Zábava v starovekých rímskych gladiátoroch. Gladiátori starovekého Ríma: veľké bitky o život. Retiarius a boj sektorového gladiátora

Gladiátori (lat. Gladiatores, z gladius, „meč“) - medzi starovekými Rimanmi názov bojovníkov, ktorí medzi sebou bojovali na súťažiach v aréne amfiteátra. Zo všetkých hier, ktoré uspokojovali vášeň pre predstavenie rímskeho ľudu, boli zo všetkých tried najobľúbenejšie zápasy gladiátorov (munera gladiatoria). Súťaže gladiátorov pochádzajú z pohrebných hier Etruskov, ktoré nahradili ľudské obete, ktoré sa kedysi vykonávali na pamiatku mŕtvych. Výsledkom bolo, že medzi starovekými Rimanmi boli organizované gladiátorské bitky spočiatku iba na pohrebné hostiny (ad rogum); prvá zmienka o nich pochádza z roku 264 pred Kr. Časom však tieto hry stratili význam obetí pre mŕtvych a stali sa jednoduchou zábavou pre krutých a hrdých na slobodu rímskeho ľudu, ktorý si užíval pohľad na gladiátorov bojujúcich na život a na smrť. Zároveň ich začali vnímať ako vynikajúci prostriedok na udržanie bojovného ducha medzi ľuďmi.

Tento zvyk nabral v posledných dňoch republiky taký charakter. V tejto dobe začali aediles, ako aj ďalší úradníci, najmä pri nástupe do úradu, organizovať gladiátorské hry o rôznych udalostiach a na tento účel boli dokonca postavené špeciálne amfiteátre s otvorenou arénou. Postupne narastal počet dvojíc gladiátorov, ktorí bojovali. Julius Caesar, vo funkcii edila(65 pred Kr.) Postavilo 320 párov gladiátorov.

Gladiátori. Krvavý šport v Koloseu. Video

Starovekí rímski cisári niekedy obmedzovali gladiátorské hry a potom ich povzbudzovali k šialenstvu. Augustus dovolil prétorom viesť gladiátorské súboje nie viac ako dvakrát ročne, a navyše pod podmienkou, že na každom z nich sa nezúčastní viac ako 60 párov. Na hrách, ktoré organizoval, podľa jeho vlastného svedectva bojovalo najmenej 10 tisíc ľudí. Zákaz augusta bol čoskoro zabudnutý. O Trajanovi hovoria, že 123 dní dával rôzne hry, v ktorých bojovalo 10 000 gladiátorov, a cisár Commodus nebol na nič taký hrdý ako na slávu šikovného gladiátora, ktorý v aréne vystúpil stokrát. Gladiátorské hry však čoskoro našli prístup do ďalších veľkých miest rímskej ríše. Takže podľa príbehu Josephus Flavius, Herod Agrippa I, pri otvorení amfiteátra v Cézarei, v jeden deň vystavil 700 gladiátorov. Aj v Aténach a Korinte sa tieto hry stretli so sympatickým prijatím a v neskorších dobách neexistovalo v Taliansku ani v provinciách jediné významné mesto, ktoré by nemalo vlastný amfiteáter na gladiátorské hry.

Súboj medzi gladiátormi retiarius a myrmillon. Moderná rekonštrukcia

Gladiátori boli väčšinou verbovaní z vojnových zajatcov, ktorí boli v početných vojnách húfne doručovaní do starovekého Ríma. Mnoho otrokov bolo ocenených za trest, aby súťažili v aréne. Bolo tu aj veľa gladiátorov a slobodných občanov, zúfalých a zbedačených ľudí, ktorí nemali iné prostriedky na to, aby sa uživili. Gladiátori, ktorým sa podarilo zo súťaže vyjsť víťazne, získali nielen veľkú slávu a boli zvečnení v básnických a výtvarných dielach, ale za každé predstavenie získali aj značný honorár (auctoramentum), aby mohli dúfať, že v nich strávia zvyšok života. bohatí ľudia. Títo slobodní gladiátori sa nazývali auctorati a museli zložiť prísahu, že sa nechajú „zbičovať, spáliť ohňom a zabiť železom“.

