Духовне знання стародавньої раджі йоги статті. Раджа йога: еволюція через служіння. Встановлюється здоровий режим дня та спосіб життя

Раджа-йога, яка іноді називається «Королівською йогою», є сукупністю всіх стилів йоги. На сьогоднішній день суть раджа йоги виходить за межі багатьох напрямків йоги.

Раджа Йога виділяє важливість медитації для самореалізації та цілеспрямованого прогресу свідомості людини. Цей напрямок наголошує на усвідомленні свого стану розуму, тому раджа йогу ще називають «Психічна Йога» або «Йога Розуму».

Практикуючи стан концентрації розуму, людина вчиться заспокоювати свій розум і фокусуватись в одній точці. У момент глибокої концентрації ми звертаємось усередину себе, відкриваючи справжню природу божественного початку.

Ви можете досягти цього, наслідуючи восьмирічний шлях раджа-йоги, який включає в себе спостереження за наступним:

• Яма (утримання): Ахімса (без поранення), Сатья (істина), Асета (без крадіжки), Брахмачарья (цнотливості), Апраграха (не жадібність);
• Ніяма (Моральні спостереження): Суша (чистота) Сантоша (задоволення), Тапас (суворість), Свадхая (вивчення Писань), Ішвара Пранідхана (здача Богу);
• Асана: стійка поза; нерухома поза;
• Пранаяма: контроль життєвої енергії через дихання та дихальні практики;
• Пратьяхара: зняття, відволікання почуттів;
• Дхарана: концентрація розуму;
• Дхьяна: медитація;
• Самадхі: повна реалізація, просвітлення, поєднання з божественним.

Дані 8 ступенів йоги допоможуть людині осягнути основи йоги, досягти гармонії та ясно бачити картину внутрішнього світу, реалізувати себе. Будь-який духовний шлях йога починається з перших двох ступенів - Ями-Ніями.

Яма - Самоконтроль

Яма означає самоконтроль та помірність. Перший ступінь, який проповідує принципи та негативні якості, яких необхідно позбудеться. Складається з 5 принципів:

Ахімса - принцип ненасильства

Ахімса означає, що будь-яка жива істота має право на життя і не в наших повноваженнях вершити долю цих живих істот. Простими словами — не завдавати болю, страждань, не вбивати лише на рівні думки, слова чи дії.

Сюди відносять споживання м'яса тварини, оскільки поїдання потребує вбивства. За принципом ахімси йоги стають вегетаріанцями. Це відбувається природно, під час практики, очищення свідомості тобі добре, і ти хочеш, щоб цей стан відчув кожен, навіть тварина, яка росла, щоб стати їжею.

Тварини наділені сильним інстинктом, рефлексом, процес якого запускається в момент усвідомлення смерті, що наближається. Якимось чином вони відчувають, що скоро настає їхня смерть і починається відчуття дикого страху. У цей момент відбувається вивільнення гормонів страху та смерті по всьому тілу тварини, які залишаються у м'ясі після вбивства.

Споживаючи м'ясо, люди і не підозрюють, чому вони раптово можуть відчути неконтрольований страх, спалахи тривоги, неврози.

Сатья - Істина

Завжди говорити правду добре і правильно, але важливіше те, як ми передаємо правду. У нас є здатність “кидати” правду в когось, як ніж, але ми також здатні одягати цю ж істину у люблячі слова.

Важлива істина і правда, важливо як доносити правду, а й передавати істину своїми вчинками. Іноді правда може поранити як ніж, тому необхідно намагатися доносити її делікатно, тактовно і через свій приклад. Навчання говорять не порушувати принцип ненасильства всіма доступними способами.

Прислухайтеся до поради про істину:

«Кожне з ваших слів має падати, як квіти з ваших вуст».

Махапрабхуджі

Правдивість означає відкритість почуттів, свободу від ухильність, спритності та виправдань. Кожна людина має в собі знати свою правду і справжнє обличчя. Звичайно, на якийсь час можна приховати те, ким ми є від інших, але ми чисті. Ми є свідками справжньої особистості.

Астея - не крадіжка

Астея говорить про заборону крадіжки. Ви не маєте права відбирати те, що вам не належить, чи то матеріальні цінності, чи інтелектуальна власність. Астея також стосується людських почуттів — не можна відбирати у людини радість, щастя чи будь-яку можливість. До цієї сфери також відноситься неповажне ставлення до природи, руйнування навколишнього середовища довкола себе.

Брахмачарья - чистий спосіб життя

Брахмачарья — один із ступенів духовного розвитку, що означає сексуальну помірність чи целібат. Але це скоріше не самоціль. а наслідок практики йоги у житті. Усі наші думки мають бути спрямовані у бік духовного розвитку, у бік божественного початку. При цьому важливо дотримуватися гармонії в реальності, виконувати усвідомлено. Дотримуючись брахмачар'ю, людина також набуває вір'я (енергію та геройство).

Апаріграха - неприєднання володінь

Накопичення, купівля та зберігання непотрібних речей, надмірне споживання - все це не про апаріграх. Практика апаріграхи полягає у неприйнятні дарів, відсутності накопичення. Принцип апаріграхи означає, що у вас не повинно виникати почуття прагнення до миттєвого задоволення, навіть найпростіших бажань. Людина має бути задоволена рівно тим, що вона є в даний момент життя. Що більше майна, то більше турбот. Менше майна – більше свободи.

Ніяма - Дисципліна

Ніяма - це другий ступінь філософії йоги, яка проповідує якості, які потрібно включити у своє життя. Також складається з п'яти принципів:

Шаука - Чистота

Сантош - Задоволення

Сантош схожа за змістом з апаріграхою і означає подив тим, що ми маємо. Дотримуючись принципу задоволення, людина скромна, задоволена обставинами, що склалися, і вважає те, що в неї є — найбільшим багатством у її житті. Внутрішнє відчуття задоволеності дарує щастя набагато більше, ніж матеріальне майно. В наш час матеріалізму та консьюмеризму необхідно прагне рівноваги.

Тапа - Самоконтроль, Самодисципліна

На наш погляд, найскладніше правило, оскільки потребує великої сили волі та дисципліни. Тапа означає дотримання напрямку шляху вашого розвитку крізь негаразди та перешкоди. Ви повинні практикувати з терпінням, старанно та наполегливо. Дотримуватись обраного шляху незалежно від обставин – шлях до успіху.

Свадхая - Вивчення Святого Письма

Свадхая означає навчання, духовне просвітництво традиційних писань філософії йоги: «Бхагавад-гіта», Упанішади, йога-сутри Патанджалі та ін. Ці писання передають цінні знання та надають неоціненну допомогу на шляху до йоги.
Ішвара Пранідхана - Відданість Богу

Передавайте все, що ви робите з Божественним Я з чистою відданістю. Бог захищає всіх, хто зрадить з довірою та вірою.

Асана - стійка поза, нерухома поза

Асана зазвичай визначається як «місце». Найчастіше це сидяча поза, що використовується для медитації. Зазвичай у йозі цей термін використовується для позначення будь-якої фізичної пози хатха-йоги. Це третя кінцівка восьмеричного шляху Патанджалі аштанге, що йде за Яма і Ніяма.

Практика асан вважається важливою для йогів, тому що вона допомагає підтримувати фізичне тіло здоровим, сильним та витривалим. Зважаючи на те, що тіло є провідником для духу, турбота про фізичне тіло важлива для духовного розвитку. Практика асан може також принести низку емоційних та енергетичних переваг, підвищити дисципліну та концентрацію та підготувати розум до медитації.

Пранаяма - дихальні вправи

Це четверта ступінь йоги, яка є управління розумом досягається шляхом навчання контролю тіла та дихання. Пранаяма виконується для поліпшення руху прани – живої енергії у тонкому тілі людини. Саме прана дає потужний поштовх до роботи з енергією та допомагає досягти духовного розвитку.

Пратьяхара - зняття почуттів

Пратьяхара є вмінням абстрагуватися, контролювати свої почуття та свідомість шляхом практики йоги. Навчання свідчать про те, що постійна жага до задоволення миттєвих бажань відволікає нас від справжніх цілей. Це заважає нам бути щасливими та вільними.

В умовах постійного поглинання непотрібної інформації розум людини обробляє її і стає неспокійним. Весь цей шум заповнює свідомість і заважає помічати реальність того, що відбувається навколо нас.

Пратьяхара вчить нас контролювати стан розуму та почуття, регулювати надходження будь-якої інформації.

