Ruskí siláci 20. storočia. Všetky knihy sú o: „silných mužoch stredoveku. Rekordy silovej vytrvalosti

Všetky národy vždy uctievali silu. Legendy, ságy a mýty rozprávali o veľkých silách, hrdinoch, športovcoch. Mytológia antického sveta je bohatá na mená obrov: Herkules, Achilles, Theseus ... Ruské eposy si zachovali legendy o hrdinoch, ktorí vytrhávali zo zeme storočné duby.

V histórii je známych veľa úplne skutočných strongmanov. Žil napríklad v 6. storočí pred Kristom. NS. Helénsky atlét Milon z mesta Crotona. V tom bol neporaziteľný silové cvičenia a bojovať dvadsať rokov, šesťkrát získal veniec absolútneho víťaza olympijské hry... Milo si dal býka na plecia a niesol ho po aréne štadióna. Stál na šmykľavom kotúči namazanom bravčovou masťou či olejom a nikto z divákov ho nedokázal postrčiť. Na šesť metrov hodil kameň vážiaci 136 kilogramov. Voz, v ktorom sedelo šesť ľudí, zdvihli na hlavu a preniesli po aréne. A ten najúžasnejší trik si nechal na koniec.

Milo stisol v dlani zrelé granátové jablko a ponúkol sa, že ho vezme tým, ktorí si to želajú. Nikomu sa to nepodarilo. Potom uvoľnil ruku a ukázalo sa, že granátové jablko bolo úplne neporušené a nebolo ani pomliaždené: namáhaním svalov prstov mohol športovec súčasne uvoľniť svaly dlane.

Smrť Mila z Crotonu bola tragická. Išiel do lesa po drevo pre starú mamu, zatĺkal kliny do praskliny hrubého kmeňa a snažil sa ho rukami roztrhnúť na dve časti. Ale kliny, ktoré sa uvoľnili, spadli na zem a strom chytil prsty. V priebehu rokov opúšťa sila aj šampiónov... Keďže si športovec nemohol oslobodiť ruky, pripútali ho reťazou k trupu a bezmocného ho roztrhali divé zvieratá.

Slávni filozofi Platón a Sokrates, básnici Sofokles a Euripides boli nositeľmi najvyšších ocenení za športovú zdatnosť. V dávnych legendách boli legendárni siláci obdarení čestnosťou, šľachtou, inteligenciou. Obri, kyklopi a iné postavy zosobňujúce tupú silu nevyvolávali obdiv – porazila ich prefíkanosť.

Slávny starogrécky matematik a filozof Pytagoras bol olympijský víťaz v pankration - druh športu, ktorého podoba sa dnes nazýva "boj bez pravidiel." Na rozdiel od moderného boja bez pravidiel boli v pankratione masívne vypuklé medené pláty pripevnené k rukám remeňmi, ktoré im umožňovali rozdávať smrteľné údery päsťami.
Je rozšírená tradícia, že po dokázaní svojej slávnej vety obetoval bohom 100 býkov. Táto tradícia je falošná, pretože Pytagoras bol zarytým odporcom zvieracích obetí.

Raz, počas prejavu Pjotra Krylova, ruského siláka z konca 19. storočia, jeden pán v oficiálnej čiapke povedal:
„Nechápem, ako môže byť v našom osvietenom veku vítaná hrubá sila. Je to len nejaký býk!"
Krylov zastavil orchester rukou a povedal:
- "Páni, tento pán hovorí, že - som býk ... Hoci som inteligentný človek, pracujem v aréne, pretože milujem silu ... Ale vo všeobecnosti zisťujem, že je lepšie byť silným býkom než slabý somár, aj keď v byrokratickej čiapke, ako je táto téma “.
Publikum prepuklo v šialený potlesk. V dôsledku toho sa všetko zmenilo na škandál a vypracovanie protokolu.

Samotný Krylov však priznal, že ho život zaujímal iba o sile. Ešte na strednej škole veľmi dobre nerozumel, prečo chlapec s jeho svalmi potrebuje latinčinu. A neskôr pri komunikácii s fanúšikmi im len ukázal svaly a spýtal sa: "Koľko stlačíte?" A po pohľade na slávneho klauna Vladimíra Durova som dospel k záveru: "Dobrý umelec, ale vo všeobecnosti to nič nestojí, pretože nemôže zdvihnúť moju činku."

Na druhej strane tieto jeho priznania hovoria o výbornej sebairónii. Peter Krylov sa vedel s humorom vžiť do rôznych životných situácií. Počas predvádzania svojich činov v cirkuse sa neustále prihováral verejnosti, ktorú jeho prejavy mimoriadne presvedčili.

Napríklad predtým, ako Krylov rozbil päsťou kameň, oslovil publikum týmito slovami: „Páni, ak si myslíte, že tento problém je falošný, môžem rozbiť tento kameň o hlavu komukoľvek z verejnosti... Vitajte na do arény, prosím."... Neboli žiadni dobrovoľníci...

Na rozdiel od Krylova, ktorý vyštudoval strednú školu a získal vzdelanie ako navigátor, mnohí športovci konca 19. - začiatku 20. storočia opustili robotnícke prostredie a pred vstupom do cirkusu pracovali ako nakladači, kladivá - vo všeobecnosti ovládali profesie. ktorá si vyžadovala mimoriadnu fyzickú silu.

Ivan Zaikin k takýmto umelcom patrí. Roľnícky syn, ktorý vyrastal v chudobe, od dvanástich rokov nútený zarábať si na živobytie, sa stal pýchou Ruska. O jeho hrdinskej sile kolovali legendy: v deň benefičného vystúpenia zdvihol na plecia dvadsaťpäťkilovú kotvu a za zvukov orchestra s ním urobil úplný kruh po aréne. Budova cirkusu sa otriasla, keď športovec spustil kotvu. Pletil uzly z pásového železa, trhal reťaze, ohýbal koľajnice, lámal telegrafné stĺpy, prstami vtláčal klince do dosiek ... zadné kolesášialene vírilo vzduchom.

Noviny s nadšením písali o „kolotoči Zaikinskaja“. Na plecia siláka bola položená koľajnica, na ktorej koncoch ho vešalo jeden a pol až dve desiatky divákov. Za zvukov pochodu ich Zaikin niesol po aréne a potom krúžil.

Ivan Zaikin pôsobil aj ako cirkusový zápasník. Bol považovaný za študenta slávneho Ivana Poddubného. Na majstrovstvách v zápasení však v tom čase nevládla ani tak sila a zručnosť, ako skôr komercia. Fixné zápasy sa stali najbežnejšou vecou, ​​o férovom boji nebolo treba hovoriť. Ivan Michajlovič, ktorý nechcel ísť proti svojmu svedomiu, začal pracovať so železom. V Moskve, v cirkuse Truzzi, bol Ivan Zaikin oficiálne korunovaný ako „železný kráľ“ a „jediný športovec v Rusku“.

O obľúbenosti Zaikina svedčí aj to, že v provinciách sa sem-tam často objavovali samozvaní Zaikini. Bolo ich toľko, že skutočný Zaikin bol z času na čas nútený objaviť sa v tlači s odhaleniami.

Ivan Zaikin bol známy nielen ako umelec, ale aj ako letec. Spolu s Utochkinom, Matsievičom, Efimovom, Popovom, Vasilievom, Rossinským stál pri počiatkoch ruského letectva, položil prvé trasy na oblohu Ruska, uskutočnil lety na krehkom „čo nie“, čo ohromilo jeho súčasníkov.

Všetci odvážlivci tej doby, ktorí získali krídla a stali sa dobyvateľmi neba, boli známi po mene. S mnohými slávnymi ľuďmi - Gorkým a Alexejom Tolstojom, Kuprinom a Chaliapinom, Poddubným a básnikom-letcom Vasilijom Kamenským - Ivan Michajlovič Zaikin mali priateľské vzťahy. Zaikinov archív obsahuje desiatky listov od jeho vynikajúcich súčasníkov, ktorí vzdali hold ruskému hrdinovi. Jeho popularita bola skutočne univerzálna.

