Російські силачі 20 століття. Всі книги про: «силачі середньовіччя. Рекорди силової витривалості

Сила шанувалася в усі часи у всіх народів. Сказання, саги і міфи розповідали про великих силачів, богатирів, атлетів. Міфологія античного світу багата іменами велетнів: Геракл, Ахілл, Тесей ... Російські билини зберегли перекази про богатирів, вириває з коренем з землі столітні дуби.

В історії відомо про багатьох абсолютно реальних силачів. Жив, наприклад, в VI столітті до н. е. еллінський атлет Мілон з міста Кротона. Він був непереможний в силових вправахі боротьбі протягом двадцяти років, шість разів завойовував вінок абсолютного переможця Олімпійських ігор. Милон звалював на плечі бика і обносили його навколо арени стадіону. Ставав на слизький диск, змащений салом або маслом, і ніхто з глядачів не міг його зіштовхнути. Кидав на шість метрів камінь вагою 136 кілограмів. Колісницю, в якій сиділи шість чоловік, піднімав на голову і носив по арені. А найдивовижніший трюк залишав наостанок.

Милон стискав у долоні стиглий гранат, і пропонував охочим його вийняти. Це нікому не вдавалося. Тоді він розтискай руку, і виявлялося, що гранат абсолютно цілий і навіть не пом'ятий: напружуючи м'язи пальців, атлет умів одночасно розслаблює м'язи долоні.

Загибель Мілона Кротонского була трагічною. Відправившись в ліс за дровами для старенької матері, він забив клини в щілину товстого стовбура і руками спробував розірвати його надвоє. Але клини, звільнившись, впали на землю, і дерево затиснуло пальці. З роками сила залишає навіть чемпіонів ... Не зумівши звільнити рук, атлет виявився прикутим до стовбура, і його, безпорадного, розтерзали дикі звірі.

Володарями вищих нагород за спортивну доблесть були знамениті філософи Платон і Сократ, поети Софокл і Евріпід. У давніх переказах легендарних силачів наділяли чесністю, благородством, розумом. Велетні, циклопи і інші персонажі, які уособлюють тупу силу, захоплення не викликали - їх перемагали хитрістю.

Знаменитий давньогрецький математик і філософ Піфагор був олімпійським чемпіономз панкратіону - виду спорту, подобу якого зараз називається «бої без правил». На відміну від сучасних боїв без правил, в панкратионе на кисті рук кріпили ременями масивні опуклі мідні накладки, які дозволяли наносити кулаками смертельні удари.
Існує поширена переказ, що після доказу своєї знаменитої теореми він приніс в жертву богам 100 биків. Це переказ помилково, тому що Піфагор був переконаним противником приношень в жертву тварин.

Одного разу під час виступу Петра Крилова - російського силача кінця XIX століття - такий собі пан в чиновницькій кашкеті заявив:
- "Не розумію, як можна вітати в наш освічений вік грубу силу. Це просто бик якийсь! "
Зупинивши рукою оркестр, Крилов сказав:
- "Господа, ось цей пан говорить, що - я бик ... Хоча я - людина інтелігентна, але працюю на арені, тому що люблю силу ... А в загальному, я знаходжу, що краще бути сильним биком, ніж слабким ослом, хоча б і в чиновницькій кашкеті, як цей суб'єкт ".
Публіка вибухнула шаленими оплесками. У підсумку все вилилося в скандал і складання протоколу.

Втім, Крилов сам визнавав, що цікавився у життя лише силою. Ще навчаючись у гімназії, він погано розумів, навіщо потрібна латинь хлопчикові з його м'язами. А пізніше, спілкуючись з прихильницями, тільки і показував їм свої м'язи і питав: "Скільки ви вичавлюєте?" А подивившись на знаменитого клоуна Володимира Дурова, прийшов до висновку: "Хороший артист, але в загальному нічого не варто, так як моїй штанги підняти не може".

З іншого боку, ці його визнання кажуть про відмінну самоіронії. Петро Крилов вмів ставитися з гумором до різних життєвих ситуацій. Виконуючи свої номери в цирку, постійно розмовляв з публікою, яка знаходила його мови надзвичайно переконливими.

Наприклад, перед тим як розбити кулаком камінь, Крилов звертався до глядачів з такими словами: "Панове, якщо ви думаєте, що в цьому номері є фальш, то можу розбити цей камінь на голові будь-якого охочого з публіки ... Милості прошу бажаючих - на арену" . Охочих не знаходилося ...

На відміну від Крилова, який закінчив гімназію і отримав освіту штурмана, багато артистів-атлети кінця XIX - початку XX століття виходили з робітничо-селянського середовища і до приходу в цирк працювали вантажниками, молотобійцями - в загальному, освоювали професії, які вимагали неабиякої фізичної сили.

До таких артистам відноситься і Іван Заїкін. Селянський син, що виріс в убогості, з дванадцяти років змушений заробляти собі на життя, став гордістю Росії. Про його богатирську силу складали легенди: в день свого бенефісу він звалив на плечі двадцатіпятіпудовий якір і під звуки оркестру виконав з ним повне коло по арені. Будівля цирку здригнулося, коли атлет скинув якір. Він в'язав вузли із смугового заліза, рвав ланцюги, гнув рейки, ламав телеграфні стовпи, пальцем вдавлювало цвяхи в дошки ... Тримав розтяжку двох пар коней і двох пар верблюдів, піднімав легковий автомобіль, і задні колесайого шалено оберталися в повітрі.

Газети з захопленням писали про "Заікінской каруселі". На плечі силача укладався рейок, на кінцях якого його повисало по півтора-два десятка глядачів. Під звуки маршу Заїкін проносив їх навколо арени, а потім кружляв.

Іван Заїкін виступав і як циркового борця. Він вважався учнем знаменитого Івана Піддубного. Однак борцівськими чемпіонатами в той час керували не тільки сила і вміння, скільки комерція. Договірні матчі стали звичайною справою, про чесній боротьбі говорити не доводилося. Аби не допустити йти проти своєї совісті, Іван Михайлович став працювати з залізом. У Москві, в цирку Труцци, Іван Заїкін був офіційно коронований як "король заліза" і "єдиний в Росії атлет".

Про популярність Заїкіна свідчить і те, що в провінції нерідко то тут, то там, оголошувалися самозвані Заїкіна. Їх розвелося так багато, що справжній Заїкін був змушений час від часу виступати у пресі з викриттями.

Іван Заїкін був відомий не тільки як артист, але і як авіатор. Разом з Уточкіним, Мацієвичем, Єфімовим, Поповим, Васильєвим, Россинская він стояв біля витоків російської авіації, прокладав в небі Росії перші траси, здійснював на тендітних "етажерках" польоти, що вражали сучасників.

Всіх сміливців того часу, знаходить крила і ставали завойовниками неба, знали поіменно. З багатьма відомими людьми - Горьким і Олексій Толстой, Купріним і Шаляпіним, Піддубним і поетом-авіатором Василем Каменським - Івана Михайловича Заїкіна пов'язували дружні стосунки. Архів Заїкіна зберігає десятки листів його видатних сучасників, які віддали данину поваги російській богатирю. Популярність його була воістину вселенської.