Дхарана - Концентрація

Дхарана допомагає зосередити свої думки та почуття на одному об'єкті. Зазвичай нам це вдається на короткий час, тоді інші думки приходять і відволікають нас. Ми дізнаємося про нашу нестачу концентрації лише за кілька хвилин. Поки ми не здатні зосередитися на думці чи об'єкті протягом будь-якого відрізку часу, у будь-якій ситуації, ми все ще не опанували Дхарану.

Медитація зі свічками (Тратака), спеціальні Асани і Пранаями, і навіть повторення Мантри, дуже допомагають у поліпшенні можливості концентруватися.

Дхьяна - медитація

Дхьяна осягається шляхом підготовки через різні технікимедитації. За допомогою концентрації, медитації та осяяння в такій послідовності ми здобуваємо духовну досконалість і чисту свідомість.

Що дає нам практика медитації:

• душевний спокій та смирення;
• спокійний розум та зосередженість;
• пізнання себе, свого внутрішнього світу;
• здобуття чистої свідомості.

Докладніше про медитацію ми писали.

Більшого ефекту людина досягає у медитації, коли спокійний її розум. Йог відчуває чисте буття, межі грубого та тонкого стираються, залишається чисте світло, що сяє у серці. Ця єдність здатна давати відповіді на багато фундаментальних екзистенційних питань.

Самадхі - повна реалізація

Кінцева точка, зупинка шляху розвитку та повне єднання внутрішнього та зовнішнього світу. Це місце, де людина поєднується з Божественним початком, Вищою свідомістю. Самадхі дає йогу тишу, спокій та вічне блаженство.

У цьому стані вся двоїстість розчиняється. Немає ні дня, ні ночі, ні темряви, ні світла, ні якостей, ні кольору. Все одно у Вищому Я. Ця спілка індивідуальної душі з Космічною душею є метою йоги.

Дотримуючись усіх законів йоги, людина розуміє свій шлях призначення у цьому світі. І найцікавіше в цьому те, що світ всіляко протистоятиме йогу на шляху до себе — хвороби, протистояння натовпу, депресії, стреси, сумніви. Тому важливо приймати себе та розуміти для чого все це робиться.

Раджа йога

Раджа-йога, як шлях свободи від кармічної зв'язаності.

Найвищим авторитетом у раджа-йозі був автор «Йога-сутри» мудрець Патанджалі. Він засновував своє вчення раджа-йоги на давній індійській філософії санкх'ї. Головною відмінністю між йогою Патанджалі та санкх'єю є релігійний аспект – визнання Патанджалі існування бога Ішвари, вільного від кармічної пов'язаності, тоді як санкхья розглядає природу через взаємодію матеріальної сутності (пракріті) та духовної (пуруша).
У цьому контексті раджа-йога є шлях до розуміння Ішвари, визнання його існування. І саме слово "раджа" (у перекладі з санскритського "цар") відноситься до Ішварі.

Однак раджа-йога може бути і шляхом для людей, не схильних до релігійної свідомості та пошуків бога за межами свого Я.

У такому разі мета раджа-йоги – очищення пуруші (душі, нашого істинного Я) від авідді (повсякденної помилки, хибного знання, яке заважає людині бачити світ таким, яким він є насправді). У «Йога-сутрах» говориться, що пуруша може бачити лише за допомогою розуму.

Тому для правильного сприйняття необхідно очищати розум. «Оскільки пуруша бачить через розум, якість спостереження повністю залежить стану розуму» . "Розум повинен стати тонким і чистим, як кристал, щоб він відображав параматму, а не вритті або васани". Метою раджа-йоги є поступове очищення та прояснення розуму, внаслідок чого пуруша отримує можливість бачити світ неспотвореним та доносити це бачення до нас. У разі раджів можна назвати самого пурушу – нашого внутрішнього царя. «Хто б не був царем – пуруша чи Ішвара, у будь-якому разі раджа-йога – це йога, у якій цар займає своє законне місце» . Тобто місце того, хто керує нами.

Патанджалі вказав восьмиступінчастий шлях досягнення мети раджа-йоги – очищення розуму та досягнення самадхи, стану надсвідомості. Перші чотири ступені такі ж, як і в хатха-йозі: яма, ніяма, асана, пранаяма.

Мета перших двох ступенів (ями та німи) – досягнення чистоти духу, високої моральності, які необхідні для подальшого вивчення раджа-йоги. Це необхідно для того, щоб не витрачати енергію порожню на виправлення помилок у житті. Мета третього ступеня – набуття здорового тіла, оскільки захворювання тіла заважають людині зробити свій розум досить твердим і не дають зосередитися на духовному.

Здорове тіло необхідне як інструмент для реалізації завдань наступних ступенів – концентрації та медитації, які пов'язані із тривалим перебуванням в одній позі із прямою спиною.

Всі щаблі взаємопов'язані та доповнюють один одного. Наприклад, принципу сатьї необхідно дотримуватися під час практики асан - чесно зізнаватися собі в тому, на що здатний наш організм і до якої межі ми даний моментздатні увійти до асани, інакше можна нашкодити своєму тілу, і це вже не буде йогою.

І навіть якщо ми усвідомлюємо те, що тіло ще не здатне піти глибше в асану, але намагаємося прорватися через жорсткості в нашому організмі, незважаючи на різкий біль, ми порушуємо принцип ахімси, який повинен застосовуватися не тільки щодо інших істот, але і і стосовно самого себе. І це теж ніяк не сприяє прогресу в йозі, але часто навпаки – веде до травм та необхідності призупинити практику на невизначений термін з метою відновлення пошкоджених тканин організму.

Четвертий ступінь – (метод контролю прани) дає енергію і усуває багато фізичних перешкод на шляху вивчення йоги, такі як слабкість тіла і лінощі. Дихальні вправидопомагають придбати контроль над емоціями та заспокоїти розум. Тіло, дихання та свідомість дуже пов'язані між собою. Навчаючись контролювати тіло та дихання, ми безпосередньо впливаємо на свідомість і приходимо до здатності контролювати його. У більшості людей розум настільки слабкий, що постійно під контролем тіла – його бажань та проявів.

Мета раджа-йоги - навчитися керувати своїм розумом, контролювати його, опановуючи таким чином здатність до концентрації його сили.

Індійський філософ Свамі Вівекананда вказує на те, що людина, яка досягла досконалості в контролі над праною, здатна керувати Всесвітом. «Як Веди узагальнюють все різноманіття всесвіту в Єдине Абсолютне Існування і той, хто пізнав цю Єдність, пізнає весь всесвіт, так і всі прояви енергії узагальнені в прані, і той, хто пізнав прану, пізнав всі сили всесвіту, духовні і фізичні. Людина, здатна контролювати прану, контролює свій розум, а значить, і розум як такий. Людина, здатна контролювати прану, контролює своє тіло, а отже, і всяке тіло взагалі, оскільки прана є узагальненим проявом енергії» .

Наступний щабель раджа-йоги, пратьяхара, вчить звертати розум усередину самого себе, вміти відокремити розум від чуттєвих сприйняттів та керувати ним. Для цього необхідно насамперед припинити намагатися контролювати думки, відпустити їх і просто спостерігати за ними. «Відпустіть поводи: жахливі думки можуть спасти на думку, ви вразитеся тому, що здатні на такі думки. Але скоро ви переконаєтеся, що з кожним днем ​​затихають метання розуму.

У перші місяці вас буде дивувати кількість думок, що проносяться в голові, поступово їх буде менше, потім ще менше, поки розум не опиниться під контролем, але для цього потрібно працювати день у день» . Мета пратьяхары – навчитися бачити об'єкти лише розумом, не вдаючись до допомоги органів чуття. Свідомість стає чистим дзеркалом об'єктів, що споглядаються. Свідомість безпосередньо отримує інформацію про об'єкти, не спотворену сприйняттям органів чуття. Пратьяхарою є і такий стан, у якому задіяні органи почуттів для концентрації та медитації – наприклад, споглядання. Головний принцип пратьяхары - підпорядкування чуттєвих сприйняттів розуму.

Концентрація, або дхарана, – наступний щабель раджа-йоги – будуть даватися набагато легше тому, хто навчився пратьяхарі. Інакше неконтрольовані думки та почуття постійно відволікатимуть від об'єкта концентрації. Мета дхарани – навчитися концентруватися на одному об'єкті, не даючи стороннім думкам та почуттям порушити цей потік уваги.

Здатність до концентрації відкриває (дхьяна). Якщо під час наступу дхараны розум рухається у одному напрямі, то дхьяне він занурюється у певний об'єкт і встановлює зв'язок між своїм Я і об'єктом.