Niekto sa dostal do cirkusu náhodou a niekto sa na to pripravoval už od malička. Alexander Zass, neskôr prezývaný Železný Samson, sa ako dieťa vznietil na cirkusovom predstavení. Výkony siláka Vanya Pudu ho inšpirovali zvláštnym obdivom. Doma sa Shura pokúsil zopakovať niektoré zo svojich trikov: pokúsil sa zdvihnúť kuchynskú stoličku zubami, presunúť ťažkú ​​vaňu v pivnici ... Nefungovalo to. Chlapec však svoje pokusy nevzdával a deň čo deň bojoval s ťažkým vedrom.

Hoci sa stále nehýbala, Šura si začala všímať úžasné veci: ťažké sedlo, ktoré predtým len ťažko ťahal cez stajňu, sa odľahčilo. Uľavilo sa aj vrecom s obilím.

Neskôr si Alexander Zass vytvorí vlastný tréningový systém, v ktorom sa spoja cviky na kontrakciu svalov s nehybnosťou izometrické zaťaženia... Bol jedným z prvých, ktorí si všimli výhody takéhoto zaťaženia pre zvýšenie sily. Zdanlivo zbytočný pokus ohnúť oceľovú tyč môže byť v skutočnosti veľmi obohacujúci.

Šura medzitým, keď chýbali železné prúty, ohýbal hrubé topoľové konáre, vyrábal z kameňov a palíc stále ťažšie prúty, za letu chytal pol kilový valec... Potom začal chytať deväťdesiat kilogramovú delovú guľu. vyletieť z dela a potom by jadro nahradil živý človek. Takýto trik si vyžaduje osobitnú zodpovednosť - trpieť môžete vy aj váš partner.

Prvýkrát sa Zass v aréne objavil vo veku dvanástich rokov - prijal výzvu Vanya Puda, ktorý sľúbil peniaze niekomu, kto dokáže ohnúť železnú tyč. Diváci pískali a pozerali sa na zúfalé napätie, s ktorým chlapec chytil prút... Potom však do arény vyšiel fúzatý muž, ktorý ho preskúmal a oznámil: „Chlapec ohol prút!“

Skutočne, došlo k miernemu ohybu. Čo sa tu začalo... Veľký silák bol zvrhnutý. Je pravda, že ako fúzatý muž, cirkusový atlét Kučkin neskôr Shure priznal, predsa len trochu pokrútil prútom. Ale urobil to, pretože veril: jedného dňa to chlapec bude môcť.

Následne to a ešte oveľa viac dokázal Zass. Alexander ležal na chrbte a na jeho hrudi bola umiestnená špeciálna plošina, na ktorú sa zmestilo až desať ľudí. Neskôr sa toto číslo zlepšilo. Športovec si už neľahol na podlahu, ale na brány s ostrými klincami, pričom na hrudi držal obrovský kameň. Svaly chrbta sa napli do takej miery, že nevnikli do ostrého nechtu.

A ešte neskôr dvaja statní chlapi začali kladivom rozbíjať kameň ležiaci na hrudi športovca - toto číslo sa nazývalo "Diablova kováreň".

Zass držal v zuboch špeciálne zariadenie s plošinou, na ktorej sedeli dvaja najťažší bojovníci alebo bol nainštalovaný klavír. Zároveň sa nohami pridržiaval kruhov a spolu s plošinou vyliezol pod samotnú kupolu cirkusu. Vystúpenie bolo obzvlášť účinné, keď klavirista predvádzajúci bravúrny pochod stúpal s klavírom nahor.

Stretnutie na dvoch koňoch bolo senzačným počinom. Zass držal za postroj dva kone, ktorých šľachtici šľahali bičmi a nasmerovali ich opačnými smermi. Tie boli roztrhané a snažili sa začať cválať. Asistenti sa dali na útek a v aréne sa začal súboj športovca s koňmi. Zdalo sa, že zúrivé kone človeka roztrhajú... Ale nie! Alexander Zass stojí pevne a kone zamrznú a podriaďujú sa jeho vôli.

Pokiaľ ide o tyče, skomplikoval počet: začal nielen ohýbať oceľovú tyč, ale viazať ju zložitým vzorom. Hrubý železný pás sa zmenil na ornamentálnu výzdobu.

Zároveň je prekvapujúce, že Zass na rozdiel od väčšiny športovcov, ktorí udivujú svojím vzhľadom, vážil len okolo osemdesiat kilogramov! Pôsobil aj ako cirkusový zápasník, ktorý na ich pozadí nevyzeral ani zďaleka pôsobivo, no napriek tomu porazil tých, ktorí boli oveľa väčší.

Alexander považoval vývoj šliach, šnúrovitých elastických útvarov, pomocou ktorých sa svaly pripájajú ku kostiam, za prvoradý vo svojom tréningu. „Neverím vo vývoj svalov, ak vedľa nich nie je skutočná veľká sila šliach,“ napísal Alexander Zass. Robil cvičenia na rozvoj. svalová hmota, ale skôr preto, aby ste sa stali „predajnými“ pre vystúpenia v cirkuse.

Je zvláštne, že tento vynikajúci športovec nedokázal na prvý pohľad urobiť jednoduchý trik - zlomiť zápalku zovretú medzi palcom a ukazovákom. Podľa jeho slov sa mu to podarilo iba raz.

V sovietskych rokoch medzi najväčších atletických umelcov patrili siloví žongléri bratia Nelipovič v 30-40-tych rokoch, v 40-60-tych rokoch - Zherebtsov, Herz, v 50-70 rokoch - Novak, od 70-tych rokov - Dikul, Anokhin a dr.

Grigorij Novák prišiel do cirkusovej arény od r veľký šport, kde už dosiahol výrazný úspech. Ale nahlas športové meno na cirkus nestačilo. Grigorij musel sebe aj ostatným dokázať, že je tiež umelcom. Na účinkovanie v cirkuse je potrebná odvaha a tej mal Novak neúrekom.

Nebol ako jeho predchodcovia. Napríklad slávny silák Nikolaj Žerebcov viezol po aréne maľovaný vozík s dvadsiatimi jazdcami, na kolotoči pripevnenom na hrudi točil dvanásť ľudí a dvíhal plošinu s dvoma býkmi. A Novakove rekvizity boli športové vybavenie- Kettlebells a činka - plus akrobacia.

Je známe, že vzpierač, ktorý bez problémov zdvihne jeden a pol sto kilogramov, neudrží vždy dvoj, ba ani trikrát menšiu partnerku, ak nepozná akrobaciu. Grigorij v aréne predviedol unikátny trik – udržal svoju partnerku na sebe vystretú ruku v podrepe si vzal dvojkilové závažie a striedavo ho stláčal, potom partner.

Strongmani sú známi už dlho. Všetky sú iné, nie rovnaké. Každý má iný trik a inú osobnosť. Jedna vec však slávnych športovcov spája – sú to vynikajúci ľudia, obdivuhodní a schopní slúžiť ako vzory.

Hrdinská sila, inteligencia, čestnosť, ušľachtilosť sú hodnoty, ktoré nestrácajú svoju dôležitosť za každých okolností.

Chcete byť rovnako silní ako veľkí bojovníci minulosti? Je čas sadnúť si za stôl. Nie na drink, samozrejme, ale na dobré jedlo. Dozvedeli sme sa, čo jedli starí bojovníci. Stačí málo: zostaviť si podobnú diétu.

Aztékovia

Tajná aztécka kuchyňa pozostávala z chia a quinoy. Odborníčka na výživu a populárna americká hostiteľka Bodyinbalance.tv Jeanette Jackson tvrdí, že tieto bylinky sú dôležitým zdrojom energie a zvyšujú vytrvalosť.

Chia je rastlina z rodu šalvia, ktorá nie je v žiadnom prípade nižšia ako moderné energetické nápoje. Omega 3 mastné kyseliny spolu s antioxidantmi, ktoré ho tvoria, zvyšujú výkonnosť mozgu.

"Quinoa je rastlina s dvoma stonkami. Bude tam dostatok bielkovín pre rast a rozvoj svalov," hovorí odborník na športovú výživu Jamie Mat.

