Jooga õpetused. Jooga filosoofiline koolkond. Joogafilosoofia omadused

Joogat tajutakse sageli kui idapoolset fitnessi sorti või on õpetus ümbritsetud maagia ja müstika auraga. Tegelikult on jooga iidne keeruline India süsteem, mille meetodid ja praktika aitavad saavutada hinge ja keha harmooniat. Süsteemi filosoofia põhineb Universumi erilisel tajumisel ja inimese rollil selle kujunemisel. Ülemaailmne eesmärk, mille jooga igale praktiseerijale seab, on vabanemine eksistentsi illusioonidest ja ühinemine Brahmaniga – igavese transtsendentaalse printsiibiga. Kui otsustate joogat õppida, soovitame teil lugeda ka meie artiklit.

Sisu:

Joogifilosoofia alused

Joogafilosoofia nõuab liikumist illusioonidest reaalsusesse, mööduvast tõelise ja igavese poole

Joogakontseptsiooni järgi on inimene teadvus, millel on vorm ja mis kehastub nähtavas maailmas. Hing ehk atman on ise piiritu ning vaba kiindumustest ja tunnetest. Keha on surelik, ta suudab elada vaid mõnda aega, pärast mida ta sureb. Teadvus on igavene, pärast keha surma kehastub see ümber teise ja tuleb seega ikka ja jälle füüsilisse maailma. Sellist lõputut taassünnitsüklit hinduistlikus filosoofias nimetatakse samsaraks. Elu sellises reaalsuses on vaid illusioon, mis määrab ühe või teise kannatustele. Maistest kannatustest saab täielikult vabaneda vaid kujuteldavaid illusioone hävitades ja end kehaga samastamisest vabastades, katkestades seeläbi taassündide ahela.

Kõrgeimat valgustumist ehk absoluutset liitu Bharmaniga nimetatakse Samadhi seisundiks. Seda püüavad joogid erinevate praktikate kombineerimise kaudu saavutada.

Igaühe Tõeline Mina kogeb igavese õndsuse seisundit ja on lahutamatu kõigi asjade ja mõistete algallikast. Joogafilosoofia nõuab liikumist illusioonidest reaalsusesse, mööduvast tõelise ja igavese poole.

Kaheksa saavutusetappi

Joogasuutra on tark Patanjali esimene joogakirjeldus umbes teisel sajandil eKr. e. Süsteem sisaldab 185 aforismi, mille üldnimetus on "Kallis Roosipärja". Nad paljastavad jooga filosoofia ja mõistavad takistusi joogi teel kõrgeima eesmärgi poole. See oli Patanjali, kes tuli välja „kaheksaosalise tee” kontseptsiooniga, mis loogiliselt esindab kõikehõlmava praktika kõigi etappide jada. Seda nimetatakse ka "hingede otsimise sammudeks".

• Esimene etapp on Yama. Moraalsete ettekirjutuste ja reeglite järgimine, mis kujundavad inimestevahelisi suhteid;
• Teine etapp on Niyama. vastutab sisekontrolli ja enesedistsipliini eest;
• Kolmas samm on Asana. Füüsilise tervise eest hoolitsemine harjutuste (asendite) süsteemi kaudu;
• Neljas etapp on Pranayama. Hingamisharjutused, mille eesmärk on kontrollida ja juhtida Prana voolu;
• Viies etapp on Pratyahara. Karskus ja kontroll meelte üle;
• Kuues etapp on Dharana. Mõtete keskendumine ja keskendumine;
• Seitsmes etapp on Dhyana. Meditatsioon;
• Kaheksas etapp on Samadhi.Ühinemine Kõrgema Mõistusega või valgustamisega.

Kaheksaastmeline süsteem koosneb õnneliku ja täisväärtusliku elu komponentidest. Nad täiendavad üksteist ja on üksteisest sõltuvad. Kõik sammud viivad ühe lõpliku eesmärgini – Samadhi. Kõik lüngad ühe neist täiustamisel takistavad tõelist eneseteostust.

Joogaga tegelemiseks ei pea sa saama erakuks.

Joogafilosoofias mängib olulist rolli dharma mõiste. See on moraalne ja eetiline koodeks, mis koosneb järgmistest põhimõtetest:

1. Ahimsa (hoiduge keha või mõttega kahju tekitamisest);
2. Artikkel (tõesus ja ausus mõtetes ja sõnades);
3. Asteya (vargustest hoidumine);
4. Brahmacharya (puhtus ja lihalike tungide kontroll);
5. Karuna (kaastunne);
6. Maitri (halastus).

On arvamus, et jooga harjutamiseks tuleb saada erakuks, istuda koopas ja kogu aeg mediteerida, jättes seljataha kõik maise olemasolu mured ja rõõmud. See tee on olemas, kuid see on vaid üks paljudest teistest. Ermitaaži sisemise dialoogi peatamiseks ja samadhi saavutamiseks nimetatakse sannyasiniks. Teine, rohkem taskukohane variant praktika tänapäeva inimese jaoks on jooga tegevuses.

Jooga tüübid

Joogafilosoofias on seitse praktikaharu, mis viivad tõdede mõistmiseni ja enesetäiendamiseni. Kogenud praktikud valivad oma vajaduste, oskuste ja eelistuste põhjal mitu stiili.

• Raja jooga. Samsarast vabanemine läbi meditatsiooni ja pikaajalise keskendumise enda aistingutele;
• Janana jooga või tarkuse jooga hõlmab Universumi seaduste astmelist mõistmist;
• Karma jooga ehk tegevus. Eesmärk on arendada inimese karmat õigete toimingute kaudu, mis viivad paranemiseni;
• Bhakti. Samadhi saavutamine palvete ja usulise ekstaasi kaudu;
• Mantra jooga. Helitüüp, mille harjutamise käigus lauldakse ja lauldakse spetsiaalseid laule ja mantraid;
• Tantra jooga. Peenenergiate ja bioväljaga töötamise sisepraktika;
• Hatha jooga ehk jõujooga. Seotud transformatsiooniga füüsiline keha asanade sooritamise kaudu.