Незважаючи на те, що послідовність щаблів раджа-йоги вказана мудрецем Патанджалі саме в такому порядку, слід знову наголосити, що ці щаблі доповнюють і впливають один на одного. Людина, яка серйозно практикує асани і пранаяму, вчиться відчувати стан дхарани вже на цих стадіях, оскільки розум її повинен бути зосереджений на відчуттях тіла.

«При виконанні будь-яких практик, будь то асани, пранаяма чи медитативні техніки, найголовніше – свідомість. Це означає, що увага спрямована на певний вид діяльності, наприклад на дихання, і в той же час ви розумієте, на що спрямована увага. Це перший щабель до вищого усвідомлення. Ви стаєте спостерігачем по відношенню до процесів у власному тілі, потім вчитеся спостерігати за діяльністю розуму, а потім і за більш глибинними аспектами розуму».

На останньому ступені у свідомості практикуючого відбувається повне злиття об'єкта медитації та власного Я. Я розчиняється в об'єкті медитації та відчуває себе з ним єдиним цілим. "Самадхі - це прогресивний, послідовний вихід за межі (трансценденція) сфер об'єкта, руху, думки та інстинкту". У стані самадхи, яке і є метою раджа-йоги, розум абсолютно вільний від авідді і бачить усі об'єкти, закономірності та причинно-наслідкові зв'язки в їхньому справжньому світлі.

Якщо дхарана, дхьяна і самадхи спрямовані на один об'єкт, три останні ступені раджа-йоги поєднують в один стан - саньяма. Саньяма – це повний ментальний контроль за усвідомленням об'єкта. «За допомогою самьямы зникають й інші стану свідомості, а насіння залишається» . Насіння – це ментальні конструкції, «основа свідомості».

Йога-сутри Патанджалі описують шість стадій самадхи: савітарка, нірвітарка, савічара, нірвічара, ананда та асміта.
Це назви дуже тонких флуктуацій, що відбуваються перед найвищою самадхи – нірвікальпою. У більш загальному сенсі стан самадхи ділиться на два види – савікальпа та нірвікальпа самадхи. У стані савікальпу самадхи («самадхі з насінням») в умі присутні об'єкти медитації (пуруша, Шива, Аум і т.д.) – це насіння, яке має тенденцію до розростання. У стані вищої самадхи, або нірвікальпи, видалені останні сліди самскари та вікальпи. У самадхи є свідомість, але немає об'єкта.

«Індивідуальна свідомість зникає. Немає навіть бажання бути звільненим. Цей стан без часу і без змін – найвища самадхи». Цей стан і є метою раджа-йоги, істинною реалізацією людини в цьому світі, що дарує звільнення від кола перероджень і страждань, які переживають звичайні люди в кожному новому фізичному втіленні.

Більшість людей думають, що метою Раджа-йоги є виключно досягнення Самадхи, тобто звільнення душі від негативності, від того, що спричиняє біль і страждання. Звичайно ж, порятунок від цього - одна з цілей Раджа-йоги, але існують і інші цілі, не менш важливі: наприклад, досягнення в повсякденному життістану глибокого спокою та блаженства .

Кожна людина хоче не просто жити, а жити спокійно. І ця мета може бути реалізована за допомогою медитації.

У житті кожної людини бувають злети та падіння, успіхи та невдачі. Зберегти ментальний спокій і самовладання у всіх ситуаціях - цього, безумовно, прагне кожен.

В Індії символ лотоса квітка відображає стиль життя та ментальний стан раджа-йога. Лотос росте в брудному ставку, в болоті, і тим менше завжди залишається незаплямленим брудом. Така чудова якість надала йому в Індії свого роду статусу національної квітки. Так само і раджа-йоги живуть серед людей, у тому ж соціальному середовищі, але її негативні прояви їх не торкаються. Вони здатні зберігати ясність розуму у будь-яких ситуаціях.

Іншим символом, що є стиль життя йога, є черепаха . Вона теж має одну чудову якість: під час руху по землі або у воді вона користується своїми кінцівками, але може їх втягнути під панцир. Вважається, що завдяки здатності розслаблятися черепаха живе дуже довго. Те саме стосується раджа-йог. Вони справно та точно виконують свої професійні, громадські та домашні обов'язки, а потім ментально повертаються назад до себе під панцир. На деякий час припиняється будь-яка фізична діяльність, настає ментальна релаксація, повне усунення фізичного світу. Йог заспокоює розум, і це глибоке розслаблення приносить йому велику користь.

Часто згадується ще один символ. лебідь . У міфах сказано, що лебеді не їдять черв'яків, а харчуються лише перлами. Звісно, ​​це не слід розуміти буквально. Сенс порівняння у тому, що раджа-йоги не сприймають негативні боку життя людей; навпаки, вони пробуджують у кожній людині добрі почуття і при цьому не звертають увагу на слабкості та недоліки тих, з ким вступають у контакт, намагаючись бачити в них лише чесноти.

Існують й інші принципи життя щодо Раджа-йоги, інші уявлення про її цілі та наміри. Однак найголовніше і невідкладне завдання полягає в тому, щоб досягти досконалої чистоти та спокою. Раджа-йоги прагнуть повної внутрішньої трансформації. Вони докладають зусиль, щоб очистити свої звички, набути божественних чеснот, без яких неможливо отримати Звільнення та Досконалість. Безумовно, раджа-йоги хочуть стати ангелами на Землі, але вони знають також: щоб позбутися гріхів, необхідно замінити свої погані звички на святі якості, залишити земні уподобання та віддати свою любов і смирення на службу людству.

Отже, для досягнення кінцевої мети Раджа-йоги – стану Божественного Блаженства, тобто вічного щастя, досконалості та звільнення від усього негативного, – необхідні: стабілізація у духовній свідомості, самоосвіта, засвоєння духовної мудрості та дотримання принципів чистоти. А для цього, йог повинен практикувати медитацію і твердо дотримуватись відповідних принципів у повсякденному житті.

Практика медитації у Раджа-йозі проста та загальнодоступна. Для початку можна сісти у будь-яку позу; головне, щоб вона не завдавала якихось незручностей і фізичної напруги і не відволікала уваги; тобто щоб у цій позі йог почував себе зручно і водночас бадьоро. Спина має бути випрямлена, наскільки це можливо.

Медитація – ментальний процес, у якому тіло не бере участі. Більше того, медитатор має повністю забути про своє тіло. Він розмірковує про своє істинне "я" - Свідому сутність, яка думає, оцінює, вирішує, відчуває, пам'ятає, робить дії за допомогою мозку і тіла. Мозок - це пульт управління, розподільний щит із зворотним зв'язком, а тіло - це робот, який виконує накази. Внутрішня істота, яка керує ними - той, хто має свої цілі, бажання, емоції. Саме цю сутність і називають "я". Це не фізична самість, коли по відношенню до тіла говорять "мій", "моє". "Я" не є тіло, але "я" - душа, що знаходиться в тілі, як водій, що сидить за кермом автомобіля. Водій вирішує куди їхати, як їхати та з якою швидкістю. Він має спонукаючу силу, тоді як автомобіль має тільки механічну можливість реалізувати її.

Є багато досліджень у галузі медицини, психіатрії та філософії щодо реінкарнації. Один із дослідників - Ян Стівенсон - описав понад сто випадків реінкарнації. В Індії теж зібрано, записано на відео такого роду історії. Деякі медики провели дослідження пацієнтів, які перебували на межі смерті, та описали їх переживання стану поза тілом. Інші досліди були з людьми, зануреними в гіпнотичний сон. Оповідання їх було ретельно досліджено та визнано коректними. Всі ці факти дають підстави вірити у існування душі. Ще один фактор – власні відчуття.

Таким чином, перший крок у практиці медитації - це утвердитись у думці: "Я Є ДУША. СВІДОМА СУТНІСТЬ". Ну, а що ж є душа?

Душа - Це точка нематеріального світла. Ми не можемо її побачити за допомогою нашого фізичного зору, бо душа не є матеріальною. Її можна побачити "третім оком", тобто оком розуму. Коли наш розум стає чистим і прокидаються наші приховані можливості, ми отримуємо цей зір. Таким чином, наступна думка в практиці медитації: "Я Є ТОЧКА СВІТЛА".

Крім того, багато нейробіологів теж стверджують, що є підстави вважати, що розум і душа не тотожні мозок у . Один із них – Нобелівський лауреат сер Джон Еклс. Деякі фізики, такі як Шредінгер, Юджін Бінер, також вважають Свідомість окремою реальністю.