Хтось опинився в цирку випадково, а хтось готувався до цього з дитинства. Олександр Засс, прозваний згодом Залізним Самсоном, потрапивши дитиною на циркову виставу, загорівся його духом. Особливе захоплення вселили йому виступу силача Вані Пуда. Будинки Шура спробував повторити деякі з його трюків: спробував підняти зубами кухонний табурет, зрушити з місця важенну цебер в підвалі ... Нічого не вийшло. Однак хлопчик не кидав своїх спроб і день у день боровся з важкою цебром.

Хоча вона як і раніше не рухалася з місця, Шура став помічати дивні речі: важке сідло, яке він раніше ледь міг протягти через стайню, стало легше. Полегшали і мішки з зерном.

Пізніше Олександр Засс створить власну систему тренувань, в яких вправи на скорочення м'язів поєднуються з нерухомими ізометричними навантаженнями. Він одним з перших помітив користь таких навантажень для збільшення сили. Начебто марна спроба зігнути сталевий прут насправді може дуже багато дати.

А поки через брак залізних прутів Шура гнув товсті гілки тополі, майстрував з каменів і палиць все більш важкі штанги, ловив на льоту півпудовий кругляк ... Потім він стане ловити вилітає з гармати девяностокілограммовое ядро, а після ядро ​​замінять живою людиною. Для такого трюку потрібна особлива відповідальність - адже можеш постраждати і ти, і партнер.

Перший вихід Засса на арену відбувся в дванадцять років - він прийняв виклик Вані Пуда, що обіцяв гроші тому, хто зможе зігнути залізний прут. Глядачі свистіли, дивлячись, з яким оточенням напругою вчепився хлопчисько в прут ... Але тут на арену виліз якийсь бородань і, оглянувши його, оголосив: "Хлопчик зігнув прут!"

Дійсно, був невеликий вигин. Що тут почалося ... Великий силач виявився повалено. Правда, як потім зізнався Шурі бородань, цирковий атлет Кучкін, прут все-таки трохи підкрутив він сам. Але зробив це, тому що повірив: одного разу хлопчик зможе.

Згодом Засс зміг і це, і багато іншого. Олександр лягав на спину, а на грудях у нього розміщувалася спеціальна платформа, вміщує до десяти чоловік. Пізніше цей номер був вдосконалений. Атлет лягав вже не на підлогу, а на борону з гострими цвяхами, утримуючи при цьому на грудях величезний камінь. М'язи спини напружувалися до такої міри, що в них не входив гострий цвях.

А ще пізніше двоє здоровенних хлопців стали розбивати молотками лежить на грудях атлета камінь - цей номер називався "Чортової кузнею".

В зубах Засс утримував спеціальне пристосування з платформою, на яку сідали два найважчих борця або встановлювалося піаніно. При цьому він чіплявся ногами за кільця і ​​разом з платформою піднімався під самий купол цирку. Номер був особливо ефектним, коли разом з піаніно вгору злітала піаністка, яка виконувала бравурні марші.

Сенсаційним номером стала "розтяжка з двома кіньми". Засс тримав за упряж двох коней, яких конюхи нахлестивать бичами, направляючи в протилежні сторони. Ті рвалися, прагнули пуститися навскач. Помічники тікали, і на арені починалося єдиноборство атлета з кіньми. Здавалося, оскаженілі коні розірвуть людини ... Але немає! Олександр Засс варто міцно, і скакуни завмирають, підкоряючись його волі.

Що стосується прутів, то він ускладнив номер: став не просто згинати сталевий стрижень, а зав'язувати його вигадливим візерунком. Товста залізна смуга перетворювалася в орнаментальне прикраса.

При цьому дивно, що Засс, на відміну від більшості атлетів, що вражають своїм зовнішнім виглядом, важив всього близько вісімдесяти кілограмів! Він виступав і як циркового борця, дивлячись на їх фоні далеко не вражаюче, але, тим не менш, перемагаючи тих, хто був набагато більший.

Першорядним у своїх тренуваннях Олександр вважав розвиток сухожиль - шнуроподобних еластичних утворень, за допомогою яких м'язи прикріплюються до кісток. "Я не вірю в розвиток м'язів, якщо поруч з ними немає справжньої великої сили сухожиль", - писав Олександр Засс. Він робив вправи і на розвиток м'язової маси, Але більше для того, щоб привести себе в "товарний вигляд" для виступу в цирку.

Цікаво, що цей видатний атлет не міг зробити, на перший погляд, простий трюк - зламати сірник, затиснуту між великим і вказівним пальцем. За його зізнанням, йому вдалося зробити це всього один раз.

У радянські роки серед найбільших артистів-атлетів були в 30-40-і роки силові жонглери брати Нелиповича, в 40-60-е - Жеребцов, Херц, в 50-70-е - Новак, з 1970-х - Дикуль, Анохін та ін.

Григорій Новак прийшов на цирковий манеж з великого спорту, Де вже домігся значних успіхів. але гучного спортивного іменідля цирку було недостатньо. Григорію довелося доводити і собі, і іншим, що він ще й артист. Для виступу в цирку необхідний кураж, і його-то у Новака було з надлишком.

Він не був схожий на своїх попередників. Скажімо, знаменитий силач Микола Жеребцов віз на манежі расписную підводу з двадцятьма сідоками, обертав дванадцять чоловік на каруселі, встановленої у нього на грудях, піднімав платформу з двома биками. А реквізитом Новака стали спортивні снаряди- гирі і штанга - плюс акробатика.

Відомо, що штангіст, легко піднімає півтораста кілограмів, не завжди утримає в стійці партнера, що важить в два, а то і в три рази менше, а то й знає акробатики. У манежі Григорій показував унікальний трюк - тримав свого партнера на витягнутій руці, Присідаючи, брав двухпудовую гирю і поперемінно вичавлював то її, то партнера.

Силачі відомі з давніх часів. Всі вони різні, не схожі один на одного. У кожного різні трюки і різний характер. Але об'єднує відомих атлетів одне - це люди неабиякі, що викликають захоплення і здатні служити зразком для наслідування.

Богатирська сила, розум, чесність, благородство - цінності, які не втрачають значення в усі часи.

Хочеш бути таким же сильним, як великі бійці минулого? Пора сісти за стіл. Не для того, щоб випити, звичайно ж - але гарненько підкріпитися. Ми дізналися, чим харчувалися древні воїни. Справа за малим: Збудуй собі схожу дієту.

ацтеки

Секретна кухня ацтеків складалася з Чіа і лободи. Дієтолог і ведуча однієї з популярних американських передач на Bodyinbalance.tv Жанет Джексон стверджує, що ці трави є важливим джерелом енергії і збільшують витримку.

Чіа - рослина з роду Шавлія, яке нічим не поступається сучасним енергетичним напоям. Омега-3 жирні кислотиспільно з антиоксидантами, що входять до її складу, підвищують працездатність мозку.

"Лобода - рослина з роду двоствольних. Його білкового запасу буде більш ніж достатньо для росту і розвитку м'язів" - стверджує спортивний дієтолог Джеймі Мет.

Рецепт дуже простий: вари рослини 10 хвилин. Потім додавай їх до будь-якого салату. Їж блюдо за годину до тренування. Це краще харчування для бігу на довгі дистанції.