Haiguste ravi asanatega. Jooga kui ravim

Mõned joogakoolid on välja töötanud terve inimteadvuse ebaõigete seisundite süsteemi, mis on vastuolus loodusseadustega. Need rikkumised põhjustavad otseselt haigusi. Ka tänapäeva meditsiinil on sarnane suund – psühhoimmugoloogia. Iga haiguse lähtepunkt on teadvuse moonutatud seisund. Näiteks kui kurguvalu põhjustab väljendamata arvamus või suutmatus midagi teistele selgitada, siis nohu on lähedaste suhtes suunatud lobisemise ja kriitika tagajärg.

Kuna haigus on peentasandi vaimsete häirete põhjuseks, on traditsiooniline meditsiin kemikaalide abil ja kirurgilised meetodid suudab kõrvaldada ainult pindmised sümptomid, samas kui haiguse juur jääb meelde.

Joogafilosoofia pakub praktikutele teistsugust lähenemist vaevuste ravile. Hatha jooga süsteem eeldab, et iga asana mõjutab ühel või teisel viisil kõiki keha süsteeme, aidates kaasa haiguse põhjuse kõrvaldamisele. Asanad aitavad siseneda sellesse väga õigesse seisundisse, ühendades füüsilised ja vaimsed protsessid.

Pühakirja järgi andis asanad inimesele jumal Šiva, et saavutada keha ja mõtete tervist. Asanate sooritamisel siseneb keha teatud poosi, sooritades seda nii staatiliselt kui dünaamiliselt. Asanad liigitatakse mõtisklevateks, ümberpööratud, tasakaalupoosideks jne. Asanate praktiseerimisel toimuvad vaimsed protsessid on otseselt seotud lihaste aktiivsus. Kogu praktikaga kaasneb kontrollitud kolmeastmeline hingamine.

Regulaarsel asanate harjutamisel on terapeutiline ja taastav toime. Hatha jooga parandab seede-, sisesekretsiooni-, hingamisteede, südame-veresoonkonna, närvi-, eritus- ja luu-lihassüsteemi talitlust.

Allpool on lühike loetelu kõige populaarsematest asanadest koos ravitoime kirjeldusega.

Üks juhtivaid ja universaalseid poose hatha jooga praktikas on Shavasana ehk laibapoos. Selle rakendamine hõlmab keha ja vaimu täielikku lõõgastumist. Füsioloogiliselt õigesti sooritatud Savasana võib asendada mitu tundi täis und.

Olles omandanud asanad, seisab praktik kõigi kehas toimuvate protsesside reguleerimise võimaluste jalamil. Seades oma keha erinevatesse poosidesse, saadab joogi keskendumise ja hingamise kaudu tervendavat energiat teatud organitesse.

Jooga on protsess, tegevuste jada, transformatsioon, liikumine eesmärgi poole

Tervis ja absoluutne harmoonia ei teki kiiresti – see on igakülgse töö enda kallal ja sisemise ümberkujundamise tulemus. Iga algaja, kes soovib joogat omandada, peaks olema valmis enesemuutusteks. Kui me kardame muutusi, ei tule neid kunagi. Kõige tähtsam on tahe, enesedistsipliin, tavaklassid Ja suur soov saavutada etteantud eesmärk.

Peal Sel hetkel Statistika kohaselt harrastab joogat üle 20 miljoni inimese üle maailma. Mis teeb selle nii populaarseks ja asjakohaseks?

1. Jooga on kogu keha tervise võti. Ta suudab keha elustada, täita seda jõu ja energiaga;
2. Jooga mõjub positiivselt nii füüsilisel, emotsionaalsel kui vaimsel tasandil, ühendades hinge ja keha ühtseks tervikuks. Mõistus muutub selgeks ja helgeks ning mõtted selgeks ja arusaadavaks;
3. Joogapraktikud vabanevad paljudest haigustest kõikehõlmavalt, vastupidiselt sellele, kuidas seda teeb lääne meditsiin, ravides sümptomeid eraldi ja kasutades kalleid ravimeid;
4. Jooga õpetab kaasa lööma igapäevaste sündmuste kulgemises, jäädes seesmiselt ükskõikseks ja vabaks segavast sebimisest;
5. Regulaarne harjutamine sisendab häid harjumusi, soovi elada ausalt ja õiglaselt, täita oma kohustusi ja võlgu, mõtlemata võimalikule kättemaksule ning kontrollida oma mõtteid ja tundeid;
6. Jooga võimaldab luua ühenduse oma sisemise olemusega, saada sügavaid teadmisi Universumist, mõista ümbritseva maailma seaduspärasusi ja tunda iseennast.

Tuleb meeles pidada, et jooga ei ole lõppeesmärk omaette. Jooga on protsess, tegevuste jada, transformatsioon, liikumine eesmärgi poole. Kogu filosoofia põhiidee pole mitte tulemus tulemuse nimel, vaid transtsendentaalse reaalsuse kogemus. Tõelise joogi jaoks pole vahet, mida ta teeb: peseb nõusid või läheb jalutama. värske õhk- ta on alati õnnelik. Sest sisemine õnn ei sõltu illusoorse maailma sündmustest. Ta on vaba, ta jälgib, ta on elus lihtne ja seetõttu õnnelik.

Materjal sisaldab 3 tüüpi jõudu – rahu, liikumist ja degradatsiooni, mis on tasakaalus kuni interaktsioonini vaimsega. Tänu nende koostoimele ilmus 5 elementi: tuttav tuli, maa, vesi ja õhk ning viies element - eeter. Ja need elemendid olid juba alguseks kõige maailmas eksisteeriva loomiseks.

Tasub teada, et joogas kui üldises mudelis ja eluviisis pole põhimõtteliselt aega. Ta käsitleb kõike olemasolevat kui lõputut muutuste protsessi. See tähendab, et vaimne komponent on konstantne, paiknedes väljaspool aega ja ruumi, kuid materiaalse komponendi jaoks arvutatakse aeg sellega kaasnevate muutuste järgi. See lähenemine võib teile öelda, kuidas saada õnnelikumaks: elada, mõistes, et olete lõputult muutuv miniuniversum suuremas, pidevalt muutuvas universumis.