З власного досвіду, з досвіду інших ми також знаємо, що кожна жива істота прагне спокійного життя, чекає любові та доброї поведінки від інших, тобто дотримання деяких принципів правильної поведінки та гарного характеру. Навіть якщо хтось занадто збуджений і навіть розлючений, він все одно внутрішньо намагається позбутися цього стану і знову знайти спокій. Це доводить, що справжня природа душі – мирна та спокійна. Тому наступна думка в практиці медитації: "У Моїй справжній природі я спокійний, чистий і доброзичливий".

З повсякденних спостережень ми знаємо, що душі не однаково чисті і спокійні. Деякі морально високі, інші теж, але меншою мірою. Деякі - спокійні, а інші настільки спокійні, що навіть у найнапруженішій ситуації не втрачають цього стану і передають його іншим.

Тому серед душ є великі душі і одна найбільша і досконала - Бог .Він теж є точкою світла, але Він досконалий, сповнений спокою, знання та любові. Ми можемо побачити Його за допомогою "третього ока", можемо пізнати та відчути Його. Так само, як Ньютона називають батьком науки, мера – батьком міста, визволителя країни – батьком нації, так ми називаємо Його Батьком, тому що Він – основоположник чистоти та спокою у світі, а себе ми вважаємо Його дітьми.

"Як ми про себе думаємо - такими ми і стаємо" - один із основних постулатів психології. На власному досвіді ми знаємо, що коли ми думаємо про переваги людини, то відчуваємо умиротворення і хороші якості виявляються у нашому розумі. Коли думаємо про його негативні властивості, то відчуваємо протилежні почуття. Тому, усвідомлюючи Бога, Всевишню Душу і Його високі якості, ми автоматично виявляємо Його божественні чесноти в собі. Така практика називається практикою "усвідомлення душі", або "суперсвідомості". Вона дозволяє відсторонитися від тіла, піднятися на більш високий рівеньсвідомості, випробувати спокій та блаженство.

Отже, думки для практики медитації Раджа-йоги можна звести до наступного: "Я - душа, я - точка світла: моя справжня природа - чистота і спокій; я - дитина Бога, мій улюблений Батько досконалий, сповнений спокою, любові та блаженства". Коли ми міркуємо над цим і в нашому розумі немає жодних інших думок, ми поринаємо в глибоке переживання. Саме це спричиняє внутрішнє перетворення, вносить зміни у поведінку, покращує здоров'я, підвищує працездатність, наповнює життєвими силами тощо.

Таку медитацію можна проводити протягом короткого часу або тридцяти хвилин або однієї години. А можна періодично протягом дня під час роботи. Щоб досягти досконалості у цій практиці, потрібно дотримуватися принципу ненасильства, мати задоволеність та терпіння.

Б. К. Чакрадхарі,
Генеральний директор філій Брахма Кумаріс Всесвітнього Духовного Університету в Росії та інших країнах СНД та Балтії,
Директор Музею Духовного Знання та Раджа йоги, Делі,
Національний Координатор жіночого крила Фонду викладання та дослідження Раджа йоги (Індія)

Йога- це поняття в індійській культурі, що в широкому сенсі означає сукупність різних духовних, психічних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямках індуїзму і буддизму і націлених на управління психічними та фізіологічними функціями організму з метою. досягнення індивідуумом піднесеного духовного та психічного стану.

Перед тим, як вивчати статтю, ви можете прослухати наш вебінар про древні види йоги:

Якщо є можливість подивитися – подивіться:)
Ці 50 хвилин допоможуть вам зрозуміти, чому в давнину виникло стільки різних видівйоги і що вони означають.
Якщо немає можливості дивитися - ласкаво просимо до читання нижче.

Що таке Йога?

У систематизованому трактаті "йога - сутри", написаному мудрецем Патанджалі близько 2.500 років тому, йога визначиться як "Чітта Врітті Ніродхі".
Індійський філософ Вівекананда в кінці XIX століття переклав це визначення як

Йога є утримання матерії думки (Чітта) від опромінення в різні образи (Врітті).

Наші сучасники Островська та Рудий перекладають це визначення як

"Йога - вимкнення активних програм свідомості".

Звідки з'явилася назва – йога?

Слово "Йога" походить від санскритського "йодж" або "йудж". За свою 9000-річну історію це слово обросло безліччю значень: упряжка, вправа, приборкання, відданість, напруга, поєднання, додавання, поєднання, єднання, зв'язок, гармонія, союз, служіння, поєднання і т.д. Але суть найповніше відображають такі значення: єднання, гармонія, союз. Можна сказати, що йога – це шлях до гармонії.

Чисто технічно йога – це методика медитації. Саме тому в йога-сутрах і говориться, що йога - це ЧВН ("Припинення розумової активності").
Але як прийти до цього ЧВН? Цих методів було багато. І постійно з'являлися нові й нові. Стародавні практики винаходили їх регулярно. І тому шляхів до цього стану, як і здібностей кожного, виявилося дуже багато. Може тому утворилося так багато течій та різновидів, які для якихось конкретних практиків могли призвести до стану "мовчання розуму", але для більшості - вони могли і не бути методами досягнення цієї мети. І часто приносили зовсім протилежний ефект.

Але так чи інакше Йога є неодмінним компонентом усіх духовних традицій Індії.За межами Індії термін «йога» найчастіше асоціюється лише з хатха-йогою та асанами – фізичними вправами, що не відображає духовного та душевного аспектів йоги.

Того, хто вивчає та практикує йогу, називають йогом чи йогином.

Для кращого розуміння ми розбили умовно давню йогу на два види: дотантрична йога та тантрична йога:
Дотантрична йога була відносно проста, в основному нею займалися аскети та застосовували ряд нечисленних технік (без будь-яких домішок).

Коли ж почала розвиватися такий напрямок індійської культури як Тантра, вона почала вбирати в себе всілякі техніки з різних культур у тому числі і з йоги.

Дотантрична йога

До виникнення Тантри йогу можна було (умовно) розділити на два види:

• медитативна
  Куди включалися психологічні (філософські) практики – без фізичного аспекту (тобто без роботи з тілом). Один із напрямів - аскетизм.
• що включає фізичне опрацювання тіла
  (цей вид згодом трансформувалася в Хатха-йогу)

Давні писання «Бхагавад-гіта» описують чотири форми йоги, в яких вид йоги, що розглядається, вважається найвищим:

• карма йога,
• бхакті йога,
• джняна йога та
• раджа йоги.

У «йогататтві» (стародавній текст на санскриті, що описує практику йоги та перешкоди, що виникають на шляху до неї) вперше перераховані чотири основні різновиди йоги:

• лайя-йога
• раджа-йога
• хатха-йога, до якої віднесені перші два щаблі класичної раджа-йоги (асана та пранаяма)

Ця класифікація збереглася донині.

Розглянемо першу групу практик йоги: МЕДИТАТИВНУ

Мантра йога

(згадується в Упанішадах)

Мантра – «справжнє слово», «заклинання», збірна назва вербальних формул чи висловів, з яких слід розмірковувати.
Таким чином, мантра-йога – систематичне використання звукової вібрації для стимулювання психофізіологічних змін.
Мантра-йогу можна порівняти із молитвою християн.

Слово мантра походить від кореня. Манн» - Думати, думати + гарматний суфікс - « тра», т е « знаряддя здійснення психічного акту»

Мантра – незвичайний текст, виголошення якого, а нерідко і регулярне вимовлення напівголосно або майже беззвучне бурмотіння багато тисяч разів вважається таким, що виробляє особливі результати, магічні чи духовні

У ведичній культурі і ранньому брахманізму мантрами називалися поетичної частини Вед і уривки з них; використання було в основному ритуальним так, найважливіша з ведичних мантра ( т зв гаятрі) щоденно оспівувана праведними індуїстами на зорі, містить самозаклик до успіху за допомогою доброї сили сонця. Ця мантра складається із трьох восьмискладних віршованих рядків.

У пізнішому індуїзмі, особливо в тантрах, з'явилося безліч мантр різної довжини, мети, устрою та ін. Дуже часто мантри, які в цілому розуміються як санскритські тексти, містять різною мірою відхилення від звичайної загальнозрозумілої мови; у межі це призводить до мантр як послідовності звуків, що не мають сенсу.

Існує два головні класи мантр:

• Перший клас включає мантру, що вимагають передачі-посвячення від особи, яка здійснила у своїй практиці силу мантри і випробувала її результати. Без цього твердження мантри марно
• Другий, як вважається, робить результати незалежно від такої передачі. І тут важливо ретельно відтворювати звучання. Найважливіша коротка індуїстська мантра - ОМ

Так чи інакше шляхом постійного повторення мантр, відбувається гальмування свідомості, а отже, і змінений стан, який може призводити до ЧВН.

