Атма вичара – спосіб визволення, який підходить усім. Значення слова ахам-вритті у словнику термінів йоги та веданти Ахам вритті
Медитація самодослідження
(Атма-вічара)
«Це підсумок і сутність всього, що прагне Істині необхідно знати. Категорична вимога до нього - вести ревний та односпрямований пошук джерела ахам-вритті»
Шрі Рамана Махаріші. Практика самодослідження
Медитація Атма-вічара - це підтримка безперервної уважності до усвідомлення внутрішнього почуття Я (ахам-вритті).
Варіант виконання медитації сидячи
Поза:нехай поза буде природною, але нерухомою. Ви сидите, схрестивши ноги, з прямою спиною, поклавши руки на коліна. Мова притиснута до піднебіння.
Дихання:нехай тече невимушено.
Погляд:очі напівприкриті.
Свідомість:розслаблене, розкуте, але пильне, воно не слідує за думками.
Метод:звернувши увагу всередину, повністю зосереджуємося почутті «Я».
«Читту (свідомість) устрем'я всередину, в саме серце «я», зв'яжи її з ним (це почуття). Зв'язавши ж, розчини без залишку. Стати тим, хто ти є, і ким завжди був - одним без іншого, Всевишнім Владикою, Парама Шивою, непідвладним часу» .
«Йога Садхана Хрідайя Сутра» (101)
Сядьте у правильну позу. Випрямивши спину, сконцентруйтеся на внутрішньому почутті "я".
Якщо не вдається вловити його, то щоб викликати його, запитайте себе: «Хто я?». Поставивши запитання, намагайтеся відчути тонку вібрацію всередині вашої свідомості. Вона називається "ахам-врітті". Тримайтеся її, не відволікаючись ні на що.
Тривала практика утримання «ахам-вритті», тобто. внутрішнього почуття «я» призводить до зв'язку з надпідсвідомістю.
Коли прийдуть сторонні думки, ви не повинні захоплюватися ними, питаючи себе: Хто це думає? Якщо у вас виникнуть образи, ви також повинні ставити собі запитання: Хто спостерігає ці образи? Задавши запитання, ви отримаєте відповідь: "Я" або "для мене". Отримавши відповідь, необхідно запитати: «А хто я?», знову повернувшись до початкової вібрації «ахам-вритті».
Намагайтеся не думати "Хто я?" або "я" на рівні думок, а усвідомлювати "я" без думок. Це найважливіший момент у медитації.
При правильному виконанніАтма-вічари ви відчуваєте зміни свідомості, тиск у брахмарандрі чи світло.
Врітті - це модифікації розуму, тобто. рухи вашої свідомості. Вони виникають через наші помилкові ототожнення із зовнішніми об'єктами. У тому числі «Ахам-вритти» («я-думка») найголовніша, т.к. вона пов'язана з Істинним "Я". Тримайтеся її, доки прийдуть сторонні думки.
Потім розпочніть процес знову. Поглиблюйте цей стан.
Прийнявши нерухому позу тіла, ми досліджуємо "Я", заплющивши очі, концентруючись на почутті "Я". Несподівано ми виявляємо порожню природу «Я», а всі наші пристрасті та думки не мають під собою основи.
Знову і знову досліджуючи розум медитації, ми виявляємо порожнечу «Я». Миттєво ми втрачаємо всі ілюзії разом.
Коли виникає бачення чи слухання, ми досліджуємо: Хто чує? Хто бачить? Хто переживає радість та горе?». Відповіддю буде: "Я". Якщо ж ми вдивляємося в «Я», намагаючись знайти окреме самосуще «Я», ми переконуємося, що «Я» не має власного існування. Розум є у зв'язку з об'єктами. Об'єкт є тільки тоді, коли є розум, що його сприймає. Все існує в залежності від розуму. Ніщо немає незалежно від розуму. Демони, добрі божества і злі духи, люди і гори - це лише видимі прояви розуму, вони лише здаються істинно існуючими. Однак, окрім оманливих проекцій нашого «Я» тут ніколи не було.
Коли, так досліджуючи в медитації «Я», не виявляємо зовсім нічого, наче дивлячись у порожній простір. Прокидається невимовне, порожнє безтурботне усвідомлення без суб'єкта та об'єкта. Воно самосяюче, променисте, сповнене спокоєм. Цей природний стан спочатку чистий і вільний, він є Творцем Всього. Зірки, земля та небо, дерева та гори, все видиме є його проявом. Все залежить від нього.
«Ви повинні розрізняти «Я», чисте у собі, і «я»-думка. Останнє, будучи просто думкою (вритті), бачить суб'єкт та об'єкт, спить, прокидається, їсть і п'є, помирає та відроджується. Але чисте «Я» є чисте Буття, вічне існування, вільне від незнання та думки-ілюзії. Якщо ви залишаєтеся тим «Я», вашим єдиним буттям, без думки, то «я»-думка зникне, і помилка зникне назавжди».
Шрі Рамана Махаріші. Теорія самодослідження.
Варіант виконання медитації у русі
«Розум нехай буде подібний до неба без хмар. Не шукай нічого, лише тримайся найтоншої вібрації «я». Так утримай її, незважаючи ні на що. Від неї екстаз, велика радість, спокій та розширення.
Ось спосіб великий, о, царе: ходиш, їж, говориш або сидиш, пам'ятай тільки себе самого. Відчувай (не думай): «Я є», нехай більше нічого не турбує твій розум.
Безсумнівно, через три місяці усвідомлюватимеш своє «я» уві сні зі сновидіннями, потім ще через три місяці уві сні без сновидінь».
«Йога Садхана Хрідайя Сутра» (197, 199, 200)
Необхідно безперервно зосереджуватись на почутті «я» під час ходьби, а також у всіх інших ситуаціях. Постійно згадуючи себе, розкривається природний стан.
Учень виконує практику самодослідження, аналізуючи розум і концентруючись на почутті «Я» під час ходьби, стояння, сидіння, роботи, їжі та розмови. У процесі такого самодослідження він відповідає на запитання: «Звідки думки приходять? Куди зникають? Чи має «Я» колір та форму? Існує воно чи не існує?» Ми намагаємося простежити джерело думок, той єдиний центр, звідки вони з'являються, щоб виявити наше «Я» у його основі. Запитуючи себе: «Звідки приходять думки?», ми отримуємо відповідь: «від «Я». Коли ми запитуємо себе: Хто «Я»? і зосереджуємося на цьому «Я», ми не можемо виявити ні «Я», ні того, хто шукає його. Коли ми знову продовжуємо дослідження, ми приходимо до усвідомлення порожнечі нашого Розуму. Розум порожній і подібний до простору.
«Воістину, розум подібний до простору, він здається спрямованим у всіх напрямках, він здається перевершує все, він здається всім, але, насправді, розум не існує».
Авадхута Даттатрейя, "Авадхута Гіта" (гл.1, 9)
На більш розвинених стадіях споглядання практикуючий використовує різні санкальпи - установки у свідомості, наприклад, «Це сон», «Чисте бачення» та інші. Але незалежно від того, яка санкальпа використовується, важливим є принцип уважності, який виробляється на початкових стадіях практики при спостереженні за тілом і розумом.
Більш докладно про практики споглядання в русі з опорою на санкальпи можна прочитати в книгах «Шлях божественної свідомості» («Праджняна див'я марга») та «Фундаментальні практики Лайя-йоги».
- АХАМ-ВРІТТІ
самовозноситься … - ВРІТИ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
думці-хвиля; розумова модифікація; ментальний … - Ахам у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
"Я"; … - ВРІТТІ в Словнику йоги:
(Vrittis) Буквально: "вир". Вритті (думки) нижчого розуму (читти) поділяються, згідно з Патанджалі, на п'ять груп: (1) правильні ідеї; (2) … - ВРІТИ
- думці-хвиля; розумова модифікація; ментальний … - Ахам у Словнику термінів Йоги та веданти:
- "Я"; … - Ахам у Словнику вказівнику теософських понять до Таємної доктрини, теософському словнику:
- Ахам у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
(Санськр.) "Я" - основа Аханкари, … - АХАМ-ПРАТІЯ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
почуття "Я"; … - АХАМ ЕТАТ НА у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
це не … - АХАМ СУКХІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Я … - АХАМ ДУХКХІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
я - … - АХАМ БРАХМА АСМІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Я є … - АХАМ АТМА у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Я є … - АНТАРМУКХА-ВРІТТІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
стан, в якому розум спрямований усередину та відірваний від … - ЧИТТА-ВРІТТІ-НІРОДХА в Словнику йоги:
(Chitta-vritti-nirodha) Зупинка розуму (див.): управління (ніродха) перебігом думок (Врітті, див.) в умі (Чітта). За допомогою … - АХАМ-ПРАТІЯ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- почуття "Я"; … - АХАМ ЕТАТ НА у Словнику термінів Йоги та веданти:
- це не … - АХАМ СУКХІ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- Я … - АХАМ ДУХКХІ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- я - … - АХАМ БРАХМА АСМІ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- Я є Брахман... - АХАМ АТМА у Словнику термінів Йоги та веданти:
- Я є … - АНТАРМУКХА-ВРІТТІ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- стан, у якому розум спрямований усередину та відірваний від … - АХАМ'АНЬ у Біблійному словнику:
(1Пар.11:11) - батько Єсваала (див.), старшого з тридцяти головних воїнів Давида (1Пар.27:32 названий Хахмоній). Ідентичність Єсваала з … - ШУДДХАКАЛЬПАНА у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
чиста уява (як те, що "Ахам Брахма ... - ТАТАСТХАВРІТТІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Врітті байдужості; нейтральність, де немає ні тяжіння, ні… - СВАДЖАТІЯ ВРИТТИПРАВАХА у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
постійний потік ідеї чийогось внутрішнього стану, тобто. ідеї внутрішньої сутності "Ахам Брахма Асмі" або "Я - …" - НІЩАЯВРІТТІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Вритті чи стан розуму, коли має місце … - МУКХ'ЯСАМАНЬЯДХІ- у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Карана великий Ведантичний текст "Ахам Брахма Асмі" (Я - Брахман) вчить ідентичності індивідуальної душі та Вищої Істоти. Тут душа позначена … - ВРІТТИЛАЙЯ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
розчинення Врітті або розумової … - АСМІТА-САМАДХІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
надсвідомий стан, що знаходиться відразу ж під Асампраджнатою з єдиним відчуттям "Я є" або "Я існую", "Ахам..." - АКХАНДАЙКАРАСАВРІТТІ у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
Сатвична гомогенна Брахмакара Врітті, яка викликається медитацією на … - АДВАЙТА-АВАСТХА- у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
рупа-Самадхі Нірвікальпа Самадхі Ведантистів, де немає Брахмакара Врітті … - АГНІ-МАНАВАКА у словнику Yoga Vedanta Dictionary:
це ілюструє Гауна-Врітті або вторинність почуття; це просто означає, що хлопець є вогонь. Замість того, щоб нам брати Гуну… - СМРІТИ в Словнику йоги:
(Smritis) Пам'ять (див.). Це поняття застосовується до великої кількості стародавніх книг, які, як вважається, містять спогади, записи про... - ПРАМАНА у Словнику йоги:
(Pramanas) Прамани являють собою ті думки та ідеї (Врітті, див.) Розуму, які настільки підтримуються сприйняттям, міркуваннями … - ПАМ'ЯТЬ у Словнику йоги:
(Memories) Група або клас думок (Врітті, див.), що виникають у нижчому розумі (Чітта, див.), які … - Зупинка розуму в словнику йоги:
(Steadiness of Mind) Патанджалі каже, що зупинки нижчого розуму (читта-вритті-ніродха, див) можна досягти декількома способами, а саме: (1) … - НІРОДХА в Словнику йоги:
(Nirodha) Управління, контроль над думками (врітті) нижчого розуму (читти) (див. Читта-Врітті-Ніродха ... - НІДРА у Словнику йоги:
(Nidras) Нідрами називаються думки, отримані під час сну, які у більшості сновидінь, які мають основ у реальності. Див … - ВІКАЛЬПА у Словнику йоги:
(Vikalpa) Уява (див.). Один із п'яти типів думок (вритті), властивих нижчому розуму (читта). Важливість такої класифікації в тому, що … - АДЖАПА МАНТРА у Словнику йоги:
(The Ajapa Mantra) Мимовільне чи підсвідоме повторення "Ханса, ханса..." (див.), здійснюване у процесі дихання; звук видиху відповідає стилю … - "ТАТ ТВАМ АСІ" у Словнику йоги:
(Tat Twam Asi) Відоме висловлювання: "То Ти Єсмь". Спочатку учень медитує на "Тат" ("То"), що вказує на Брахмана, … - ШУДДХАКАЛЬПАНА у Словнику термінів Йоги та веданти:
- чиста уява (як те, що "Ахам Брахма…" - ТАТАСТХАВРІТТІ у Словнику термінів Йоги та веданти:
- Врітті байдужості; нейтральність, де немає ні тяжіння, ні… - СВАДЖАТІЯ ВРИТТИПРАВАХА у Словнику термінів Йоги та веданти:
- постійний потік ідеї чийогось внутрішнього стану, тобто. ідеї внутрішньої сутності "Ахам Брахма Асмі" або "Я - Брахман…"
Додаткова інформація щодо відео сеансу регресивного гіпнозу
Хроніка
До групи «Сполука Душ» для проведення сеансу звернулася Світлана.
8 енергетичних верств (життя), рівномірне використання чужорідних енергій, простір, як замутнений.
Початок цього стану Світлани. Втілення великого монастиря Тибету, багато послушників хлопчиків 6-7 років. Світлана маленький хлопчик 5 років. Обряд хлопчик у позі лотоса, тканиною закривають руки, необхідно просидіти близько 2-х годин у стані внутрішнього спокою.
Хлопчикові важко, подумки він закликає допомогу згори. На поклик приходить енергія Істота у каптурі. Розгойдуючись, як змія навколо хлопчика надає на хлопчика телепатично-гіпнотичний вплив. Хлопчик потрапляє під владу Істоти інтерференту, яка запровадила свою енергію.
Наступне втілення. Молодий хлопець, рибалка, сім'янина. Втілення спокійне, напівсонне, заякорення енергії. Істота інтерферент взаємодіє лише на рівні енергій і це сприяє більшому духовному сновидінню і прикриття творчих енергій самореалізації.
Кожне подальше втілення енергетичного впливу з боку Істоти інтерферента посилювалося, і всі обмеження посилюються. Енергетичний «накип» чужорідних верств накопичувався на енерготілах Світлани.
Енергетика Світлани з вкрапленнями чужорідної енергії спотворює та деформує аналог енергетичних чужорідних «метастаз».
Світлана силою свого наміру підвищує рівень вібрацій, всі чужі енергії, що привнесені ззовні — нитки забарвлюються в кобальтовий колір, вони виводяться з енергосфери у вигляді енергетичного чужорідного каркасу імпланту.
Світлана викликає Істоту інтерференту. Говорить стародавньою мовою. Зовнішній вигляд (енергокамуфляж): шерсть, п'ятачок замість носа, хвіст, копита. Ім'я: Сартрап, люди знають, як Сатрап. Вплив на Світлану: забирав творчу енергію, обмежував, контролював.
Світлана створює намір. Контракти та договори анулюються. На тонкому плані візуалізація договору золота медаль(Монета). Енергія у чистому вигляді повертається до Світлани.
Енергетичний каркас імплант вирушає в Галактичне ядро 7-ої мірності.
Імплант панчоха золота металева на нозі у Світлани. Деактивується та притягується до Сартрапу.
Між Інтерферентом Сартрапом та Світланою встановлюється енергетичний фільтр і через цей фільтр енергія Світлани повертається до неї у чистому вигляді.
Інші інтерференти. Енергії аналогічні Сартрапу нижчого енергетичного порядку деактивовані разом із Сатрапом.
Інтерферент Сартрап вирушає за місцем своєї мірності зі своїм імплантом панчохою на нозі.
Сканування енергетичних тіл Світлани та граничних енергетичних гравітаційних контурів. На рівні серцевої чакри програма – страх, залежність від чужої думки. Програма енергія виводиться з ефірного тіла Світлани і вирушає до Галактичного ядра 7-ї мірності.
Практика АТМА ВІЧАРУ. Гармонізація енергії, перетікання інформації з підсвідомості до усвідомлення. Дає стан присутності тут і зараз.
Запитання:
Усвідомити себе лише на рівні особистості тут і зараз.
Зв'язок канал із Вищим Я.
Таланти, пов'язані із тонким баченням.
Шлях через власний приклад для інших людей.
У сектах вплив на свідомість людей.
Людина. Який був 16 років у секті, відкрився та його енергетично фрагментували (розтягнули). Інформацію про те, що з ним сталося, надано йому на тонкому плані.
Юля дочка Світлани показали джерело її енергій для енергоживлення.
Ілля син Світлани закритий на енергетичному рівні не розуміє, чи не дає дозволу на перегляд.
Зміни в житті Світлани після сеансу притягнуться люди за її вібраціями, співзвучні в Потоці, повірить у людей, енергія рівна, плавна. Хороші перспективи розкриття та допомоги людям.
Цю техніку виявив світу Шрі Рамана Махарші. Техніка Атма-вивари є найважливішим моментомпрактики поряд із безперервністю її проведення. Саме універсальність цієї техніки, можливість перетворення її на „техніку життя” і привернула до неї увагу багатьох шукачів духовного Світу в різних куточках нашого світу. Проведення цієї Практики можливе не лише в плановій медитації, а й у кожну хвилину щоденного життя:
1. Не має значення, де людина знаходиться- вдома або в печері, бо все це просто его, яке слід знищити; Ідея «я - сім'янин» - робота его, слід запитати себе: "Хто сім'янин?".
2
. Справи, обов'язки тощо - не перешкода Практиці Самодослідження, коли запитуєш себе: "Хто працює? Хто діяч?з появою відповідної думки.
При появі будь-яких думок треба не слідувати за ними, а запитувати: "Для кого вони виникають?".Байдуже, скільки буде думок, але при виникненні кожної з них слід старанно запитувати: "Для кого виникла ця думка?".Відразу або після серії питань - відповідей у свідомості має випливти відповідь: "Для мене". Якщо ж після цього запитати: "ХТО Я?", то розум повертається до свого Джерела і відбувається заспокоєння думки, що виникла. При повторенні такої практики розум набуває здатності залишатися у своєму джерелі.
3. Результати діяльності - за Богом, а людина має працювати без прихильності до плодів праціяк Божественний інструмент, цікавлячись лише процесом праці.
4.
Усі думки і особливо хвилюючі (сумніву, приниження, горе, страждання, тріумф, радість тощо) знищуються мечем пильної вичары, а знищення думок - основа Шляху, бо тільки тоді його гине, відкриваючи Блаженство Істинного Я – Атмана.
Отже, необхідно постійно повертати промінь уваги від емпіричного буття, породженого его, до Істинної Реальності, Атману, тобто звертати розум усередину.
З книги Шрі Рамана Махарші
«Вістка Істини та Прямий Шлях до Себе»
"Я інтенсивно робив атма-вічаруРомани "Хто Я?" . Мене осяяло, що я не можу зрозуміти щось щодо Бога чи духовного шляху своїм маленьким і обмеженим розумом і я просто здався. З цією здачею прийшли перші хвилі блаженства та розслаблення.
Декількома тижнями пізніше я був на Термінальному острові, де вперше за два роки я зміг вийти назовні – я побачив сонце, місяць, зірки, океан, чайок, пеліканів, китів, квіти, дерева, траву... Тут мене накрило другою хвилею цього процесу здавання.
Не тільки я нічого не розумію про просвітлення – я не можу нічого зробити щодо цього! І знову за цим пішли цунамеподібні хвилі блаженства.Пробудження в цей момент було завершено і те, що відбувалося далі, було проникненням цього інтуїтивного знання в мою повсякденне життя. Цей процес я назвав "визволенням".
ПРОСЛУХАТИШрі Рамана Махарші - "Хто я?" 23:51
_______________________________________
Атма-вічара – практика самодослідження, глибокого проникнення в себе (Атма на санскриті – індивідуальна душа) за допомогою питання «Хто Я?», названа Вічарою Романи на ім'я Романи Махарші – індійського містика, що вплинув на духовний пошук людства в ХХ столітті. Його книги перекладені російською мовою і доступні. Всім небайдужим до цієї тематики украй рекомендується..."
з книги "Від цибулини до перлини"
Сатьям Надін
РАМАНА МАХАРШІ
(1879–1950)
Венкатарамана, якого пізніше почали називати Рамана Махарші, народився Півдні Індії у штаті Таміланд у ній брахмана середнього достатку. У цьому ж штаті є подвійний пагорб, який називається Арунахала, що в перекладі означає Пагорб Світу. Вважається, що це горб служив престолом бога Шиви.
Шістнадцятирічний юнак після дивного передчуття близької смерті відмовився здобути освіту, яку планували дати йому батьки, і мав намір здійснити паломництво до священного пагорба. Якось без видимої причини його охопив раптовий страх смерті, проте він не став панікувати, а ліг, напруживши м'язи і затримав подих. Свідомість його поринала все глибше і глибше всередину, і юнак виразно усвідомив, що він не є тілом, що він - безсмертний Дух. Але це було, як пізніше Рамана Махарші говорив своїм учням, не розумове усвідомлення, а миттєве осягнення істини усією істотою. «Я став чимось гранично реальним, єдиною реальністю. Страх смерті зник раз і назавжди».
Після «смерті» юнак залишив батьківський дім і попрямував у місто, розташоване біля підніжжя Пагорба Світу, і аж до залишення тіла ніколи не залишав цього місця. Деякий час Рамана, відчужений від реального світу, перебував у стані невимовного блаженства, проте незабаром він повернувся до повсякденного життя. Свідомість його набула дивовижної ясності, і вже в молодому віці він був визнаний Вчителем. Протягом п'ятдесяти років Рамана Махарші гранично просто роз'яснював учням та співрозмовникам основну ідею свого вчення, що ґрунтується на самодослідженні – відповідь на запитання: хто я?
Махарші говорив своїм учням, що для того, щоб по-справжньому займатися самодослідженням, необхідно відштовхнутися від його з такою силою, з якою потопає вистачає повітря. На вимогу одного зі своїх учнів Махарші в сорока віршах стисло виклав суть свого вчення. Незадовго до того, як залишити тіло, він сказав: «Кажуть, я вмираю, але я не йду. Куди мені йти? Я залишаюся тут».
Шрі Раману Махарші відносять до десяти найвидатніших духовних Вчителів Індії за всю її багатовікову історію. Вчення Романи Махарші не засноване на якихось філософських теоріях, та й сам він ніколи не потребував жодних раціональних фактів, що пояснюють Реальність.
Я справді щасливий тим, що ніколи не захоплювався нею (філософією. – Авт.). Якби це сталося, то, мабуть, я не прийшов би ні до чого. Але моя внутрішня спрямованість привела мене до питання "Хто я?" Яке щастя!
Рамана Махарші стверджує, що, перш ніж намагатися пізнати навколишній світ, слід пізнати себе.Але при пізнанні себе нічого не потрібно досягати, тобто докладати зусиль. Необхідно просто бути самим собою, постійно контролюючи всілякі прояви його шляхом переслідування його питанням: хто я? Будь-яка думка є виявом "его".
Розум і "его" невіддільні один від одного. Істинною ж природою людини є Чисте Буття, Самість, «Я» без будь-якої домішки розумових побудов та емоцій. Тому, тільки-но виникає будь-яка думка, слід зосередитися на ній і запитати себе: «Для кого виникла думка?», і якщо «его» відповість: «Для мене», то відразу запитати: «Хто я?», і думка відразу зникає, виганяючи "его" геть. У цьому полягає вся робота. Згодом «его» перестає докучати своїми домаганнями на верховенство над вами, і ви все частіше і частіше починаєте перебувати в істинному «Я», або в Самості.
Рамана Махарші попереджає: «Неправильно перетворювати питання: «Хто я?» у заклинання. Поставте питання лише раз і потім сконцентруйтеся на відшуканні джерела «его» і попередження появи думок... Будь-яка відповідь «его» буде неправильною». Істинна відповідь може приходити, як деяке, спочатку короткочасне, осяяння у свідомості або як струм всередині Серця. Згодом полум'я усвідомлення «Я» дедалі більше розгоряється, доки, нарешті, не знищить «его» остаточно. Все дуже просто. Геніально просто!
Саме ця геніальна простота і викликає недовіру у людей, оскільки їхні уми завжди звикли з чимось боротися. А тут жодної боротьби – просто пильність. Цей метод не вимагає якихось спеціальних умов для його реалізації, а застосовний у повсякденному житті.
Що це за питання "Хто я?".Це питання, звернене людиною до самого себе, є ключем і суттю духовного шляху Дослідження (Пошуку) Самості, який можна спробувати висловити, аналізуючи роботи Шрі Рамани Махарші, його настанови учням та шанувальникам:
1. Перш ніж пізнавати зовнішній світ, слід пізнати себе, а потім вирішувати решту завдань, якщо вони залишаться.
2. Істинною Природою людини є Абсолют, Чисте Буття, Самість, Я, без усяких атрибутів та розумових концепцій (побудов), тобто "Я ЄСМ".
3. Винуватцем відхилення людини від його Істинної Природи є его, що виникає між чистою Свідомістю і тілом людини, яка не має свідомості.
4. Его - це думка "я - тіло", думка "я", первинна, корінна думка розуму, з якої, як з кореня, виростає все дерево розуму і яка біжить, коли її починають шукати прямим дослідженням: "Хто я?" .
5. Джерелом его є чисте Свідомість, чисте Буття, Серце, не пов'язане з фізичним тілом; у це Джерело його йде, переслідуване запитанням «Хто я?», і тоді на досвіді переживається, що реальна тільки Самість - Істинне Я (тобто Я, а не "я"), а все інше (поняття "світ", "Бог" ", "Людина", весь світ об'єктів) реально тільки доти, доки зберігається почуття его.
6. Справжній ШляхЗнання полягає в безперервному пошуку Джерела "я" (его) розумом, повернутим всередину, за допомогою дослідження "Хто я?", і якщо розум при цьому досягає Серця, то "я" тоне (у Джерелу), а Єдине (Істинне Я, Самість, Атман)мимоволі з'являється як Я - Я (пульсація Істинного Я, Серця, яка відображає природу Самості як чистої Свідомості і фізично сприймається просунутим шукачем Істини) .
Таким чином, нічого не потрібно досягати.Потрібно просто БУТИ,бути Самим Собою, контролюючи прояви его і виганяючи його дослідженням «Хто я?» - Атма-вічарой, або розрізненням між Істинним Я і его, тобто між Я і "я". При виникненні будь-якої думки слід, зосередившись виключно на ній, запитати себе: «Для кого виникла ця думка?», а після внутрішньої відповіді его: «Для мене» завдати йому удару нижче пояса прямим питанням: «Хто я і де його Джерело?» , що призводить відразудо зникнення думки та приглушення его. Проміжок між двома думками буде при глибокому зосередженні переживатися як "очищене его", як перебування в Істинному Я.
Атма-вічара - це дослідження того, ким є людина насправді, а не в даний момент. Пізнання власного Я. Це здатність відокремитися від п'яти непотрібних оболонок: фізичної, астральної, енергетичної, ментальної, причинної. А ще – можливість прийняти та розпізнати найвищу Атман, абсолютну самість. Потрібно вміти розрізняти Я як усе чисте, що є в людині, і Я-Думка.
Поняття теми
Друге - це просто думка чи вритті, яка лише задовольняє фізичні потреби. Перше – чисте вічне життя. Вона не зациклюється на ілюзії та незнанні. І якщо залишитися просто думкою, то вічного життябуде неможливо досягти, оскільки вона зникне.
Атма-вічара сприяє набуттю знання про те, ким людина є насправді, а ким – ні. Медитація допомагає визначити, якому саме виміру віддати владу над людською душею і де слідувати мудрим порадам.
Але на жаль, не кожен може слідувати методу самодослідження, оскільки навіть повне і докладний описне завжди відображає цілісну картину, і тим більше не може пояснити, що робити з цим далі.
Суть методу
Для того щоб відчути вібрацію Я або ахам вріті, необхідно знати, що це найперша думка, яка виникає в голові людини. Саме від неї походять відгалуження інших. Таких, як "Хочу", "Роблю", "Є".
Кожна людина має тисячі таких вритті, які отримує протягом усього існування. Саме вони не пропускають енергію із верхніх енергоцентрів. Через це вона накопичується всередині людської свідомості, утворюючи страхи, роздратування, занепокоєння та негативні емоції. А коли ця енергія залишає тіло, формується блаженне переживання, яке накопичується в тілі, як у посудині, і є провідником енергії.
Плюсом медитації Атма-вічара і те, що правильне її виконання дає майже миттєве звільнення від будь-якого негативу. Наприклад, якщо в голові людини виникає думка про поганий вчинок іншого, він починає розвивати її і концентруватися на цьому. Але, виконавши вправи Атма-Вічар, йому вдається вникнути в саму суть проблеми, що сприяє спостереженню за собою.
Самодослідження
При безперервному спостереженні людина буквально за кілька секунд розуміє, що її Я виткано зі страху. Поступово він розчиняє його, і людина вже навіть не може зрозуміти, через що виникла проблема. Хибні Я зникають, виявивши тим самим на поверхню важливі події, за які зачепився розум.
І навіть при неповному розчиненні всіх непотрібних «я» потрібно підійти до джерела, розташованого в правій сторонігрудей. Йдеться про справжні, чисті страхом відчуття. Наближаючись до них, людина переходить до розширеної точки сприйняття. Вона трохи розмита, і спочатку можлива втрата яскравості сприйняття.
Найскладнішою і найголовнішою проблемою є можливість (або її відсутність) вловити найпершу думку, не відволікаючись на інші. Але після цього виникає друга перешкода. У міру того, як вібрація «тоншає», стає складно розрізнити її і витягнути з величезної маси енергії. Але з набуттям досвіду виходить уже легше. Я може відчуватися в маківці, очах, шиї чи серці. Вважається, що найглибше занурення виходить із серця.
Особливості
Під час практики потрібно навчитися повністю контролювати самовідчуття. Один із секретів Атма-вічарів звучить так: якщо людина думає, що немає самого процесу медитації, а є лише успішні спроби, то це вже сфера споглядання медитації. Після оволодіння цією технікою, можна без проблем позбутися негативу.
Крім сидячої техніки Атма-вічарі, її можна включити у повсякденне життя. Це може бути корисно, оскільки методика тренує усвідомленість та окрему увагу. У життя можна використовувати периферійне усвідомлення себе, яке не відволікає від діяльності. Сидяча медитація змушує повністю поринути у процес.
Техніки
Про практику Атма-вічарі можна розповісти і докладніше. І для початку – про медитацію сидячи.
Для її виконання необхідно прийняти розслаблену природну позу. Головне, щоб вона була нерухомою. Людина має схрестити ноги, випрямити спину і покласти руки на коліна, язик необхідно притиснути до піднебіння. Особливої увагидихання приділяти не потрібно. Очі трохи розплющені.
Стан свідомості має бути розслабленим, але його необхідно контролювати - так, щоб свідомість не йшла за думками. Потрібно звернути увагу всередину і повністю зосередитися на Я.
Якщо спроби сконцентруватися не увінчаються успіхом, необхідно запитати: «Хто я?». Після цього потрібно постаратися відчути легку вібрацію всередині свідомості. Її необхідно вхопити і відпускати, повністю зосередившись і відволікаючись. Після тривалої практики утримання буде можливо відчути внутрішнє Я та отримати зв'язок із надпідсвідомістю.
Якщо під час медитації виникають сторонні думки, потрібно постаратися не захопитись ними, а навпаки, відштовхнути. У разі образів поставити запитання: «Хто їх спостерігає?», і при отриманні відповіді «я», треба сказати: «Хто я?». Після цього відбудеться повернення до початкової вібрації.
Не варто думати «Хто я?», це необхідно розуміти на рівні підсвідомості, оскільки це найголовніше завдання.
В русі
Для виконання медитації у русі необхідно зосередитися на Я під час ходьби або будь-якого іншого заняття. Треба згадати себе, тим самим розкривши свідомість.
У цей час потрібно ставити запитання: «Звідки приходять думки?», «Яка форма та колір у Я?». Медитирующему слід постаратися простежити центр чи джерело думок, після цього можна знайти основу Я. Важливо зосередитися й утримувати його, не шукаючи нічого.
Для людей, які практикують більш просунуті стадії самодослідження та Атма-вічарі, є можливість розрізнити санкальпи чи встановлення свідомості. Наприклад «Сон», «Бачення» і т.д., але для цього потрібно розвинути уважність на початкових рівнях спостереження за роботою тіла та розуму.