Retiarius a boj sektorového gladiátora

Počas rímskej ríše boli založené cisárske školy pre gladiátorov (ludi gladiatorii), z ktorých jedna bola nájdená v Pompejách. Tu boli gladiátori držaní v najprísnejšej disciplíne a prísne trestaní za najmenšie previnenia, ale s nimi sa zaobchádzalo s veľkou starostlivosťou o ich telesné blaho. Gladiátori si precvičili svoje umenie pod vedením učiteľa šermu (lanista). Začiatočníci používali na znak úplného prepustenia z gladiátorskej služby špeciálny rapír (rudis), ktorý po úspešnej bitke dostal aj poctený gladiátor (rudiarius).

Zbrojní gladiátori Staroveký Rím boli rozdelené do niekoľkých rodov. Takzvaný Samniti(samniti), ktorí nosili podlhovastý štít, silný rukáv na pravej ruke, chránič nôh na ľavej nohe, silný opasok, prilbu so šiltom a hrebeňom a krátky meč. Dôchodcov(retiarii - „bojovníci so sieťou“), ktorej hlavnou zbraňou bola sieť (rete), vyšli takmer bez šiat; boli chránené iba širokým opaskom a koženým alebo kovovým návlekom na ľavej ruke. Okrem toho boli vyzbrojení trojzubcom (fuscina) a dýkou. Ich umenie spočívalo v prehodení siete cez hlavu nepriateľa a následnom bodnutí trojzubcom. Ich oponenti boli spravidla gladiátori sekretári(secutores - „prenasledovatelia“), vyzbrojení prilbou, štítom a mečom. Okrem sekutárov často bojovali aj s retiarii myrmillons(myrmillones), vyzbrojený galským vzorom prilbou, štítom a mečom. Zvláštnym druhom gladiátorov boli Tráci (thráci), vyzbrojení tráckym spôsobom malým, spravidla okrúhlym štítom (parma) a krátkym zahnutým mečom (sica). Tiež často citované essedarii(essedarii), ktorý bojoval vo vojnovom voze (eseda) ťahanom párom koní, zatiaľ čo gladiátori andabaty(andabatae) bojovali na koni, v prilbách, so šiltom bez otvorov pre oči a vyzbrojení okrúhlym štítom a kopijou (spiculum) sa rútili jeden k druhému, pričom nič nevideli.

Výzbroj tráckeho gladiátora. Moderná rekonštrukcia

Ten, kto organizoval gladiátorské hry, sa volal editor muneris alebo munerarius. Vopred určil deň hier a zverejnil ich program (libellus). Tieto libelli, v ktorých bol uvedený počet gladiátorov a ktorých najvýznamnejšie z nich boli uvedené podľa mena, sa usilovne šírili; často sa tipovalo aj na očakávané víťazstvo jedného alebo druhého bojovníka. Na začiatku predstavenia pochodovali gladiátori slávnostným sprievodom arénou, vítajúc spomínaného rímskeho cisára Suetonius fráza: „Ave, Imperator (Caesar), morituri te salutant“ („Sláva vám, cisári, pozdravujú vás tí, ktorí idú na smrť!“ Suetonius, „Vita Claudii“, 21).

Gladiátori, ktorých potom usporiadali vo dvojici lanista, by začali ukážkovou bitkou (prolusio) s tupými zbraňami, často pri hudbe. Tu však trúbka dala signál k vážnej bitke a gladiátori sa na seba vrhli s ostrými zbraňami. Vŕtačky a píšťaly prehlušili stonanie ranených a umierajúcich. Ustupujúci boli vyhnaní do boja s bičmi a rozžeraveným železom. Ak gladiátor dostal ranu, potom kričali: „Habet“. Obvykle však nevenovali pozornosť ranám a bitka pokračovala, kým jeden z bojovníkov neopustil silu. Potom sklopil zbraň a zdvihol ukazovák a prosil ľudí o súcit a milosrdenstvo. Splnenie požiadavky (missio), ktorá bola v neskorších dobách spravidla udeľovaná cisárovi, bolo oznámené mávnutím vreckoviek a pravdepodobne aj zdvihnutím prsta pri otáčaní palec vyžiadal si smrteľnú ranu. Staroveký rímsky ľud prejavoval súcit s odvážnymi bojovníkmi, zatiaľ čo zbabelosť v ňom vzbudzovala hnev. Mŕtvych gladiátorov vliekli špeciálnymi hákmi cez Porta Libitinensis („brána smrti“) do tzv. splarium(spolarium) a tu dokončili tých, ktorí mali ešte známky života.