Джерело: badassdigest.com

римські гладіатори

Медичний палео-патологоанатом Віденського Університету Карл Гроссмен стверджує, що римські гладіатори потребували запасах підшкірного жиру. Він служив їм захистом від порізів і допомагав легше переживати поранення. Тому воїни їли ячмінь.

Джексон стверджує, що злак містить калій, який є не тільки джерелом енергії, але і бере участь в згортанні крові. Додай в суп по 50 грамів продукту.

Джерело: collider.com

вікінги

Секрет сили вікінгів переховувався в оселедця і листовій капусті. Риба містить досить електролітів для енергетичної та білкової підживлення організму. Овоч - потужне джерело кальцію, заліза і фолієвої кислоти. Комбінація продуктів підвищить витримку організму і додасть сил.

Рецепт: змішай інгредієнти і розігрій їх на пару. Додай оцет - краще і швидше засвояться електроліти.

Джерело: syncnetz.blogspot.com

японські ніндзя

Гречка містить антиоксиданти, які сприяють посиленню кровотоку. Тофу - харчовий продукт із соєвих бобів, містить протеїн і омега-3 жирні кислоти. Змішування продуктів небезпечно: можна перетворитися в чоловіка з рельєфними м'язами, сталевий витримкою і неймовірною швидкістю рухів. Або в японського ніндзя XV століття.

Замочуй 100 грамів гречки в звичайній воді не довше години, потім змішай її з 75 грамами тофу. Пий коктейль перед сном. Це кращий напій для футболістів.

Джерело: filmuniverzum.com

монголи

Іноді монголи цілі місяці проводили в походах, не встаючи з сідла. При цьому їм вдавалося не втрачати сили, витримки і продовжувати завоювання. Секрет полягає в кобилячого молока. Звучить непереконливо, але існує слух, що сам Чингісхан теж його вживав.

"Молоко містить корисні вітаміни і мінерали. У ньому геть відсутній жир. Молекулярна структура напою близька грудного молока жінки. Пійло, яке дає корова, і поруч не стоїть з кобилячим" - стверджує Гроссмен.

Професор Віденського Університету рекомендує пити 500 грамів молока щодня, змішуючи його з 50 грамами полуниці. Коктейль відновить твої сили після важкого тренування. Єдина проблема: зміркуй, де можеш роздобути півлітра такого чуда?

ЄГИПЕТ.

Найяскравішою ілюстрацією боротьби в Єгипті є малюнки на могилах в Бенн-Рассане, що відносяться до 3000 року до нашої ери. На них зображені три положення борців: два в стійці, що нагадують задній і зворотний пояса, і одне в лежачому на землі положенні, на малюнку, що зображує сутичку лежачи на землі, верхній противник намагається дотиснути нижнього на спину, а той, опираючись, робить подобу напівмоста , причому тримається за ногу верхнього.
Звідси випливає, що в Єгипті борцям дозволялося застосовувати в сутичках захоплення всього тіла, тобто боротьба була вільної, і, крім того, було потрібно дотиснути противника на лопатки. Характерним є для спортивних змагань стародавності те, що на борців, зображених на цих малюнках, одягнені пояса-бандажі. З написів, що відносяться до царювання Псаменніта, видно, що при дворі фараонів були особливі борці, на обов'язки яких лежало виступати в змаганнях під час святкувань.

Етрурії.

На вазах, звичайних свідках життя етрусків, ми не бачимо зображення боротьби, але зате на одній гробниці є два малюнки моментів сутичок борців. На одному з них борець застосовує прийом, кілька схожий на нинішній "тур-де-бра", причому сам, як це потрібно і в теперішній греко-римської боротьби, Йде на одне коліно. На іншому за сутичкою борців, з яких один робить певний "тур-де-бра", стежить суддя або вчитель. Противники без костюмів і бандажів, абсолютно голі. На вчителя виразно професійний костюм, не схожий на звичайні етруські шати: вінок на голові, оригінального фасону плащ і пряма палиця в руці, що служила, напевно, для ударів в разі застосування борцями неправильних прийомів.

ЯПОНІЯ.

Легенди Японії говорять про те, що 2000 років тому знаменитий силач Ноні-но-Сукуне переміг в боротьбі геркулесу Тейему, взявшись за ноги противника і перекинувши його через голову. Колосальний Тейема з такою силою вдарився, падаючи на землю, що не міг встати, і переможець, за звичаєм, затоптав його ногами на смерть. Згодом - продовжує легенда - Ноні- но-Сукуне склав список правил і прийомів, користуючись якими<слабый мог бросить сильнейшего>. Звичай затоптувати противника до смерті був скасований тим же самим Ноні-но-Сукуне, що зробилися або людинолюбний до старості, або з почуття обережності, щоб його самого не спіткала така ж доля, в разі поразки більш молодими. Ноні-но-Сукуне вважається патроном японських борців досі.

Про таких же змаганнях і боротьбі з рядом вироблених прийомів і правил говорять нам перекази всіх часів і народів: і пам'ятники мексиканських інків, і давньоруські билини, і сказання Кавказу про Рустама-богатиря, і скандинавські саги про вікінгів, і епос Індії про Надю і Дамаяіті . Минаючи всі це, ми зупинимося на боротьбі в стародавньої Греціїі Римі, де склалася ціла система боротьби, що перейшла через середні століття в наш час, - спочатку під ім'ям греко- римської, Потім під назвою французької, потім класичної і знову - греко-римської.

ГРЕЦІЯ.

Говорячи про боротьбу в Греції, потрібно взяти до уваги два періоди: 1) героїчний, гомерівський і 2) історичний.

У гомерівському періоді боротьба називається<изнурительной силам>. Пісня XXIII<Илиады>говорить про те, як Ахіллес влаштував на могилі свого друга Патрокла змагання в боротьбі на призи: переможець отримував<медный огненный треножник, ценою в двенадцать волов>; переможений -<юную рукодельницу>. Боролися Одіссей і Аякс. Спочатку противники схоплюються хрест-навхрест, і Аякс кидає Одіссея на землю. Той піднімається і звалює свого більш сильного противника підніжкою, при цьому падаючи йому на груди. Ахіллес, як суддя, визнає сутичку Конча в нічию і нагороджує обох рівними призами. Висновок - боротьба була вільної і треба було для визнання перемоги або кинути супротивника на землю кілька разів, або перевернути на лопатки. Сутичка обмежувалося строком, чому і назва її:<изнурительная силам>. Перед боротьбою гомеровские противники одягають спеціальні пояса-бандажі.