Лайя – йога

(розчинення свідомості)

Сутність вчення Лайя-йоги полягає у підтримці особливого стану цілодобової пильної присутності (усвідомленості). Лайя-йога – це шлях поза методом, поза концепціями і зусиллями, шлях спонтанного самопізнавання. У цьому випадку людина перестає жити у категоріях фіксованого минулого та мотивованого майбутнього. Він починає діяти не в результаті команд свого его, а стає провідником Вищих Божественних сил.

Термін "Лайя" на санскриті буквально перекладається як " ритм" - "розчинення", тобто повернення до стану недиференційованого існування (недвійності), коли індивідуальна свідомість йогіну поєднується з трансцендентним Буттям (Брахманом)".

Таким чином, Лайя - розчинення "я"– є універсальним станом та вершиною будь-якої садхани (практики), незалежно від духовної школи, в якій вона практикується. Стан лайї та шлях лайї – іманентно притаманні будь-якому духовному шляху та є його таємною серцевиною. Сутність вчення Лайя-йоги полягає у створенні та постійному підтримці стану усвідомленості, пильної присутності. Йогін, який практикує цю методику, йде шляхом спонтанного самопізнавання, він перестає жити в категоріях фіксованого минулого і мотивованого майбутнього.

Принциповою відмінністю Лайя-йоги з інших практик є досягнення стану самадхи не рахунок методу, а завдяки природному спогляданню без застосування зусиль.

Карма-йога

(Згадується в Бхагаватгіті)

(Санскр. कर्म योग "йога діяльності") також відома як буддхі-йога - один з чотирьох основних видів йоги у тому числі і у філософії індуїзму.

Карма-йога заснована на вченні «Бхагавадгіти» - священного писання індуїстів на санскриті, і її основний сенс полягає у виконанні приписаних обов'язків (дхарми) без прихильності до плодів праці. В результаті такої діяльності стає можливим набуття мокші (порятунку). У «Бхагавадгіті» міститься стислий опис процесу карма-йоги. «Бхагавадгіта» є уривок з іншого літературного твору - «Махабхарати». Це розмова між принцом Арджуною та втілення Бога – Крішної, який грає роль колісничого, керуючи бойовою колісницею Арджуни. Розмова відбувається на полі бою, незадовго до початку кровопролитної Битви на Курукшетрі між арміями двох ворогуючих династій - Пандавов та Кауравов.

Карма-йога описується як шлях дії, мислення та бажання у згоді з боргом (дхармою) кожної людини без урахування особистих егоїстичних бажань та смаків, як дія без будь-якої прихильності до результатів своїх дій, до плодів своєї праці. У «Бхагавадгіті», незважаючи на те, що з почуття співчуття до своїх родичів і друзів, які перебували в лавах противника, Арджуна не хотів боротися, він взяв участь у битві заради виконання свого обов'язку воїна та виконання божественного плану Крішни. Крішна потім пояснює, що Арджуна має присвятити плоди своїх (як поганих, і хороших) дій Йому, Всевишньому.

Простими словами карма-йогу можна описати як виконання своїх обов'язків (прагнення до бездоганності) не чекаючи результату та плодів. Дія заради дії.

Джня́на-йога

Джнана-йога або гья́на-йога (санскр. ज्ञान योग, jñānayoga IAST «шлях знання») - один з видів йоги та філософії індуїзму.

Приклад практики Джняна-йоги: знаходити внутрішні протиріччя у своєму мисленні.

Джняна-йога («йога знання») - одне із чотирьох основних видів йоги у філософії індуїзму. Вид йоги, який веде людину до істини за допомогою зміни її знань, що належать до самого себе та навколишнього світу. (Перепрограмування) Це йога людей інтелектуального шляху. Вона звільняє людський розум від кайданів ілюзорної концепції світу, спрямовує його до справжнього знання, демонструє основні закони всесвіту. Джняна-йога починається з виховання розуму. Людина, яка бажає пізнати істину, повинна очистити свій розум від усього, що він раніше вважав за своє. Від будь-яких стереотипів, звичних суджень, істин, почутих від інших, нехай навіть святих людей, всіх уявлень про Бога, світобудову та подібні речі. Все, що ти просто почув, прочитав, увібрав з дитинства від батьків, все потрібно залишити марним.

Тепер не можна нічому вірити просто так, потрібно переконатись на власному досвіді, відчути. Тоді це буде справді Знання, здатне зробити глибокі зміни в умі та у всій істоті. Всі чужі висновки повинні бути відкинуті, пошук починається з чистого листа.

Одне з ключових питань: « Хто я?» І це не ваше ім'я, професія, національність тощо. Тут використовується принцип заперечення: неті-неті. Я це не моє тіло, я це не мій розум, я не мої емоції і так далі. Також учневі може даватися якийсь вислів з священних писаньабо ж символ, і він медитує на нього довгий час, намагаючись вникнути в суть. Це може тривати досить тривалий термін, іноді рік і більше. Все, що приходить під час медитації, повіряється вчителю, і той вирішує, чи учень готовий йти далі.

ТРИ СТАДІЇ ОСВОЄННЯ ДЖНЯНА-ЙОГИ

• Шравана (слухання),
• Манана (споглядання),
• Нідхідхьясана (ствердження в істинному знанні).

Бхакті – йога

Бхакті-йоги - один із чотирьох основних видів йоги у філософії індуїзму. Практика бхакті-йоги спрямована на культивацію любові до Бога за допомогою бхакті – служіння Богові з любов'ю та відданістю. Практика бхакті-йоги рекомендується в ряді священних текстів індуїзму як найлегший і найдієвіший вид йоги (для простих обивателів, як у нас ті хто ходить до церкви). Так, у «Бхагавад-гіті» проголошується її перевага над іншими трьома основними видами йоги - карма-йогою, джнана-йогою та раджа-йогою.

Бхакта починає усвідомлювати всяке своє діяння виражене зовні, як щось чинене заради бога, як жертву, що приносить йому, що, у свою чергу, сприяє розвитку звички до безкорисливої ​​дії, до дистанційного погляду на світ

Раджа-йога

Раджа-йога («царська йога») – також відома як класична йога – одна з шести ортодоксальних шкіл у філософії індуїзму, яка базується на «Йога-сутрах» Патанджалі.

Раджа-йога орієнтована встановлення контролю над розумом. У практикуючого раджа-йогу садхана (практика) починається з навчання управляти розумом, хоча певні мінімальні практики асан і пранаями також мають місце, будучи частиною підготовчого процесу до медитації та зосередження. У практиці раджа-йоги існують вісім щаблів або рівнів, через що її також називають аштанга-йогою (від санскритського ашта - вісім):

• Яма- норми поведінки – самообмеження
• Ніяма- дотримання релігійних правил і розпоряджень - повне посвячення себе духовним практикам
• Асана- об'єднання розуму та тіла за допомогою фізичної діяльності
• Пранаяма- контроль дихання, що призводить до поєднання тіла та розуму
• Пратьяхара- відволікання почуттів від контакту зі своїми об'єктами
• Дхарана- цілеспрямована зосередженість розуму
• Дхьяна- медитація (внутрішня діяльність, яка поступово призводить до самадхи)
• Самадхі- умиротворений надсвідомий стан блаженного усвідомлення своєї істинної природи

Іноді ці вісім рівнів поділяють на чотири нижчі та чотири вищі. При цьому нижчі рівні асоціюються з хатха-йогою (згодом виділеною з йога-сутр), а вищі - належать до раджа-йоги. Одночасна практика трьох вищих щаблів називається самьяма.

Друга група – йога, що працює з тілом.

Хат-ха-йога

Спочатку Хатхайога (яка спочатку так не називалася) була націлена на досягнення вищих станів свідомості через опрацювання тіла шляхом виконання асан і пранаям. Вона була підготовкою до медитацій Раджа-йоги.

Через час Хатха йога злилася з Тантризмом і з'явився тантричний напрямок Хатха - йоги, сформований у X-XI столітті Матсьєндранатхом і, більшою мірою, його учнем Горакшанатхом.

Горакшанатхсистематизував існуючі в його час практики роботи з тілом та свідомістю, а також доповнив їх тантричними елементами. Він вважається автором багатьох текстів з хатха-йоги (Горакша-паддхаті, Горакша-штака, Джняна-амріта, Аманська йога, Йога-мартанда, Сідха-сіддханта паддхаті та ін.

Класичним текстом, в якому систематизовано багато практик хатха-йоги, стала праця Свамі Сватмарами. Хатха-йога-прадіпіка»(XIV-XV ст.).