Elu efektiivsust joogafilosoofia seisukohalt saab tõsta igapäevase energiakulu tõhustamise kaudu. Mis selle õpetuse järgi on igaühele meist eluks eraldatud rangelt määratletud summa. Oma elustiili korraldamisel, nagu jooga nõuab, on teil vaja:

• kella 4-st 10-ni ärgata, rahulikult ja ilma askeldamiseta häälestuda uuele päevale. See hõlmab puhastamist, võimlemist, enesemassaaži jne;
• kell 10.00-22.00 pühenda aega aktiivsele tegevusele. Püüdke teha kõige olulisemad enne lõunat;
• kella 22-4ni puhkama ja und andma.

5 joogasüsteemi eelist igapäevaelus

Üldine elustiili mudel, mis põhineb sellisel õpetusel nagu jooga, on lihtne ja kooskõlas inimese bioloogilise kellaga. Kui proovite järgida vähemalt neid lihtsustatud soovitusi, märkate peagi, kuidas teie teadlikkus tõuseb, meel rahuneb ja kehasse ilmub tervisetunne. Kuid ärge arvake, et joogasüsteemi harjutamine Igapäevane elu nii lihtne.

Joogafilosoofiale vastava päevarutiini järgimine on tõeline ränk askeesi. Ahvatlusi sellest taganeda ilmub sinu ümber pidevalt juurde. Kuid ärge heitke meelt rikkumiste korral. Proovige jälgida selle rikkumise põhjuseid ja jätkake uue rutiiniga harjumist. Veelgi enam, joogal kui eluviisil on vähemalt 5 olulist eelist.

1. Joogaasanad lõdvestavad lihaspingeid ning ravivad füüsilisi ja vaimseid vaevusi.
2. Jooga filosoofia õpetab meid olema enda suhtes tähelepanelikumad ja teadlikumad, aidates märgata ja kõrvaldada negatiivseid aspekte.
3. Joogatunnid distsiplineerivad, õpetavad järjepidevust ja aitavad sul muutuda efektiivsemaks.
4. Joogaga tegeledes muutute vastutustundlikumaks: esmalt stabiliseerite oma tervise ja seejärel kõik muud eluvaldkonnad.

Joogaga tegeledes saavutate universaalse rahulikkuse ja muutute stressile kättesaamatuks.

Filosoofia on armastus tarkuse vastu. Jooga filosoofia on altruism ja armastus looduse vastu.

Jooga filosoofiat laiemas tähenduses võib nimetada iidseks õpetuseks inimese vaimsest enesetäiendamisest, mis jõudis meieni aaria tsivilisatsioonist ja arenes tänapäeval tuntud vormiks iidse ja keskaegse India religioossetes ja filosoofilistes koolkondades. mis on peaaegu kaks aastatuhandet olnud paljudele India vaimsuse austajatele tarkuse eeskujuks, mis viib inimese oma elu kõrgeima võimaliku eesmärgini.

Jooga on üks darshanast, India kuuest ortodokssest (Vedade vaimset traditsiooni järgiv) filosoofiakoolist. Otse filosoofia juurde jõudmine klassikaline jooga, tõstkem esile kaks põhikategooriat, mis sisaldavad kõike olemist, kõike olemasolevat. Need on Purusha ja Prakriti – vaimsed ja materiaalsed substantsid.

Klassikalise jooga, mida nimetatakse ka "kuninglikuks joogaks" ("raja jooga"), sõnastas Patanjali umbes 2. sajandil. eKr. Nagu tuleneb Jooga Sutrast, 195 lühikesest aforismist ("suutrast") koosnevast teosest, õpetas Patanjali dualistlikku, dualistlikku metafüüsikat. See vastandab Vaimu või "mina" (Purusha) loodusele või kosmosele (Prakriti), pidades neid kaheks üksteisest sõltumatuks reaalsuse algpõhjuseks.

Jooga antropoloogias vastab inimese sisemaailm välisele olemisele. Inimest peetakse mikrokosmoseks, mis oma struktuurilt on identne tema välise makrokosmosega. Seega on inimene ka Purusha ja Prakriti liidu tulemus.

Erinevalt Prakritist ei saa Purusha muutuda. Seetõttu võime öelda, et ta on väljaspool aega ja ruumi. Purushat nimetatakse pealtvaatajaks, kes jälgib rulluvat pilti mateeria muutumisest.

Buddhi Mahat on Prakriti arenguetapp ja universumi alus. Selles kui mateeria evolutsiooni etapis moodustub individuaalne Buddhi, mis on inimese psüühika ideaalne alus. Seejärel moodustuvad ülejäänud mikrokosmose elemendid. Need on tajuorganid – kuulmine, nägemine, puudutus, maitse, lõhn; toimeorganid - käed, jalad, eritus- ja paljunemisorganid, kõneorgan; meeleorgan on mõistus (manas). Nii et tegelikult kõike seda, mida oleme harjunud endaga, oma minaga samastuma – füüsiline keha, mälu, emotsioonid, intellekt, mentaalsed kujundid jne. - viitab ainele ja sisaldub potentsiaalselt individuaalses Buddhis.

Purusha inimeses on puhas teadvus, tema Vaim, tema tõeline Mina Jooga eeldab paljude Purusha "väikeste osade" olemasolu, üksikute hingede olemasolu, mis avalduvad erinevate olendite kaudu Prakritis. Meie tõeline Mina on igavene ja muutumatu. See on teadlik ja juhib kõiki Prakriti sfääris toimuvaid protsesse. Purusha ja Prakriti liidu mudelit inimeses võrreldakse sageli kahe metsa eksinud inimesega. Üks neist on jalgadeta (Purusha) ja teine ​​on pime (Prakriti). On selge, et ühinedes saavad nad hakata metsast välja tulema. Purusha, suheldes Prakritiga, täidab inimese individuaalse buddhi, kõigi tema vaimsete nähtuste maatriksi, eneseteadvuse võimega. Seetõttu oleme Purushast teadmata teadlikud iseendast oma vaimses tegevuses.

Tavalises olekus inimene ei tunne oma tõelist Mina ja identifitseerib end parimal juhul oma individuaalse buddhiga. Kuid Buddhi võime end realiseerida pole midagi muud kui illusioon, sest ainult Purushal on tõeline teadvus. Me ütleme endale alati: "Ma kõnnin, tunnen, mõtlen" jne, piirates sellega oma olemasolu Prakriti raamistikuga.

Jooga on füüsiliste ja vaimsete praktikate kogum, mis on suunatud inimese arengule kõigil tasanditel: vaimsel, vaimsel ja füüsilisel.