Наскільки змагання в боротьбі були популярні, видно з того, що<Илиада>, Оповідаючи про сутичці між Ахіллесом і Агамемноном, в якості суддів сутички виставляє богів, які, зацікавившись ходом боротьби і бажаючи домогтися будь-якого результату, збільшують силу, зростання і витривалість противників. Переказ про похід аргонавтів на чолі Ясона до Колхіди на кораблі Арго за золотим руном, говорить про те, що Ясон під час зупинки на острові Лемносе перший ввів п'ятиборство (пентакль). Завдяки введенню в ці змагання боротьби, переможцем серед аргонавтів вийшов найсильніший з них борець Палей. Про улюблені силача грецького епосу героїчного періоду - Геркулесові - ми бачимо вказівку на те, як він боровся, в описі двох його подвигів: з Антеєм, якому щоразу, коли він торкався землі, додавалося сили, і якого тому Геркулес міг перемогти тільки задушивши, при підйомі високо від землі, а також з єгипетським розбійником Якому. Будучи обожнений, як самого популярного силача героїчного періоду, як греками, так і римлянами, - Геркулес у спадок від них перейшов до галлів під ім'ям Пантофага. Галльські легенди про подвиги і пригоди Геркулеса-Пантофага переказані французьким сатириком Рабле в 1532 року в книзі, що увійшла в класичну літературу під назвою. Ця книга, що отримала світову популярність, підписана псевдонімом<Алкофрибас Нозье>.

Історики Павзаній і Діоген Лаерцій говорять про те, що борці історичного періоду Греції дотримувалися відомого режиму: після боротьби лягали відпочивати, їли молочний сир, пшеницю, м'ясо молодого ягняти і уникали пити вино.
РИМ.

Суворі звичаї початкового<железного>Рима змушували кожного громадянина прагнути до розвитку сили. Тому боротьба -<состязание сильных>, Як називає її Овідій, - мала в якості спорту широке поширення серед всіх верств римлян.<Энеида>Виргилия говорить про сутичках в боротьбі Енея і його супутника, називаючи боротьбу<показывающей превосходство перед всеми>. Але з плином століть залізний Рим поступився місцем изнеженному Риму цесарізма, і разом з тим змагання в боротьбі почали носити виключно професійний характер, і в них виступають одні полонені раби-гладіатори. З самого слова<гладиатор>видно, що переможеному в будь-якому виді змагань могла загрожувати смерть (gladius - меч), ​​а тому змагання в боротьбі, як і в інших боях гладіаторів, носили запеклий характер. Вперше згадуються змагання в боротьбі за описі свята, влаштованого імператором Марком Фульвії в 186 р до нашої ери. Особливо пишного розквіту досягли змагання в боротьбі за Нерона Агенобарб, який і сам іноді виходив на боротьбу, причому за звичаєм усіх владик всіх епох і народів мав виходити переможцем. Наскільки взагалі була велика пристрасть у римських імператорів виступати в якості професійних силачів на аренах цирку, видно з історії царювання Коммода. Цей надзвичайного складання колос, борючись з гладіаторами, після перемоги заколював свого супротивника, якщо той здавався йому дуже сильним (ураження Коммода не допускалися на увазі його імператорської звання). Історичним фактом є і те, що перемоги в боротьбі доставили імператорський трон гігантові-пастуху, - варвара Максиміліану. Будучи у військах Септимія Півночі, він звернув на себе увагу останнього своїм надзвичайним зростанням і статурою. Північ, вирішивши наблизити до себе Максиміліана в якості охоронця, справив випробування його сили і витривалості: Максиміліан кілька разів пробіг за конем Півночі навколо всього табору, вбив у двобої 7 легіонерів і поборов одного за іншим 16 найсильніших борців, які перебували в таборі Півночі. Початок кар'єри було зроблено, і через кілька років Рим привет- ствовал імператора Максиміліана. Не поступаючись в апетиті Гаргантюа Рабле, Максиміліан, за розповідями істориків, випивав в день відро вина і з'їдав 60 фунтів м'яса.

В епоху цесарізма гладіатори піддавалися неменшою тренуванні, ніж стародавні греки. У їх<палестрах>тренування супроводжувалася і ваннами і спеціальним масажем. З лав гладіаторів вийшов знаменитий Спартак, що підняв прапор повстання серед рабів і погрожував існуванню Риму, - він також володів колосальною силою і був одним з кращих борців<палестр>. У гладіаторів склався цілий кодекс правил і прийомів боротьби, частково запозичених у греків, почасти вироблених самими умовами змагань в цирку, де переможеному могла загрожувати смерть. З огляду на останню обставину, стиль боротьби римлян був вільний, сутички носили грубий, жорстокий характер, причому переможеним, природно, вважався перекинутий на спину, як що знаходиться в безвихідному становищі.

БОРОТЬБА в середніх СТОЛІТТЯ І В НОВІЙ ІСТОРІЇ ДО XIX СТОЛІТТЯ.

У середні століття людська сила мала колосальне значення, але в більшості випадків змагання зводилися до збройного бою. Тому в середньовічних хроніках боротьби, як змагання супротивників без зброї, відводиться не так багато місця. Тим більше, що боротьба була спортом виключно народних мас, яким було заборонено займатися збройним і кінним спортом, який був виключно привілеєм вищого класу. Більшість оповідань про феноменальні силачів середньовіччя говорять нам або про підніманні ними надзвичайних тягарів, або про смер- тоносних ударах їх куркулів і мечів. Правда, в цих оповіданнях фігурують виключно короновані особи або лицарі. Такі розповіді про Івана Цимісхія, Піпіне Короткому, Карла Мартелла, збиває кулаком будь-якого силача з ніг, Карла Великого, піднімати на долоні збройного лицаря, велетня Екофере, Роланда, рассекшую навпіл скелю в Россенвале, Бетране Дюгесклене і т.д. Достовірно відомо з хронік і літописів тільки те, що на всіх ярмарках серед маси веселощів були і змагання в боротьбі, в яких виступали особливі професійні, силачі, звичайно відрізнялися колосальним зростанням і розмірами тіла, що викликали охочих з населення помірятися з ними Силами. Відомо також і те, що в Західній Європі тоді існувало два стилю боротьби: один - з підніжками, киданням через голову і ударами головою; інший - суто силовий, нагадує російську боротьбу в обхват і частково сучасну греко-римську, але тільки в її силових прийомах. Переможеним вважався кинутий на землю. Професіоналізм при переході з середніх століть в нову історію знаходить собі застосування не тільки на ярмарках - при цілому ряді дворів королів і вельмож серед інших наближених знаходяться особливі борці, які виступають на змаганнях.

Безумовно, великий вплив на розвиток боротьби в Європі як спорту зробило навала татар, у яких боротьба була найулюбленішим розвагою. Заслуговує інтересу наступний уривок з щоденника польського лицаря, який потрапив в полон до татар:

<...Пары борцов, точно обезумевшие, схватывались около костров. Иногда падая в костер, они, не замечая ожогов, снова бросались друг на друга. Наградой победителю были две красивые полонянки и прекрасная лошадь с богатым седлом. Мурзы сидели неподвижно на коврах, наблюдая за борьбой. Награду получил тот, кто поборол всех остальных - <сильнейший между сильными>.