Також дуже важливими працями, що описують хатха-йогу є «Гхеранда-самхіта» (XVII-XVIII ст) і «Шива-самхіта» (XVIII ст) - текст, в якому поряд з практиками викладається філософія хатха-йоги (тобто принципи яма і няма)

Паралельно з йогою розвивалася Тантра, традиція яка вбирала всілякі техніки і прийоми різних культів, релігій і забобонів. Вона включала йогу, веданту, буддизм, суфізм, іслам та інші технології.

Тантру можна назвати системою, що безперервно оновлюється. Тому виникнення Тантри не пов'язують з ім'ям однієї людини, її формували багато майстрів. Тантру можна назвати експериментальною системою. Багато її методи та способи втратили первісний зміст і часом несуть у собі несприятливі наслідки для експерементуючого. І саме Тантра перекроїла систему йоги Патанджалі найбільш радикально.

За найпоширенішою версією, Тантра виникла на півострові Індостан (сучасна Індія) у корінного населення за часів матріархату. За її виникнення немає однозначних фактів. Вважається, що Тантра існує щонайменше три тисячі років. У цьому найдавніші, що збереглися донині писемні джерела Тантри, датуються серединою першого тисячоліття до зв. е..

Тантра вважає, що досконалість може бути досягнута тільки в «тілі божественному», і тому потрібно якомога довше зберігати первозданне здоров'я, яке забезпечить індивіду довголіття. Так з цією метою було взято два щаблі або дві техніки з Раджа йоги (Патанджалі): асана та пранаяма. Згодом цим об'єднаним двом технікам дали назву Хатха-йога. Після Хатха-йога наповнилася додатковими техніками, здобутими Тантрою і це також всі разом почали називати Хатха-йогою.

Популярність Тантри (як і зараз) полягала в тому, що середньовічні тантричні тексти з Хатха-йоги написані простою мовою, зрозумілою народу - ось чому вона почала стрімко поширюватися.

Мало того в цих трактатах Тантра обіцяє легке і швидке оволодіння різними чудовими здібностями, і на вудку цих обіцянок у всі часи трапляються люди простодушні, недалекі і прагнуть незвичайного, щоб компенсувати своє почуття неповноцінності.

Отже, Тантра розширила існуючі практики йоги, додавши сотні нових технік:

• більш складні пранаями, п
• відкладні практики візуалізації та
• ауку мантри, а також
• безліч тілесних практик, головним чином пози йоги (асани),
• ритуальне розташування кистей рук (мудрі),
• активацію енергетичних центрів (чакр) у тілі.

Крім йоги, у тантризмі практикуються різні шаманські ритуали, що вивільняють сексуальну енергію людини. Внаслідок інтересу до тіла, як до вічної судини, послідовники тантризму захоплюються алхімією і у різний спосібпродовження життя. Велику роль тантризмі грає містична фізіологія чакр.

Про Кундаліні-йогу

Найпопулярніші тексти з Хатха-йоги: Гхеранда, Шива Самхіта, а також Хатха-йога-прадіпіки описують способи підняття так званої сили Кундаліні, яка може дати людині швидке просвітлення.

За дослідженнями та спостереженнями Карла Густава Юнга сутністю цього процесу є навмисне розбалансування системи та зрушення її у позамежні режими функціонування. Автоматика життєзабезпечення починає збоїти, в ній виникають психоемоційні конвульсії, що супроводжуються незвичайними переживаннями та ефектами, які Тантра оголосила ознаками вищої трансмутації, щоправда, за безпеку свідомості при цьому не ручаючись.

Класична тантра

«Класична» тантра існує у межах різних шкіл, серед яких головними є: шайви (шиваїти), шакти, вайшнави, ганапатія, каумари (сканди), саурити.

Найбільш відомими серед них є шайви, шакти та вайшнави.

Традиційно Тантра ділиться на два великі напрямки. Тантра лівої руки та Тантра правої руки.

За однією версією, різницею між лівою та правосторонньою Тантрою є сексуальний контакт чоловіка та жінки та використання рослин сили. У Тантрі лівої руки вони використовуються натурально, як є, фізично та енергетично. У Тантрі правої руки можлива взаємодія лише на ментальному та енергетичному рівнях. За іншою версією, лівостороння Тантра - це перевага чи поклоніння універсальному жіночому початку та обожнювання жінки. Правостороння Тантра віддає перевагу чоловічому початку та обожнювання чоловіка. Тантра лівої руки – це шлях захоплення та екстазу. Тантра правої руки – шлях тиші.

Також виділяється буддійська тантра.

Складова частина шкіл Ваджраяни (один із напрямів буддизму), пов'язана з практикою прикордонних станів, просвітлених станів, смерті та проміжних станів між смертю та наступним народженням (див. бардо).

Тантра сприймається як практика досягнення остаточного результату («плоду») - стану Будди. У тантрі активно використовується складна символіка, ідами (образи бодхісатви), медитації, мудрі (особливі комбінації пальців, що впливають на фізичний та емоційний стан.), Янтри (магічна діаграма, що символізує таємну природу божества), ритуали.

Найважливішою попередньою умовою для занять тантрою є прийняття обітниць Бодхісаттви, прагнення врятувати від страждань сансари всі живі істоти без винятку і стати Буддою, щоб допомагати живим істотам. Тантра вважається найкоротшим і водночас найнебезпечнішим шляхом.

Буддійська йога (Тибет)

Наступна лінія трансформації у йозі – буддизм.

Будда, як стверджує легенда, лише тому відкинув досвід трьох своїх йогічних наставників (хатха-йога Бхараґви, який вигнав майбутнього рятівника за надто швидкі успіхи, а також Вайшали та арада Калами, які навчили його споглядання), що перевершив їх у цьому мистецтві. Буддизм ніколи не заперечував йогу як практику, він асимілював її, у результаті виник продукт дуже специфічний.

Способи порятунку, яким навчав Будда, засновані на чисто йогічному підході, причому настільки, що відомі вчені, наприклад, Е Сенар або Ф і Щербатської, взагалі визначали ранній буддизм як йогу. У буддизм входять принцип Патанджалевских медитацій і споглядань (описаних як вищих щаблів йоги)

Тибетська йога

Цей вид йоги прийшов до нас - як випливає з назви - з Тибету. У йозі Тибету з'єдналися елементи індійської Хатха - йоги і деякі елементи цигун, що і зрозуміло: Тибет знаходиться між Індією і Китаєм, і позначається взаємний вплив різних шкіл і напрямків. Один із домінуючих моментів – це зосередження, концентрація уваги.

Йога туммо

Туммо (тиб. གཏུམ་མོ་, Вайлі gtum-mo; санскр.: चण्ड, caṇḍālī IAST) - йога внутрішнього вогню або ілюзорне тепло. Вважається, що в результаті зосередженої роботи з потужними внутрішніми енергіями, буддисти, які практикують йогу внутрішнього тепла, здатні «випромінювати» тепло, бути абсолютно несприйнятливими до холоду. У Тибеті йогінів, які практикують туммо, називають «ріпа» (дослівно - «бавовняне вбрання»), за те, що вони навіть у найлютіші холоди одягнені лише в тонкий бавовняний одяг, обходяться без теплого вовняного одягу.

Туммо передбачає зосередження медитації на образі вогню (краплях і бінді) та відчуттях теплоти, які пов'язані з безпосереднім почуттям живого полум'я. Тих, хто досяг певних результатів у цьому напрямку, випробовують декількома способами: у холоднечу людина повинна висушити теплом свого тіла мокрі клаптики тканини, а під час медитації на снігу - розтопити навколо себе якнайбільше снігу. Основна мета туммо - це підкорення духовних вершин та швидке досягнення просвітлення,

Здійснювалися неодноразові спроби пояснити ефекти туммо з наукового погляду. Наприклад, у дослідженнях професора Гарвардського університету Герберта Бенсона у 1981 та 2000 роках. було встановлено, що ченці можуть підвищувати температуру пальців рук та ніг більш ніж на вісім градусів за Цельсієм.

У радянські часи вивчав граничні можливості організму людини Олексій Катков. Незадовго до своєї трагічної загибелі він провів експеримент на добровольцях, які змогли практично оголеними протягом години витримувати температуру −60 °C у розрідженому повітрі, що відповідає висоті 7500 м над рівнем моря, що обдувається повітряним потоком кожні десять хвилин від двометрового вентилятора.

Ми охопили основні напрямки давньої йоги. Для кращого розуміння як виникла йога, її історію можна почитати та послухати у різних

У доповіді розглядається практика Раджа Йоги, яка викладається у Брахма Кумаріс Всесвітньому Духовному Університеті (БКВСУ), заснованому 1936 року в Індії.
Ця практика відрізняється від широко відомої класичної Раджа-йоги, тому надалі ми називатимемо її Легка Раджа Йога. Таку назву також можна зустріти у літературі, присвяченій цій практиці (див. список літератури наприкінці статті).