Recept je veľmi jednoduchý: rastliny varte 10 minút. Potom ich pridajte do akéhokoľvek šalátu. Jedzte hodinu pred tréningom. Je to najlepšia výživa pre beh na dlhé trate.

Zdroj: badassdigest.com

rímskych gladiátorov

Carl Grossmith, lekársky paleopatológ z Viedenskej univerzity, tvrdí, že rímski gladiátori potrebovali zásoby podkožného tuku... Chránil ich pred reznými ranami a pomáhal im ľahšie sa vyrovnať so zraneniami. Vojaci preto jedli jačmeň.

Jackson tvrdí, že obilniny obsahujú draslík, ktorý je nielen zdrojom energie, ale podieľa sa aj na zrážaní krvi. Do polievky pridajte 50 gramov produktu.

Zdroj: collider.com

Vikingovia

Tajomstvo sily Vikingov spočívalo v sleďoch a obojkových zelinách. Ryby obsahujú dostatok elektrolytov na doplnenie energie a bielkovín v tele. Zelenina je silným zdrojom vápnika, železa a kyseliny listovej. Kombinácia produktov zvýši odolnosť organizmu a dodá silu.

Recept: Ingrediencie zmiešame a naparíme. Pridajte ocot – elektrolyty sa budú lepšie a rýchlejšie vstrebávať.

Zdroj: syncnetz.blogspot.com

Japonský ninja

Pohánka obsahuje antioxidanty, ktoré pomáhajú zvyšovať prietok krvi. Tofu je sójové jedlo, ktoré obsahuje bielkoviny a omega-3 mastné kyseliny. Miešanie produktov je nebezpečné: môžete sa zmeniť na muža s výraznými svalmi, oceľovou vytrvalosťou a neuveriteľnou rýchlosťou pohybu. Alebo japonský ninja z 15. storočia.

100 gramov pohánky namočíme do čistej vody nie dlhšie ako hodinu, potom ju zmiešame so 75 gramami tofu. Dajte si koktail pred spaním. Toto je najlepší nápoj pre futbalistov.

Zdroj: filmuniverzum.com

Mongoli

Niekedy Mongoli strávili na ťaženiach celé mesiace bez toho, aby vstali zo sedla. Zároveň sa im podarilo nestratiť silu, vytrvalosť a pokračovať v dobývaní. Tajomstvo spočíva v kobylom mlieku. Znie to nepresvedčivo, no povráva sa, že to používal aj samotný Džingischán.

"Mlieko obsahuje užitočné vitamíny a minerály. Je úplne bez tuku. Molekulárna štruktúra nápoja je blízka ženskému materskému mlieku. Nápoj, ktorý dáva krava, nie je vedľa kobyly," hovorí Grossmith.

Profesor z Viedenskej univerzity odporúča vypiť každý deň 500 gramov mlieka a zmiešať ho s 50 gramami jahôd. Kokteil obnoví vašu silu po náročnom tréningu. Jediný problém: zistiť, kde môžete získať pol litra takého zázraku?

EGYPT.

Najvýraznejšou ilustráciou boja v Egypte sú kresby na hroboch v Benn Rassane z roku 3000 pred Kristom. Zobrazujú tri polohy bojovníkov: dve v postoji, pripomínajúcom chrbtový a reverzný pás, a jednu v ľahu na zemi. Na obrázku zobrazujúcom boj v ľahu na zemi sa horný protivník snaží vyvinúť tlak na spodnú stranu. jeden na chrbte a on, vzdorujúc, urobí akýsi polovičný mostík a drží sa hornej nohy.
Z toho vyplýva, že v Egypte smeli zápasníkom v súbojoch používať chvaty celým telom, t.j. boj prebiehal voľným štýlom a okrem toho bolo potrebné stlačiť nepriateľove lopatky. Pre staroveké športy je charakteristické, že zápasníci znázornení na týchto obrázkoch majú na sebe obväzové opasky. Z nápisov týkajúcich sa vlády Psamennitov je zrejmé, že na dvore faraónov boli zvláštni bojovníci, ktorých povinnosťou bolo zúčastňovať sa súťaží počas slávností.

ETRURIA.

Na vázach, obyčajných svedkoch života Etruskov, nevidíme zábery zápasenia, no na tej istej hrobke sú dve kresby momentov zápasov zápasníkov. Na jednom z nich zápasník používa techniku ​​trochu podobnú súčasnému „tour de bra“ a sám, ako sa vyžaduje v aktuálnom Grécko-rímsky zápas, ide na jedno koleno. Na druhej strane na súboj zápasníkov dohliada rozhodca alebo učiteľ, z ktorých sa robí určitá „tour de bra“. Súperi bez oblekov a obväzov, úplne nahí. Učiteľ má určite na sebe profesionálny kostým, ktorý nevyzerá ako bežný etruský odev: veniec na hlave, plášť originálneho štýlu a v ruke rovná palica, ktorá pravdepodobne slúžila na údery v prípade, že zápasníci použili nesprávne techniky. .

JAPONSKO

Legendy Japonska hovoria, že pred 2000 rokmi slávny silák Noni-no-Sukune porazil Teema v boji herkula, chytil súpera za nohy a prehodil ho cez hlavu. Kolosálny Teyema udrel takou silou, spadol na zem, že nemohol vstať a víťaz ho, ako inak, udupal nohami na smrť. Následne – pokračuje legenda – Nonino-Sukune zostavil zoznam pravidiel a techník, pomocou ktorých<слабый мог бросить сильнейшего>... Zvyk ušliapať nepriateľa na smrť bol zrušený tým istým Noni-no-Sukune, ktorý sa stal buď benevolentnejším v starobe, alebo z dôvodu opatrnosti, aby ho sám nepostihol rovnaký osud v prípade porážky od mladších. Noni-no-Sukune je stále považovaný za patróna japonských zápasníkov.

Legendy všetkých čias a národov nám rozprávajú o rovnakých súťažiach a boji proti množstvu rozvinutých metód a pravidiel: pamätníky mexických Inkov a staroveké ruské eposy a kaukazské legendy o hrdinovi Rustamovi a Škandinávii. ságy o Vikingoch a epos o Indii o Nadyi a Damayaiti ... Keď toto všetko obídeme, zastavíme sa pri boji v staroveké Grécko a Rím, kde sa sformoval celý systém boja, ktorý prešiel cez stredovek až do našej doby, najskôr pod názvom grécko-rímsky, potom nazývaný francúzsky, potom klasický a opäť - grécko-rímsky.

GRÉCKO.

Keď už hovoríme o boji v Grécku, treba vziať do úvahy dve obdobia: 1) hrdinské, homérske a 2) historické.

V homérskom období sa boj tzv<изнурительной силам>... Pieseň XXIII<Илиады>hovorí o tom, ako Achilles usporiadal súťaž o ceny na hrobe svojho priateľa Patrokla: víťaz dostal<медный огненный треножник, ценою в двенадцать волов>; porazený -<юную рукодельницу>... Bojovali Odyseus a Ajax. Najprv sa súperi popasujú krížom-krážom a Ajax zhodí Odysea na zem. Vstane a zhodí svojho silnejšieho protivníka výletom, pričom mu padne na hruď. Achilles ako rozhodca uzná zápas ukončený remízou a obom udelí rovnaké ceny. Záver - boj bol voľný a bolo potrebné uznať víťazstvo buď nepriateľa niekoľkokrát zhodiť na zem, alebo ho prevrátiť na lopatky. Boj nebol obmedzený na obdobie, a preto aj jeho názov:<изнурительная силам>... Pred bojom nosia homérski protivníci špeciálne obväzové pásy.