Palec dole. Obraz J. L. Jeromeho na tému gladiátorských bitiek

V Taliansku bola rodiskom vyššie uvedených gladiátorských škôl Kampánia a obrovská masa otrokov, ktorí sa zhromaždili na výcviku v týchto školách, opakovane vytvárala vážne nebezpečenstvo pre Staroveký Rím s ich povstaniami (pozri Spartske povstanie) . V bratských vojnách Otha s Vitelliusom slúžili gladiátori v jednotkách a poskytovali vynikajúce služby v boji proti sebe. Napriek tomu, že sa kresťanstvo vzbúrilo proti gladiátorským hrám, v starovekom Ríme dlho nedokázalo odstrániť závislosť na týchto okuliaroch. Nakoniec prestali, zrejme, iba za vlády Honoria (404).

Umelecké zobrazenia gladiátorských bojov nie sú ničím neobvyklým. Veľký význam má veľký basreliéf nájdený v Pompejách, ktorý predstavuje rôzne výjavy zo starorímskych gladiátorských bojov. Obrázky podobných bojových scén sa zachovali na mozaikovej podlahe nájdenej v Nennigu (v okrese Trier, Nemecko).

Slabých vôľových otrokov, ktorých vyhnali do arény, alebo dobrodruhov hladných po bohatstve a krvi? Kto boli gladiátori starovekého Ríma? Spory o tejto otázke medzi historikmi pokračujú dodnes. Výskum uskutočnený v posledných desaťročiach do značnej miery objasnil históriu tohto krvavého športu.

Počas svojej existencie boli gladiátorské súboje zábavné, trestané a dokonca ich súčasťou politická hra... Gladiátori vyvolávali rozkoš a hrôzu, boli milovaní a obávaní. Mnoho stereotypov o gladiátoroch a bojoch v aréne súvisí s tým, že boli otrokmi. Ale ako ukazujú výsledky archeologických vykopávok, ako aj štúdium starovekých dokumentov, veci boli trochu iné.

Presný dátum vzniku gladiátorských hier ako spôsobu zábavy v starovekom Ríme nie je známy. Rímske kroniky zároveň presne uvádzajú dátum vzniku gladiátorských hier ako verejnej akcie. Stalo sa to v roku 106 pred n. L. Je to známe aj z právnych dokumentov. V mnohých rozhodnutiach rímskeho senátu sa teda hovorilo, že od tohto momentu sa všetky mestá s arénami musia starať o ich zlepšenie a údržbu. Tiež asi z roku 106 pred Kr. existujú dôkazy o tom, že štát znášal všetky náklady na gladiátorské boje. Z toho vyplýva, že zvyk gladiátorských hier existoval dávno predtým.

Samotné latinské slovo „gladiátor“ pochádza zo slova „gladius“ (meč) a prekladá sa ako nositeľ meča. Štúdium starovekých rímskych tradícií podnietilo historikov k názoru, že pôvodne gladiátorské hry boli niečo ako trest alebo výkon súdneho rozhodnutia. Prvé hry gladiátorov sa pravdepodobne konali medzi zajatcami vojenských kampaní a zločincami, ktorí boli odsúdení na smrť. Dvaja ľudia boli ozbrojení mečmi a boli nútení bojovať. Tým, ktorí bitku prežili, zostal život. Zdá sa, že tento zvyk sa objavil medzi rímskymi vojakmi, pretože rímska armáda, rovnako ako väčšina starovekých armád, mala „tradíciu“ vyhladzovania celej mužskej populácie v zajatej osade. Rovnako vynaliezavým spôsobom sa vojaci nielen rozhodovali, koho zabijú, ale sa aj zabavili. Tradícia sa časom mohla rozšíriť a stať sa veľmi populárnou medzi všetkými Rimanmi. Také hry si samozrejme vyžiadali živý zdroj a tu ich „hovoriace nástroje“ prišli pre Rím vhod. Jedna vec je nechať medzi sebou bojovať dvoch odsúdených na smrť a druhá vec je zorganizovať nezabudnuteľný krvavý spôsob, ako pobaviť dav.