Витоки Легкої Раджа-Йоги
Легка Раджа-Йога викладається у Всесвітньому Духовному Університеті Брахма Кумаріс (БКВСУ), який був заснований у 1936 році. БКВСУ – міжнародна громадська благодійна організація, що дає духовно-моральну освіту.
Брахма Кумаріс – це понад 9000 центрів у 130 країнах. Легкою Раджа Його регулярно займаються понад 900 тисяч студентів БКВСУ на всіх континентах. Університет бере участь у міжнародних проектах, активно співпрацюючи з ООН та ЮНЕСКО.

Теорія та практика Легкої Раджа Йоги
Прем'єр-міністр Індії Нарендра Моді описав чудодійні властивості йоги і заявив, що вона може допомогти у вирішенні світових проблем: «Йога – безцінний дар нашої стародавньої традиції. Вона уособлює єдність духу і тіла, думок та вчинків, гармонію людей із природою. Вона допомагає людині відчути єдність із собою, оточуючими і з природою».

Легка Раджа Йога, що викладається в БКВСУ, включає певний режим дня, систему вегетаріанського харчування, практику медитації та правила поведінки. Ця практика по суті дуже схожа на класичну Раджа-йогу, яка включає вісім ступенів: яма, ніяма, асани, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхі. Проте є й дуже суттєві відмінності.

Практичність, ефективність та доступність - це головні критерії, які проглядаються як у викладі теорії, так і в практиці Легкої Раджа Йоги. Девіз студентів БКВСУ: «Хочеш змінити світ – почни з себе. Хочеш змінити себе – почни зі своїх думок».

Протягом усієї історії виникали та розвивалися різні форми йоги. Кожна фокусувалася на певних методах та практиках для досягнення цілей:
- особистісне звільнення (від ілюзій та страждань);
- досягнення досконалості свідомості та поліпшення характеру;
- відновлення зв'язку між розумом та тілом;
- Стан внутрішнього щастя, на основі самопізнання;
- Відновлення близьких відносин з Богом, які були втрачені.

Різні види Йоги тим чи іншим чином певною мірою ведуть до цих цілей.
* Хатха Йога – система фізичних поз (асан), мета яких полягає в тому, щоб очистити та зміцнити фізичне тіло. А також, завдяки концентрації уваги та контролю внутрішнього стану, підготовка свідомості для глибокого самоспоглядання (роздуми).
* Карма Йога - самовіддане безкорисливе служіння оточуючим людям з усвідомленням Бога як вершника.
* Мантра Йога – зосередження свідомості на звуку за допомогою повторення певних універсальних звуків (мантр), які є уявленням особливого аспекту Духа.
* Бхакті Йога - всеосяжна відданість, прагнення бачити і любити в кожній істоті та в усьому світі божественну суть, підтримуючи таким чином постійний культ поклоніння.
* Джнана Йога – шлях мудрості, що веде до пробудження інтелекту (відкриття третього ока) та подальше застосування його на практиці для досягнення духовного визволення.
* Раджа Йога – найвищий, Королівський шлях Йоги, систематизований у другому столітті до н.е. індійським мудрецем Патанджалі, який поєднав сутність усіх інших шляхів.

Фундаментом практики Раджа Йоги - є духовно-моральні цінності, а головні цілі - самоусвідомлення своєї духовної сутності та духовне пробудження, розвиток особистих стосунків з Богом та набуття внутрішньої гармонії та цілісності особистості.

Сильна вільна від усього негативного особистість, яка у своїх діях виявляє чесноти, стає надихаючим прикладом для оточуючих. Духовна сила особистості виявляється в тому, наскільки стабільними та чистими, вільними від негативних емоцій, ми залишаємося під час випробувань та життєвих проблем, а також у тому, скільки спокою, сили, радості, любові та підтримки ми щодня даруємо оточуючим.

Легка Раджа Йога, що викладається у БКВСУ, пов'язує процес духовного самовдосконалення з чотирма основними предметами (замість восьми ступенів у класичної Раджа-йоги):
* Гьян – вивчення духовного знання, розуміння духовних законів;
* Йога – практика медитації;
* Дхарна - засвоєння духовності у своєму практичному житті, розвиток сильного піднесеного характеру на основі чеснот;
* Сева - духовне служіння суспільству.

Духовне знання (Гьян), яке потрібно освоїти для успішної практики медитації Раджа-Йоги, включає чотири базових уроку. Основні ідеї цих уроків такі.

1. Хто я? Свідомість Душі
Те, що ми зазвичай називаємо і усвідомлюємо як «Я», є свідомою енергією, життєвою силою, яка керує тілом. У Раджа Йозі "Я" позначається як душа - свідома істота, відмінна від тіла. Душа за своїми якостями та природою принципово відрізняється від фізичного тілата будь-якого об'єкта матеріального світу. Кожна душа – вічна, унікальна (як особистість), джерело чистої духовної енергії. Вона абсолютно позитивна за своєю природою. За формою душа - точка, джерело духовного світла і мешкає в тілі у центрі чола між бровами (область третього ока).

Якщо душа забуває себе, вона ніби засинає і забуває свої початкові духовні якості: спокій, щастя, любов, силу, чистоту, мудрість. Тоді в душі розвиваються слабкості, недоліки та гріховні нахили, що, у свою чергу, рано чи пізно призводить до втрат та смутку.

Мета цього уроку – розвинути чисте духовне самоусвідомлення: «Я – душа. Я – джерело позитивної енергії. Я керую своїми думками», на відміну від переважаючої «свідомості тіла», коли людина вважає себе обмеженою та смертною істотою.

Душа має три здібності:
* Розум - відповідає за створення думок та почуттів;
* Інтелект - здатність розрізняти, вибирати та приймати рішення;
* Санскари - здатність знімати (запам'ятовувати, зберігати) весь отриманий досвід. На основі санскару формуються звички та якості характеру.

Коли особистість починає усвідомлювати себе виключно душею, з'являється сила управляти розумом, своїми думками, приймати точні рішення з допомогою інтелекту і формувати сильний позитивний характер. У тілесній свідомості розум та інтелект часто потрапляють під вплив набутих чужорідних та шкідливих санскарів. Це створює проблеми та занепокоєння.

2. Вища Душа
У всіх душ один Батько – Вища Душа, Бог. Бог єдиний для всіх: всі належать Йому, а Він належить усім. Усі свої найкращі якості ми, душі, отримуємо у спадок від Вищого Батька, тому дуже важливо дізнатися Його точно та встановити з Ним стосунки.

Всевишній Батько завжди Безтілесний – у формі Душі, Джерела світла та сили. Він - особистість, Вища Свідома Енергія. Бог вічно чистий і досконалий. Сили та чесноти Бога безмежні. Бог – це Істина, Він ніколи не втрачає своїх початкових якостей, як це відбувається з людьми. Бог усуває смуток і несе щастя, очищає і дарує спасіння, вічне джерело всіх сил і благословень.

3. Йога та стани Медитації
Буквальне значення слова «йога» – це спілка, поєднання. У духовному плані - це поєднання душі з Вищою Душею за допомогою думок, спілкування з Богом, повні любові стосунків із Вищим Батьком.

Коли налагоджується такий зв'язок (йога) між душею та Вищою Душею, то душа забарвлюється якостями Бога, наповнюється духовними силами від Отця. Висока і сильна енергія Бога, як вогонь, очищає душу від домішок. Негативні якості, слабкості та вади згоряють у цьому «вогні Йоги».

Груба матеріальна свідомість, відчуття себе тілом заважає душі відчути тонкі вібрації Бога. Тому важливо точно засвоїти перший урок: душі треба звільнитися від тілесної свідомості, яка блокує йогу з Богом, і усвідомити себе душею, Божою дитиною.

Для того, щоб встановити глибокий і стабільний зв'язок з Богом, досягти єднання з Ним, душа проходить чотири щаблі:
а) налаштування – підготовка до медитації. Потрібно розслабитися та заспокоїти думки.
б) медитація - роздум у безмовності. Ми створюємо думки про душу, про її початкові якості, про Вищу Душу, про якості Бога. Тут важливо не просто думати (створювати думки), а й візуалізувати, відчувати і переживати кожну думку.
в) концентрація - настає, коли розум перестає блукати. Тут уже немає потреби спеціально створювати думки, душа стає уособленням, втіленням цих думок: про себе, про Бога... Думки та почуття зливаються разом.
г) усвідомлення – це повна реалізація. На зміну думкам приходить відчуття. Душа відчуває легкість і свободу, її принизують промені світла, спокою, любові, чистоти, що йдуть від Вищої Душі.