Joogafilosoofial on järgmised omadused:

See on vaimne, s.t. on keskendunud olemise avalikustamisele ja mõistmisele indiviidi iseseisva ja iseseisva Vaimu teadvustamise kaudu.

Eetilised, s.t. sisaldab voorusi, millest peamine on vägivallatus.

Emotsionaalne, s.t. õpetab armastust, lahkust ja muid kasulikke omadusi.

See on praktiline, st pakub võimalusi keha kontrollimiseks.

Intellektuaalne, s.t. selle meetodid hõlmavad mõistuse jõudude kasutamist ja selle peamised sätted on põhjendatud filosoofiliste tekstidega.

Joogat võib vaadelda kui viisi teadvuse vabastamiseks valest samastumisest konkreetse füüsilise kestaga. Teisisõnu, see on vaimse nägemise avanemine, mis tagastab Mina oma tõelise olemuse juurde. Võib ka öelda, et jooga hävitab vaimu eksistentsiaalse kannatuse, mis sünnib kahjuliku harjumuse tõttu identifitseerida end muust maailmast eraldiseisva indiviidina.

Kogenud meistrid ütlevad, et kogu “Jooga Sutra” ja selle kommentaarid on kirjutatud eesmärgiga valgustada õpetust inimeksistentsi tähendusest, vabanemise teooriast.

Teame juba, et vabanemine tähendab vaimu eraldamist mateeriast (Purusha Prakritist). Miks seda vaja on? Fakt on see, et inimesed oma tavapärases seisundis piiravad oma olemasolu Prakriti raamistikuga. Selle tõttu tekivad kõik meie kannatused. Hakkame püüdlema pideva kiindumuse ja rahulolutunde poole, naudingute poole, mis alati lõpevad. Oluline on mõista, et mida tugevam on rahulolu, seda suurem on pettumus tulevikus ning Prakriti vormide iha määrab karma olemasolu.

Jooga on suunatud inimese igakülgsele arengule ja peamiselt iga inimese teadvuse ja sisemise kultuuri kasvule.

Joogafilosoofia kõige autoriteetsema allika Bhagavad Gita (sanskriti keelest tõlgitud "Jumala laul") kuuendas peatükis selgitab Jumal Krishna oma jüngrile Arjunale jooga tähendust kannatustest ja leinast vabanemisena: "Kui mõtete voogu pidurdatakse, mõistus jääb ainult atmanisse, Parthasse, kui abikaasal on soovid rahunenud, nimetatakse teda siis “joogiks”. Kui jooga, olles ohjeldanud mõtteid, tugevdab end joogas, on ta nagu küünal. mille leek ei kõiguta tuuleta kohas. Kus mõtte peatab joogaharjutus, tardub, kus aatmanis leiab aatmanist mõtiskleja rõõmu aatmanist, sest seal ta tunneb ära seda õnne, mis on väljaspool tundeid , üks mõte, ligipääsetav, kaugemale, seistes, milles ta ei kaldu tõest kõrvale - sinna jääjat ei häbene isegi kõige raskem kurbus; lõppude lõpuks, olles selle eesmärgi saavutanud, ei kujuta ta ette midagi kõrgemat , millegi paremaga kohtumiseks.

See seisund on jooga, mis avab kurbuste köidikud." Nagu hästi poleeritud teemant, mille iga tahk peegeldab üht või teist valguskiirt, nii peegeldab sõna "jooga" iga näoga üht või teist tähendusvarjundit. , mis paljastab inimeste õnne, armastuse ja vabaduse saavutamise püüdluste erinevad küljed. Bhagavad Gitas on jooga terminile veel üks seletus, kus rõhk on karma joogal (tegevuse jooga): „Ole suunatud ainult selle poole. tegevust, kuid pöörduge ära selle viljast; Las viljad ei köida sind, kuid ära lase end tegevusetusest kütkestada. Vaba kiindumustest, vankumatu joogas, tegude sooritamises, ebaõnnestumise ja edu võrdsustamine: seda tasasust nimetatakse joogaks.“ Krishna nimetab joogaks ka tarkust töös või oskust töös elada, harmooniat ja mõõdukust: „Kes sööb üle, ei ole joogi, ega see, kes üldse ei söö, ega see, kes ülemäära magab, ega see, kes magab. Olge mõõdukas toidus, puhkamises, tegudes, unes ja valvsuses mõõdukas – nii leiate kurbust leevendava jooga." Katha Upanišadis on joogat seletatud järgmiselt: "Kui meeled on rahulikud, siis mõistus on rahus, kui intellekt ei kõiguta, siis, nagu targad ütlevad, on saavutatud kõrgeim tase. Seda meelte ja meele pidevat kontrolli nimetatakse joogaks. See, kes selle saavutab, on vabastatud pettekujutlustest."

Jooga on meetod, harjutuste süsteem rahutu meele rahustamiseks ja energia suunamiseks konstruktiivsetesse kanalitesse. Nii nagu hüdroelektrijaam võimsal jõel, mis targalt ehitatud tammi ja kanalitega kujutab endast tohutut veevaru, päästab põua ja nälja eest ning toodab elektrit linnade ja tööstuse eluks, nii ka mõistus, kui see on all. kontrolli all, kogub Kosmilisest jõest energiat ja loob tohutut jõudu igakülgseks inimese kasvuks.

Inimese meele rahustamine on sama raske kui mägijõe peatamine.

Jooga praktilise rakendamise kaudu selle erinevates etappides omandab joogi erilise jõu. Sarnaselt samkhya ja teiste India filosoofia süsteemide pooldajatele väidab ka jooga rajaja Patanjali, et vabanemine tuleb saavutada läbi otsese teadmise Ise ja füüsilise maailma, sealhulgas meie keha, vaimu ja isiksuse erinevusest. Kuid see on võimalik ainult siis, kui suudame alla suruda ja piirata keha ja meelte, mõistuse ja intellekti funktsioone ning lõpuks oma individuaalsust (see tähendab empiirilist, isiklikku mina) ja samal ajal eneseteadvust, transtsendentaalse vaimu kogemus (purusha) . See veenaks meid, et Mina on vaimu-keha kompleksist kõrgemal, meeltest ja intellektist ning indiviidi – Mina – kannatusest või rõõmust kõrgemal. Mina, nagu näidatakse, peab seisma kõrgemal kogu füüsilisest reaalsusest oma aja-ruumiliste ja põhjus-tagajärg suhetega.