Existuje mnoho typov gladiátorov. Spravidla sa rozlišovali podľa princípu zbraní a streliva, ako aj podľa typu nepriateľa, s ktorým musia bojovať. Rímske písomné pramene navyše uvádzajú, že len v Koloseu sa konali legendárne bitky a bitky, ktorých sa zúčastnili desiatky a niekedy stovky gladiátorov. V Koloseu sa dokonca konali námorné bitky, preto bolo do arény umiestnených niekoľko ozdobných lodí a samotná aréna bola zaplavená vodou. To všetko ukazuje, že gladiátorské hry od roku 106 pred n Vyznačovali sa nielen kolosálnymi kapitálovými investíciami, ale aj dobrou organizáciou. Gladiátori mali byť očividne viac ako len banda zabitých otrokov.

Malo by byť zrejmé, že pri porovnaní boja ozbrojených otrokov v aréne, ktoré tam boli poháňané z nejakého kameňolomu, a boja profesionálnych gladiátorov možno nájsť toľko rozdielov, ako medzi bojom opilcov v miestnom obchode s potravinami a bojom profesionálni boxeri v ringu. To znamená, že gladiátori nemuseli byť len otrokmi a svedčia o tom aj písomné pramene.

Drvivá väčšina gladiátorov bola samozrejme iba otrokmi, ale na efektívne vystúpenie boli vhodní iba tí najsilnejší, najtvrdší a najpripravenejší. Okrem toho na takúto udalosť samotné fyzické údaje nestačia, potrebujete tréning, schopnosť bojovať a zaobchádzať s určitými druhmi zbraní. Nie nadarmo bol typ zbrane jedným z určujúcich faktorov typu a mena gladiátora. Okrem toho dostať človeka do boja, aj keď viazaného, ​​nie je také jednoduché. Áno, strach zo smrti je vynikajúci stimulant, ale smrť čakala aj v gladiátorskej aréne, čo znamená, že musia existovať aj iné podnety.

Úspešní gladiátori, hoci zostali otrokmi, získali mnoho výsad, ktorých počet rástol v závislosti od počtu úspešne vybojovaných bitiek. Po prvých dvoch bitkách mal teda gladiátor nárok na osobnú izbu s posteľou, stolom a sochou na modlitbu. Po troch bojoch bolo vyplatené každé víťazstvo alebo aspoň prežitie gladiátora. Približne jedna úspešná bitka stála gladiátora ročný plat rímskeho legionára, čo bola v tom čase veľmi, veľmi slušná čiastka. A keďže gladiátori dostávali peniaze za svoju prácu, mali mať možnosť ich niekde minúť. Keďže strelivo a zbrane boli úplne poskytnuté štátom alebo majstrom, miesto, kde boli peniaze vynaložené, presiahlo arénu.

Existuje množstvo písomných dôkazov o tom, že do mesta boli podľa špeciálnych dokumentov prepustení gladiátori. Profesionálni gladiátori navyše nevedeli, že je niečo potrebné. Bojovníci boli dobre najesť, o ich oblečenie a čistotu bolo postarané, boli pre nich poskytnuté ženy a muži. Po každej bitke boli preživší zranení gladiátori ošetrení rímskymi lekármi, ktorí boli známi tým, že vynikajúco zvládali bodné, tržné a poranené rany. Ako anestézia sa používa ópium. Najúspešnejší gladiátori mohli časom dokonca získať slobodu. Je pozoruhodné, že mnohí aj potom zostali gladiátormi a naďalej si týmto spôsobom zarábali na chlieb.