O tom, aké populárne boli zápasnícke súťaže, sa dá vidieť<Илиада>, rozprávajúc o boji medzi Achilleom a Agamemnonom, odhaľuje bohov ako sudcov boja, ktorí sa zaujímajú o priebeh boja a chcú dosiahnuť akýkoľvek výsledok, zvyšujú silu, rast a vytrvalosť protivníkov. Legenda o ťažení Argonautov vedených Jasonom do Kolchidy na lodi Argo za zlatým rúnom hovorí, že Jason počas zastávky na ostrove Lemnos ako prvý predstavil päťboj (pentathlon). Vďaka zavedeniu wrestlingu do týchto súťaží vyšiel medzi Argonautmi víťazne najsilnejší zápasník Paley. O milovanom silákovi gréckeho eposu z hrdinského obdobia – Herkulesovi – vidíme náznak toho, ako bojoval, v opise jeho dvoch činov: s Antaiom, ktorému zakaždým, keď sa dotkol zeme, pridala sila, a ktorý preto Herkules mohol poraziť iba škrtením, keď liezol vysoko zo zeme, ako aj egyptským zbojníkom Kakom. Herkules, ktorý bol od nich zdedený, bol Grékmi aj Rimanmi zbožňovaný ako najobľúbenejší silák hrdinského obdobia a prešiel na Galov pod menom Pantofág. Galské legendy o skutkoch a dobrodružstvách Herkula-Panthofagusa prerozprával francúzsky satirik Rabelais v roku 1532 v knihe, ktorá sa pod názvom stala súčasťou klasickej literatúry. Táto svetoznáma kniha je podpísaná pseudonymom<Алкофрибас Нозье>.

Historici Pausanius a Diogenes Laertius hovoria, že bojovníci historického obdobia Grécka dodržiavali známy režim: po boji si išli oddýchnuť, jedli mliečny syr, pšenicu, mäso z kozliatka a vyhýbali sa pitiu vína.
RÍM.

Tvrdá morálka primára<железного>Rím nútil každého občana usilovať sa o rozvoj sily. Takže boj je<состязание сильных>, ako ho nazýva Ovidius, bol ako šport rozšírený medzi všetkými vrstvami Rimanov.<Энеида>Virgilia hovorí o bitkách v boji Aeneasa a jeho spoločníka a nazýva boj<показывающей превосходство перед всеми>... Železný Rím ale v priebehu storočí ustúpil rozmaznanému cézarizmu a zároveň súťaže v zápasení začali mať výlučne profesionálny charakter a účinkujú v nich len zajatí otroci gladiátorov. Zo samotného slova<гладиатор>vidno, že porazení v akejkoľvek súťaži mohli čeliť smrti (gladius - meč), a preto bola konkurencia v zápase, podobne ako v iných gladiátorských zápasoch, tvrdá. Prvýkrát sa spomínajú zápasnícke zápasy pri opise sviatku, ktorý zorganizoval cisár Mark Fulvius v roku 186 pred Kristom. Zápasy v zápasení pod vedením Nera Ahenobarbusa, ktorý sám niekedy vyšiel bojovať, a podľa zvyku všetkých vládcov všetkých dôb a národov, musel zvíťaziť, dosiahli obzvlášť skvelú prosperitu. Aká veľká bola vášeň rímskych cisárov vystupovať ako profesionálni siláci v cirkusových arénach, možno vidieť z histórie vlády Commoda. Tento kolos mimoriadnej postavy, bojujúci s gladiátormi, po víťazstve bodol svojho protivníka, ak sa mu zdal veľmi silný (Commodova porážka nebola povolená kvôli jeho cisárskej hodnosti). Je tiež historickým faktom, že víťazstvá v boji vyniesli cisársky trón k obrovskému pastierovi, barbarovi Maximiliánovi. Kým bol v jednotkách Septimiusa Severusa, upútal pozornosť tých druhých svojou mimoriadnou výškou a postavou. Sever, ktorý sa rozhodol priblížiť Maximiliána ako osobného strážcu, otestoval jeho silu a vytrvalosť: Maximilián niekoľkokrát bežal za koňom Severu okolo celého tábora, zabil v súboji 7 legionárov a prekonal 16 najsilnejších bojovníkov, ktorí boli v r. tábor Sever jeden po druhom. Začal svoju kariéru a po niekoľkých rokoch Rím privítal cisára Maximiliána. Maximilián podľa historikov nepodľahol chuti do jedla Gargantuovi Rabelaisovi a podľa historikov vypil vedro vína denne a zjedol 60 kíl mäsa.

V ére cézarizmu prešli gladiátori menej tréningom ako starí Gréci. V ich<палестрах>cvičenie bolo sprevádzané kúpeľmi a špeciálnou masážou. Z radov gladiátorov vzišiel slávny Spartakus, ktorý vztýčil zástavu vzbury medzi otrokmi a ohrozoval existenciu Ríma – mal tiež obrovskú silu a bol jedným z najlepších bojovníkov<палестр>... Gladiátori vyvinuli celý kódex pravidiel a metód zápasu, čiastočne požičaný od Grékov, čiastočne vyvinutý samotnými podmienkami súťaží v cirkuse, kde porazení mohli čeliť smrti. Vzhľadom na poslednú okolnosť bol štýl boja Rimanov voľný, boje mali drsný, prudký charakter a porazený, prirodzene, bol považovaný za prevráteného na chrbát ako v beznádejnej pozícii.

BOJUJTE V STREDOVEKU A V NOVEJ HISTÓRII DO XIX. STOROČIA.

V stredoveku mala ľudská sila obrovský význam, no vo väčšine prípadov sa súťaže obmedzovali na ozbrojený boj. Preto sa v stredovekých kronikách zápaseniu, ako súťaži protivníkov bez zbraní, nedáva veľký priestor. Navyše, zápasenie bolo športom výlučne pre masy, ktorým bolo zakázané venovať sa ozbrojeným a jazdeckým športom, ktoré boli výlučne výsadou. najvyššia trieda... Väčšina príbehov o fenomenálnych silách stredoveku nám hovorí buď o zdvíhaní rozprávkových závaží, alebo o smrteľných úderoch ich päsťami a mečmi. Pravda, v týchto príbehoch vystupujú iba korunované osoby alebo rytieri. Takéto sú príbehy o Johnovi Tzimiskesovi, Pepinovi Krátkom, Karlovi Martellovi, ktorý zrazil päsťou každého silného muža, Charlemagne, zdvihol ozbrojeného rytiera v dlani, obrovi Ekoferovi, Rolandovi, ktorý prerezal skalu na polovicu v Rossenvale, Betran Dugesclein atď. Z kroník a kroník je spoľahlivo známe len to, že na všetkých veľtrhoch sa medzi množstvom zábavy konali aj zápasnícke súťaže, v ktorých súťažili špeciálni profesionáli, siláci, ktorí sa zvyčajne vyznačovali obrovským vzrastom a veľkosťou tela, ktorí si priali od obyvateľov, aby si s nimi zmerali svoje sily. Je tiež známe, že v západnej Európe vtedy existovali dva štýly zápasu: jeden - s výletmi, hádzaním cez hlavu a údermi hlavou; druhý je čisto silácky, pripomína ruský zápas v obvode a čiastočne moderný grécko-rímsky, ale len vo svojom silové techniky... Porazeného považovali za hodeného na zem. Profesionalita v prechode od stredoveku k novej histórii nachádza uplatnenie nielen na veľtrhoch - na mnohých dvoroch kráľov a šľachticov, medzi zvyškom sprievodu sú špeciálni bojovníci, ktorí sa zúčastňujú súťaží.

Veľký vplyv na rozvoj zápasenia v Európe ako športu mala nepochybne invázia Tatárov, pre ktorých bol zápas obľúbenou zábavou. Zaujme nasledujúci úryvok z denníka poľského rytiera, ktorého zajali Tatári:

<...Пары борцов, точно обезумевшие, схватывались около костров. Иногда падая в костер, они, не замечая ожогов, снова бросались друг на друга. Наградой победителю были две красивые полонянки и прекрасная лошадь с богатым седлом. Мурзы сидели неподвижно на коврах, наблюдая за борьбой. Награду получил тот, кто поборол всех остальных - <сильнейший между сильными>.