Зустрічі з татарськими борцями, у яких, як у всіх народів Сходу, допускалися захвати всього тіла і підніжки, зробили в Західній Європі особливо популярною<вольную>боротьбу. До неї приєднався ще один дуже характерний стиль:<единоборство ногой к ноге>, Тобто зсування противника з місця. Хроніки XVI століття говорять про те, що ніхто не міг здолати в боротьбі цього стилю Людовика Буфлера, прозваного<Крепким>. Хто знає, може бути, Людовику Буфлеру в перемогах допомагало його герцогське гідність, так як, як римські Коммоду і Нерон, якась непереборна сила змушувала прагнути до перемог в боротьбі і в публічному прояві своєї сили: і Річарда Левове Серце, і султана Саладіна , і Скаденберга, і Карла Бургундського, і всіх саксонських курфюрстів з Августом Сильним на чолі, і Петра I. Те ж саме спостерігається і в житті їх придворних, - в нашій історії приклад не за горами: коханець Катерини II Григорій Орлов і його брат Олексій вважали найулюбленішою забавою боротьбу з кріпаками своїми селянами. Призи розподілялися в зворотному порядку: переможеного ними силача графи Орлови нагороджували, а мав нещастя перемогти якого-небудь з графів міг згадувати свою боротьбу, сидячи в собачій буді прикутий на ланцюг. Боротьба в допетрівською Росії, як і потім до XIX століття, йшла виключно на силу, причому для перемоги було достатньо кинути супротивника на землю. Найулюбленішим прийомом був обхват спереду через верх тулуба, який зберіг за собою назву<русский обхват накрест>. Звідси цілком природно, що вирішальне значення, крім сили, мали вагу і зріст. На спритність не зверталося ні найменшої уваги, а підніжки категорично заборонялися і вважалися чомусь<цыганским>прийомом.

У XVI столітті ми вже зустрічаємо на Заході керівництво по боротьбі: це була книга Фабіна фон Арерсвальда<Искусство борьбы>, Видана в 1539 році. Потім з'явилася під такою ж назвою книга, написана Миколою Петерсом і видана в 1674 г. Крім того, знаменитий художник тієї епохи Альбрехт Дюрер залишив нащадкам замальовки не багато, багато, як 119 пар боротьби в найрізноманітніших прийомах.

Вже тоді були відомі борці, які здобули чималу славу в німецькомовних землях. Одним з таких прославлених борців був майстер Отт. За видатні заслуги його запросив до свого двору один з австрійських маркграфов, а пізніше він став радником німецького імператора Фрідріха II, що правив з 1212 по 1250 рр .. Майстер Отт написав перший в Європі посібник по боротьбі, в якому борцівські прийоми були представлені окремо від фехтування . Через більш ніж сто років (1388 року) з'явився аналогічний працю майстра Ганса Ліхтенауера (13088 м).

На жаль, обидві ці книги не збереглися. Про них нам відомо по «фехтувальних книзі» Ганса Талгоффера (1443 г.), докладно виклав погляди своїх попередників і передрукували їх ілюстрації. Аналізуючи книгу Талгоффера, історик спорту М.Н. Лукашев пише: «Дуже цікавий для нас розділ« Борцовскі мистецтво майстра Отта ». Як і будь-який інший майстер тих часів, Отт безсумнівно був хорошим фехтувальником. Однак, схоже на те, що найбільш майстерним він мав славу все ж в боротьбі без зброї. Техніка боротьби була тоді дуже жорсткою. По суті, будь-який її прийом міг використовуватися як в змаганнях, так і в бою.

Найбільшою популярністю боротьба користувалася у городян, особливо німецьких. Змагання бюргерів включали в себе фехтування на різних видах зброї, стрільбу з лука, метання каменів, біг по пересіченій місцевості, стрибки через перешкоди і, звичайно ж, боротьбу! Правила змагальної боротьби визначалися характером реального бою. Так, впав на землю завжди визнавався переможеним. Переможцем вважали того, хто кидав противника на землю (причому не обов'язково на лопатки) або больовим прийомом змушував його відмовитися від продовження бою. Боротьба в партері виключалася, зате допускалися удари руками і ногами, в тому числі по суглобах. Словом, вирішувалися ті ж прийоми, що і в фехтувальному поєдинку.

У «фехтувальних книзі» Талгоффера є 35 листів гравюр, що показують техніку виконання больових прийомів, кидків, а також захистів від тих і інших. Больові прийоми на суглоби рук представлені там чотирма варіантами. Це важіль кисті шляхом затягування її в своєму ліктьовому згині; загин руки за спину; вивертання передпліччя в зовнішню сторону в захопленні «вузлом». І ще важіль ліктя вгору в декількох різновидах: на своїй руці, на плечі, при захопленні руки противника під пахву. Що стосується кидків, то перш за все це задня і передня підніжки. Потім два варіанти «млини», що розрізняються типом захоплення і положення тіла супротивника на плечах у того, хто проводить прийом. Показані також кидки з захопленням руками однією ногою супротивника, «млин» з коліна, удушення ліктьовим згином з звалюванням на землю. Є і кидок назад через себе, з упором ногою в пах супротивника, а також кидок захопленням за обидві ноги спереду. Серед звільнень від захоплень є такий прийом, як упор долонею в підборіддя.

Деякі прийоми виділяються своєю екзотичністю ... При бажанні можна знайти недоліки і в інших прийомах. Так, не завжди доцільні використовувані захоплення. Ще не знайдені найбільш раціональні варіанти больових важелів на суглоби. У порівнянні з сучасним технічним рівнем боротьби багато здається просто наївним. Однак все те, що зображено і описано в книзі Талгоффера, аж ніяк не вигадка дозвільного розуму. Вона точно відображає техніку боротьби, якій дійсно користувалися в ту епоху ».

Слідом за працями Талгоффера, що опублікував, до речі, в 1459 році друге видання своєї книги, а в 1467 і третє, почали з'являтися праці інших авторів. Так, в 1511 році у власній друкарні в місті Ландегут (Нижня Баварія) свою книгу під назвою «Боротьба» надрукував якийсь Ганс Вурм.

Вельми цікава і «Книга фехтування» (Das Fechtbuch) Альбрехта Дюрера (1471-1528), великого німецького живописця і графіка, основоположника мистецтва німецького Відродження. Книгу цю, існуючу в єдиному екземплярі, більше двохсот років тому виявив Йоганн Бюшінг, професор університету в Бреслау. Нині вона зберігається в національному музеї Відня. Книга складається з 35 листів, що мають малюнки (злегка зафарбовані аквареллю) з обох сторін. Прийоми боротьби представлені в ній на 120 малюнках, прийоми фехтування - на 80.

Цю книгу Дюрер створив в 1512 році, тобто, через рік після книги Ганса Вурма. Великий німецький художник умів не тільки малювати, але також боротися і фехтувати, він навіть з успіхом брав участь в змаганнях. Коли імператор Священної Римської імперії Максиміліан I побачив, наскільки вправний художник в поєдинках, він запропонував Дюреру відобразити на папері всі відомі йому прийоми боротьби та фехтування. Втім, техніка боротьби на малюнках Дюрера нічим не відрізняється від тієї, що була представлена ​​в книгах Талгоффера і Вурма. Ті ж викручування рук, удари руками і ногами, больові впливу на суглоби, підніжки і кидки. Тільки малюнки набагато краще за якістю.

Через 27 років після «фехтувальної книги» Дюрера з'явився знаменитий працю «Мистецтво боротьби. 85 прийомів »Фабіана фон Ауерсвальда, випущений в університетському місті Віттен-берг. У своїй книзі фон Ауерсвальд повідомляє, що він «вивчав в юності техніку боротьби у славнозвісних майстрів, які тоді перебували при дворі курфюрста і навчали синів його князівської милості і інших князів, графів і панів».

