domáce povinnosti a potom sa duševne vracajú do seba, pod škrupinu. Na istý čas sa pozastaví všetka fyzická aktivita, nastáva psychické uvoľnenie, úplné odpútanie sa od fyzického sveta. Jogín upokojuje myseľ a toto hlboké uvoľnenie je pre neho veľkým prínosom.

Často sa spomína aj ďalší symbol - Swan ... Mýty hovoria, že labute nejedia červy, ale živia sa iba perlami. Samozrejme, netreba to brať doslovne. Zmyslom prirovnania je, že rádža jogíni nevnímajú negatívne stránky ľudského života; naopak, prebúdzajú v každom človeku dobré city a zároveň si nevšímajú slabosti a nedostatky tých, s ktorými prichádzajú do styku, snažiac sa v nich vidieť len cnostné vlastnosti.

Existujú aj iné princípy života podľa rádža jogy, iné predstavy o jej cieľoch a zámeroch. Najdôležitejšou a najnaliehavejšou úlohou je však dosiahnuť dokonalú čistotu a pokoj. Radža jogíni sa snažia o úplnú vnútornú transformáciu. Snažia sa očistiť svoje zvyky, získať božské cnosti, bez ktorých nie je možné dosiahnuť oslobodenie a dokonalosť. Samozrejme, rádža jogíni sa chcú stať anjelmi na Zemi, ale tiež vedia: aby ste sa zbavili hriechov, musíte nahradiť svoje zlozvyky svätými vlastnosťami, vzdať sa pozemských pripútaností a dať svoju lásku a pokoru do služby ľudskosť.

Aby sme teda dosiahli konečný cieľ rádža jogy - stav božskej blaženosti, to znamená večné šťastie, dokonalosť a oslobodenie od všetkého negatívneho, je potrebné: stabilizácia v duchovnom vedomí, sebaosvietenie, asimilácia duchovná múdrosť a dodržiavanie zásad čistoty. A na to musí jogín praktizovať meditáciu a pevne dodržiavať zodpovedajúce zásady v každodennom živote.

Prax meditácie v rádža joge je jednoduchá a prístupná. Pre začiatok môžete sedieť v akejkoľvek polohe; hlavná vec je, že nespôsobuje žiadne nepríjemnosti a fyzický stres a nerozptyľuje pozornosť; teda tak, aby sa v tejto polohe jogín cítil pohodlne a zároveň veselo. Chrbát by mal byť čo najrovnejší.

Meditácia je duševný proces, do ktorého nie je zapojené telo. Okrem toho musí meditujúci úplne zabudnúť na svoje telo. Uvažuje o svojom skutočnom „ja“ – Vedomí, ktoré myslí, hodnotí, rozhoduje, cíti, pamätá si, vykonáva činy cez mozog a telo. Mozog je ovládací panel, rozvádzač spätnej väzby a telo je robot, ktorý prijíma príkazy. Vnútorná bytosť, ktorá ich ovláda, je tá, ktorá má svoje ciele, túžby, emócie. Práve táto esencia sa nazýva „ja“. Nejde o fyzické ja, keď vo vzťahu k telu hovoria „moje“, „moje“. „Ja“ nie je telo, ale „ja“ je duša, ktorá je v tele ako vodič, ktorý riadi auto. Vodič rozhoduje, kam pôjde, ako pôjde a akou rýchlosťou. Má motivačnú silu, kým auto má len mechanickú schopnosť realizovať ju.

Na tému reinkarnácie existuje množstvo lekárskych, psychiatrických a filozofických výskumov. Jeden z výskumníkov Ian Stevenson opísal viac ako sto prípadov reinkarnácie. Aj v Indii sa takéto príbehy zbierali a zaznamenávali na video. Niektorí lekári robili štúdie na pacientoch, ktorí boli na pokraji smrti a opísali svoje zážitky zo stavu mimo tela. Ďalšie experimenty boli vykonané s hypnotickými ľuďmi. Ich príbehy boli starostlivo preskúmané a zistilo sa, že sú správne. Všetky tieto skutočnosti dávajú dôvod veriť v existenciu duše. Ďalším faktorom sú vaše vlastné pocity.

Prvým krokom v praxi meditácie je teda utvrdiť sa v myšlienke: "SOM DUŠA. VEDOMÁ PODSTATA." No a čo je duša?

Duša je bodom nehmotného svetla. Nemôžeme to vidieť fyzickým zrakom, pretože duša nie je hmotná. Dá sa to vidieť „tretím okom“, teda okom mysle. Keď sa naša myseľ vyjasní a naše latentné možnosti sa prebudia, získame tento pohľad. Takže ďalšia myšlienka v praxi meditácie: "SOM SVETELNÝ BOD".

Okrem toho mnohí neurovedci tvrdia, že existuje dôvod sa tomu domnievať myseľ a duša nie sú ten istý mozog pri ... Jedným z nich je laureát Nobelovej ceny Sir John Eccles. Niektorí fyzici, ako Schrödinger, Eugene Biener, tiež považujú Vedomie za samostatnú realitu.

Z vlastnej skúsenosti, zo skúseností iných vieme aj to, že každý živý tvor sa snaží o pokojný život, od druhých očakáva lásku a slušné správanie, teda dodržiavanie niektorých zásad správneho správania a dobrého charakteru. Aj keď je niekto príliš vzrušený a dokonca aj v zúrivosti, stále sa vnútorne snaží zbaviť tohto stavu a znovu nájsť pokoj. To dokazuje, že skutočná povaha duše je pokojná a pokojná. Preto ďalšia myšlienka v praxi meditácie: "V MOJEJ PRAVEJ POVAHE SOM TICHÝ, ČISTÝ A OCHOTNÝ."

Z každodenného pozorovania vieme, že duše nie sú rovnako čisté a pokojné. Niektoré sú morálne povznášajúce, iné tiež, ale v menšej miere. Niektorí sú pokojní, iní zas takí, že ani v tej najvypätejšej situácii tento stav nestrácajú a prenášajú ho na iných.

Preto sú medzi dušami veľké duše a jedna z Veľkých a Dokonalých - Boh Je tiež bodom svetla, ale je dokonalý, plný pokoja, poznania a lásky. Môžeme Ho vidieť pomocou „tretieho oka“, môžeme Ho poznať a cítiť. Tak ako sa Newtonovi hovorí otec vedy, starosta je otcom mesta, osloboditeľ krajiny je otcom národa, tak Ho voláme Otec, lebo je zakladateľom čistoty a pokoja vo svete, a považujeme sa za Jeho deti.