Stretnutia s tatárskymi bojovníkmi, ktorí, ako všetky národy Východu, umožňovali uchopenie celého tela a strečing, ho urobili obzvlášť populárnym v západnej Európe.<вольную>boj. Spájal ju ďalší veľmi charakteristický štýl:<единоборство ногой к ноге>, t.j. presúvanie nepriateľa z miesta. Kroniky zo 16. storočia hovoria, že nikto nemohol poraziť Louisa Boufflera, prezývaného<Крепким>... Ktovie, možno Louisovi Bufflerovi k víťazstvám pomohla jeho vojvodská dôstojnosť, pretože podobne ako rímsky Commodus a Nero ho nejaká neodolateľná sila prinútila usilovať sa o víťazstvá v boji a pri verejnom prejave svojej sily: Richard Levie srdce a Sultán Saladin, Skadenberg, Karl Burgundský a všetci saskí voliči s Augustom Silným na čele a Petrom I. To isté možno pozorovať aj v živote ich dvoranov – v našich dejinách nie je ďaleko príklad: Milovník Kataríny II. Grigorij Orlov a jeho brat Alexej považovali za svoju obľúbenú zábavu bojovať proti nevoľníkom svojich roľníkov. Ceny sa rozdávali v opačnom poradí: Grófovia Orlovci udelili silákovi, ktorého porazili, a ten, kto mal tú smolu, že porazil niektorého z grófov, si mohol svoj boj pripomenúť, keď sedel v psej búde, pripútaný na reťazi. Boj v predpetrovskom Rusku, ako aj neskôr až do 19. storočia, bol založený výlučne na sile a na víťazstvo stačilo zhodiť nepriateľa na zem. Jeho obľúbenou technikou bol predný obvod cez hornú časť tela, ktorý si zachoval svoje meno<русский обхват накрест>... Preto je prirodzené, že okrem sily mali rozhodujúci význam aj hmotnosť a výška. Obratnosti sa nevenovala ani najmenšia pozornosť a kroky boli prísne zakázané a z nejakého dôvodu sa o nich uvažovalo<цыганским>recepcia.

V 16. storočí sa už na Západe stretávame s príručkou pre zápasenie: bola to kniha Fabine von Arerswald<Искусство борьбы>vydaný v roku 1539. Potom sa objavila kniha pod rovnakým názvom, ktorú napísal Nikolaj Peters a bola vydaná v roku 1674. Okrem toho slávny umelec tej doby Albrecht Durer nezanechal potomstvu veľa náčrtov, nie málo, napríklad 119 zápasových párov v širokej škále techniky.

Už vtedy boli známi bojovníci, ktorí si v nemecky hovoriacich krajinách získali značnú slávu. Jedným z týchto slávnych zápasníkov bol majster Ott. Za vynikajúce služby ho na svoj dvor pozval jeden z rakúskych markgrófov a neskôr sa stal poradcom nemeckého cisára Fridricha II., ktorý vládol v rokoch 1212 až 1250. Majster Ott napísal prvú príručku o zápasení v Európe, v ktorej sa zápasenie techniky boli prezentované oddelene od oplotenia ... O viac ako sto rokov neskôr (v roku 1388) sa objavilo podobné dielo od majstra Hansa Lichtenauera (13088).

Žiaľ, obe tieto knihy sa nezachovali. Vieme o nich z „Knihy šermu“ od Hansa Talgoffera (1443), ktorý podrobne rozpísal názory svojich predchodcov a pretlačil ich ilustrácie. Pri analýze Talgofferovej knihy športový historik M.N. Lukashev píše: „Sekcia„ Zápasové umenie majstra Otta “ je pre nás veľmi zaujímavá. Ako každý iný majster tej doby, Ott bol nepochybne dobrý šermiar. Zdá sa však, že bol považovaný za najšikovnejšieho v zápase bez zbrane. Technika boja bola vtedy veľmi tvrdá. V skutočnosti sa každá z jej techník dala použiť v súťažiach aj v boji.

Najobľúbenejší zápas bol medzi mešťanmi, najmä Nemcami. Súťaže mešťanov zahŕňali šerm s rôznymi druhmi zbraní, lukostreľbu, hádzanie kameňom, cezpoľný beh, skákanie cez prekážky a samozrejme zápasenie! Pravidlá súťažného zápasu boli určené povahou skutočného boja. Takže ten, kto spadol na zem, bol vždy uznaný za porazeného. Za víťaza sa považoval ten, kto zhodil súpera na zem (a nie nevyhnutne na lopatky) alebo ho prinútil odmietnuť pokračovať v boji bolestivou technikou. Zápasenie na zemi bolo vylúčené, ale povolené boli údery a kopy, vrátane kopov do kĺbov. Jedným slovom boli povolené rovnaké techniky ako v šermiarskom súboji.

V Talgofferovej „Šermiarskej knihe“ je 35 listov rytín zobrazujúcich techniku ​​vykonávania bolestivých chytov, hodov, ako aj obrany proti obom. Existujú štyri možnosti bolestivých techník pre kĺby rúk. Toto je páka ruky tak, že ju stlačíte v lakti; ohýbajte ruky za chrbtom; everzia predlaktia smerom von v zachytení za „uzol“. A tiež páka lakťa hore v niekoľkých variantoch: na ruke, na ramene, keď chytíte súperovu ruku pod pazuchou. Pokiaľ ide o strely, ide predovšetkým o zadné a predné stupačky. Potom existujú dva varianty „mlyna“, líšiace sa typom úchopu a postavením tela súpera na pleciach toho, kto drží príjem. Znázornené sú aj hody s uchopením súperových rúk jednou nohou, „mlyn“ z kolena, škrtenie lakťom a potkýnanie sa o zem. Nechýba ani premet vzad cez seba, s nohou položenou na súperových slabinách, ako aj úchopový prehod pre obe nohy vpredu. Medzi výnimky z úchopov patrí taká technika, ako je položenie dlane na bradu.

Niektoré techniky vynikajú svojou exotikou... Ak si želáte, v iných technikách nájdete nedostatky. Použité rukoväte teda nie sú vždy vhodné. Najviac racionálne možnosti páky bolesti kĺbov ešte neboli nájdené. V porovnaní s modernou technickou úrovňou wrestlingu pôsobí veľa vecí jednoducho naivne. Všetko, čo je v Talgofferovej knihe zobrazené a popísané, však v žiadnom prípade nie je výmyslom nečinnej mysle. Presne odráža zápasovú techniku, ktorá sa v tej dobe skutočne používala."

Po dielach Talgoffera, ktorý, mimochodom, vydal druhé vydanie svojej knihy v roku 1459 a tretie v roku 1467, začali prichádzať diela iných autorov. A tak v roku 1511 vo svojej vlastnej tlačiarni v meste Landegut (Dolné Bavorsko) vydal istý Hans Wurm svoju knihu s názvom „Boj“.

Veľmi zaujímavá je aj „Kniha šermu“ (Das Fechtbuch) od Albrechta Durera (1471-1528), veľkého nemeckého maliara a grafika, zakladateľa umenia nemeckej renesancie. Túto knihu, ktorá existuje v jedinom exemplári, objavil pred viac ako dvesto rokmi Johann Büsching, profesor na univerzite v Breslau. Dnes je uložený vo Viedenskom národnom múzeu. Kniha pozostáva z 35 listov s kresbami (ľahko premaľovanými vodovými farbami) na oboch stranách. Zápasové techniky sú v ňom prezentované v 120 kresbách, šermiarske techniky - v 80.

Dürer vytvoril túto knihu v roku 1512, teda rok po knihe Hansa Wurma. Veľký nemecký umelec vedel nielen maľovať, ale aj zápasiť a šermovať, dokonca sa úspešne zúčastňoval súťaží. Keď cisár Svätej ríše rímskej Maximilián I. videl, aký je umelec zručný v súbojoch, pozval Durera, aby na papier zachytil všetky jemu známe techniky zápasu a šermu. Technika zápasu na Dürerových kresbách sa však nelíši od techniky prezentovanej v knihách Talgoffera a Wurma. Rovnaké krútenie pažami, údery a kopy, bolestivé účinky na kĺby, stupačky a hody. Len kresby sú oveľa kvalitnejšie.

27 rokov po Dürerovej „šermiarskej knihe“ sa objavilo slávne dielo „Umenie zápasiť“. 85 Recepcie “od Fabiana von Auerswalda, vydané v univerzitnom meste Wittenberg. Vo svojej knihe von Auerswald hovorí, že sa v mladosti naučil technike zápasu od najslávnejších majstrov, ktorí sa potom zdržiavali na dvore kurfirsta a učili synov jeho kniežacej priazne a ďalšie kniežatá, grófov a majstrov.

V roku 1570 vydal štrasburský učiteľ šermu Joachim Mayer zväzok unikátnej učebnice šermu s názvom „Podrobný opis šľachtického umenia šermu“. Okrem samotnej techniky šermu (kopijou, halapartňou, mečom, korčuľou, šabľou a dýkou) je na jej stránkach vyobrazených a popísaných mnoho techník boja. Napríklad techniky krútenia rúk súpera za účelom odzbrojenia, ako aj hody v boji bez zbraní. Sám Mayer bol predovšetkým slávnym šermiarskym majstrom, ktorý presadzoval taliansky štýl, a zápas považoval len za pomocný prostriedok, predovšetkým v boji s dýkou (tu sú štyri pätiny všetkých techník nejako spojené s bolestivými chvatmi). Po Joachimovi Mayerovi publikovali svoje diela Hans Lebkammer, Paul Mayer a ďalší predstavitelia štýlu zápasu, ktorý neskôr dostal v športovo-historickej literatúre názov „nemecký zápas“. V Novom Čase však jeho obľuba začala upadať.

Istý záujem o stredoveký „nemecký boj“ sa opäť objavil v polovici 19. storočia. Približne od tohto obdobia začali periodicky vychádzať príručky o sebaobrane, pre ktoré vydavatelia čerpali materiály zo stredovekých učebníc. Tak v Berlíne v roku 1887 vyšla kniha Fabiana von Auerswalda „Umenie zápasiť“. Osemdesiatpäť recepcií." V roku 1901 vyšla v Prahe Kniha o šerme Hansa Talgoffera v troch zväzkoch. V roku 1907 vydal D. Lornkoffer techniky boja z knihy Albrechta Dürera vo forme albumu kresieb.

Zaujímavosť: v roku 1925 publikoval istý doktor Vogt vo svojej knihe „Alte und neune Kampfkunst“ (Staré a nové bojové umenie) stovky obrázkov stredovekého zápasu, ktoré našiel v rukopisoch a knihách Mníchovskej knižnice. Vedľa týchto kresieb umiestnil kresby podobných techník z jujutsu. Doktor Vogt sa svojou knihou pokúsil dokázať, že v Európe existujú systémy, ktoré nie sú horšie ako japonské umenie zápasenia.

Ak však stredoveký „zápas vo voľnom štýle“ zmizol, národné odrody zápasenia o pás pokračovali a naďalej existujú. Napríklad vo Švajčiarsku. Nemecky hovoriaci Švajčiari, prevládajúci v severných, severovýchodných a centrálnych kantónoch, praktizujú zápas „schwingen“ („al-pen schwingen“, „schweizer schwingen“), podobne ako islandský „glima“.

Vo Schwingene sa súperky pred začiatkom súboja chytia jednou rukou za opasok a druhou za spodnú časť krátkych nohavíc. Pri boji je dovolené používať nohy na súperových nohách, využívajú sa premety cez stehno a niektoré ďalšie techniky. Ak chcete vyhrať, musíte prinútiť súpera, aby sa dotkol zeme kolenami alebo ho hodil na chrbát či bok. Čas boja nie je obmedzený.

Medzi frankofónnymi Švajčiarmi, ktorí žijú najmä v západných a juhozápadných kantónoch, existujú dva hlavné typy zápasenia: „la lutte suisse hbge“ (švajčiarsky zápas vo voľnom štýle) a „la lutte au calecon“ (zápas v nohavičkách). Prvým je zápas vo voľnom štýle. Zápasníci idú do boja v nohaviciach vyhrnutých nad kolená, prípadne v špeciálnych krátkych nohaviciach. Podľa tradičných pravidiel je dovolené používať rôzne premety nohami, premety cez stehno, ako aj úchopy za opasok, nohavice a akúkoľvek časť tela (okrem tváre a genitálií), vrátane nôh. . Ak chcete vyhrať, musíte súpera zhodiť na zem chrbtom.

La lutte au calecon je zmesou Schwingen a la lutte Suisse libre. Jednou rukou, ako pri „Schwingene“, sa úchop vykonáva opaskom alebo tesnými trikotami (nohavicami) súpera a druhou rukou, ako pri „Slobodnom Švajčiarsku“, je dovolené konať voľne. Kopanie je však zakázané. Ak chcete vyhrať, musíte zraziť súpera na lopatky. Medzi taliansky hovoriacimi Švajčiarmi je populárny zápas vo voľnom štýle, ktorý povoľuje chvaty len nad pásom a zakazuje stúpacie dosky, ako aj hody nohami.

Aby si čitateľ urobil predstavu o tom, aké miesto v živote Švajčiarov zaujíma populárny zápas, uvádzame úryvok z jednej publikácie venovanej súťažiam alpských silákov v 19. storočí.

„Najlákavejšia a najzaujímavejšia vec na týchto slávnostiach je nepochybne boj, čisto národná zábava... Aby sa táto hra rozšírila medzi ľudí, bola zavedená a povinná na všetkých gymnastických stretnutiach, ktoré ako sieť zamotajú Švajčiarsko...

V Appenzelle nasledujú tieto cvičenia počas letných dní po tanci, ale vo všeobecnosti tam majú charakter neformálnej zábavy, zatiaľ čo v Entliebuchu, Ementále, Bernskej vysočine a kantóne Unterwald sú pre ne určené špeciálne dni, bez ohľadu na všetky ostatné slávnosti, väčšinou v auguste. Tak sa napríklad v tomto čase oslavujú vo Venernalte a vo veľkom Scheidecku na úpätí Wetterhornu. Prvých navštevujú Grinderwald a Lauterbrunnians a druhých sú Grinderwald a obyvatelia údolia Gasli. V rámci možností sa snažia vybrať pre tieto hry nejaký centrálny bod, aby sa bitky mohli zúčastniť aj bojovníci susedných dolín, pretože každého zaujíma, kto nakoniec vyhrá. Víťazi sa všetkými možnými spôsobmi snažia zachovať si slávu víťazstva pre seba: pre budúci čas hier a porazení zo svojej strany nezanedbávajú nič, čím by svoju porážku odmenili.

Okrem pálčivého záujmu, ktorý tieto hry vyvolávajú, je v nich ešte jeden nápadný znak, ktorý súvisí s noblesou charakterov obyvateľov hôr. Skutočne, pri takejto zábave, kde hrdosť tak veľmi bolí, človeka nedobrovoľne prekvapí úplná absencia nenávisti a hnevu medzi bojovníkmi. Víťazi triumfujú bez drzosti a porazení sa bez hanby podriaďujú svojmu osudu a obaja si môžu na konci podať ruky rovnako priateľsky ako na začiatku bitky.

Keď sa blíži sviatok bojovníkov, tí, ktorí sa ho chcú zúčastniť, sa začínajú vopred pripravovať: snažia sa vyhnúť všetkej únavnej práci, starať sa o svoje telo a jesť čo najviac posilňujúce jedlá. Ráno, presne v deň sviatku, sa v hostinci zídu súťažiaci oboch strán, každý si vyberie súpera a každý si pripíja a porozpráva s nenapodobiteľnou dobrotou. V určenú hodinu celé stretnutie vystupuje za sprievodu hudby na čele, zápasníci kráčajú vo dvojiciach, pred sebou nesú ceny a to všetko pochoduje na určené miesto, kde už čaká obrovský zástup divákov. Z väčšej časti je zvolená taká plocha, ktorá by mala vzhľad amfiteátra a bola mierne pokrytá mäkkou a malou trávou.

Znalecký súd, t.j. ľudia, ktorí sú dosť skúsení a dokonale si uvedomujú svoj biznis, už zaujali svoje miesta, zvyšok publika sa usadil v obrovskom kruhu, v strede ktorého sa začínajú etablovať bojovníci. V prvom rade zo seba zhodia všetko prebytočné a zostanú v tej istej košeli, pančuchách a pantalónoch, cez ktoré si oblečú špeciálne krátke nohavice, špeciálne upravené na boj, siahajúce len po kolená a vyrobené z veľmi pevného materiálu. V tejto podobe sa zápasníci musia zbiehať vo dvojiciach, nasledovať v určitom poradí a dodržiavať pravidlo, že ako prvý bojuje najslabší a potom najsilnejší.

Zároveň sa dodržiavajú niektoré všeobecné pravidlá prijaté všetkými obyvateľmi Álp. Pred zapojením sa do boja si súperi musia navzájom podať ruky na znak toho, že nemajú medzi sebou žiadne nepriateľstvo a že boj bude vedený tým najsvedomitejším spôsobom. Hrudník a golier košele by mali byť rozopnuté a vôbec by nemali obmedzovať dýchanie a rukávy by mali byť vyhrnuté nad lakťom, aby boli všetky pohyby čo najvoľnejšie. Podľa starodávneho zvyku by mali mať všetci rovnaké kroje, hlavne dbať na to, aby tam neboli kravaty a čipky, pretože počas boja, najmä ak trvá dlho a vytrvalo, môže o víťazstve rozhodnúť aj najmenšia porucha na oblečení. jedným alebo druhým smerom.

Nakoniec sa začína boj: prvá dvojica zápasníkov vstupuje do arény; ich oči horia netrpezlivosťou a dôverou v úspech. Chytia sa navzájom, hrudník s hrudníkom, pravá ruka jedného pevne chytí pás druhého a ľavá sa zavesí na spodok krátkych nohavíc. Niekedy začnú boj v stoji, niekedy si kľaknú, podľa toho, ako im to vyhovuje. Je prísne zakázané používať akékoľvek nelegálne triky a triky – najmä potierať opasok bravčovou masťou, pretože to úplne berie vernosť ruky.

Skúsení zápasníci sa dlho vlečú po aréne, točia sa a tlačia, čakajúc na chvíľu, kedy bude možné zasadiť rozhodujúci úder. V tomto čase myslia len na jedno – zostať pevnejšie na nohách; ich ruky ležia nehybne ako kameň a na konci je ťažké rozlíšiť, komu z tých dvoch patrí; akonáhle jeden nejakým spôsobom civie, druhý okamžite využije jeho prešľap.

No niekedy sa stane, že sa obaja tak dlho jeden druhému nepodvolia, že sú v boji úplne vyčerpaní, pot z nich leje ako krúpy, ledva lapajú po dychu a napokon si obaja ľahnú do trávy. Potom dostanú pohár vína, ktoré spolu vypijú, potom sa postavia, potrie si ruky zemou, aby boli tvrdšie, a boj pokračuje s dvojnásobnou silou.

Kým bojovníci len skúšajú svoje sily, v kruhu vládne najhlbšie ticho, no akonáhle sa jeden z nich zdvihne zo zeme, len čo sa chytili za nohy a nastal zúfalý boj, celé stretnutie ožíva, všetci s mimoriadnou zvedavosťou sledujú najmenšie detaily bitky a partia, ktorá stávkuje na jedného z bojovníkov, ho povzbudzuje hlasnými výkrikmi. Napokon jeden stratí rovnováhu, nepriateľ ho chytí, zodvihne, zohne a zhodí na zem, no ani tu ešte nie je o víťazstve rozhodnuté a musíme začať odznova, pretože pre úplný triumf je potrebné natiahnuť súpera dvakrát na chrbát. Keď niektorý zo zápasníkov vidí, že ho ide zraziť, pozbiera všetky sily, všetku šikovnosť, aby padol na brucho alebo na bok; a potom sa nepovažuje za porazeného. K takýmto úderom dochádza len zriedka, ako sme boli svedkami v Scheidecku, kde jeden z bojovníkov zdvihol druhého do vzduchu, dvakrát ho prevrátil a potom silou udrel o zem...

Často sa pri týchto hrách stáva, že ako poslední bojujú najsilnejší a najzručnejší bojovníci z oboch táborov a vtedy bitka nadobudne veľmi zvláštny charakter, odvtedy závisí česť celej krajiny na víťazstve jedného človeka. Títo dvaja poslední protivníci, rovnako hrozní jeden pre druhého, sa stanú defenzívnymi a uspokoja sa, aby zabránili porážke, a tak znemožnili víťazstvo svojho protivníka. Len čo sa chytia, okamžite si vypočítajú svoju polohu voči sebe, potom pokrčia pravé koleno a až do nemožnosti sa zaklonia trupom. Ak sa aj v tejto polohe jeden z nich stále bojí zdvihnutia do vzduchu, tak si ľahne na brucho a súper je nútený urobiť to isté. Potom sa začnú triasť a stískať jeden druhého, zvíjať sa ako hady na tráve, vyjadrujúc neobyčajnú silu svalov, takže od námahy a hroznej námahy sa im oči podliali krvou a celá tvár sfialovela. Ak ani jeden z týchto športovcov nedokáže poraziť toho druhého, ani vytrvalosťou, ani silou, ani prefíkanosťou, potom obaja polomŕtvi od únavy a vyčerpania vstanú zo zeme a vymenia si priateľské potrasenie rukou na znak toho, že stoja si navzájom...

Iné hry toho istého druhu, ak nemajú taký vrúcny záujem, vynikajú rozmanitosťou a medzi mládežou v nedeľu popoludní v niektorých dedinách, kde tieto hry slúžia ako zábava vo voľnom čase, vo veľkom využívaní. Zvyčajne sa háda niekoľko párov. Účastníci sa zhromažďujú v kruhu a ozývajú sa z nich vtipy, vtipy a výzvy, no nikto sa ešte nezačal hýbať. Nakoniec sa jeden oddelí od davu a vkročí do arény: vyzlečie sa, vyzuje si topánky, oblečie si bundu do boja a čaká...a obzerá sa, kým jeden z prítomných nezostúpi striedavo do arény, a potom začne boj.

Najzaujímavejšie prejavy týchto ľudových hier sú v Appenzelle, v kapucínskom kláštore, za prítomnosti samotných mníchov. Raz do roka, na jeseň, v určený deň sa pri dverách kláštora objavia zdraví ľudia s rôznymi darmi, ako je víno, ovocie a palivové drevo. Odmenou za to ich kapucíni pohostia večerou, po ktorej sa pozametajú stoly a mladí namiesto zákusku podávajú akési predstavenie, v ktorom hrá hlavnú úlohu boj. Kapucíni, stojaci na lavičkách a stoličkách, obdivujú rôzne scény tohto improvizovaného divadla a ich smiech chvíľami dosahuje také rozmery a stáva sa natoľko nákazlivým, že sa ho sami držia a úplne strácajú schopnosť pokračovať v boji. Táto „partie de plaisir“ je v krajine taká rozšírená, že sa jej zúčastňujú nielen mladí ľudia, ktorí tu riešia svoje malé hádky, ale aj známi zápasníci, ktorí sú všade povestní svojou povesťou. Takpovediac hodia rukavicu výzvy tomu, kto s nimi chce najprv zdvihnúť a zmerať sily a dohodnúť si s ním rande na určitý deň v kláštore. (9, s. 370-375)

Na niektorých miestach v Nemecku a Rakúsku sa stále konajú majstrovstvá Fingergakeln. Elise Reclus raz opísala tento typ zápasenia takto: „Tento druh súťaženia možno nájsť pomerne často v tirolských obciach, najmä počas miestnych sviatkov, alebo na bohoslužobných miestach, kde sa v dňoch jarmokov schádza veľa ľudí. Najčastejším typom súťaženia je takzvaný „fingergakeln“: dvaja partneri sedia oproti sebe pri stole, potom natiahnu pravú ruku, na tejto ruke ohnú prostredník pomocou háčika a zaháknu ho súperovým prstom. Len čo jeden z divákov dá signál, zápasníci sa začnú ťahať za ohnutý prst k sebe. Cieľom zápasu je pretiahnuť súpera cez stôl. Niekedy sa v tomto boji roztrhne nerv prsta a prst zostane ohnutý po zvyšok svojho života."

Tá istá Elise Reclusová podáva správu o ďalšom jedinom boji bežnom medzi tirolskými roľníkmi: „V niektorých oblastiach Tirolska súťaž spočíva v tom, že si súperi dajú okolo krku povraz a potom si ľahnú na podlahu, kde je nakreslená čiara, položte si ruky a začnite sa navzájom ťahať. Víťazom v tomto boji je ten, kto stiahne súpera cez čiaru na svoju stranu... Niekedy diváci vsádzajú na víťazstvo toho či onoho bojovníka.“

• Predchádzajúce: O tradičnom boji nemecky hovoriacich národov
• nasledujúce: Bojovnícke tance, hry a cvičenia

V Rusku bola v polovici 19. storočia v cárskom úrade funkcia „hlavného pozorovateľa fyzického vývoja obyvateľstva“. Zástupcovia ruského obyvateľstva, ktorí sa pod takýmto dohľadom vyvíjali, sú stále prekvapujúci práve týmto vývojom. Napríklad vo vzpieraní tí, ktorí „ťahali“ menej ako 100 kilogramov, nemali v Klube silných čo robiť.

Dnes vám povieme o siedmich najmocnejších mužoch Ruska a Únie. Dúfame, že sa pre vás stanú úprimným vzorom alebo vás aspoň motivujú, aby ste dnes namiesto baru išli do posilňovne.

1.Sergej Eliseev (1876 - 1938). Malý vzpierač

Svetový rekordér, dedičný hrdina malého vzrastu, sa preslávil náhodou na mestskom festivale v Ufe - vyhral turnaj v zápasení o opasok proti viacnásobnému šampiónovi. Na druhý deň boli do Eliseevovho domu prinesené tri barany ako veľkorysé priznanie od porazeného exšampióna.

Trik. Do pravej ruky vzal 62 kg kettlebell, zdvihol ho, potom ho pomaly spúšťal na rovnej paži nabok a ruku s kettlebellom držal niekoľko sekúnd vo vodorovnej polohe. Trikrát po sebe jednou rukou vytiahol dve voľné dvojkilové závažia. V tlaku dvoma rukami zdvihol 145 kg a vytlačil 160,2 kg.

Zdroj: wikipedia.org

2. Ivan Zaikin (1880 - 1949). Chaliapinove ruské svaly

Majster sveta v zápasení, šampión vo vzpieraní, cirkusový umelec. Zahraničné noviny ho nazvali „Chalapin ruských svalov“. Jeho atletické čísla vyvolali senzáciu. V roku 1908 Zaikin navštívil Paríž. Po vystúpení športovca pred cirkusom boli pred cirkusom vystavené Zaikinom pretrhnuté reťaze, železný trám ohnutý na pleciach, ním zviazané „náramky“ a „kravaty“ z pásového železa. Niektoré z týchto exponátov získal parížsky Kabinet kuriozít a boli vystavené spolu s ďalšími kuriozitami.

Trik. Zaikin niesol na pleciach 25-kilovú kotvu, na plecia zdvihol dlhú činku, na ktorú sa posadilo desať ľudí, a začal ňou otáčať („živý kolotoč“).

Zdroj: wikipedia.org

3. Georg Gakkenschmidt (1878 - 1968). Leo, nie človek

Majster sveta v zápasení a držiteľ svetového rekordu vo vzpieraní. Od detstva trénoval: skočil 4 m 90 cm na dĺžku, 1 m 40 cm na výšku z miesta, 180 m zabehol za 26 s. Na posilnenie nôh cvičil výstup po točitom schodisku na vežu kostola Olivest s dvojkilovými kettlebellmi. K športu sa dostal náhodou: doktor Kraevskij – „otec ruskej atletiky“ – ho presvedčil, že „ľahko sa môže stať najsilnejším mužom na svete“.

V roku 1897 sa George vlámal do Petrohradu, kde rozbil ťažké váhy hlavného mesta na kúsky. Počas tréningu s Kraevským tento silný muž rýchlo obsadí všetky prvé miesta v Rusku (mimochodom, zjedol všetko, čo chcel, ale pil iba mlieko) a cestuje do Viedne. Ďalej - Paríž, Londýn, Austrália, Kanada, Amerika - a titul ruského leva a najmocnejšieho muža konca XIX - začiatku XX storočia.

Trik. Jednou rukou stlačil činku s hmotnosťou 122 kg. Do každej ruky zobral 41 kg činky a rovné ruky roztiahol vodorovne do strán. Na zápasníckom mostíku stlačil činku s hmotnosťou 145 kg. S rukami prekríženými na chrbte zdvihol z hlbokého drepu 86 kg. S 50 kilovou činkou som drepoval 50-krát.

Zdroj: do4a.com

4. Grigorij Kaščeev (súčasnosť - Kosinskij, 1863 - 1914). Obrovský podraďovač

Hrdina z dediny s prevahou vo výške - 2,18 m. Na dedinskom jarmoku porazil hosťujúceho cirkusanta Besova, ktorý ho okamžite presvedčil, aby išiel s ním - „ukázať silu“.
„Prichádzame s Grishom do odľahlého, odľahlého mesta. Nikdy sme tam nevideli ľudí, ako sme my... Kaščejev (krycie meno Kosinského) je strapatý ako zver a moje priezvisko je Čerti... Nemáme ľudský vzhľad. Rozhodli sa, že sme vlkolaci... Bez toho, aby povedali krivé slovo, dali nám laso, vyviedli z mesta a povedali: "Ak láskavo neopustíte naše mesto, obviňujte sa."

V roku 1906 sa Grigory Kashcheev prvýkrát stretol so svetovými zápasníkmi a spriatelil sa so Zaikinom, ktorý mu pomohol vstúpiť do veľkej arény. Čoskoro Kashcheev dal na lopatky všetkých vynikajúcich mužov a v roku 1908 spolu s Poddubnym a Zaikinom odišiel do Paríža na majstrovstvá sveta, odkiaľ silní muži priniesli víťazstvo.

Trik. Zdalo by sa, že teraz sa začala skutočná zápasnícka kariéra Kashcheeva, ale keď opustil najziskovejšie záväzky, nechal všetko a odišiel do svojej dediny orať pôdu.

Zdroj: sport-ru.com

5. Peter Krylov (1871 - 1933). Kráľ váh

Moskovčan, ktorý zmenil povolanie navigátora obchodnej flotily na povolanie športovca. Prešiel celú cestu od jarmokov a „búd živých divov“ až po veľké cirkusy a majstrovstvá vo francúzskom zápasení. On - pozor! - bol stálym víťazom súťaží o najlepšiu vyšportovanú postavu, pričom ako dieťa si bral za vzor športovca Emila Fossa, ktorý nastupoval do arény v hodvábnych pančuchách a leopardej koži. Svoje prvé tréningy začal doma so žehličkami, ktoré si priviazal k mopu na podlahu.

Trik. Krylov vytvoril niekoľko svetových rekordov. V polohe „zápasnícky mostík“ stlačil obojručne 134 kg, ľavou 114,6 kg. Bench press v „postoji vojaka“: ľavou rukou 86-krát za sebou zdvihol dvojkilové závažie. Praotec veľkolepých trikov, ktoré vtedy opakovali iní športovci a dnes aj výsadkári: ohýbanie koľajnice na pleciach, jazda autom po tele, zdvíhanie plošiny s koňom a jazdcom. Krylov, ktorý ukázal atletické čísla, ich veselo komentoval. A jeho vyjadrenia boli vždy presvedčivé. Napríklad, keď rozbíjal kamene päsťou, vždy sa obrátil na verejnosť s týmito slovami: „Páni, ak si myslíte, že tento problém je falošný, môžem tento kameň rozbiť päsťou o hlavu kohokoľvek z verejnosti. ." Z praxe by pokojne mohol prejsť na teóriu...a prednášať o telesnej kultúre.

Zdroj: wrestlingua.com

6.Alexander Zass (1888 - 1962). Muž Samson

Otec Alexandra Zassa bol práve ten, kto mohol ísť do cirkusu proti hosťujúcemu silákovi a vyhrať boj. Nie je prekvapujúce, že Alexander sa dostal do cirkusu a začal všetko naraz: leteckú gymnastiku, jazdu na koni, zápas. V roku 1914 vypukla svetová vojna a Alexander bol povolaný do armády v 180. windavianskom jazdeckom pluku.