У 1570 році Страсбурзький вчитель фехтування Йоахім Майер опублікував тому унікального підручника з фехтування під назвою «Детальний опис благородного мистецтва фехтування». Крім техніки власне фехтування (зі списом, алебардою, мечем, шпагою, шаблею і кинджалом), на його сторінках зображено і описано чимало прийомів боротьби. Наприклад, прийоми викручування рук супротивника з метою обеззброєння, а також кидки в сутичці без зброї. Сам Майєр був перш за все відомим майстром фехтування, пропагандировавшим італійський стиль, а боротьбу він розглядав лише як допоміжний засіб, перш за все - в бою на кинджалах (тут чотири п'ятих всіх прийомів так чи інакше пов'язані з больовими захопленнями). Після Йоахіма Майера свою працю опублікували Ганс Лебкаммер, Пауль Майєр і інші представники того стилю боротьби, який в подальшому отримав в спортивно-історичній літературі назву «німецька боротьба». Однак, в Новий Час її популярність пішла на спад.

Певний інтерес до середньовічної «німецької боротьбі» знову виник в середині XIX століття. Приблизно з цього часу стали періодично виходити в світ настанови по самозахисту, матеріал для яких видавці черпали в середньовічних підручниках. Так, в Берліні в 1887 році в якості найбільш сучасного і практичного посібника із самозахисту випустили без будь-яких змін (і навіть без коментарів!) Книгу Фабіана фон Ауерсвальда «Мистецтво боротьби. Вісімдесят п'ять прийомів ». У 1901 році в Празі видали в трьох томах «фехтувальних книгу» Ганса Талгоффера. У 1907 році Д. Лорнкоффер опублікував у вигляді альбому малюнків прийоми боротьби з книги Альбрехта Дюрера.

Цікавий факт: в 1925 році якийсь доктор Фогт в своїй книзі «Alte und neune Kampfkunst» (Старе і нове бойове мистецтво) оприлюднив виявлені ним в манускриптах і книгах Мюнхенській бібліотеки сотні зображень середньовічної боротьби. Поруч з цими малюнками він помістив малюнки аналогічних прийомів з дзю-дзюцу. Своєю книгою доктор Фогт намагався довести, що в Європі існували системи, які не поступаються японського мистецтва боротьби.

Але якщо середньовічна «вільна боротьба» зникла, то національні різновиди боротьби на поясах продовжували і продовжують існувати. Наприклад, в Швейцарії. Німецькомовні швейцарці, що переважають в північних, північно-східних і центральних кантонах, практикують боротьбу «Швінге» ( «аль-пен Швінге», «Швайцер Швінге»), багато в чому схожу на ісландську «Глім».

У «швінгене» перед початком сутички суперники захоплюють один одного однією рукою за пояс, а інший за нижню частину коротких штанів. Під час сутички дозволяється впливати ногами на ноги суперника, застосовуються кидки через стегно і деякі інші прийоми. Для перемоги треба змусити суперника торкнутися землі колінами або кинути його на спину або на бік. Час сутички не обмежена.

У франкомовних швейцарців, які проживають переважно в західних і південно-західних кантонах, відомі два основних види боротьби: «1а lutte Suisse НЬге» (вільно-швейцарська боротьба) і «1а lutte au calecon» (боротьба в кальсонах). Перша являє собою боротьбу вільного стилю. Борці виходить на сутичку в брюках, загорнених вище колін, або в спеціальних коротких штанях. Згідно з традиційними правилами, дозволяється застосовувати різноманітні кидки за допомогою ніг, кидки через стегно, а також робити захоплення за пояс, за штани і будь-яку частину тіла (крім обличчя і геніталій), в тому числі за ноги. Для перемоги необхідно кинути суперника на землю спиною вниз.

«La lutte au calecon» являє собою суміш «Швінге» і «1а lutte Suisse libre». Однією рукою, як в «Швінге», захоплення робиться за пояс або за щільне трико (кальсони) суперника, а інший, як в «вільно-швейцарської», дозволяється діяти вільно. Однак, дії ногами заборонені. Для перемоги необхідно перекинути суперника на лопатки. Серед італомовних швейцарців популярна боротьба вільного стилю, що допускає захоплення тільки вище пояса і забороняє підніжки, а також кидки за допомогою ніг.

Для того, щоб читач отримав уявлення про те, яке місце займала народна боротьба в життя швейцарців, наведемо уривок з однієї публікації, присвяченій змагань альпійських силачів в XIX столітті.

«Сама захоплююча і цікава річ на цих святах є, безперечно, боротьба, забава чисто національний ... Для поширення цієї гри в народі, її ввели і зробили обов'язковою в усіх гімнастичних зборах, які, подібно до мережі, обплутують Швейцарію ...

У Аппенцель ці вправи йдуть слідом за танцями в літні дні, але взагалі мають там характер випадкового розваги, тоді як в Ентлібухе, Емменталь, Бернському Оберланде і Унтервальдском кантоні для них призначаються, незалежно від всіх інших свят, особливі дні, здебільшого в вгусте. Так, наприклад, вони святкуються в цей час в Венернальте і у великій Шейдеке біля підніжжя Веттергорна. На перших присутні гріндервальдци і лаутербрунци, а на друге - гріндервальдци і жителі долини Гасли. Наскільки можливо, намагаються для цих ігор вибрати який-небудь центральний пункт так, щоб борці сусідніх долин могли також брати участь в бою, тому що всякий цікавиться нать, на чиєму боці в кінці кінців виявиться перемога. Переможці всіляко намагаються утримати за собою славу перемоги: на майбутнє час ігор, а переможені зі свого боку не ренебрегают нічим, щоб винагородити свою поразку.

Крім актуального інтересу, що збуджується цими іграми, в них є ще одна вражаюча риса, що відноситься до шляхетності характерів гірських жителів. Справді, в подібній грі, де так сильно зачіпає самолюбство, мимоволі дивуєшся повній відсутності ненависті і гніву між борцями. Перемагають торжествують без нахабства, а переможені підкоряються своєї долі без сорому, і як ті, так і інші можуть подати один одному руки так само доброзичливо в кінці, як і на початку бою.

Коли свято борців наближається, то бажаючі брати в ньому участь заздалегідь починають робити деякі приготування: вони намагаються уникати будь-якої виснажливої ​​роботи, піклуються про своє тіло і вживають в їжу самі зміцнюють страви. Вранці, в самий день свята, конкуренти обох партій збираються в трактирі, кожен вибирає собі противника, і всі п'ють і базікають з неповторним добродушністю. У призначений час всі збори виступає в супроводі музики на чолі, борці йдуть попарно, попереду їх несуть призи, і все це простує до призначеного місця, де вже чекає величезний натовп глядачів. Здебільшого вибирається така місцевість, яка мала б вигляд амфітеатру і була злегка покрита м'якою і дрібною травою.

Суд експертів, тобто людей цілком досвідчених і досконало знають свою справу, вже зайняв свої місця, інша публіка розмістилася величезним колом, в центрі якого починають встановлюватися борці. Перш за все, вони скидають з себе все зайве з одягу і залишаються в одній сорочці, панчохах і панталонах, понад які надягають особливі, спеціально влаштовані для бійки коротенькі штани, що доходять тільки до колін і зшиті з дуже міцної матерії. У такому вигляді борці повинні сходитися попарно, слідуючи в певному порядку, і дотримуючись того правила, щоб спочатку билися слабейшие, а потім найсильніші.