"Ako o sebe zmýšľame - takými sa stávame" - jeden zo základných postulátov psychológie. Z vlastnej skúsenosti vieme, že keď premýšľame o prednostiach človeka, zažívame pokoj a dobré vlastnosti sa prejavujú v našej mysli. Keď sa zamyslíme nad jeho negatívnymi vlastnosťami, zažívame úplne opačné pocity. Preto uvedomujúc si Boha, Najvyššiu Dušu a Jeho vysoké vlastnosti, automaticky v sebe prejavujeme Jeho božské cnosti. Táto prax sa nazýva prax „uvedomovania si duše“ alebo „nadvedomia“. Umožňuje vám vzdialiť sa od tela, stúpať k viac vysoký stupeň vedomie, zažiť pokoj a blaženosť.

Takže myšlienky na prax meditácie rádža jogy možno zredukovať na nasledovné: „Ja som duša, som bod svetla: mojou pravou podstatou je čistota a pokoj; som Božie dieťa, môj milovaný Otec je dokonalý. plný pokoja, lásky a blaženosti." Keď o tom uvažujeme a v našej mysli nie sú žiadne iné myšlienky, sme ponorení do hlbokého zážitku. To je to, čo znamená vnútornú transformáciu, robí zmeny v správaní, zlepšuje zdravie, zvyšuje efektivitu, napĺňa vitalitou atď.

Táto meditácia môže byť vykonaná na krátky čas alebo tridsať minút alebo jednu hodinu. A môžete pravidelne počas dňa počas práce. Na dosiahnutie dokonalosti v tejto praxi je potrebné dodržiavať zásadu nenásilia, mať spokojnosť a trpezlivosť.

B.K. Chakradhari,
Generálny riaditeľ pobočiek Brahma Kumaris Svetovej duchovnej univerzity v Rusku a ďalších krajinách SNŠ a pobaltských krajín,
Riaditeľ Múzea duchovného poznania a rádža jogy, Dillí,
Národná koordinátorka ženského krídla Nadácie pre výučbu a výskum rádža jogy (India)

joga(dev. dosiahnutie zvýšeného duchovného a duševného stavu jednotlivca.

Pred prečítaním článku si môžete vypočuť náš webinár o starovekých typoch jogy:

Ak máte možnosť vidieť - pozrite sa :)
Týchto 50 minút vám pomôže pochopiť, prečo je ich toľko odlišné typy joga a čo znamenajú.
Ak nie je možné sledovať, vitajte pri čítaní nižšie.

čo je joga?

V systematickom pojednaní o jogových sútrách, ktoré napísal mudrc Patanjali asi pred 2500 rokmi, je joga definovaná ako Chitta Vritti Nirodhi.
Indický filozof Vivekananda na konci 19. storočia preložil túto definíciu ako

Joga je zadržiavanie myšlienkovej hmoty (Chitta) pred nanášaním rôznych obrazov (Vrittis).

Naši súčasníci Ostrovskaja a Rudoy prekladajú túto definíciu ako

"Joga - vypnutie aktívnych programov vedomia".

Odkiaľ sa vzal názov joga?

Slovo „joga“ pochádza zo sanskrtu „yoj“ alebo „yuj“. Počas svojej 9000-ročnej histórie toto slovo nadobudlo mnoho významov: tím, cvičenie, zdržanlivosť, oddanosť, napätie, párovanie, sčítanie, spojenie, jednota, spojenie, harmónia, spojenie, služba, kombinácia atď. Podstata sa však najviac odráža v nasledujúcich významoch: jednota, harmónia, jednota... Môžeme povedať, že joga je cestou k harmónii.

Technicky je joga meditačná technika. Preto sa v jogových sútrách hovorí, že joga je CHVN („Zastavenie duševnej činnosti“).
Ale ako prísť k tomuto CHVN? Tých metód bolo veľa. A neustále pribúdali nové a nové. Starovekí praktici ich pravidelne vymýšľali. A preto k tomuto stavu bolo veľa ciest, ako aj schopností každého. Možno preto sa vytvorilo toľko prúdov a odrôd, ktoré u niektorých konkrétnych praktizujúcich mohli viesť k stavu „ticha mysle“, no pre väčšinu to nemusia byť metódy na dosiahnutie tohto cieľa. A často priniesli úplne opačný efekt.

Ale tak či onak, joga je nenahraditeľnou súčasťou všetkých duchovných tradícií Indie. Mimo Indie sa pojem „joga“ často spája len s hathajógou a ásanami – telesným cvičením, ktoré neodráža duchovné a duševné aspekty jogy.

Ten, kto študuje a praktizuje jogu, sa nazýva jogín alebo jogín.

Pre lepšie pochopenie sme konvenčnú starodávnu jogu rozdelili do dvoch typov: pretantrická joga a tantrická joga:
Dotantrická joga bola pomerne jednoduchá, cvičili ju najmä askéti a využívalo množstvo málo techník (bez akýchkoľvek prímesí).

Keď sa začal rozvíjať taký smer indickej kultúry, akým je tantra, začal absorbovať všetky druhy techník z rôznych kultúr, vrátane jogy.

Predtantrická joga

Pred vznikom tantry mohla byť joga (podmienečne) rozdelená do dvoch typov:

• meditatívny
  Kde boli zahrnuté psychologické (filozofické) praktiky – bez fyzického aspektu (t.j. bez práce s telom). Jedným zo smerov je askéza.
• vrátane fyzickej práce tela
  (tento pohľad sa neskôr pretransformoval na hathajógu)

Staroveké písma Bhagavad-gíty popisujú štyri formy jogy, v ktorých je uvažovaný typ jogy považovaný za najvyšší:

• karma joga,
• bhakti joga,
• džňána joga a
• rádža joga.

Yogatattva (starodávny sanskrtský text popisujúci cvičenie jogy a prekážky, ktoré s tým bránia) uvádza po prvýkrát štyri hlavné typy jogy:

• laya joga
• rádža joga
• hatha joga, ktorá zahŕňa prvé dve fázy klasickej rádža jogy (ásana a pránájáma)

Táto klasifikácia sa zachovala dodnes.

Zvážte prvú skupinu cvičení jogy: MEDITATÍVNE

Mantra joga

(spomínaný v Upanišádach)

Mantra – „pravdivé slovo“, „zaklínadlo“, súhrnný názov slovných formuliek alebo výrokov, nad ktorými sa treba zamyslieť.
Mantra joga je teda systematické používanie zvukových vibrácií na vyvolanie psychofyziologických zmien.
Mantra jogu možno prirovnať k modlitbe kresťanov.

Slovo mantra pochádza z koreňa " muž"- myslieť, veriť + prípona zbrane -" tra", T e" nástroj duševného aktu»

Mantra je nezvyčajný text, ktorého recitácia, a často aj pravidelná recitácia podtónom alebo takmer tichým mrmlaním mnohotisíckrát, sa považuje za spôsob, ako dosiahnuť špeciálne výsledky, magické alebo duchovné.