S rozkvetom krvavých športov v starovekom Ríme sa objavili aj gladiátorské školy. Začali sa pripravovať vybraní otroci, ktorí z nich robili skutočné „stroje smrti“. Výcvik gladiátorov už prebiehal podľa armádneho vzoru s pridaním výcviku v používaní exotických typov zbraní, napríklad v boji so sieťou. Po dekréte cisára Nera v roku 63 n. L. Sa ženám začalo dovoliť zúčastňovať sa hier. Predtým bolo podľa písomných zdrojov známe, že školy gladiátorov začínajú okrem otrokov prijímať aj obyvateľov ríše. Podľa rímskej kroniky bola úmrtnosť v týchto školách vzhľadom na povolanie relatívne nízka - 1 z 10 gladiátorov počas výcviku. Môžeme teda konštatovať, že boje gladiátorov sa v určitom okamihu stali niečím podobným športu. Je tiež zaujímavé, že bitku neposúdil len cisár a dav, ale aj špeciálne vymenovaný sudca, ktorý často mohol ovplyvniť rozhodnutie cisára a pomáhať tým najúčinnejším, ale porazeným gladiátorom prežiť.

Zo všetkého vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že pravdepodobnejší boli gladiátori profesionálnych športovcov svojho času, a nie len dav ľudí, ktorí boli lenivo zahnaní na porážku. Rimania zbožňovali gladiátorov. Boli známi medzi obyčajnými ľuďmi. V tých temných časoch boli popularitou porovnateľné s modernými popovými hviezdami. V tomto ohľade sa gladiátori často stali politickým nástrojom, ktorého účelom bolo získať lásku ľudí vo vzťahu k budúcemu cisárovi, pretože Rímu vždy vládol ten, koho dav miloval. Hry s gladiátormi boli zakázané iba v roku 404 n. L., Kvôli šíreniu kresťanstva v ríši. Dnes sú dni gladiátorov veľmi obľúbenou témou filmov a nadšenci z nich robia zátky na víno a lego.

Vedeli ste, že myšlienka gladiátorského boja nepatrí Rimanom. A skutočnosť, že spolu s mužmi mala súťaž krásnych „amazoniek“ v Rímskej ríši úspech. Kto a prečo vystavil jeho smrť na pobavenie publika. A prečo počas bojov niekedy zomrelo oveľa viac divákov ako vojakov.

„Osoba - pre inú osobu posvätný predmet - je zabitá zo zábavy a zábavy; ten, koho by zločinne naučili spôsobovať rany, vstupuje do arény nahý a neozbrojený, aby zabavil obecenstvo; všetko, čo sa od neho požaduje, je zomrieť. “
(Seneca mladšia)

Etruské dedičstvo

Krvavá zábava Rimanov - boje gladiátorov - nemajú v histórii ľudstva obdoby. Tieto udalosti však nie sú pôvodne kurzívou; Rimania, ako mnoho ďalších vecí, prevzali myšlienku verejných bitiek z pokladnice etruskej kultúry. Tajomní hlboko veriaci Etruskovia verili, že smrťou nie je koniec ľudskej existencie, ale iba prechod na inú formu bytia. Aby zosnulý mohol bezstarostne pokračovať vo svojom živote pod dohľadom bohov, jeho príbuzní mu postavili samostatnú kryptu a vybavili zosnulého všetkým, čo potreboval. Pohrebné aktivity sprevádzali ľudské obete. Neboli to však kňazi, ktorí položili bezbranné stvorenie, ale samotné obete medzi sebou vstúpili do smrteľného boja s mečom v rukách. Rimania nazývali týchto rituálnych bojovníkov gladiátormi, pretože v latinčine „gladius“ znamená „meč“.

Navmachia sa stala zvláštnym pohľadom - gladiátorské boje na vode. Jednou z prvých veľkých námorných lodí bola bitka v roku 46 pred n. L. Za týmto účelom bolo na príkaz Júliusa Caesara vykopané celé jazero na Champ de Mars v Ríme. Navmachie sa zúčastnilo 16 galejí a 2 000 gladiátorov. V budúcnosti sa uskutočnilo množstvo veľkých navmachií, napríklad napodobenina bitvy o Salamíny medzi flotilami Grékov a Peržanov (zúčastnilo sa 24 vojnových lodí, 3 000 gladiátorov). Najväčšou navmachiou bola show organizovaná na príkaz cisára Claudia. Na jazero Fucino pri Ríme bolo vypustených 50 vojnových lodí, počet gladiátorov bol 20 tisíc ľudí. Kvôli obavám z povstania boli jednotky stiahnuté na miesto navmachie. Počet divákov bol zhruba pol milióna ľudí (okolité kopce, prerušujúce „prírodný amfiteáter“, umožňovali ubytovať taký počet ľudí). Po bitke boli preživší gladiátori a zločinci (ktorí boli tiež použití) prepustení, s výnimkou posádok niekoľkých galejí, ktoré sa bitke vyhli.