При цьому дотримуються деякі загальні правила, прийняті всіма жителями Альпійських гір. Перш ніж вступати в бій, противники повинні подати один одному руки, в знак того, що не мають між собою ніякої ворожнечі, і що боротьба буде вестися самим сумлінним чином. Груди і комір сорочки повинні бути розстебнуті і анітрохи не утрудняти дихання, а рукава засукані вище ліктя, щоб всі рухи були якомога вільніше. За давнім звичаєм, костюми повинні бути однакові у всіх, найголовнішим чином спостерігають, щоб не було зав'язок і шнурків, тому що під час боротьби, особливо якщо вона довго і наполегливо триває, найменша несправність в одязі може вирішити перемогу в ту або іншу сторону.

Нарешті, бій починається: на арену виступає перша пара борців; очі їх горять від нетерпіння і від впевненості в успіху. Вони схоплюються один з одним, груди в груди, права рука одного міцно охоплює пояс іншого, а ліва зачіпається за нижню частину його коротких штанів. Іноді вони починають бій стоячи, іноді опускаються на коліна, залежно від того, як їм здається зручніше. Суворо забороняється вживати будь-які було незаконні хитрощі і хитрощі - особливо намазувати пояс салом, тому що це абсолютно забирає вірність руки.

Досвідчені борці довго тягають один одного за арені, кружляють і штовхають один одного, в очікуванні моменту, коли можна буде нанести рішучий удар. У цей час вони думають тільки про одне - щоб міцніше встояти на ногах; руки їх лежать нерухомо, як кам'яні, і при кінці важко буває відрізнити, кому з двох вона належить; лише тільки один як-небудь зазівається, інший відразу ж користується його промахом.

Але іноді трапляється, що обидва вони так довго не поступаються один одному, що абсолютно знемагають в боротьбі, піт ллє з них градом, вони ледь переводять подих і, нарешті, обидва лягають на траву. Тут їм подають склянку вина, який вони випивають разом, потім встають, натирають руки землею, щоб зробити їх твердіше, і бій відновлюється з подвоєними силами.

Поки бійці тільки катують свої сили, в колі панує глибоке мовчання, але лише тільки один з них піднятий з землі, лише тільки вони зчепилися ногами і відчайдушна боротьба зав'язалася, як вся громада оживає, все з надзвичайних цікавістю стежать за найменшими подробицями битви, і партія , що тримала парі за якого-небудь з борців, підбадьорює його гучними криками. Нарешті, один втрачає рівновагу, противник схоплює його, піднімає, згинає і перекидає на землю, а й тут перемога ще не вирішена, і треба починати знову, тому що для повного торжества необхідно розтягнути противника два рази на спині. Коли один з бійців бачить, що його зараз звалять, він збирає всі свої сили, всю спритність, щоб впасти на живіт або на бік; і тоді він не вважається переможеним. Рідко трапляються такі удари, якого ми були свідками в Шейдеке, де один з воюючих підняв іншого на повітря, перевернув його два рази і потім з силою вдарив об землю ...

Часто трапляється під час цих ігор, що найсильніші і вправні борці з обох таборів виступають останні, і тоді бій приймає абсолютно особливий характер, так як від перемоги однієї людини залежить тоді честь всієї країни. Ці обидва останні противника, однаково страшні друг для друга, стають в оборонне становище і задовольняються тим, щоб не дати перемогти себе і таким чином зробити перемогу невозможною для свого противника. Лише тільки вони схоплюються між собою, як зараз же розраховують своє положення відносно один одного, потім згинають праве коліно і до неможливості відкидаються тулубом назад. Якщо і в цьому положенні хтось із них все ще боїться бути піднесеним на повітря, то він лягає на живіт і його противник примушений зробити те саме. Тоді вони починають вражати й стискати один одного, звиваючись як змії по траві, висловлюючи особливу силу м'язів, так що від напруги і страшних зусиль очі їх наливаються кров'ю і все обличчя вкривається фіолетовим кольором. Якщо жоден з цих атлетів не може перемогти іншого, ні наполегливістю, ні силою, ні хитрощами, то обидва вони піднімаються з землі, напівмертві від утоми і виснаження, і обмінюються дружнім потиском руки в знак того, що варті один одного ...

Інші забави в цьому ж роді, якщо і не мають такого пекучого інтересу, то відрізняються різноманітністю і в великому вживанні у молодих людей по неділях після обіду, в деяких селах, де ці ігри служать розвагою у вільний від занять час. Борються звичайно кілька пар. Беруть участь збираються в гурток і з-поміж них чуються жарти, гостроти і виклики, але ніхто ще не рушає з місця. Нарешті, один відділяється від натовпу і виступає на арену: він роздягається, роззувається, надягає куртку для боротьби і чекає ... і дивиться на всі боки до тих пір, поки хто-небудь з присутніх не зійде в свою чергу на арену, і тоді починається бійка.

Найцікавіші прояви цих народних ігор бувають в Аппенцель, в монастирі капуцинів, в присутності самих монахів. Раз на рік, восени, в призначений день є до дверей монастиря здорові молодці з різними приношеннями, на кшталт вина, плодів і дров. У нагороду за це капуцини пригощають їх обідом, після якого столи несуться геть, а молоді люди, замість десерту, дають щось на зразок уявлення, на якому головну роль грає боротьба. Капуцини, стоячи на лавках і стільцях, захоплюються різними сценами цього імпровізованого театру, і за часами сміх їх доходить до таких розмірів і стає так заразливий, що самі борюющіеся примикають до нього і зовсім втрачають здатність продовжувати бій. Ця «partie de plaisir» так поширена в країні, що в ній беруть участь не тільки молоді люди, які вирішують тут свої маленькі сварки, але і знамениті борці, що прославилися всюди своєю популярністю. Вони, так би мовити, кидають рукавичку виклику того, хто перший захоче підняти і помірятися з ними силами, і призначають йому побачення в відомий день в монастирі ». (9, с. 370-375)

У деяких місцях Німеччини і Австрії досі влаштовуються чемпіонати з «фінгергакельн». Елізе Реклю свого часу так описав цей вид боротьби: «Такого роду змагання можна зустріти досить часто в тірольських містечках, особливо під час місцевих свят, або в місцях прощі, куди в дні ярмарків збираються багато народу. Найбільш поширеним видом змагання є так званий «фінгергакельн»: два партнера сідають один проти одного за стіл, потім простягають свої праві руки, згинають середній палець на цій руці гачком і зчіплюють його з пальцем противника. Як тільки один з глядачів дасть сигнал, борці починають тягнути один одного за зігнутий палець до себе. Мета змагання полягає в тому, щоб перетягнути свого суперника через стіл. Іноді в цій боротьбі розривають нерв пальця і ​​палець так на все життя і залишається зігнутим ».