See on teadlikkus Minast kui vabast, surematust vaimust, kes seisab väljaspool kurjust ja kannatusi, surma ja hävingut. Teisisõnu, see on kõigist kannatustest ja ebaõnnest vabanemise seisundi saavutamine – vabanemine. Joogasüsteem näitab praktiliselt teostatavat enesearengu teed kõigile neile, kes järgivad vaimu käsku ja kes püüavad seda siiralt järgida. Samkhya süsteem pöörab rohkem tähelepanu teadmisele Mina ja muu maailma erinevusest kui vabanemise saavutamise vahendist. Kuid ta ei unusta soovitada selliseid praktilisi vabanemise saavutamise meetodeid nagu õppimine, meditatsioon ja pidev tõele keskendumine. Joogafilosoofia keskendub praktilistele puhastus- ja keskendumismeetoditele, et mõista erinevust Mina ning keha ja vaimu vahel ning samal ajal saavutada vabanemist.

Siiski tuleb märkida, et jooga õpetusel Mina enesetundmisest on kindel alus Samkhya metafüüsikas, mis põhjendab Mina kui metafüüsilise ja igavese teadvuse printsiibi reaalsust. Kui keegi usub transtsendentaalsesse vaimu, ei saa jätta tunnistamata, et teadvuses on sügavamaid astmeid kui empiiriline, aga ka laiemaid võimalusi ja kõrgemaid võimeid kui füüsiline või meeltega seotud. Pilguheit meie individuaalse elu sügavamale reaalsusele ei ole koitnud mitte ainult prohvetitele ja pühakutele, vaid ka sellistele suurtele filosoofidele nagu Platon ja Aristoteles, Spinoza ja Leibniz, Kant ja Hegel. Füüsikalised uuringud ja kaasaegne psühhoanalüüsi koolkond on andnud suure panuse vaimse elu varjukülgede, tavasilma eest varjatud külgede tundmise valdkonda. Jooga läheb selles osas veelgi kaugemale, sõnastades mõned praktilised puhastus- ja enesekontrollimeetodid inimese tõelise mina teadvustamiseks. Selle filosoofia õigeks hindamiseks on vajalik selle heatahtlik mõistmine ja siiras soov selle tõdesid realiseerida ja realiseerida...

Jooga filosoofia on tänapäeval ülipopulaarne. Paljude jaoks sai sellest tõeline avastus elus. Jooga päästab piinatud inimesed igapäevasest stressist ja aitab neil näha, mis on kõige olulisem, heites kõrvale selle, mis on ebaoluline. Kuid see ei ole taandatud banaalseks kompleksiks füüsiline harjutus. Jooga kui iidne traditsioon ja religioon, jooga kui - sellest tuleb selles artiklis juttu.

Jooga populaarsuse põhjused tänapäeva maailmas

Nagu juba märgitud, on jooga tänapäeval äärmiselt populaarne. Võiks isegi öelda, et see on moodsas ühiskonnas moes. Mis on sellise populaarsuse põhjused?

Selleks peate vastama ühele küsimusele. Kaasaegne isiksus – milline see on? Kurnatud, masendunud ja masendunud. 21. sajandi inimene veedab reeglina oma elu kahtlaste hüvede taga. Jooga mitte ainult ei aita toime tulla igapäevase stressiga, vaid õpetab ka keskenduma oma tähelepanu (ja jõudu) kõige tähtsamatele, tõeliselt tähtsatele asjadele.

Jooga filosoofia avab inimese ainsale tõelisele teele oma olemuse teadvustamiseks ja aitab tal täielikult realiseerida oma sisemist potentsiaali.

Huvitav on see, et jooga praktilised meetodid töötavad igal juhul. Isegi siis, kui inimene neisse õieti ei usu või tal pole vähimatki ettekujutust selle filosoofia olemusest ja alustest. See on jooga teine ​​ainulaadne omadus.

Jooga filosoofia (lühidalt)

Mis on jooga? Kas on õiglane nimetada seda filosoofiaks, teaduseks või religiooniks?

Sõna ise tähendab sanskriti keelest tõlgituna ühtsust. Kitsas tähenduses räägime siin eelkõige inimkeha ja hinge harmooniast ja ühtesulamisest. Globaalsemas mõttes on see inimese ühtsus Jumalaga.

Jooga on India filosoofia, väga iidne. Selle peamised postulaadid visandas teisel sajandil kuulus guru Patanjali. Siiski on vale väita, et joogafilosoofia pani aluse tema. Arvatakse ju, et Looja ise andis inimkonnale jooga (avatari Krishna kaudu).

Selle õpetuse põhialused ei ole süstemaatilised. Nende individuaalseid aspekte võib leida erinevatest iidsetest India allikatest, alustades veedadest. Seetõttu ei saa ajaloolased selle suuna jaoks selget kronoloogilist raamistikku määrata.

Jooga filosoofia on äärmiselt mitmetahuline. Õpetuse põhieesmärk on nirvaana saavutamine. See termin tähendab täielikku taasühinemist Loojaga.

Tänapäeval tuvastavad teadlased mitmeid jooga vorme. See:

• karma jooga;
• bhakti jooga;
• jnana jooga;
• mantra jooga;
• hatha jooga ja teised.

Kõik need suunad on vaid üks samm joogafilosoofia ainsa eesmärgi – ühtsuse Kõigevägevamaga – poole. Meie artiklis käsitleme üksikasjalikumalt viimast neist vormidest.

Tähendamissõna varjatud jumalikkusest

Algajatele mõeldud jooga filosoofiat illustreerib kõige paremini üks iidse India tähendamissõna. See aitab selle õpetuse olemust paremini mõista neil, kes sellega alles tutvuma hakkavad.

Niisiis, tähendamissõna varjatud jumalikkusest...

Legendi järgi olid varem kõik inimesed Maal jumalad. Nii lõi Brahma nad. Kuid peagi nägi kõigi jumalate valitseja, et nad ei kasuta oma võimu mitte täiesti õiglaselt, ja otsustas seetõttu neilt jumaliku jõu ära võtta. Samal ajal tekkis tal küsimus: kuhu peita jumalikkus inimeste eest, et nad seda ei leiaks?