Початківцям доводиться звертати більше уваги на перші два ступені, проте в міру практики та розвитку перші ступені проходять все швидше і практикуючий Йогу отримує все більший досвід концентрації та усвідомлення.

4. Філософія Карми (дій)
Духовний Закон Карми має універсальний характер: «Що посієш, те й пожнеш». Як і закон збереження енергії, він діє завжди. Тут є чіткий взаємозв'язок між дією та результатом. Це закон причини та наслідки.

Закон Карми - це закон найвищої справедливості. Якщо ви даруєте іншим щастя, то й отримаєте щастя. Кожна дія створює кармічний рахунок. І рано чи пізно, але за всіма такими рахунками нам треба буде розплатитися. Все добре чи погане у нашому житті приходить до нас саме на основі кармічних рахунків. Тобто це ми заробили самі своїми діями. Все слушно.

У цьому філософія карми дуже глибока. У кожному народженні, яке приймає душа, вона взаємодіє з багатьма людьми та створює величезну кармічну мережу. Якісь дії впливають на інших: чи надихають на краще, чи провокують на помилки, і тоді плоди таких дій примножуються.

Насіння наших дій – це думки. Якість думок визначає якість наших дій і як результат цього - якість нашого життя. Тому дуже важливо стежити за своїми думками: зупиняти негативні думки та цілеспрямовано створювати сильні позитивні думки.

Практика медитації допомагає керувати своїми думками та створювати потрібні думки на основі розуміння. Завдяки цьому ми маємо більше ідей та приводів для позитивних дій, які ведуть до успіху і дарують радість як нам самим, так і оточуючим людям. Таким чином, ми зміцнюємо свої позитивні санскари і створюємо позитивний кармічний рахунок.

Теорія Легкої Раджа Йоги створює цілісний світогляд, що сприяє розвитку позитивного мислення та створенню сильного стабільного стану. Наведені тут прості, здавалося б, поняття, глибокі за змістом. Повне усвідомлення духовних законів та понять потребує практичного освоєння. Ця практична частина міститься в інших предметах: Йога, Дхарна та Сева.

Практика медитації (Йога) допомагає глибоко усвідомити та засвоїти теорію, тобто набути стан спокою розуму та внутрішньої чистоти, практично розвинути усвідомлення себе душею. Дхарна проявляється в тому, що ми у своєму житті дотримуємося духовних принципів і дотримуємося духовних законів. Завдяки цьому людина глибше розуміє важливість та цінність духовного знання.

Служіння суспільству (Сева) з одного боку є іспитом, оскільки показує, наскільки ми просунулися у своєму духовному розвитку. Адже тільки той, хто наповнений сам, зможе реально допомагати іншим. Але, з іншого боку, Служіння також є сильним засобом для подальшого розвитку, допомагаючи засвоїти багато чеснот і духовних сил.

Результати практики Легкої Раджа Йоги
Люди, які регулярно практикують Легку Раджа Йогу, помічають багато позитивних змін у своєму житті. Ці зміни виявляються практично у всіх галузях: здоров'я та внутрішній стан, саморозвиток та взаємовідносини, ділова активність та матеріальне благополуччя, творчість та самореалізація.

Перше, що помічають і відчувають у собі ті, хто починають системно займатися Раджою Йогою, - це досягнення внутрішнього спокою та звільнення від стресів. Спокій розуму – перша умова, необхідна для успішної практики медитації, та перше досягнення від практики. Завдяки сильним і чистим думкам про себе та оточуючих, які ми засвоюємо свідомістю під час ранкової медитації, легко зберігати спокій протягом усього дня. Завдяки цьому ми ясно, без спотворень сприймаємо події, звільняємося від внутрішньої напруги (стресу) та приймаємо точні рішення у потрібний момент.

Сучасна медична статистка показує, що близько 95% захворювань розвивається саме через внутрішній (ментальний) напруження і стресу. Тому систематична та тривала практика медитації надає явно виражений позитивний вплив на фізичне здоров'ялюдини. Є кілька унікальних прикладів використання Раджа Йоги для лікування серйозних захворювань.

Медичне крило БКВСУ, спираючись на визначення Досконалого Здоров'я, запропоноване Всесвітньою Організацією Охорони Здоров'я (ВООЗ), розробило концепцію чотиривимірного здоров'я, до якої крім фізичного, соціального та психічного (ментального) здоров'я було додано духовний вимір. Духовне здоров'я засноване на усвідомленні істинної природи людини, її духовної сутності та на практиці позитивного мислення. Як показує досвід багатьох раджа-йогів, саме духовне здоров'ястає надійним фундаментом як хорошого ментального, так соціального і фізичного здоров'я.

У 1998-2000 роках в Індії розпочалося дослідження впливу медитації (позитивного мислення) на лікування коронарного атеросклерозу середнього та високого ступеня тяжкості. У програму лікування, крім помірних фізичних вправта спеціальної вегетаріанської дієти, було запропоновано включити також стрес-менеджмент на основі медитації Раджа Йоги. Результати досліджень показали високу ефективність запропонованої програми. Надалі цей проект успішно розвивався під назвою "Здорове серце". За кілька років у ньому взяли участь близько 2500 осіб, які страждали на ішемічну хворобу серця. Вони змогли помітно покращити своє самопочуття без хірургічного втручання. Вивчивши результати цих досліджень, уряд Індії у січні 2008 року надав цьому проекту статусу національної програми з профілактики серцево-судинних захворювань.

Крім того в дослідженнях, що проводяться Медичним крилом БКВСУ в 1985 році, було виявлено, що переважна більшість практикуючих Раджа Йогу швидко і легко позбавляються від шкідливих звичок(куріння та алкоголь). Через місяць практики Раджа Йоги з дослідженої групи 183 курців – 135 відмовилися від цієї нездорової звички (74%). Після одного року занять Раджа Його лише 5 осіб зі 183 курців (2,7%) не змогли звільнитися від цієї залежності. А в аналогічному дослідженні щодо алкогольної залежності із групи 80 осіб – 78 повністю позбулися алкогольної залежності до кінця місяця. Одній людині на це знадобилося 6 місяців і ще 1 рік.

Так само завдяки позитивному внутрішньому відношенню, засвоєному в медитації, та звільненню від внутрішньої напруги, помітно покращуються взаємини як у сім'ї з близькими людьми, так і з колегами по роботі. Це головні складові соціального здоров'ята благополуччя.

Ділові люди та керівники організацій, які практикують Раджа Йогу, зазначають, що помітно підвищується працездатність та ефективність ділової активності. Усі справи загалом йдуть легше, виникає менше конфліктів та труднощів, але навіть ті проблеми тепер вирішуються швидше та легше. Життя стає більш гармонійним - на все вистачає часу: на бізнес, на спілкування з сім'єю та близькими, на професійний та особистий саморозвиток та на духовне служіння суспільству.

Крім цього багато хто відзначав такі досягнення від практики Раджа Йоги:
- збільшення сили концентрації, що явно відчувається під час навчання: покращується сприйняття та розуміння нової інформації, запам'ятовування;
- покращується характер, розвивається звичка помічати в інших хороші якості та особливості;
- розвиваються творчі здібності та таланти;
- розвиваються духовні сили (прийняття, терпіння, розрізнення, співробітництво, прийняття рішень та ін.)

Підсумовуючи в цілому можна відзначити, що практика Легкої Раджа Йоги, незважаючи на свою легкість і простоту, що здається, показує високу ефективність. Методологічний підхід у навчанні гармонійно поєднує у собі як «західний підхід» до навчання: деталізація, раціональний аналіз та розуміння інформації, так і «східний (споглядальний) підхід», що спирається на внутрішні почуття, інтроспекцію та самоспостереження. Завдяки цьому сама теорія Раджа Йоги зрозуміла і доступна більшості простих людей.

Використана література
1. Раджа Йога. Метод і ціль, Б.К.Джагдіш Чандер. БКВСУ, Москва, 1994
2. Нове Знання для Нового світу. ЦДР, Москва, 2011
3. Життя без стресу. БКВСУ, Москва, 2004
4. Здорове серце. БКВСУ, Санкт-Петербург, 2010
5. Моральні цінності. ЦДР, Москва, 2011
6. Бізнес та Йога. БКВСУ, Москва, 2006
7. Як досягти мети за допомогою восьми сил. ЦДР, Москва, 2014

Курганов Сергій Юрійович,
координатор відділення Міжрегіональної громадської організації