V samotnom Ríme sa takéto bitky na smrteľnej posteli objavili až po piatich storočiach od založenia mesta. Prvá zmienka o rímskych gladiátorských bitkách pochádza z roku 264 pred n. L., Usporiadali ich synovia zosnulého Brutus Pera na Býkom trhu v súlade so všetkými pravidlami etruských pohrebných obradov. Týchto bojov sa zúčastnili iba tri páry a o 48 rokov neskôr vstúpilo do smrteľnej bitky 22 párov. Krvný rituál si rýchlo získal popularitu v roku 183 pred n. L. potomkovia Publiusa Lyciniusa Crassa prekonali všetky rekordy a poslali na smrť najmenej dvesto gladiátorov. Stručne povedané, ľudské obete na počesť zosnulého v rímskom štáte sa postupne zmenili na obľúbené pobavenie.

Meal'n'Real!

V roku 105 pred n. L. stala sa udalosť, ktorá raz a navždy zmenila ideologický význam gladiátorských bojov. V tom ďalekom roku utrpeli rímske légie vo vojne s germánskymi kmeňmi Cimbri a Germánov zdrvujúce porážky. Do Ríma sa dostali zvesti, že barbari prekročili Alpy a presťahovali sa do hlavného mesta, mesto zachvátila panika. S cieľom zvýšiť morálku vojsk a upokojiť obyvateľov sa vládnuci konzuli Publius Rutilius Rufus a Gnei Mallius Maximus rozhodli zorganizovať ukážkové boje. Nebojácni bojovníci z gladiátorskej školy Guya Aurelia Squaru mali údajne vystrašeným mešťanom jasne predviesť, ako by sa mali skutoční synovia Ríma správať tvárou v tvár strašnému nebezpečenstvu. Nie je známe, či bolo možné týmto spôsobom obnoviť odvahu panikajúcich obyvateľov mesta, pretože barbarské kmene sa rozptýlili po Európe a nedosiahli múry večného mesta.

Odteraz bola ďalšia história gladiátorských hier vopred určená. Spočiatku boli usporiadané iba na počesť veľkých sviatkov alebo významných udalostí, ale čoskoro to prišlo nato, že vzácny týždeň nebol v znamení krvavých súťaží.

Do konca republikového obdobia v rímskom štáte sa vďaka úspešným vojenským kampaniam počet zajatých otrokov výrazne zvýšil. Voľná ​​práca postupne vytlačila slobodných plebejcov z ich bežných zamestnaní. Davy nečinných ľudí bezcieľne blúdili ulicami mesta a hľadali „chlieb a cirkusy“. Najvyššie orgány boli nútené zabezpečiť bezplatnú distribúciu jedla osobám s nízkymi príjmami v spoločnosti a organizovať rôzne druhy zábavy pre dav, aby sa predišlo zbytočným výbuchom populárneho hnevu.

Kamenné misky

Mestské námestia pôvodne slúžili ako arény na zápasy gladiátorov, ale ako ich popularita rástla, museli byť v zadných radoch postavené malé plošiny pre divákov. Na prelome tisícročí už mnoho rímskych miest získalo svoje vlastné drevené amfiteátre („amphi“ v gréčtine znamená „okolo“). Takéto dočasné stavby niekedy nemohli vydržať obrovský zástup fanúšikov voľnej zábavy. V roku 27 n. L. v meste Fidene došlo k strašnej katastrofe: preplnené tribúny sa zrútili a veslovali pod troskami najmenej 50 tisíc ľudí. Po tejto tragickej udalosti sa úrady všemožne snažili zaistiť bezpečnosť počas hromadných vystúpení, napríklad organizátor hier musel poskytnúť záruky, že má k dispozícii čiastku 400 000 sestercov (asi 300 000 dolárov) pre prípad, že by museli vyplatiť odškodné obetiam, ale tragédie sa nezastavili.