Selle dilemma lahendamiseks kutsus Brahma oma nõustajad. Nad hakkasid teda täitma erinevaid valikuid: ühed soovitasid jumalikkust maasse matta, teised - ookeani põhja visata... Brahmale ei meeldinud aga kumbki ettepanek. "Varem või hiljem jõuavad inimesed ookeanide põhja," vastas ta mõtlikult.

Järsku sai jumalate valitseja ise aru, mida on vaja teha. Ta otsustas peita jumalikkuse inimese enda sees. Ja ma ei eksinud. Inimene vallutas taeva ja meresügavuse, puuris maa alla kilomeetripikkusi tunneleid, kuid ei vaadanud kunagi päriselt enda sisse.

muistsed leiud

Raske on kindlaks teha, kui sügavale ulatuvad jooga juured ajalukku. Nii leidsid arheoloogid Induse jõe orust iidseid pitsereid, mis pärinevad teisest aastatuhandest eKr. Need kujutavad inimesi, aga ka jumalusi ebatavalistes poosides (kokku lugesid teadlased kokku 16 erinevat asendit). See leid pani ajaloolased uskuma, et üks joogavorm oli Harappa tsivilisatsiooni elanikele juba tuttav.

Kui me räägime kirjalikest tõenditest, leitakse jooga mõiste esmakordselt Rig Vedast - ühest India kirjanduse iidseimast mälestisest.

Patanjali ja tema joogasuutrad

See õpetus on kantud kuue hinduismi õigeusu kooli nimekirja. Jooga filosoofia on väga tihedalt seotud samkhya liikumisega. Sellega võrreldes on jooga aga teistlikum.

Nende kahe koolkonna omaaegsest sugulusest rääkis ka Heinrich Zimmer. Samas väitis ta, et samkhya annab üldise selgituse inimloomuse kohta, jooga aga paljastab praktilised meetodid ja teed selle täielikuks vabanemiseks (mokša seisund).

Nagu igal teisel India filosoofia koolkonnal, on ka joogal oma pühad tekstid. Need on nn jooga-suutrad, mida selgitas tark Patanjali. Ühes neist, muide, paljastab õpetaja meie käsitletava kontseptsiooni olemuse. Teise suutra teksti järgi on jooga "meelele omaste häirete kontrollimise protsess".

Swami Vivekananda: filosoofi elu

Selle koolkonna üks säravamaid esindajaid on India salvei ja Swami Vivekananda. Jooga filosoofia tema teostes omandas uue tähenduse. Ta oskas selgitada selle põhisätteid lääneliku maailmavaate seisukohalt.

Swami Vivekananda elas ja töötas 19. sajandi teisel poolel. Ta sündis 1863. aastal väga usklikus perekonnas. Ta õppis Šoti kirikukolledžis, kus tundis erilist huvi filosoofia vastu. Samal ajal asub Vivekananda otsima inimest, kes kohtus Jumala endaga. Ja varsti leiab ta selle. See oli teatud Ramakrishna. Varsti saab Vivekanandast tema õpilane.

1888. aastal hakkas ta koos teiste Ramakrishna õpilastega reisima mööda Indiat. Siis läheb see teistesse riikidesse (USA, Prantsusmaa, Jaapan, Inglismaa jt). Tark suri 1902. aastal. Swami surnukeha, nagu temagi, tuhastati Gangese jõe kaldal.

Oma elu jooksul kirjutas Vivekananda hulga teoseid. Kõige olulisemad neist on järgmised:

• "Karma jooga" (1896).
• "Raja jooga" (1896).
• "Vedanta filosoofia: Jnana jooga loengud" (1902).

Swami Vivekananda: filosoofilised vaated

Vivekanandal on väga kuulus ütlus: erinevad ainult tema nimed." Mõned kutsuvad teda Jeesuseks, teised Allahiks, teised Buddhaks jne.

Swami Vivekanandat eristas tema mõtete originaalsus. Tema kui filosoofi põhiteene seisneb selles, et ta suutis tõestada, et Vedanta võtmeideid saab rakendada puhtpraktilistel eesmärkidel avalikus elus.

"Iga inimene on iseenesest jumalik" - see Ramakrishna ütlus sai filosoofi elus punaseks niidiks. Ta oli kindel, et keegi ei saa vabadust enne, kui kõik teised inimesed saavad vabaks. Vivekananda kinnitas, et tal on tõeline kohustus teiste inimeste päästmiseks väsimatult tööd teha. Filosoof ülistas omakasupüüdmatust ja kutsus kõiki üles mitte kaotama usku endasse.

Swami Vivekananda sotsiaalsed vaated põhinesid ideel, et peaks olema lõhe. Religioon ei tohiks tema arvates mingil juhul sekkuda abielu, pärimissuhete jms küsimustesse. Ta arvas ka, et ühiskond peaks ideaalis olema kõigi nelja kasti ühtlane segu. Pealegi oli ta kindel, et religioon ei tohiks sekkuda ideaalse ühiskonna ülesehitamise protsessi.

Jooga Hatha: koolifilosoofia

Selle nimi on sanskriti keelest tõlgitud kui "täiustatud fusioon". Esimest korda süstematiseeris selle koolkonna postulaadid Swami Swatmarama. Ta uskus, et hatha jooga on protsess, mis valmistab inimkeha ette keeruliseks meditatsiooniks.

Sõna "hatha" ise, nagu teadlased soovitavad, koosneb kahest komponendist: "ha" - mõistus ja "tha" - elujõud.

Hatha jooga on kompleksne õpetus selle kohta, kuidas saavutada kehalist harmooniat füüsiliste ja vaimsete mõjutuste kaudu kehale (need on asanad, pranayama, mudrad ja bandhad). Igaüks neist mõjutab teatud inimkeha osa. Hatha joogas on spetsiaalselt valitud teatud harjutuste komplektid, mille abil saate tugevdada oma tervist ja võidelda tõsiste haigustega.

Hingamine on elu alus

Hatha jooga põhirõhk on hingamisel. Selle koolkonna järgijad on kindlad, et hingamise mõju kehale on nii tugev, et pelgalt pranayama ( hingamisharjutused) saate oma seisundit oluliselt parandada. Ja nende oskuslik kombineerimine asanatega on terve ja tugeva keha võti.