Vo védskej kultúre a ranom brahmanizme sa mantry nazývali poetické časti Véd a pasáže z nich; použitie bolo hlavne rituálne, teda najdôležitejšia z védskych mantier ( t naz gayatri) spievaný denne spravodlivými hinduistami za úsvitu, obsahuje apel na prosperitu prostredníctvom dobrej sily slnka. Táto mantra pozostáva z troch veršových riadkov s ôsmimi slabikami.

V neskoršom hinduizme, najmä v tantrách, sa objavilo veľké množstvo rôznych mantier rôznych dĺžok, cieľov, zariadení atď. v konečnom dôsledku to vedie k mantrám ako sekvenciám zvukov, ktoré nemajú žiadny význam.

Existujú dve hlavné triedy mantier:

• Prvá trieda zahŕňa mantru, ktorá si vyžaduje odovzdanie-iniciáciu od osoby, ktorá vo svojej praxi uplatnila silu mantry a zažila jej výsledky. Bez toho je spievanie mantry zbytočné.
• Predpokladá sa, že druhý spôsobí výsledky bez ohľadu na takýto prenos. V tomto prípade je dôležité starostlivo reprodukovať zvuk. Najdôležitejšia krátka hinduistická mantra – OM

Tak či onak, neustálym opakovaním mantier dochádza k inhibícii vedomia, a teda k zmenenému stavu, ktorý môže viesť k CVI.

Laya - joga

(Rozpustenie vedomia)

Podstatou učenia Laya Yogy je udržiavať špeciálny stav dvadsaťštyrihodinovej bdelej prítomnosti (uvedomenia). Laya Yoga je cesta mimo metódy, mimo konceptov a úsilia, cesta spontánneho sebapoznania. V tomto prípade človek prestáva žiť v kategóriách pevnej minulosti a motivovanej budúcnosti. Začína konať nie ako výsledok príkazov svojho ega, ale stáva sa dirigentom vyšších božských síl.

Výraz „Laya“ sa v sanskrte doslova prekladá ako „ rytmus" - "rozpustenie“, čiže návrat do stavu nediferencovanej existencie (neduality), kedy sa individuálne vedomie jogína zjednotí s transcendentálnou Bytosťou (Brahman).

teda Laya - rozpustenie "ja"- je univerzálnym stavom a vrcholom každej sádhany (praxe), bez ohľadu na duchovnú školu, v ktorej sa praktizuje. Stav lay a cesta lay sú neodmysliteľne súčasťou každej duchovnej cesty a sú jej tajným jadrom. Podstatou učenia Laya jogy je vytvoriť a neustále udržiavať stav vedomia, bdelej prítomnosti. Jogín, ktorý praktizuje túto techniku, ide cestou spontánneho sebapoznania, prestáva žiť v kategóriách pevnej minulosti a motivovanej budúcnosti.

Základným rozdielom medzi Laya Yogou a inými praktikami je dosiahnutie stavu samádhi nie metódou, ale prirodzenou kontempláciou bez vynaloženia námahy.

Karma joga

(spomenuté v Bhagavat Gite)

(Skt. कर्म योग „joga aktivity“) je známa aj ako buddhi joga – jeden zo štyroch hlavných typov jogy, vrátane filozofie hinduizmu.

Karmajoga vychádza z učenia Bhagavadgíty, posvätného hinduistického písma v sanskrte, a jej hlavným zmyslom je vykonávať predpísané povinnosti (dharmu) bez pripútania k ovociu práce. V dôsledku takýchto činností je možné dosiahnuť mokšu (spásu). Bhagavadgíta obsahuje stručný popis procesu karmajogy. Bhagavadgíta je úryvok z iného literárneho diela, Mahábhárata. Toto je rozhovor medzi princom Arjunom a inkarnáciou Boha - Krišnom, ktorý hrá rolu voza, poháňajúceho Arjunov vojnový voz. Rozhovor sa odohráva na bojisku, krátko pred začiatkom krvavej bitky na Kurukshetre medzi armádami dvoch bojujúcich dynastií – Panduovcov a Kauravovcov.

Karmajoga je opísaná ako cesta konania, myslenia a túžby v súlade s povinnosťou (dharmou) každého človeka bez toho, aby sa brali do úvahy osobné egoistické túžby a chute, ako činnosť bez akéhokoľvek viazania sa na výsledky svojich činov, na ovocie. svojej práce. V Bhagavadgíte, hoci Ardžuna nechcel bojovať zo súcitu k svojim príbuzným a priateľom, ktorí boli v radoch nepriateľa, zúčastnil sa bitky, aby splnil svoju povinnosť bojovníka a splnil Krišnov božský plán. Krišna potom vysvetľuje, že Arjuna by mal zasvätiť ovocie svojich (zlých aj dobrých) činov Jemu, Najvyššiemu.

Jednoducho povedané, karma jogu možno opísať ako plnenie si povinností (snaha o dokonalosť) bez očakávania výsledkov a ovocia... Akcia pre akciu.

Jnana joga

Džňána joga alebo džňána joga (Skt. ज्ञान योग, jñānayoga IAST „cesta poznania“) je jedným z typov jogy a filozofie hinduizmu.

Príklad praxe džňána jogy: nájdenie vnútorných rozporov vo svojom myslení.

Jnana joga ("joga poznania") - jeden zo štyroch hlavných typov jogy vo filozofii hinduizmu. Druh jogy, ktorý vedie človeka k pravde tým, že mení jeho poznatky týkajúce sa jeho samého a okolitého sveta. (preprogramovanie) Toto je joga ľudí intelektuálnej cesty. Oslobodzuje ľudskú myseľ z okov iluzórneho poňatia sveta, nasmeruje ju k pravdivému poznaniu, demonštruje základné zákony vesmíru. Džňána joga začína výchovou mysle. Človek, ktorý chce poznať pravdu, si musí vyčistiť myseľ od všetkého, čo predtým považoval za svoje. Od akýchkoľvek stereotypov, zaužívaných súdov, právd počúvaných od iných, dokonca aj od svätých ľudí, všetkých predstáv o Bohu, vesmíre a podobných veciach. Všetko, čo ste práve počuli, čítali, absorbovali z detstva od svojich rodičov, všetko by malo zostať zbytočné.

Teraz už len tak ničomu neuveríš, treba sa presvedčiť vlastnou skúsenosťou, precítiť. Potom to bude naozaj Poznanie, schopné urobiť hlboké zmeny v mysli a v celej bytosti. Všetky dedukcie iných ľudí treba zahodiť, pátranie začína s čistým štítom.

Jedna z kľúčových otázok: „ Kto som?„A toto nie je vaše meno, povolanie, národnosť atď. Používa sa tu princíp odmietnutia: neti-neti. Nie som moje telo, nie som moja myseľ, nie som svoje emócie a tak ďalej. Študentovi môže byť tiež dané akékoľvek príslovie z písma alebo symbol a dlho nad tým medituje a snaží sa pochopiť podstatu. To môže trvať pomerne dlho, niekedy aj rok alebo viac. Učiteľ všetkému, čo príde počas meditácie, dôveruje a on rozhodne, či je študent pripravený ísť ďalej.

TRI ETAPA UČENIA JNANA JOGY

• Shravana (vypočutie),
• Manana (kontemplácia),
• Nidhidhyasana (výrok v pravdivom poznaní).

Bhakti joga

Bhakti joga je jedným zo štyroch hlavných typov jogy vo filozofii hinduizmu. Cvičenie bhakti jogy je zamerané na pestovanie lásky k Bohu prostredníctvom bhakti – slúžiť Bohu s láskou a oddanosťou. Cvičenie bhakti jogy je odporúčané v množstve posvätných textov hinduizmu ako najjednoduchšia a najúčinnejšia forma jogy (pre bežných ľudí, ako máme tých, ktorí chodia do kostola). Bhagavad-gíta teda hlása svoju nadradenosť nad ostatnými tromi hlavnými typmi jogy – karmajógou, džňána jogou a rádžajogu.

Bhakta si začína uvedomovať všetky svoje činy vyjadrené navonok, ako niečo vykonané pre Boha, ako obetu, ktorá mu bola prinesená, čo zase prispieva k rozvoju zvyku nezištného konania, k vzdialenému pohľadu na svet.

Raja-joga

Raja Yoga („kráľovská jóga“) – známa aj ako klasická jóga – jedna zo šiestich ortodoxných škôl vo filozofii hinduizmu, ktorá vychádza z „Joga sútry“ Patanjaliho.

Cieľom rádža jogy je získať kontrolu nad mysľou. Pre praktizujúceho rádža jogy sa sádhana (cvičenie) začína učením ovládania mysle, aj keď určité minimálne praktiky ásan a pránájámy prebiehajú aj ako súčasť prípravného procesu na meditáciu a koncentráciu. V praxi rádža jogy je osem krokov alebo úrovní, a preto sa nazýva aj aštanga joga (zo sanskrtu ashta - osem):

• Pit- normy správania - sebaobmedzenie
• Niyama- dodržiavanie náboženských pravidiel a nariadení - plná oddanosť duchovným praktikám
• Asana- spojenie mysle a tela prostredníctvom fyzickej aktivity
• pránájáma- kontrola dychu vedúca k zjednoteniu tela a mysle
• Pratyahara- odvádzanie pozornosti zmyslov od kontaktu s ich predmetmi
• Dharana- cieľavedomá koncentrácia mysle
• Dhyana- meditácia (vnútorná aktivita, ktorá postupne vedie k samádhi)
• Samádhi- upokojený nadvedomý stav blaženého uvedomenia si svojej skutočnej podstaty

Niekedy sa týchto osem úrovní delí na štyri nižšie a štyri vyššie. Nižšie úrovne sú zároveň spojené s hatha jogou (neskôr oddelené od jogových sútier) a vyššie patria rádža joge. Súčasné cvičenie troch vyšších úrovní sa nazýva samyama.

Druhou skupinou je joga, ktorá pracuje s telom.

Klobúk ha joga

Pôvodne bola hathajóga (ktorá sa tak pôvodne nenazývala) zameraná na dosiahnutie vyšších stavov vedomia precvičovaním tela vykonávaním ásan a pránájám. Bola prípravou na meditácie rádža jogy.

Postupom času sa Hatha joga spojila s tantrizmom a objavil sa tantrický trend hathajogy, ktorý v X-XI storočí sformoval Matsyendranath a vo väčšej miere jeho žiak Gorakshanath.

Gorakshanath systematizoval praktiky práce s telom a mysľou existujúce v jeho dobe a doplnil ich aj tantrickými prvkami. Je považovaný za autora mnohých textov hatha jogy (Goraksha Paddhati, Goraksha Shtaka, Jnana Amrita, Amana Yoga, Yoga Martanda, Siddha Siddhanta Paddhati atď.

Klasický text, v ktorom sú systematizované mnohé praktiky hatha jogy, je dielom Swamiho Swatmarama. Hatha joga pradipika"(XIV-XV storočia).

Veľmi dôležitými dielami popisujúcimi hatha jogu sú aj „Gheranda-samhita“ (XVII-XVIII. storočie) a „Shiva-samhita“ (XVIII. storočie) – text, v ktorom sa popri praktikách uvádza aj filozofia hatha jogy (princípy jamy a niyama)

Paralelne s jogou sa rozvíjala tantra, tradícia, ktorá absorbovala všetky druhy techník a techník rôznych kultov, náboženstiev a povier. Zahŕňala jogu, védántu, budhizmus, súfizmus, islam a ďalšie technológie.

Tantru možno nazvať sústavne sa obnovujúcim systémom. Preto sa vznik tantry nespája s menom jednej osoby, tvorili ju mnohí majstri. Tantru možno nazvať experimentálnym systémom. Mnohé z jeho metód a metód stratili svoj pôvodný význam a niekedy nesú pre experimentátora nepriaznivé následky. A práve Tantra najradikálnejšie pretvorila Pataňdžaliho jogový systém.

Podľa najbežnejšej verzie Tantra vznikla na indickom subkontinente (moderná India) medzi domorodým obyvateľstvom v čase matriarchátu. Neexistujú žiadne jednoznačné fakty o dobe jeho výskytu. Predpokladá sa, že tantra existuje najmenej tri tisícky rokov. Navyše, najstaršie písomné pramene tantry, ktoré prežili dodnes, pochádzajú z polovice prvého tisícročia pred Kristom. NS.

Tantra verí, že dokonalosť možno dosiahnuť len v „božskom tele“, a preto je potrebné čo najdlhšie zachovať pôvodné zdravie, ktoré jedincovi zabezpečí dlhovekosť. Takže za týmto účelom boli prevzaté dva kroky alebo dve techniky z rádža jogy (Patanjali): ásana a pránájáma. Postupom času dostali tieto spojené dve techniky názov hathajóga. Potom, čo bola hathajóga naplnená ďalšími technikami získanými tantrou, a táto sa tiež súhrnne nazývala hathajóga.

Obľúbenosť tantry (tak ako teraz) spočíva v tom, že stredoveké tantrické texty o hathajóge sú písané jednoduchým jazykom, zrozumiteľným pre ľudí – preto sa začala rýchlo rozširovať.

Tantra navyše v týchto pojednaniach sľubuje ľahké a rýchle zvládnutie rôznych zázračných schopností a ľudia, ktorí sú prostoduchí, úzkoprsí a usilujúci sa o nezvyčajné, sú chytení do návnady týchto sľubov, aby to kompenzovali. svoje pocity menejcennosti.

Tantra teda rozšírila predtým existujúce praktiky jogy pridaním stoviek nových techník:

• zložitejšia pránájáma, n
• podrobné postupy vizualizácie a
• auku mantra tiež
• veľa telesných cvičení, najmä jogových pozícií (ásan),
• rituálne usporiadanie rúk (mudry),
• aktivácia energetických centier (čaker) v tele.