Prvý zo známych kamenných amfiteátrov bol postavený v Pompejach okolo roku 80 pred n. L., Zmestilo sa doň 20 000 divákov. Ďalej sa v celom Taliansku, jeden po druhom, začali objavovať obrovské kamenné misy, obklopujúce piesočné arény a až do konca 1. storočia nášho letopočtu iba Rím. obsah so zastaranými drevenými konštrukciami. Iba do roku 80 n. L. Cisári z dynastie Flaviovcov dali mestu obrovský amfiteáter, známejší ako Koloseum. Jeho rozmery v tom čase boli obrovské: dĺžka -189 m, šírka - 156 m, výška - 57 m, do gigantickej stavby bolo možné súčasne ubytovať až 50 tisíc ľudí.

Starovekí rímski gladiátori neboli štíhli a svalnatí, ako ich zobrazujú moderné filmy, ale mali nadváhu. Na získanie tukovej hmoty, ktorá slúžila ako dodatočná ochrana pred ranami v bitkách, pozostávala strava gladiátora takmer výlučne z jačmeňa a zeleniny, to znamená, že bola v podstate vegetariánska. Takéto závery urobili archeológovia na základe štúdie pozostatkov na jedinom známom cintoríne gladiátorov, ktorý sa nachádza v Turecku v blízkosti ruín starovekého mesta Efez.

Reklamná kampaň

Dlho pred otvorením ďalšej série hier písali špeciálni kresliari na steny domov oznámenia o tom, kde, kedy a z akého dôvodu sa bude ďalšia udalosť konať. Pri vykopávkach Pompejí bolo objavených viac ako 80 podobných nápisov, z ktorých jeden znie: „31. mája v Pompejách vystúpia gladiátori Aedila Aulus Svettius Cert. Divoké zvieratá budú loviť pod baldachýnom amfiteátra. Veľa šťastia všetkým bojovníkom zo školy cisára Nera! “ Väčšina obyvateľov rímskeho štátu však nevedela o gramotnosti, a preto konkrétne kvôli nim boli hlásatelia poslaní ulicami miest.

Záverečnou udalosťou reklamnej kampane bol pokrm smrti, ktorý usporiadali organizátori hier špeciálne pre gladiátorov vybraných pre nadchádzajúce súťaže a všetci tam mohli byť prítomní ako diváci. Bol to desivý pohľad. Ľuďom idúcim na smrť ponúkali tie najvyberanejšie jedlá a nápoje, ich uši boli potešené najlepšími hudobníkmi a ich telá boli najdrahšími kňažkami lásky, ale nad všetkým týmto veselým radovánkami sa už vznášal duch smrti.

Účastníci sviatku dobre vedeli, že na druhý deň bude väčšina z nich vydaná na milosť etruského boha Haruna. Tu je potrebné uviesť malé historické pozadie: počas gladiátorských bojov mal smrť porazeného vojaka zistiť sluha oblečený v šatách tohto boha mŕtvych. Medzi jeho povinnosti patrilo buď potvrdenie smrti, alebo ukončenie agónie nešťastníka „ranou milosrdenstva“. Tento zvyk bol striktne dodržiavaný ako vzdialená pripomienka etruského pôvodu krvavého veselenia.

Voľba povolania

Kto boli títo ľudia, pre ktorých bolo stretnutie so smrťou len prácou? Spočiatku väčšina z nich skončila v armáde gladiátorov proti svojej vôli: otroci alebo zločinci odsúdení na smrť (od čias cisára Nera boli do kategórie zločincov zaradení aj kresťania), ale vojnoví zajatci, ktorí sa dobre vyznali. v zbraniach boli obzvlášť cenené, pretože ich školenie bolo oveľa lacnejšie.

Spolu s tými, ktorí nemali právo rozhodovať o svojom osude, sa v radoch bojovníkov často stretávali aj dobrovoľníci. Ich počet sa neustále zvyšoval a do 1. storočia n. L. už tvorili väčšinu profesionálnych bojovníkov. Mnohých prilákala výrazná odmena vyplácaná z pokladnice za sériu úspešných bitiek, iní sa týmto spôsobom pokúšali skryť pred stíhaním pre dlh alebo zločin, niekedy sa v armáde gladiátorov objavili mladí muži z dobre situovaných rodín, lákali do arény smädom po dobrodružstve. Na rozdiel od otrokov a väzňov to pre dobrovoľníkov bola práca na základe zmluvy, ktorú mohli kedykoľvek ukončiť zaplatením výkupného. Slobodní gladiátori žili doma, mali rodiny a vychovávali deti, ale inak ich život prebiehal podľa tvrdých zákonov gladiátorského žánru.

Staroveké rímske publikum milovalo krvavé šou nielen pri gladiátorských bojoch, ale aj pri bežných divadelných predstaveniach. Ak v rámci akcie mal herec zomrieť, mohol by byť v poslednej chvíli nahradený zločincom odsúdeným na smrť a zabitým priamo na pódiu.

V arénach amfiteátrov sa postupom času začali čoraz častejšie objavovať ženy. Predstavenie vojnových amazoniek vždy pritiahlo obrovské množstvo divákov, o ich šikovnosti, sile a krutosti sa tradovali legendy. Veľkým fanúšikom smrteľných bojov medzi nežným pohlavím bol cisár Domitianus (81-96 n. L.), Ktorý viac ako akékoľvek iné pobavenie radšej v noci obdivoval bitky amazoniek pri fakli. Iba cisár Septimius Severus na začiatku 3. storočia n. L. navždy zakázal ženám objavovať sa v aréne.

Oficiálne boli gladiátori považovaní za menejcenných ľudí a ich remeslo bolo opovrhnutiahodné, o čom svedčí aj fakt, že po smrti vojakov boli pochovaní mimo mestských cintorínov. Ale zároveň boli gladiátori, ktorí oslavovali svoje meno zvučnými víťazstvami, veľmi obľúbení v rôznych vrstvách spoločnosti. Najvyššou chválou pre Rimana boli slová „zomrel ako gladiátor“.

Osud gladiátora

Život v aréne nebol spravidla dlhý, ale v každom boji sú zvyčajne porazení aj víťazi. Podľa pravidiel hier dostal pozostalý z rúk organizátora palmovú ratolesť (v západných provinciách ríše) alebo dubový veniec (na východe). Víťazný víťaz mal navyše nárok na peňažnú odmenu, ktorá pre otroka nemohla byť väčšia ako pätina jeho vlastnej ceny a pre dobrovoľníka viac ako štvrtinu sumy zmluvy. V skutočnosti bolo veľa peňazí a každá úspešná bitka priblížila deň oslobodenia.

V histórii Ríma je veľa svedectiev, že gladiátori získali desať, dvadsať a viac víťazstiev, po ktorých boli vyznamenaní bojovníci prepustení do dôchodku. Pri tejto príležitosti boli usporiadané veľkolepé rozlúčky, počas ktorých bol šťastnému bojovníkovi odovzdaný symbolický drevený meč. Gladiátori na dôchodku sa nazývali „rudiary“ z latinského názvu „rudis“ - drevený meč.

Môže sa to zdať paradoxné, ale napriek všetkej závažnosti gladiátorský život, nie všetci šťastlivci súhlasili s opustením svojho krvavého remesla. Gladiátor Filamma teda dostal symbol slobody štyrikrát, ale zakaždým potom znova podpísal ďalšiu zmluvu. Gladiátorom zostal až do konca svojich dní, smrť ho dostihla počas 39. bitky.

Život gladiátorov bol ťažký, ich osudy sa vyvíjali rôznymi spôsobmi, ale väčšina hráčov bola porazená smrťou, boli vyvedení z bitky bránami Libitiny (rímska bohyňa pohrebu) v sprievode ministra v r. rúcha boha Merkúra a ich krv ani nestihla zamrznúť na žltom piesku arény. Kryt bol rýchlo obnovený a pred revúcim davom sa objavili nové páry samovražedných atentátnikov.

Jedného dňa v starovekom Ríme. Každodenný život, tajomstvá a kuriozity Angela Alberto

15:30. Prichádzajú gladiátori!

15:30. Prichádzajú gladiátori!