Hatha jooga kui meditsiinifilosoofia seab oma peamiseks eesmärgiks inimese hingamissüsteemi täieliku puhastamise. Lisaks on see tõeline kunst keha ja kõigi selle lihaste lõdvestamiseks. Tõeline meeleselgus tuleb ju ainult lõdvestunud kehale.

Nii keha seisund, heaolu kui ka inimese mõtteprotsessid on tihedalt seotud tema hingamisega. Ma arvan, et kõik nõustuvad sellega. Seetõttu pööratakse Hatha joogas sellist tähelepanu kunstile ja tehnikatele. õige hingamine. Samal ajal õpetab ta inimesi õigesti hingama mitte ainult ajal eriklassid, aga ka igapäevaelus. Tark ja hoolikas suhtumine oma tervisesse on see, mida hatha jooga inimestele õpetab. Filosoofia ja praktika on selles õpetuses orgaaniliselt põimunud.

Jooga üldised eesmärgid ja eesmärgid

Igaüks, kes otsustab joogaga tõsiselt tegeleda, võib taotleda erinevaid eesmärke. See võib olla lihtsalt soov parandada oma tervist või taastuda kroonilisest haigusest. Ja mõne jaoks on jooga võti moksha ("liit Brahmaniga") saavutamiseks.

Muide, just moksha – samsarast vabanemise protsess ja fakt – on paljude iidse India filosoofia koolkondade lõppeesmärk. Kuid vaišnavismis on jooga peamine eesmärk iha Jumala, Looja järele. Selle koolkonna õpetuste kohaselt siseneb vaisnava vaimsesse õndsasse maailma, kus ta saab nautida Višnu pühendunud teenimist.

Jooga areng Venemaal

Üksikud Venemaa elanikud näitasid jooga vastu huvi isegi revolutsioonieelsel ajal. Ajastul Nõukogude Liit see kool oli ideoloogilise keelu all, mis aga ei takistanud üksikutel entusiastidel poollegaalselt õppida.

Venemaal tegutsesid erinevatel aegadel paljud kuulsad isiksused jooga aktiivsete propageerijatena. Nende hulgas on arst B. L. Smirnov, professor V. V. Brodov, kirjanik V. I. Voronin, insener Ya. I. Koltunov ja paljud teised. 80ndate lõpus hakkas Moskvas tegutsema kõrgkool - nn Joogaakadeemia. Selle asutaja oli Gennadi Statsenko. Samal ajal ilmus NSV Liidu pealinna labor, mis uuris ebatavalisi ravi- ja taastumismeetodeid. Loomulikult kuulus selle labori huvialasse ka Vana-India õpetus - jooga.

Tänapäeval õpetatakse joogakursusi peaaegu igas spordiklubis. Teadjad inimesed soovitavad siiski käia tundides erikoolis.

Lõpuks mõned kasulikke näpunäiteid neile, kes plaanivad joogaga tegelema hakata:

• klasside riided peaksid olema mugavad ja valmistatud naturaalsest kangast;
• peate hakkama joogat õppima väikeselt, tungides järk-järgult selle õpetuse "sügavustesse";
• Tunde ei ole soovitav vahele jätta, sest iga uus seanss on eelmise loogiline jätk;
• Joogapraktikale tuleb läheneda äärmiselt teadlikult ja põhjalikult.

Ja loomulikult ei tohiks me unustada, et jooga pole mitte ainult tervislik, toonuses keha, aga ka võimalust tunnetada keha ja hinge harmooniat.

Lõpuks...

Jooga on iidse India filosoofia, mis on tänapäeva maailmas väga populaarne. See pole aga täielikult filosoofia, õigemini, mitte ainult see. See on ka teadus, religioon, sajanditepikkune traditsioon ja praktika. Miks köidab tänapäeva inimest joogafilosoofia?

Sellele küsimusele saab lühidalt vastata kahe peamise teesiga. Esiteks: jooga aitab inimesel toime tulla julma reaalsuse tohutu survega. Teiseks: see on võimeline avama igaühele tee iseenda, oma sisemise olemuse tundmaõppimiseks.

Värskendatud 21.11.2019

Jooga kui filosoofiline õpetus sai alguse aaria tsivilisatsiooni eksisteerimise ajast. See sisaldab maailma tekke ja mõistmise tõlgendamise põhitõdesid inimloomus, vaimse enesetäiendamise meetodid.

Selle õpetuse kontseptsioonil on tohutult palju austajaid. Iidse India tarkuse erilise süsteemina koosneb jooga teoreetilistest ja praktilistest alustest, osadest, meetoditest ja suundadest. See on üks kuuest kuulsast India õigeusu filosoofiakoolist ja üks Darshanast.

Klassikalise jooga filosoofia

Jooga filosoofia mõistmiseks peate esmalt mõistma selle päritolu ja teoreetilisi aluseid.

Jooga on Vana-India filosoofia, mille alused on välja toodud selle koolkonna põhitöös, mida nimetatakse joogasuutraks, ja selle kommentaarides. Selle autor on Patanajali, kellest teatakse väga vähe. Soovitame teil seda lugeda.

Varem usuti, et suur õpetaja, filosoof ja joogi elas Indias 2. sajandil eKr. Nüüd on aga tugevnenud arvamus, et see oli mitu sajandit hiljem – 2. sajandil pKr. Patanajali on ainult teose autor, mitte kogu filosoofilise õpetuse autor, alates põhimõtete mainimisest jooga praktika mainitud ka Vedades, Ramayanas ja Mahabharatades (osa Bhagavad Gitast). Terminit "jooga" võib leida varajastest Upanišadidest, mis on veedade kommentaarid.

Liigume edasi klassikalise jooga filosoofia põhikontseptsioonide juurde.

Niisiis, kogu olemasolu sisaldab kahte ainet Prakriti ja Purusha. Prakriti esindab kõike materiaalset olemasolevas maailmas. See on midagi, mida saab näha, kuulda või muul viisil tunda ja ülitäpse vahenditega salvestada. Soovitame lugeda teavet selle kohta.