Okrem jogy sa v tantrizme praktizujú rôzne šamanské rituály, ktoré uvoľňujú sexuálnu energiu človeka. Pre svoj záujem o telo ako nádobu večnosti majú prívrženci tantrizmu radi alchýmiu a rôzne cesty predĺženie života. V tantrizme hrá dôležitú úlohu mystická fyziológia čakier.

O kundalini joge

Najpopulárnejšie texty Hatha Yogy: Gheranda, Shiva Samhita a Hatha Yoga Pradipikas popisujú spôsoby, ako zvýšiť takzvanú silu Kundalini, ktorá môže človeku poskytnúť rýchle osvietenie.

Podľa výskumov a pozorovaní Carla Gustava Junga je podstatou tohto procesu zámerná nerovnováha systému a jeho posun do transcendentálnych spôsobov fungovania. Automatizácia podpory života začína zlyhávať, vznikajú v nej psychoemočné kŕče sprevádzané nevšednými zážitkami a efektmi, ktoré Tantra hlásala ako znaky vyššej transmutácie, avšak bez ručenia za bezpečnosť mysle.

Klasická tantra

„Klasická“ tantra existuje v rámci rôznych škôl, z ktorých hlavné sú: Shaivas (Shaiviti), Shaktas, Vaishnavas, Ganapatya, Kaumara (Skanda), Saurita.

Najznámejší z nich sú Sáivovia, Šaktovia a Vaišnavovia.

Tantra sa tradične delí na dve široké oblasti. Tantra a tantra ľavej ruky pravá ruka.

Podľa jednej verzie je rozdiel medzi ľavostrannou a pravostrannou tantrou sexuálny kontakt muža a ženy a používanie elektrární. V tantre ľavej ruky sa používajú prirodzene, tak ako sú, na fyzickej a energetickej úrovni. V tantre pravej ruky je interakcia možná len na mentálnej a energetickej úrovni. Podľa inej verzie je ľavostranná tantra preferovaním alebo uctievaním univerzálneho ženského princípu a zbožšťovania ženy. Pravostranná tantra uprednostňuje mužský princíp a zbožštenie muža. Tantra ľavej ruky je cestou vytrženia a extázy. Tantra pravej ruky je cesta ticha.

Vyniká aj budhistická tantra.

Neoddeliteľná súčasť škôl vadžrajána (jeden zo smerov budhizmu), spojená s praxou hraničných stavov, osvietených stavov, smrti a medzistavov medzi smrťou a ďalším narodením (pozri bardo).

Tantra je chápaná ako prax dosiahnutia konečného výsledku ("ovocie") - stavu Budhu. Tantra aktívne využíva komplexnú symboliku, idamy (obrazy bódhisattvu), meditácie, mudry (špeciálne kombinácie prstov, ktoré ovplyvňujú fyzický a emocionálny stav.), jantry (magický diagram, ktorý symbolizuje tajnú povahu božstva), rituály.

Najdôležitejším predpokladom pre praktizovanie tantry je prijatie sľubov bódhisattvu, snaha zachrániť všetky cítiace bytosti pred utrpením samsáry a stať sa Budhom s cieľom pomôcť vnímajúcim bytostiam. Tantra je považovaná za najkratšiu a zároveň najnebezpečnejšiu cestu.

budhistická joga (Tibet)

Ďalšou líniou transformácie v joge je budhizmus.

Buddha podľa legendy len odmietol skúsenosť svojich troch jogínskych mentorov (hatha jóga Bharagva, ktorý vyhnal budúceho spasiteľa pre príliš rýchle úspechy, ako aj vaišalov a Kalamov arada, ktorí ho naučili kontemplácii), že ich prekonal v r. toto umenie. Budhizmus nikdy nepopieral jogu ako prax, on ju asimiloval, výsledkom čoho je veľmi špecifický produkt.

Metódy spásy, ktoré učil Budha, sú založené na čisto jogínskom prístupe a to do takej miery, že slávni vedci, napríklad E Senar alebo F a Shcherbatskaya, všeobecne definovali raný budhizmus ako jogu. Budhizmus zahŕňa princíp Patanjal meditácie a kontemplácie (opísané ako vyššie stupne jogy)

tibetská joga

Tento druh jogy k nám prišiel – ako už názov napovedá – z Tibetu. V tibetskej joge sa spojili prvky indickej hathajogy a niektoré prvky čchi-kungu, čo je pochopiteľné: Tibet sa nachádza medzi Indiou a Čínou a ovplyvňuje vzájomné ovplyvňovanie rôznych škôl a smerov. Jedným z dominantných momentov je koncentrácia, koncentrácia pozornosti.

Jogové bruško

Tummo (tib. གཏུམ་ མོ་, Vaili gtum-mo; Skt.: चण्ड, caṇḍālī IAST) je joga vnútorného ohňa alebo iluzórneho tepla. Predpokladá sa, že v dôsledku sústredenej práce so silnými vnútornými energiami, praktizovaním jogy vnútorného tepla, sú budhisti schopní „vyžarovať“ teplo, byť absolútne imúnni voči chladu. V Tibete sa jogíni, ktorí cvičia tummo, nazývajú "vodnice" (doslova - "bavlnené oblečenie"), pretože aj v najkrutejšom chlade sú oblečení iba v tenkých bavlnených šatách, bez teplých vlnených šiat.

Tummo predpokladá koncentráciu meditujúceho na obraz ohňa (kvapky a bindu) a pocity tepla, ktoré sú spojené s priamym pocitom živého plameňa. Tí, ktorí v tomto smere dosiahli isté výsledky, sú skúšaní viacerými spôsobmi: v mraze musí človek teplom tela sušiť mokré kúsky látky a pri meditácii na snehu roztopiť okolo seba čo najviac snehu. Hlavným cieľom tummo je dobytie duchovných vrcholov a rýchle dosiahnutie osvietenia,

Opakovane sa pokúšali vedecky vysvetliť účinky nádoru. Napríklad v štúdiách profesora Harvardskej univerzity Herberta Bensona v rokoch 1981 a 2000. zistilo sa, že mnísi dokážu zvýšiť teplotu prstov na rukách a nohách o viac ako osem stupňov Celzia.

V sovietskych časoch Alexej Katkov študoval obmedzujúce schopnosti ľudského tela. Krátko pred tragickou smrťou uskutočnil experiment na dobrovoľníkoch, ktorí dokázali prakticky nahí hodinu vydržať v riedkom vzduchu teplotu −60 °C zodpovedajúcu nadmorskej výške 7 500 m n. m., ktorú každú desiatu hodinu unášal prúd vzduchu. minút z dvojmetrového ventilátora.

Pokryli sme hlavné oblasti starovekej jogy. Pre lepšie pochopenie toho, ako joga vznikla, si jej históriu možno prečítať a vypočuť v rôznych

Správa skúma prax rádža jogy, ktorá sa vyučuje na Svetovej duchovnej univerzite Brahma Kumarisa (BKVDU), založenej v roku 1936 v Indii.
Táto prax sa líši od známej klasickej rádža jogy, preto ju budeme ďalej nazývať ľahká rádža joga. Tento názov možno nájsť aj v literatúre o tejto praxi (pozri zoznam literatúry na konci článku).

Pôvod Easy Raja Yogy
Easy Raja Yoga sa vyučuje na Svetovej duchovnej univerzite Brahma Kumaris (BKVDU), ktorá bola založená v roku 1936. BKVDU je medzinárodná verejná charitatívna organizácia, ktorá poskytuje duchovnú a morálnu výchovu.
Brahma Kumaris je viac ako 9000 centier v 130 krajinách. Ľahkú rádža jogu pravidelne cvičí viac ako 900 tisíc študentov BKVDU na všetkých kontinentoch. Univerzita sa podieľa na medzinárodných projektoch, aktívne spolupracuje s OSN a UNESCO.

Jednoduchá teória a prax rádža jogy
Indický premiér Narendra Modi opísal zázračné vlastnosti jogy a uviedol, že môže pomôcť vyriešiť svetové problémy: „Joga je neoceniteľným darom našej starodávnej tradície. Zosobňuje jednotu ducha a tela, myšlienky a skutky, harmóniu ľudí s prírodou. Pomáha človeku cítiť jednotu so sebou samým, s ostatnými a s prírodou.“

Ľahká rádža joga vyučovaná na BKVDU zahŕňa špecifický denný režim, vegetariánsku stravu, meditačné praktiky a pravidlá správania. Táto prax je v podstate veľmi podobná klasickej rádža joge, ktorá zahŕňa osem krokov: jama, nijama, ásany, pránájáma, pratjáhara, dharana, dhjána, samádhi. Existujú však aj veľmi výrazné rozdiely.

Praktickosť, efektívnosť a dostupnosť sú hlavné kritériá, ktoré je možné vidieť ako pri prezentácii teórie, tak aj pri samotnej praxi Easy Raja Yogy. Heslom študentov BKVDU je: „Ak chceš zmeniť svet, začni od seba. Ak sa chceš zmeniť, začni svojimi myšlienkami."

V priebehu histórie vznikali a rozvíjali sa rôzne formy jogy. Každý sa zameral na špecifické metódy a postupy na dosiahnutie svojich cieľov:
- osobné oslobodenie (od ilúzií a utrpenia);
- dosiahnutie dokonalosti vedomia a zlepšenie charakteru;
- obnovenie spojenia medzi mysľou a telom;
- stav vnútorného šťastia, založený na sebapoznaní;
- obnovenie blízkeho vzťahu s Bohom, ktorý sa stratil.

Rôzne typy jogy tak či onak do určitej miery vedú k týmto cieľom.
* Hatha joga je systém fyzických pozícií (ásan), ktorých účelom je očista a posilnenie fyzického tela. A tiež vďaka koncentrácii pozornosti a kontrole vnútorného stavu, príprave vedomia na hlbokú sebakontempláciu (reflexiu).
* Karmajóga – nezištná nezištná služba ľuďom okolo s realizáciou Boha ako konateľa.
* Mantra joga – koncentrácia vedomia na zvuk prostredníctvom opakovania určitých univerzálnych zvukov (mantier), ktoré sú reprezentáciou špeciálneho aspektu Ducha.
* Bhakti joga je všezahŕňajúca oddanosť, túžba vidieť a milovať v každej bytosti a na celom svete božskú esenciu, čím sa udržiava neustály kult uctievania.
* Džňána joga - cesta múdrosti vedúca k prebudeniu intelektu (otvorenie tretieho oka) a jej následné uplatnenie v praxi na dosiahnutie duchovného oslobodenia.
* Rádža joga je najvyššia kráľovská cesta jogy, systematizovaná v druhom storočí pred Kristom. od indického mudrca Patanjaliho, ktorý spojil podstatu všetkých ostatných ciest.

Základom cvičenia rádža jogy sú duchovné a morálne hodnoty a hlavnými cieľmi je sebauvedomenie si svojej duchovnej podstaty a duchovné prebudenie, rozvoj osobných vzťahov s Bohom a nadobudnutie vnútornej harmónie a integrity jednotlivca.

Silná, od všetkých negatívnych osobností, ktorá vo svojom konaní prejavuje cnosti, sa stáva inšpirujúcim príkladom pre ostatných. Duchovná sila človeka sa prejavuje v tom, ako stabilne a čisto, bez negatívnych emócií zostávame počas skúšok a životných problémov, ako aj v tom, koľko pokoja, sily, radosti, lásky a podpory denne dávame druhým.

Ľahká rádža joga, vyučovaná na BKVDU, spája proces duchovného sebazdokonaľovania so štyrmi hlavnými predmetmi (namiesto ôsmich krokov v klasická Raja joga):
* Gyan - štúdium duchovného poznania, pochopenie duchovných zákonov;
* Jóga - prax meditácie;
* Dharna - asimilácia spirituality v praktickom živote, rozvoj silného vznešeného charakteru založeného na cnostiach;
* Seva - duchovná služba spoločnosti.

Duchovné znalosti (Gyan), ktoré je potrebné zvládnuť, aby ste mohli úspešne praktizovať meditáciu Raja Yoga, zahŕňajú štyri základné lekcie... Hlavné myšlienky týchto lekcií sú nasledovné.

1. Kto som? Vedomie duše
To, čo zvyčajne nazývame a uvedomujeme si ako „ja“, je vedomá energia, životná sila, ktorá ovláda telo. V rádža joge je „ja“ označené ako duša – vedomá bytosť, odlišná od tela. Duša sa vo svojich kvalitách a povahe zásadne líši od fyzické telo a akýkoľvek predmet hmotného sveta. Každá duša je večná, jedinečná (ako osoba), zdroj čistej duchovnej energie. Vo svojej pôvodnej povahe je absolútne pozitívny. V tvare je duša bod, zdroj duchovného svetla a prebýva v tele v strede čela medzi obočím (oblasť tretieho oka).

Ak duša zabudne na seba, potom sa zdá, že zaspí a zabudne na svoje pôvodné duchovné vlastnosti: pokoj, šťastie, lásku, silu, čistotu, múdrosť. Potom sa v duši vyvinú slabosti, nedostatky a hriešne sklony, ktoré zase skôr či neskôr vedú k stratám a smútku.

Cieľom tejto lekcie je rozvinúť čisté duchovné sebauvedomenie: „Ja som duša. Som zdrojom pozitívnej energie. Mám pod kontrolou svoje myšlienky“, na rozdiel od prevládajúceho „vedomia tela“, keď sa človek považuje za obmedzenú a smrteľnú bytosť.

Duša má tri schopnosti:
* Myseľ – je zodpovedná za vytváranie myšlienok a pocitov;
* Inteligencia – schopnosť rozlišovať, vyberať si a rozhodovať sa;
* Sanskaras - schopnosť zachytiť (zapamätať si, uložiť) všetky získané skúsenosti. Návyky a charakterové vlastnosti sa formujú na základe sanskarov.

Keď sa človek začne realizovať výlučne svojou dušou, potom je tu sila ovládať myseľ, svoje myšlienky, robiť presné rozhodnutia pomocou intelektu a formovať silný pozitívny charakter. V telesnom vedomí sú myseľ a intelekt často ovplyvnené získanými cudzími a škodlivými sanskarami. To vytvára problémy a úzkosť.

2. Najvyššia duša
Všetky duše majú jedného Otca – Najvyššiu Dušu, Boha. Boh je jeden pre všetkých: všetci patria Jemu a On patrí všetkým. My, duše, dedíme všetky svoje najlepšie vlastnosti od Najvyššieho Otca, preto je veľmi dôležité ho presne spoznať a nadviazať s Ním vzťah.

Najvyšší Otec je vždy netelesný – vo forme Duše, Zdroja svetla a sily. Je to osoba, Vyššia vedomá energia. Boh je večne čistý a dokonalý. Moc a cnosti Boha sú neobmedzené. Boh je Pravda, nikdy nestráca svoje pôvodné vlastnosti, ako sa to stáva u ľudí. Boh je Eliminátor smútku a Nositeľ šťastia, Očisťovania a Darovania spásy, Večný zdroj všetkej sily a požehnania.

3. Joga a stavy meditácie
Doslovný význam slova „joga“ je spojenie, spojenie. V duchovnej rovine je to spojenie duše s Najvyššou Dušou pomocou myšlienok, komunikácia s Bohom, vzťah plný lásky s Najvyšším Otcom.

Keď sa takéto spojenie (joga) vytvorí medzi dušou a Najvyššou Dušou, potom je duša zafarbená vlastnosťami Boha, naplnená duchovnými silami od Otca. Vysoká a silná energia Boha, ako oheň, očisťuje dušu od nečistôt. V tomto „ohni jogy“ dohoria negatívne vlastnosti, slabosti a zlozvyky.

Hrubohmotné vedomie, pocit tela, bráni duši cítiť jemné vibrácie Boha. Preto je dôležité presne sa naučiť prvú lekciu: duša sa potrebuje oslobodiť od telesného vedomia, ktoré blokuje jogu s Bohom, a uvedomiť si samú seba ako dušu, Božie dieťa.

Aby sa vytvorilo hlboké a stabilné spojenie s Bohom, aby sa s Ním zjednotilo, duša prechádza štyrmi štádiami:
a) postoj – príprava na meditáciu. Potrebujete sa uvoľniť a upokojiť svoje myšlienky.
b) meditácia – meditácia v tichu. Vytvárame myšlienky o duši, o jej pôvodných vlastnostiach, o Najvyššej Duši, o vlastnostiach Boha. Tu je dôležité nielen myslieť (vytvárať myšlienky), ale aj vizualizovať, cítiť a prežívať každú myšlienku.
c) koncentrácia – nastáva vtedy, keď myseľ prestane blúdiť. Už nie je potrebné špeciálne vytvárať myšlienky, duša sa stáva zosobnením, stelesnením týchto myšlienok: o sebe, o Bohu... Myšlienky a pocity sa spájajú.
d) uvedomenie je úplná realizácia. Myšlienka je nahradená pocitom. Duša zažíva ľahkosť a slobodu, privolávajú ju lúče svetla, pokoja, lásky, čistoty, prichádzajúce z Vyššej Duše.

Začiatočníci musia venovať väčšiu pozornosť prvým dvom krokom, ale ako cvičia a rozvíjajú sa, prvé kroky idú rýchlejšie a rýchlejšie a cvičenec jogy získava stále viac skúseností so sústredením a uvedomením.

4. Filozofia karmy (akcia)
Duchovný zákon karmy má univerzálny charakter: "Čo zaseješ, to zožneš." Rovnako ako zákon zachovania energie vždy funguje. Existuje jasný vzťah medzi konaním a výsledkom. Toto je zákon príčiny a následku.

Zákon karmy je zákonom najvyššej spravodlivosti. Ak dávate šťastie iným, získate šťastie. Každá akcia vytvára karmický účet. A skôr či neskôr budeme musieť všetky takéto účty splatiť. Všetko dobré alebo zlé v našom živote k nám prichádza práve na základe karmických účtov. To znamená, že sme si to zarobili sami vlastným pričinením. Všetko je spravodlivé.

Filozofia karmy je zároveň veľmi hlboká. Pri každom narodení, ktoré duša podstúpi, interaguje s mnohými ľuďmi a vytvára obrovskú karmickú sieť. Niektoré činy ovplyvňujú iné: buď inšpirujú k najlepším, alebo vyvolávajú chyby, a potom sa plody takýchto činov znásobujú.

Semená našich činov sú myšlienky. Kvalita myšlienok určuje kvalitu nášho konania a v dôsledku toho aj kvalitu nášho života. Preto je veľmi dôležité sledovať svoje myšlienky: zastaviť negatívne myšlienky a cielene vytvárať silné pozitívne myšlienky.

Prax meditácie vám pomáha riadiť svoje myšlienky a vytvárať správne myšlienky založené na porozumení. Vďaka tomu máme viac nápadov a dôvodov na pozitívne činy, ktoré vedú k úspechu a rozdávajú radosť sebe i okoliu. Týmto spôsobom posilňujeme naše pozitívne sanskary a vytvárame si pozitívny karmický účet.

Teória ľahkej rádža jogy vytvára holistický svetonázor, ktorý podporuje rozvoj pozitívneho myslenia a vytvorenie silného stabilného stavu. Na prvý pohľad jednoduché pojmy, ktoré sú tu prezentované, majú hlboký obsah. Úplné pochopenie duchovných zákonov a pojmov si vyžaduje praktické majstrovstvo. Táto praktická časť je obsiahnutá v ostatných predmetoch: Joga, Dharna a Seva.

Cvičenie meditácie (joga) pomáha hlboko si uvedomiť a osvojiť si teóriu, teda získať stav pokoja mysle a vnútornej čistoty, prakticky rozvinúť vedomie seba samého ako duše. Dharna sa prejavuje v tom, že vo svojom živote dodržiavame duchovné princípy a riadime sa duchovnými zákonmi. Vďaka tomu človek hlbšie pochopí dôležitosť a hodnotu duchovného poznania.

Služba spoločnosti (Seva) je na jednej strane skúškou, pretože ukazuje, ako veľmi sme pokročili v našom duchovnom vývoji. Koniec koncov, len tí, ktorí sú sami naplnení, môžu skutočne pomôcť iným. Ale na druhej strane je Služba aj mocným prostriedkom ďalšieho rozvoja, pomáha osvojiť si mnohé cnosti a duchovné sily.

Výsledky cvičenia Easy Raja Yoga
Ľudia, ktorí pravidelne cvičia Easy Raja Yoga, zaznamenávajú vo svojom živote veľa pozitívnych zmien. Tieto zmeny sa prejavujú takmer vo všetkých oblastiach: zdravie a vnútorný stav, sebarozvoj a vzťahy, podnikateľská činnosť a materiálny blahobyt, kreativita a sebarealizácia.

Prvá vec, ktorú si tí, ktorí začnú cvičiť rádža jogu systematicky všímajú a cítia na sebe, je dosiahnutie vnútorného pokoja a uvoľnenie sa zo stresu. Duševný pokoj je prvým predpokladom úspešnej meditačnej praxe a prvým úspechom z praxe. Vďaka silným a čistým myšlienkam o sebe a o svojom okolí, ktoré si osvojujeme vo vedomí počas rannej meditácie, je ľahké zostať pokojný po celý deň. Vďaka tomu jasne, bez skreslenia vnímame udalosti, uvoľňujeme sa z vnútorného napätia (stresu) a robíme presné rozhodnutia v správnom čase.

Moderná lekárska štatistika ukazuje, že asi 95 % chorôb vzniká práve kvôli vnútornému (psychickému) napätiu a stresu. Systematické a dlhodobé praktizovanie meditácie má preto výrazný pozitívny vplyv fyzické zdravie osoba. Existuje niekoľko unikátnych príkladov využitia rádža jogy na liečenie závažných chorôb.

Lekárske krídlo BKVDU na základe definície dokonalého zdravia navrhnutej Svetovou zdravotníckou organizáciou (WHO) vypracovalo koncept štvordimenzionálneho zdravia, v ktorom sa okrem fyzického, sociálneho a duševného (duševného) zdravia bol pridaný duchovný rozmer. Duchovné zdravie je založené na uvedomení si skutočnej podstaty človeka, jeho duchovnej podstaty a praktizovaní pozitívneho myslenia. Ako ukazuje skúsenosť mnohých rádža jogínov, menovite duchovné zdravie sa stáva spoľahlivým základom dobrého duševného, ​​ako aj sociálneho a fyzického zdravia.

V rokoch 1998-2000 sa v Indii začala štúdia o vplyve meditácie (pozitívneho myslenia) na liečbu stredne ťažkej až ťažkej koronárnej aterosklerózy. V liečebnom programe, okrem mierneho fyzické cvičenie a špeciálna vegetariánska strava, bolo navrhnuté zahrnúť aj zvládanie stresu založené na meditácii rádža jogy. Výsledky výskumu ukázali vysokú účinnosť navrhovaného programu. Neskôr sa tento projekt úspešne rozvinul pod názvom „Zdravé srdce“. Niekoľko rokov sa jej zúčastnilo okolo 2500 ľudí s ischemickou chorobou srdca. Boli schopní výrazne zlepšiť svoju pohodu bez chirurgická intervencia... Po preskúmaní výsledkov týchto štúdií indická vláda v januári 2008 udelila projektu štatút národného programu prevencie kardiovaskulárnych chorôb.

Okrem toho výskum uskutočnený BKVDU Medical Wing v roku 1985 zistil, že veľká väčšina praktizujúcich rádža jogy sa rýchlo a ľahko zbaví zlé návyky(fajčenie a alkohol). Po mesiaci rádža jogy praktizujúcich zo skúmanej skupiny 183 fajčiarov – 135 sa tohto nezdravého zlozvyku vzdalo (74 %). Po roku praktizovania rádža jogy sa len 5 ľudí zo 183 fajčiarov (2,7 %) nedokázalo zbaviť tejto závislosti. A v podobnej štúdii o závislosti od alkoholu zo skupiny 80 ľudí sa 78 úplne zbavilo závislosti od alkoholu do konca mesiaca. Jednej osobe to trvalo 6 mesiacov a inému 1 rok.

Aj vďaka pozitívnemu vnútornému postoju naučenému v meditácii a uvoľneniu vnútorného napätia sa citeľne zlepšujú vzťahy ako v rodine s blízkymi, tak aj s kolegami v práci. Toto sú hlavné zložky sociálne zdravie a pohodu.

Obchodníci a vedúci organizácií, ktorí praktizujú rádža jogu, poznamenávajú, že efektívnosť a efektívnosť podnikateľskej činnosti sa výrazne zvyšuje. Vo všeobecnosti veci idú ľahšie, je menej konfliktov a ťažkostí, ale aj tieto problémy sa teraz riešia rýchlejšie a ľahšie. Život sa stáva harmonickejším - na všetko je dosť času: na podnikanie, na komunikáciu s rodinou a blízkymi, na profesionálny a osobný rozvoj a na duchovnú službu spoločnosti.

Okrem toho mnohí zaznamenali nasledujúce úspechy z praxe rádža jogy:
- zvýšenie sily koncentrácie, ktorá je zreteľne cítiť počas tréningu: zlepšuje sa vnímanie a pochopenie nových informácií, zapamätanie;
- charakter sa zlepšuje, rozvíja sa zvyk všímať si dobré vlastnosti a vlastnosti u druhých;
- rozvíja sa kreativita a talent;
- rozvíjať duchovné sily (prijatie, trpezlivosť, diskriminácia, spolupráca, rozhodovanie atď.)

Ak to zhrnieme, vo všeobecnosti možno poznamenať, že cvičenie Easy Raja Yoga, napriek svojej zjavnej ľahkosti a jednoduchosti, vykazuje vysokú účinnosť. Metodický prístup k vyučovaniu harmonicky spája tak „západný prístup“ k vyučovaniu: detailing, racionálny rozbor a pochopenie informácií, ako aj „východný (kontemplatívny) prístup“ založený na vnútorných pocitoch, introspekcii a sebapozorovaní. Vďaka tomu je samotná teória rádža jogy zrozumiteľná a prístupná väčšine bežných ľudí.

Referencie
1. Rádža joga. Metóda a účel, B. K. Jagdish Chander. BKVDU, Moskva, 1994
2. Nové poznatky pre Nový svet. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2011
3. Život bez stresu. BKVDU, Moskva, 2004
4. Zdravé srdce. BKVDU, Petrohrad, 2010
5. Morálne hodnoty. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2011
6. Obchod a joga. BKVDU, Moskva, 2006
7. Ako dosiahnuť cieľ pomocou ôsmich síl. Ústredný dom kultúry, Moskva, 2014

Kurganov Sergey Yurievich,
koordinátor oddelenia Medziregionálnej verejnej organizácie