Той же Елізе Реклю повідомляє ще про один єдиноборстві, поширеному серед тірольських селян: «У деяких місцевостях Тіролю змагання полягає в тому, що противники надягають на шию мотузку, потім лягають на підлогу, де проведена риса, впираються руками і починають тягнути один одного. Переможцем в цій боротьбі вважається той, хто перетягне противника за межі на свою сторону ... Іноді глядачі тримають парі за перемогу того чи іншого борця ».

• Попереднє: Про традиційної боротьбі німецькомовних народів
• наступне: Військові танці, ігри та вправи

На Русі в середині XIX століття в царському кабінеті існувала посада «Главнонаблюдающего за фізичним розвитком народонаселення». Розвинені під таким наглядом представники російського населення до цих пір дивують цим самим своїм розвитком. Наприклад, у важкій атлетиці тим, хто «тягнув» менше 100 кілограмів, в Клубі сильних було робити нічого.

Сьогодні ми розповімо про сімці найсильніших чоловіків Русі і Союзу. Сподіваємося, для тебе вони стануть відвертим зразком для наслідування, або хоча б мотивують сьогодні піти в тренажерку замість бару.

1. Сергій Єлісєєв (1876 - 1938). маленький важкоатлет

Рекордсмен світу, з діда-прадіда богатир невеликого зростання, він прославився випадково на міському святі в Уфі - виграв в турнірі поясний боротьби у багаторазового чемпіона. На наступний день до дому Єлісєєва привезли трьох баранів, як великодушний акт визнання від поваленого екс-чемпіона.

Трюк. Брав в праву руку гирю вагою 62 кг, піднімав її вгору, потім повільно опускав на прямий руці в сторону і декілька секунд утримував руку з гирею в горизонтальному положенні. Три рази поспіль він виривав однією рукою дві незв'язані двухпудовие гирі. У жимі двома руками він піднімав 145 кг і штовхав 160,2 кг.

Джерело: wikipedia.org

2. Іван Заїкін (1880 - 1949). Шаляпін Російських м'язів

Чемпіон світу з боротьби, чемпіон з підняття важких предметів, цирковий артист. Зарубіжні газети назвали його «Шаляпіним російських м'язів». Його атлетичні номери викликали сенсацію. У 1908 році Заїкін гастролював в Парижі. Після виступу атлета перед цирком були виставлені розірвані Заїкіна ланцюга, погнутий на його плечах залізна балка, «браслети» і «краватки», зав'язані їм з смугового заліза. Деякі з цих експонатів були придбані Паризької кунсткамерою і демонструвалися поряд з іншими диковинками.

Трюк. Заїкін носив на плечах 25-пудовий якір, піднімав на плечі довгу штангу, на яку сідали десять чоловік, і починав її обертати ( «жива карусель»).

Джерело: wikipedia.org

3. Георг Гаккеншмидт (1878 - 1968). Лев, не людина

Чемпіон світу з боротьби і рекордсмен світу з важкої атлетики. Тренувався з дитинства: стрибав у довжину на 4 м 90 см, в висоту з місця - на 1 м 40 см, 180 м пробігав за 26 с. Для зміцнення ніг практикував підйоми по гвинтових сходах до шпиля церкви Олівеста з двопудовими гирями. У спорт потрапив випадково: доктор Краєвський - «батько російської атлетики» - переконав його в тому, що «він легко може стати найсильнішою людиною в світі».

У 1897 році Георг зірвався в Петербург, де розніс в пух і прах столичних важкоатлетів. Тренуючись у Краєвського, силач швидко бере все перші місця в Росії (до речі, він їв усе, що хотів, але пив тільки молоко), і їде до Відня. Далі - Париж, Лондон, Австралія, Канада, Америка - і звання Російського лева і Самого сильної людини кінця XIX - початку XX століття.

Трюк. Однією рукою вичавлював штангу вагою 122 кг. Брав в кожну руку гантелі по 41 кг і розводив прямі руки горизонтально в сторони. Вичавлював на борцівському мосту штангу вагою 145 кг. Схрещеними на спині руками піднімав з глибокого присідання 86 кг. З 50-кілограмовою штангою присідав 50 разів.

Джерело: do4a.com

4. Григорій Кащеєв (настоящ. - Косинський, 1863 - 1914). Велетень-дауншифтери

Богатир з села з перевагою в зрості - 2,18 м. На сільській ярмарку переміг заїжджого циркача Бесова, який відразу ж його переконав поїхати з ним - «являти силу».
«Приїжджаємо з Грицем в глухий-преглухой містечко. Там таких людей як ми, і не бачили ... Кащеєв (псевдонім Косинського) - кудлатий, як звірюка, а моє прізвище Бісів ... Обличчя людського у нас немає. Вирішили, що ми - перевертні ... Не кажучи поганого слова, заарканили нас, вивезли за град і кажуть: «Якщо ні підете з нашого міста добром, так нарікайте на себе».

У 1906 році Григорій Кащеєв вперше зустрівся з борцями світового класу і подружився з Заїкіна, який допоміг йому вийти на велику арену. Незабаром Кащеєв клав на лопатки всіх іменитих силачів, а в 1908 році разом з Піддубним та Заїкіна їде в Париж на Всесвітній чемпіонат, звідки силачі привезли перемогу.

Трюк. Здавалося б, що тепер і почалася справжня борцівське кар'єра Кащеєва, але, відмовившись від найвигідніших ангажемент, він кинув все і поїхав до себе в село, орати землю.

Джерело: sport-ru.com

5. Петро Крилов (1871 - 1933). король гир

Москвич, який змінив професію штурмана торгового флоту на професію атлета. Пройшов весь шлях від ярмарків і «балаганів живих чудес» - до великих цирків і чемпіонатів з французької боротьби. Він же - увага! - був беззмінним призером конкурсів на кращу атлетичну фігуру, взявши ще в дитинстві приклад з атлета Еміля Фосса, який виходив на арену в шовковому трико і леопардовий шкурі. Перші тренування почав вдома з прасками, які він прив'язував до швабри для підлоги.

Трюк. Крилов встановив кілька світових рекордів. У положенні «борцівський міст» він вичавлював двома руками 134 кг, лівої рукой- 114,6 кг. Жим в «солдатській стійці»: лівою рукою 86 разів поспіль піднімав двухпудовую гирю. Родоначальник видовищних трюків, які тоді повторювали інші атлети, а сьогодні десантники: згинання рейки на плечах, проїзд автомобіля по тілу, підняття платформи з конем і вершником. Показуючи атлетичні номери, Крилов їх весело коментував. І його репліки завжди відрізнялися переконливістю. Наприклад, коли він розбивав камені кулаком, то незмінно звертався до публіки з такими словами: «Панове, якщо ви думаєте, що в цьому номері є фальш, то можу розбити цей камінь кулаком на голові будь-якого охочого з публіки». Від практики міг легко перейти на теорію ... і прочитати лекцію про фізичну культуру.

Джерело: wrestlingua.com

6. Олександр Засс (1888 - 1962). Людина-самсон

Батько Олександра Засса був саме тією людиною, який міг вийти в цирку проти приїжджого силача і виграти бій. Не дивно, що Олександр потрапив в цирк і зайнявся відразу всім: повітряною гімнастикою, джигитовкой, боротьбою. У 1914 році грянула світова війна і Олександра призвали в армію в 180 Віндавской кавалерійський полк.