"Purusha" mõiste sisaldab vaimset põhimõtet, nn igavest vaimu. Ishvara – Jumal kõigi vaimsete olendite seas – on Purusha ilming. Ta ei loonud maailma ega kontrolli seda, kuid tal on jõud ühendada ja eraldada vaimne materiaalsest. Kui Prakritit ei saa realiseerida, siis on Purusha teadlik.

Kui Prakriti on pidevas muutumises, siis Purusha ei allu muutustele, seetõttu on ta väljaspool aega ja ruumi. Ta on justkui muutuva maailmapildi vaatleja.

Klassikalise jooga õpetustes on inimene, nagu kogu maailm, omamoodi mikrokosmos, mis ühendab Prakriti ja Purusha.

Loe meie kodulehelt:

Dhauti – jooga mao puhastamiseks

Inimeses olev materjal on tema füüsiline keha, mõtted, emotsioonid, mälu jne. Vaimne, see tähendab Purusha, esindab tema teadvust, nn “mina” – muutumatut ja igavest.

Purusha juhib teadlikult Prakritit. Seda võib võrrelda metsa eksinud inimestega, kus Purusha on jalgadetu ja Prakriti pime. Ja ainult ühinedes saavad nad läbi metsa minna ja end vabastada.

Kiindumusest objektiivsesse maailma, mis tekitab soove ja ootusi, kogeb inimene kannatusi. Niikaua kui oleme kiindunud Prakriti vormidesse, jätame oma buddhisse (välise maailma tajumise instrument) jäljed (vasanas), seetõttu eksisteerib meie karma - põhjus-tagajärg sõltuvus.

Pärast füüsilise keha surma jäävad vasaanid alles ja hing läheb teise üksusesse. Seda nimetatakse reinkarnatsiooniks ja ümbersündide seeriat nimetatakse samsara rattaks.

Kannatusest on võimalik vabaneda, ütleb jooga. Just joogapraktika, puhastustehnikad, keha ja vaimu harjutuste komplekt ning filosoofilised mõtisklused aitavad teil Purushat realiseerida, loobuda millegi materiaalse poole püüdlemisest ja vabastada end kiindumustest. Pärast seda taipamist lahkub hing samsara rattast. Saavutatud eksistentsi saab võrrelda ainult Išvaraga – pole kannatusi, küll aga on teadlikkus.

Klassikalise jooga raames on kujunenud erinevad suunad. Neid on terve hulk. Vaatame mõnda neist.

Šivananda jooga omadused ja ülesanded

Sivananda jooga asutas Swami Sivananda (1887-1963), hindu vaimne õpetaja. See suund iseloomustab terviklik lähenemine, kuna see sisaldab harjutused lõõgastumise saavutamiseks, sisemise keskendumise treenimine, hingamisharjutused.

Jooga Sivananda põhineb viiel olulisel põhimõttel:

1. Lõõgastus. Maksimaalse vaimse, füüsilise ja vaimse lõõgastuse saavutamiseks peate regulaarselt esinema.
2. Meditatsioon ja Vedanta aitavad saavutada positiivset mõtlemist, mis aitab kaasa vaimsele, vaimsele, füüsilisele heaolule. Soovitame artiklit selle kohta.
3. Asanade regulaarsus ja korrektne sooritamine aitavad tugevdada keha, noorendada ja taastada keha.
4. aitab teil oma teadvuse üle kontrolli saada.
5. Taimetoitluse ja mõõdukate toitumispiirangute kaudu saab inimkeha kasulikke aineid ilma negatiivse keskkonnamõjuta.

Iga õppetund algab ja lõpeb mantratega, mis võimaldavad helivibratsiooni abil keha, vaimu ja emotsionaalset seisundit positiivselt mõjutada.

Tantra jooga - mis see on

Teine laialt tuntud jooga valdkond on tantra jooga. Seda esindab meetodite süsteem, mis võimaldab ärgata, transformeerida ja teadlikult kasutada seksuaalenergiat. Õpetus põhineb pühadel tekstidel – tantratel.

Loe meie kodulehelt:

Budistlik rosaarium

Tantrajooga raames tasub esile tõsta kolm peamist suunda:

1. Must tantra on suunatud vaimse jõu treenimisele, mis võimaldab kontrollida asjaolusid ja isegi inimesi. Selle abiga õpetavad nad soove täitma.
2. Valge tantra – harjutatakse rühmades või paarides. See tähendab, et minnakse kaugemale soovidest ja motivatsioonidest. Mantrate ja harjutuste abil saavutatakse õpilase füüsiliste ja vaimsete komponentide energeetiline puhastus. Lugege lähemalt mantrate tähenduse kohta.
3. Punane tantra - partneriga koos praktiseeritavate seksuaalpraktikate abil on võimalik saavutada vaimset või loomingulist arengut ja saavutada seksuaalne õndsus.

See praktika aitab ühendada mehelikud ja naiselikud põhimõtted, ületada komplekse õige vastuvõtt oma keha, oluliselt laiendada teadvust.

Guru jooga kui klassikalise jooga haru

Guru joogat peetakse üheks kõige olulisemaks praktikaks. Selle olemus seisneb õpilase ja vaimse õpetaja meele ühinemises. Praktika käigus toimub nelja valgustusseisundi ärkamine, mil õpilasel on võimalus saavutada keha, kõne ja vaimu õnnistus. Praktika viimane etapp on jüngri mõistuse ühendamine guru mõistusega.

Guru joogas on kolm peamist põhimõtet:

1. Õpilase soov õppida.
2. Õpilase valmisolek õpetajaga suhelda. Õpilane peab vastutama oma tegude ja valikute eest.
3. Õpilase tahte- ja valikuvabadus. Õpilane ei peaks õpetaja ees kummardama ja talle vastuvaidlematult kuuletuma. Tervitatav on vaid õpilase enda vaba valik.

Nüüd on selge, et jooga on Indias filosoofia, elustiil. Seda harjutades on võimalik saavutada hoopis teistsuguseid eesmärke: tugevdada keha ja vaimu, täiustada füüsiline tervis, saada enesekindlust, vabaneda soovidest ja kannatustest või koguni vabaneda reast taassündidest (samsara).

Iga joogakool pakub eesmärgi saavutamiseks oma meetodeid, kuid igaüks neist paneb rõhku füüsilise, vaimse ja vaimse harmooniale.

Teid võivad huvitada: