Кулачний бій на масницю. Широка Масляна: бої стінка на стіну та інші народні забави на картинах російських художників Кулачний бій на масницю

Святкування Масляної Русичами

У 2020 році святкування Масляної продовжиться
з 24 лютого до 1 березня

Масляна (Маслянка) – свято проводів зими, восьмий тиждень перед Великоднем. Вона проходила перед Великим постом, у сиропустний тиждень православного календаря, і закінчувалася Прощеною неділею.

Зміст:
історія свята
Подробиці святкування Масляної:
Понеділок – зустріч
Вівторок - заграш
Середа - ласунка
Четвер - перелом
П'ятниця - Тещини вечорки
Субота - золовчині посиденьки
Неділя - цілувальник (прощання з Масляною)
Катання з гір
Катання на санях
Кулачні бої

історія свята

За канонами Православної Церкви сиропустний тиждень призначався для підготовки віруючих людей до посту, коли кожен з них мав перейнятися настроєм, що відповідав час тілесної помірності і напружених духовних роздумів.

У традиційному російському побуті цей тиждень став найяскравішим, сповненим радістю життя святом. Масляна називалася чесною, широкою, п'яною, ненажерливою, руйнівницею.

Казали, що вона «цілий тиждень співала-танцювала, їла-пила, один до одного в гості ходила, в млинцях валялася, в маслі купалася». Масляна відзначалася по всій Росії і в селах, і в містах. Її святкування вважалося всім російських обов'язковим: «Хоч себе заклади, а масницю проводи».

Святкування Масляної

Поччування, катання з гір усім селом. У селах у ній брали участь усі жителі, незалежно від віку та соціального стану, за винятком хворих та немічних. Неучасть у масленичних веселощах могла спричинити, за повір'ям, «життя в гіркій біді».

Свята розпочиналися зустріччю масляної в неділю перед масляним тижнем. Однак цей обряд не був поширений. Там, де він був відомий, масляну зустрічали млинцями, які розкладали на високі місця із закликами: «Приїжджай до мене в гості, масляна, на широкий на подвір'я: на горах покататися, у млинцях повалятися, серцем потішатися!», а також співом пісень : Масляна річна, Гостя наша дорога!

Вона пішою до нас не ходить, Все на конях приїжджає. У неї коні вороні, Слуги молоді. Перші три дні масляного тижня йшла підготовка до свята: привозили дрова для вогнищ масляних, прибирали хати. Основні свята припадали на четвер, п'ятницю, суботу, неділю – дні широкої масниці. Всі масляні розваги проходили зазвичай на вулиці.

Масляну зустрічали млинцями

У будинки заходили тільки для того, щоб трохи зігрітися, якщо було морозно, і почастуватись святковими стравами. Ошатно одягнені люди – дівчата, хлопці, сімейні пари, діти, старі та бабусі – всі висипали на вулицю, брали участь у святковому гулянні, вітали один одного, йшли на ярмарок, де купували потрібні та непотрібні речі, дивувалися дивам, які показували в балані пересувних театрах, раділи ляльковим виставам та «ведмежим потіхам» - виступам ватажка з ведмедем.

Масляний комплекс включав такі розваги, як катання з гір, катання на санях, різні обряди вшанування молодят, кулачні бої, ходи ряжених (див. Ряжіння), військові ігри, як, наприклад, «Взяття снігового містечка» і т.д. Характерною особливістюмасляниці було вживання великої кількості жирної їжі, а також п'янких напоїв.

З напоїв воліли пиво, та якщо з їжі - сметану, сир, сир, яйця, всілякі борошняні вироби: млинці, сирники, пряженці, хмиз, коржики. Переважна більшість молочної їжі обумовлювалася церковною забороною на вживання м'яса на тиждень, що передував Великому посту.

У масницю звучало безліч пісень, примовок, вироків, більша частина яких не мала обрядового значення, це були веселі пісеньки, присвячені масляниці та масляному гулянню:

Ах ти, масляне дорога, Дорога, ліли, дорога. До нас у гості приїжджала, Приїжджала, лелі, приїжджала. Та сир із олією привозила, Привозила, лелі, привозила. А ми маслянку прокотили, прокотили, ліли, прокотили. На вороненському коні каталися, Ми каталися, ліли, каталися.

Прощалися з масляною в неділю (див. Проводи Масляної). У цей день у північних та центральних районах Європейської Росії палили вогнища, а у південних - ховали солом'яне опудало Масляної.

Масляна - явище складне та неоднозначне. Це свято перегукується з весняними аграрними обрядами дохристиянської епохи життя слов'ян, коли масляна приурочувалася до дня весняного рівнодення - рубежу, що відокремлює зиму від весни.

Обрядові дії були спрямовані на те, щоб зимові тяготи закінчилися і настала весна, а за нею тепле літо з рясним хлібом. У XIX-початку XX ст. у святкуванні масляної першому плані вийшли елементи розважального характеру.

Понеділок – зустріч

Перший день називався Чиста масляна – широка бояриня. У понеділок Масляну та Масляну, зроблених із соломи та одягнених у відповідні їх підлозі сукні – жіночу та чоловічу, возили на санях по всій окрузі, а потім із піснями та танцями сідали на найвищому місці.

Спочатку «зустріч» проходила так, як згодом тільки в піснях співалося – «вливаючи гірки олією», «всипаючи сиром». Причина такої урочистої зустрічі полягає в тому, що ця пара – божественний наречений та наречена. До нас древній ритуалдійшов у сильно урізаному вигляді. Його підкоротили на одну одиницю – чоловічу, залишивши лише Масляну.

З часом ім'я її було втрачено і відновилося лише завдяки довгим дослідженням різноманітних мовних та етнічних тонкощів. Прообразом Масляної була не хто інша, як Снігуронька у всіх своїх видах і з усіма якостями - божество, що забирає і дає життя, за міфами язичників. Поруч із нею був Масленк, прообразом якого був бог - громовик з тих самих ритуалів та міфів.

Вівторок - заграш

На світанку опудало Масляної вивозилося на центральне місце, навколо нього влаштовувалися хороводи, розгульні веселощі, потім молодь каталася з гір і на гойдалках, а старші веселилися за столом. На чолі з Петрушкою та масляним дідом проходили вистави. На вулицях траплялися великі групи ряжених, у масках, які роз'їжджали знайомими будинками, де експромтом влаштовувалися веселі домашні концерти.

Середа - ласунка

Цього дня треба їсти стільки, скільки сприймає твоя душа, звідси й приказка «Не життя, а масниця». Всюди вели ярмарки, йшли народні гуляння. Середовище відкривало частування у всіх будинках млинцями та іншими наїдками. У кожній родині накривали столи з усілякими частуваннями.

Четвер - перелом

Назва сама каже за себе: катання на санях вулицями, кулачні бої, всілякі обряди. Однією з улюблених забав було підпалювання візкових коліс, і проганяти вздовж вулицями, спусками, схилами ярів підпаленого візка. По вулиці возили мужика-балагура на спеціально змайстрованих санях з таким же палаючим колесом, а за ним слідом ішов гуляючий народ з піснями та примовками.

Обов'язковим атрибутом Масляної був ведмідь - живий, закутий у ланцюзі, або ряжена людина. Частою забавою російських людей була боротьба з ведмедем. Діти, також убрані тваринами, ходили по дворах і колядували, збираючи собі частування на святковий вечір.

П'ятниця - Тещини вечорки

Ціла низка масляних звичаїв була спрямована на те, щоб прискорити весілля, сприяти молоді у знаходженні собі пари. Самі ж наречені в цей день виїжджали ошатні в розписних санях, наносили візити всім, хто гуляв у них на весіллі.

Однак найголовнішою подією, пов'язаною з молодятами, було відвідування тещі зятями, для яких вона пекла млинці і влаштовувала справжній бенкет. Неповагу зятя до цієї події вважалося безчестям і образою, і було приводом до вічної ворожнечі між ним і тещею.

Субота - золовчині посиденьки

Цей день завжди вважався сімейним. У Золовчині посиденьки - наречена невістка мала обдаровувати золовок подарунками. Цього суботнього дня молоді невістки приймали у себе рідних.

Неділя - цілувальник (прощання з Масляною)

Спалення Масляної

Останній день найвеселіший і найгульніший, незважаючи на те, що його називали «Прощений день». Люди ходили від двору до двору, просили один одного прощення. Якщо протягом року російські чимось образили один одного, то, зустрівшись у «прощену неділю», вони неодмінно вітали один одного поцілунком, і один із них говорив: «Пробач мені, мабуть».

Другий же відповідав: Бог тебе простить. Всі пригощали і пригощалися, веселилися і билися, одразу мирилися і знову билися. Цього дня люди виряджалися в шкури козлів та баранів, вовків та ведмедів, зображуючи тим самим злих духів.

Народ, розмахуючи ціпками і вигукуючи всілякі образи та прокляття, виводив їх разом із опудалом Масляної за околицю села, де зображалося побиття нечисті, і спалювалася солом'яна Масляна. Попіл, що залишився від «зимової господині», розвіювали над полями на знак майбутнього врожаю.

Для дітей випікали з тіста «жайворонків» та «куликів». Дітлахи з «пташками» в руках підіймалися на дахи будинків і сараїв, зазивали теплу та ранню весну. Масляна називалася ще й Сирною седмицею і була останнім тижнем перед Великим постом.

Катання з гір

Катання з гір зимова розвагадітей та неодруженої молоді. Катання молоді з крижаних гір було однією з головних розваг масляного тижня. «На горах катаємось, млинцями об'їдаємося» - співалося у старовинній пісні олії.

Для катань заливали водою природні гори або спеціально збиті з дерева. Крижаний скат переходив у довгу крижану доріжку, що часто спускалася до річки або озера. Катальні гірки намагалися прикрасити: поруч із ними ставили ялинки, розвішували ліхтарики тощо.

Ближче надвечір біля гірки збиралася вся сільська молодь. Для катання використовувалися санки, рогожі, шкури, ковзани, льодянки - круглі розплющені кошики, замерзлі знизу, котульки - широкі видовбані дошки, коріжки - дерев'яні корита, що нагадували довбані човни, короткі лавки, перевернені вгору ніжками. Діти сідали на санки по кілька людей.

Хлопці, бажаючи показати дівчатам свою молодецтво і молодецтво, скочувалися з найвищих гір: сідали у вертку коріжку і лавірували по крутим схилам, керуючи нею, як човном, за допомогою спеціальної короткої палиці, або, взявши на руки дівчину, що верещала, спускалися, стоячи на ногах.

Однак найчастіше каталися парами на санчатах: дівчина сідала до хлопця на коліна, а потім мала подякувати йому за катання поцілунком. Якщо дівчина не дотримувалась цього правила, молодь «заморожувала» санки, тобто не дозволяла встати з них доти, доки хлопець і дівчина не поцілуються.

За звичаєм у катанні з гір мали брати участь і молодята. Вони сідали на санки і з'їжджали з гори під крики: «Соліть рудиків, соліть рудиків» (тобто цілуйтеся при всіх). Катання з гір не заборонялося і одруженим людям, існувало навіть таке повір'я, що заміжня жінка, що каталася в масляну з гори, отримає гарний урожай льону.

Катання на санях

Катання на санях - зимова розвага, характерна для свят, масляної, престольних свят. Особливо яскравими були катання на масляну. Вони називалися «з'їздки», оскільки в них брали участь мешканці усіх навколишніх сіл.

До святкового катання ретельно готувалися: коней мили, розчісували їм хвости та гриви; так само уважно ставилися до упряжі; упорядковували сани. Молодь зазвичай каталася з ранку, молодята могли виїжджати у будь-який час за своїм бажанням, а сімейні пари, особливо «великі, кондові та багаті селяни» - ближче до вечора.

Хлопці та дівчата виїжджали на катання з шумом та веселощами: коні мчали вперед, дзвеніли бубонці, майоріли рушники, прив'язані до задка саней, грала гармошка, звучали пісні. Молодятам потрібно було їхати статечно, з гідністю, кланятися всім зустрічним жителям, зупинятися на першу їхню вимогу, щоб прийняти привітання та побажання.

Парадний виїзд багатої сім'ї оформлявся досить урочисто. Хазяїн неквапливо підводив до воріт будинку запряжених коней, господиня ретельно укладала в сани подушки в ошатних наволочках, хутряну чи повстяну порожнину, гарно прив'язувала до дуги стрічки, напівшалки. Потім ошатно одягнена сім'я сідала в сани. Переднє сидіння призначалося господареві з сином, заднє - господині з дочками.

Літні люди виходили на ганок подивитися парадний виїзд, маленькі діти з криками бігли за санями. Всі, хто приїхав на місце з'їздок, каталися зазвичай п'ять-шість годин, перериваючись на коротке застілля в будинках родичів і даючи відпочинок коням. Ті, хто катався, дотримувалися встановлених правил: одні сани повинні були слідувати за іншими по центральній вулиці села або кругову, не обганяючи і не перевищуючи швидкості.

Хлопці катали дівчат, що гуляли вулицею, чемно запрошуючи їх у сани: «Прошу покататися!» Правила пристойності зобов'язували хлопця катати одну й ту саму дівчину трохи більше трьох-чотирьох кіл, та був запросити іншу. Дівчата на знак подяки прив'язували до дуги коня невеликі півшалки.

Молодята, для яких катання на масляну було обов'язковим, зупинялися на прохання односельців, щоб «посолити рижики», тобто поцілуватися при всьому чесному народі. Своєю кульмінацією катання досягало вдень у Прощену неділю, коли збиралося особливо багато санних упряжок, а швидкість їхнього катання різко збільшувалася.

Лихі хлопці, намагаючись показати перед дівчатами свою завзятість, керували кіньми, що біжать, стоячи, стрибали в сани на ходу, грали на гармошках, свистели і кричали. Недільне катання потрібно було завершувати миттєво, одразу ж після першого удару дзвона, що кликав до вечірні. Цей момент особливо велике задоволення приносив молоді, яка стрімголов линула з села на санних упряжках, що обганяли один одного.

Кулачні бої на Русі в Масляну.

Кулачні бої влаштовувалися взимку в період свят на масляну і іноді в Семік. При цьому перевага надавалася масляниці, розгульний характер якої давав можливість чоловічій частині села показати перед усіма свою молодецтво і молодецтво. Команди складалися за ознакою соціальної чи територіальної спільності учасників.

Один з одним могли битися два села, мешканці протилежних кінців одного великого села, «монастирські» селяни з поміщицькими і т. д. Кулачні бої готувалися заздалегідь: команди спільно вибирали місце для битви, домовлялися про правила гри та кількість учасників, обирали отаманів.

Крім того, була необхідна моральна і фізична підготовкабійців. Мужики та хлопці парилися в лазнях, намагалися більше їсти м'яса та хліба, які, за повір'ям, надавали силу та сміливість. Деякі учасники вдавалися до різноманітних магічних прийомів збільшення бійцівської хоробрості і мощі.

Так, наприклад, в одному з російських старовинних лікарських порадників міститься наступна порада: «Убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому ж місці . Ідучи геть, назад не озирайся, а хто спитає, де ти був, ти з ним нічого не говори».

Забезпечити перемогу в кулачному бою намагалися і за допомогою змови, отриманої від чаклуна: «Стану я, раб Божий, благословлячись, піду перехрестясь, з хати в двері, з воріт до воріт, у чисте поле, на схід, на схід, до Океан -морю, і на тому святому Океані-морі стоїть старий майстер чоловік, і у того святого Океяна-моря сирий дуб крекустий, і рубає той майстер чоловік своєю булатною сокирою сирий дуб, і як з того сирого дуба тріска летить, так само б і від мене валився на сиру землю борець, добрий молодець, щодня і щогодини. Амінь! Амінь! Амінь! І тим моїм словам ключ у морі, замок на небі, відтепер і до віку».

Кулачні бої в Росії могли проходити не тільки на кулаках, а й на ціпках, при цьому частіше вибиралася боротьба на кулаках. Бійцям належало спеціальне обмундирування: товсті, підшиті куделлю шапки та хутряні рукавиці, які пом'якшували удар. Бій на кулаках міг проводитися у двох варіантах: «стінка на стінку» та «сцеплялка-сміттєзвалище».

При битві «стінка на стінку» бійці, вишикувавшись в один ряд, мали утримати його під тиском «стінки» супротивника. Це був бій, у якому використовувалися різноманітні тактичні військові прийоми. Бійці тримали фронт, йшли клином - «свинею», міняли бійців першого, другого, третього ряду, відступали в засідку тощо. Бій закінчувався проривом «стінки» супротивника та втечею ворогів. Вважають, що це тип кулачного бою оформився не раніше XVIII в.

При битві «зчеплення-сміттєзвалище» кожен вибирав собі противника по силі і не відступав до повної перемоги, після чого «зчіплявся» в битву з іншим. Російський кулачний бій, на відміну від бійки, йшов з дотриманням певних правил, до яких належали такі: «не бити лежачого», «не битися по-увічному», «мазку не бити», тобто у разі появи у противника крові закінчувати з ним бій. Не можна було завдавати ударів ззаду, з тилу, а битися тільки віч-на-віч.

Важливим моментом кулачного бою було те, що його учасники завжди належали до однієї віковій групі. Битву починали зазвичай підлітки, їх змінювали на полі хлопці, а потім вступали в бій молоді одружені чоловіки. сильні бійці».

Такий порядок підтримував рівність сторін. Бій розпочинався з проходу головних бійців, тобто хлопців та мужиків, в оточенні підлітків сільською вулицею до обраного місця бою. На полі хлопці ставали двома «стінками» - командами один проти одного, демонструючи свої сили перед супротивником, злегка задираючи його, приймаючи войовничі пози, підбадьорюючи себе відповідними вигуками.

У цей час на середині поля підлітки влаштовували «зчеплення-звалище», готуючись до майбутніх боїв. Потім лунав клич отамана, за ним загальний рев, свист, крик: «Даєш бою», і починався бій. Найсильніші бійці включалися до битви вже наприкінці.

Старі, що спостерігали за кулачним боєм, обговорювали дії молодих, давали поради тим, хто ще не вступив у бій. Завершувався бій втечею противника з поля і загальною веселою пиякою хлопців і мужиків, що брали участь у ньому. Кулачні бої супроводжували російські свята протягом багатьох століть.

Детальний опис битв "добрих молодців кулашних бійців" дали іноземці, які побували в Московії в XVI-XVII ст. Кулачні бої виховували у чоловіків витривалість, здатність витримувати удари, стійкість, спритність та мужність. Участь у них вважалася справою честі кожного хлопця та молодого чоловіка.

Подвиги бійців вихвалялися на чоловічих гулянках, передавалися з вуст в уста, знайшли свій відбиток у вдалих піснях, билинах:

Та з'їхалися они з списами -
Тільки списи в кільцях пострибнули.
Та з'їхалися богатирі ціпками -
Тільки палиці по щербнях відвернули.
Зскочили вони з добрих коней,
Та схопилися вони на рукопашний бій.

Як відомо, зараз триває масляний тиждень, який має на увазі масу різних веселих традицій. Якщо більшість з них зрозумілі та доступні навіть дітям, то інші згодом пішли на задній план. Сьогодні на прохання FURFUR автор журналу Interes Олег Уппіт згадує головну чоловічу розвагу на Масляну - кулачні бої.

Традиційний російський кулачний бій

Билися, ясна річ, все, завжди і скрізь. З тих чи інших причин. Так чи інакше. Східні бойові мистецтва ставали частиною «шляху самовдосконалення», індіанці Центральної Америки влаштовували ритуальні поєдинки, а греки вигадали. Олімпійські ігри- присвячені богам, але служили і чудовою розвагою для безлічі глядачів, які збиралися раз на чотири роки в містечку Олімпія. Наші пращури від інших не відставали.

«Правила маркіза Квінсберрі», що з'явилися в 1865 році і що регламентували поведінку боксерів, дуже схожі з правилами кулачного бою, що органічно пустували на Русі, сформувалися двома-трьома століттями раніше.

По-англійськи кулачний бій, що існував на Русі, недарма називається Russian fist fight - це дійсно базове місцеве « бойове мистецтво». За рівнем складності кулачний бій стоїть на одній планці з іншими народними мордобійними дисциплінами, які не перевантажені зайвою тонкістю технік. Перебуваючи десь посередині між французьким саватомта ірландським боксом, він, тим не менш, незаслужено перебуває на периферії уваги людей, які цікавляться техніками бою та самозахисту. Можливо, виною тому – розрив традиції, можливо – тренди, які вивели на перший план спочатку східні дисципліни, потім капоейру, а тепер – англійський бокс.

Історія російських кулачних боїв

Першу згадку про російський кулачний бій ми можемо знайти в «Повісті минулих літ». Нестор пише: «Чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, що переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; Бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, що впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму» - загалом, критикує.

Читаючи це, слід розуміти, що, йдучи своїм корінням до дохристиянської культурної традиції, кулачні бої і не могли б очікувати іншого відношення від православного літописця.

Про походження кулачного бою та його можливе ритуальне значення для древніх слов'ян ми не знаємо і не можемо знати з цих же причин. Тим не менш, про розвиток кулачного бою з XI по XX століття є достатньо як історичних, так і художніх свідчень - віршів та народних пісень, указів забороняючих бої, і поліцейських протоколів, записів очевидців та етнографів, за якими ми можемо судити і про правила поєдинків та про порядок проведення боїв.

1. Свято Трійці поблизу Царьового городища, 1900. 2. Михайло Пєсков «Кулачний бій
за Івана IV». 3. Бої "Стінка на стінку". 4. Сучасні кулачні бої.

Так, наприклад, Назимов у своїх спогадах розповідає: «Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й самі тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше що багато значні в місті люди, поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної силиі войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10–15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30–40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50 .

А Лебедєв статті для журналу «Російська старовина» пише: «Це зовсім не була бійка, сварка, ворожнеча або щось подібне, а щось на зразок ігрища. Тим часом удари завдавалися серйозно, завдавали забиття і навіть смерть. Кулачні бої існують у багатьох країнах, але всюди вони мають характер або змагальний - одноосібний, як, наприклад, бокс в Англії, або поєдинку, що було і в нас у допетровській Русі; але у вигляді, який вони мають у Росії, - як змагання величезних збіговиськ натовпу, одна з одною, цього ніде ніколи не було. Успіх, надлишок сил просилися назовні і знаходили вихід у такому своєрідному ігрищі.

Бої супроводжувалися гуляннями, до місця сутичок збиралися глядачі, а з ними і коробейники з товарами та збіточники з гарячим медом та пивом. Бої, що проходили з потурання або навіть у присутності представників дворянства (наприклад, граф Орлов був «великим мисливцем до кулачного бою»), могли супроводжуватись циганськими оркестрами і навіть невеликими феєрверками.

Звичайно, регулярно траплялися і спонтанні сутички, коли щось не могли поділити дві вулиці чи два береги річки. Ну, або давно вже не могли поділити, але періодично згадували про це.

Назва «стіношний» походить від прийнятого в таких зіткненнях бойового порядку- Сторони шикувалися один проти одного в щільну лінію, що складалася з декількох рядів, і йшли на стінку противника з метою прорвати її і звернути ворога втеча.

Підготовка до бою

Час та місце проведення битви обирали заздалегідь, протиборчі сторони, стіни, призначали ватажків – воєвод та обговорювали конкретні правила. Ватажка стінки в різних місцях називали по-різному: башлик, голова, староста, бойовий староста, старий чоловік.

Напередодні бою ватажок разом із представниками своєї стінки розробляв план майбутнього бою: виділяв найсильніших і досвідченіших бійців і розподіляв їх у місцях вздовж усієї стіни керівництва окремими групами, що становили бойову лінію стіни. Під час підготовки також призначалися резервні бійці щодо вирішальних атак і виділялися особливі групи у тому, щоб вибити з бою якогось певного противника. Під час бою керівники сторін не лише безпосередньо брали участь у ньому, а й підбадьорювали своїх бійців та на ходу коригували тактику.

У П. П. Бажова в оповіді «Широке плече» наведено настанову башлика своїм бійцям: «Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше докорінно ходили і за найнадійніших славилися. “Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано”».

За час, що залишився до бою, учасники готувалися до неї - їли більше м'яса та хліба, частіше парились у лазні. Існували і «магічні» способи підготовки. Так в одному з стародавніх лікарень дається рекомендація: «убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому самому місці. Ідучи геть, назад не озирайся, а хто спитає, де ти був, ти з ним нічого не говори».

Існували і зовсім «магічні» обряди - наприклад, «ламання» (щось на кшталт ритуального танцю) перед боєм, що нагадує рухи ведмедя, культ якого існував у давній Русі.

Перед початком бою бійці урочисто проходили вулицями. Прийшовши на призначене місце, шикувалися в стінки в три-чотири ряди залежно від кількості учасників і починали задирати опонентів криками та жестами. У цей час хлопчаки, що представляли стіни, сходилися між ними в «сміттєзвалище». Коли всі учасники були вже досить роздратовані, ватажки команд вигукували «Даєш бою!» і стіни сходилися.

Правила

Існували обмеження, що поширювалися також на бої «сам на сам»:

1. Заборонялося бити впав, що присів (присів вважався здався) або противника, що відступає, а також противника, що не має можливості самостійно зупинити кров («мазку не б'ють») або отримав серйозне каліцтво. Бій слід було вести віч-на-віч - нападати збоку або, тим більше, зі спини категорично заборонялося («з крила, в заши, в тил не бити»). Також не можна було хапати за одяг, удари слід було наносити вище за пояс, категорично заборонялася будь-яка зброя. За шматочок свинцю, прихований у рукавиці, винуватця чекало суворе покарання.
2. Бій вівся строго кулаками, джерела говорять про використання ударів трьох типів, що відповідають ударним поверхням зброї:

• удар кісточками, що трактувався як укол зброєю;
• підставою кулака, що відповідало дробить або рубає удару;
• головками фаланг пальців, як удар обухом.

Найбільш поширені були удари в голову, в сонячне сплетення («в душу») та під ребра («під мікітки»). Допускалися поштовхи плечима чи двома руками.

Обов'язкове обмундирування учасників включало товсті шапки та хутряні рукавиці, що пом'якшують удар. Ровінський у своїй книзі «Російські народні картинки», що вийшла 1900 року, пише: «Перед боєм привозили цілими возами шкіряні рукавиці; збиралися партіями фабричні з різних фабрик, цілувальники та м'ясники; траплялися мисливці з купців, у хутряних шубах і навіть із панів. Вся орава поділялася надвоє і шикувалася один перед одним у дві стіни; бійку починали, в невеликих боях, - "Заводні" віч-на-віч, потім йшли всі інші стіна на стіну; запасні бійці стояли осторонь і брали участь у бійці тільки тоді, коли їхню стіну починала тіснити неприємна стіна».

Хід бою

Бій проходив у три етапи: спочатку сходилися підлітки, що представляють протиборчі сторони, за ними до бою приєднувалися неодружені юнаки, а останніми вступали у бій і дорослі чоловіки. Іноді ці етапи були розділені між собою – хлопчики закінчили, зійшлися юнаки, інколи ж бій не переривався, просто учасники входили в стінку поступово.

Назимов пише: «І так справа починалася застрельщиками-хлопчиськами, які, галдя і дражнячи протилежний бік, вискакували одинаками, завдавали один одному удари, збивали з ніг і знову тікали "до своїх". Окремі зіткнення частішали, вже групами, з гіком і пашкою нападали одні на інших. "Стінки" сходилися, і зі страшним гулом, свистом, криками, як потік, що прорвав греблю, стрімко кидалася "стінка на стінку" - починався справжній бій».

Сутичка велася на витіснення противника з поля бою або на розрив його стінки. Застосовувалися різні тактики, винесені з військового досвіду: атака клином-«свинею», заміна бійців першого та третього рядів та різні маневри. Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описує кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами.<…>висунутий зі своєї “стінки” проти грудей слобожан п'ят добрих бійцівІ коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуться клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Важливою категорією бійців були надії - сильні хлопці, що розривали стіну супротивника. Часто надію впускали, розімкнувши стінку, і залишали наодинці з майстрами бою віч-на-віч, що очевидно було досить дієвою тактикою.

Кулачні бої сьогодні

Незважаючи на боротьбу влади з кулачними боями, на осуд їх церквою і навіть законодавчі заборони, остаточно задавити цю традицію не змогла навіть радянська влада. Так, кінохроніка 1954 показує (з неодмінним несхваленням) кулачний бій у селі Купля в Рязанській області. Згадку про ці кадри знайшов Б. В. Горбунов, а сама кінохроніка була знайдена А. С. Тедорадзе та
І. А. Бучнева:

Одним із останніх живих носіїв традиції вдалося відшукати наприкінці дев'яностих років минулого століття у селі Атаманів Кут Тамбовської області. Дивлячись на цих міцних стареньких, не так вже й складно уявити, якими були стіни часів їх молодості.

Нинішні заміські бійцівські клуби та навколофутбольні сутички також цілком можна, хоч і з натяжкою, віднести до продовження цієї традиції. Тому ми завершимо статтю ще однією цитатою з Лебедєва:

«Все, що можна сказати на закінчення викладеного, це навести слова літописця: “...земля наша велика...” і т. д. і додати, що кулачні бої пережили всі закони і збереглися, - для інтелігенції вони набули вигляду атлетичної боротьби, на сценах - як платне видовище, а в самому народі продовжуються безповоротно і всюди, не минаючи і столиць, де вони, мабуть, мали б стати анахронізмом; і практикується те в тих же видах та сценах, як у сивій старовині, хіба що не так часто і не в таких грандіозних розмірах».

Кулачні бої на Масляну – одна з головних традицій цього свята, яка, в буквальному значенні слова, розв'язує руки чоловікам, надаючи можливості продемонструвати всім свою силу та молодецтво. Звичайно, у Стародавній Русі без бійки рідко обходилися будь-які веселощі, але бійка на Масляну для чоловічої половини населення була практично справою честі.

Кулачні бої існують у традиціях багатьох країн світу. Однак лише на Русі вони мають ритуальний характер змагань великої кількості народу, які стирають межі між грою та реальністю. До початку кулачних боївчоловіки готувались дуже серйозно. До раціону бійців напередодні змагання включалася жирна калорійна їжа, що в основному складалася з м'ясних страв, чоловіки парилися в лазнях, а деякі, за повір'ям, навіть зверталися за магічною допомогою до знахарів і чаклунів. Команди для бою формувалися заздалегідь, як і визначалися правила бою, місця їхнього проведення, вибиралися отамани. Чоловіча молодецтво, підігріта тижневим масляним веселощами і алкоголем, просилася назовні, знаходячи вихід у таких своєрідних ігрищах.

Ланцюгові бої або звалища-зчіпляння

Ланцюгові бої або сміттєзвалища – цей вид кулачних боїв вважається найбільш небезпечною забавою на Масляну. У його ході всі билися проти всіх. Формально, правила, як і домовленості між противниками, звісно, ​​існували. Насправді ж у запалі битви їх практично ніхто не дотримувався. Найбільше травм припадало саме на наслідки ланцюгових боїв.

Стінка на стінку

Стінка на стіну вважається традиційним російським кулачним боєм і видовищним його видом на Масляному тижні. Дві протиборчі сторони вишиковувалися у порядку один навпроти одного кілька рядів. Метою є прорвати оборону супротивника та змусити його відступити.

Завершувалися бої, як правило, спільним святкуванням перемоги, вшанування героїв та повним перемир'ям супротивників.

Російська народна потіха - кулачний бій - своїм походженням завдячує бойовим прийомам піших воїнів давньої Русі. Те, що кулачні бої багато разів забороняли, не зупинило російський народ у бажанні продемонструвати свою завзятість.

Бої влаштовувалися найчастіше на свята, а на Масляну - обов'язково. У понеділок першого тижня Великого посту (чистий понеділок) у деяких місцевостях бої розпочиналися з самого ранку. Зазвичай вибиралося місце за містом.

У СПб це відбувалося в Ямській слободі, в Єкатерингофі, на Охті, біля Смольного монастиря. У Москві з 14 століття місцем кулачних боїв був Великий луг, після 16 століття - Государев сад навпроти Кремля. Петро любив влаштовувати кулачні бої, яке внук, Петро Олексійович сам часто був їх учасником.

Відомо кілька видів кулачного бою: «стінка на стінку», «зчеплення - звалище», «сам на сам». Хоча, за деякими даними, «зчеплення – звалище» виділяється у самостійне єдиноборство, по суті – бій без правил. До бою готувалися заздалегідь. Учасники обирали зі своїх рядів сотського, десятського, які мали стежити за дотриманням правил. Вибраний отаман чи бойовий староста визначав тактику – тримати фронт, йти клином-свинею чи відступати в засідку.

Правила кулачного бою на русі

Правила забороняли битися із закладкою, бити лежачого, бити приховала (збоку чи ззаду), боєць, що сів на землю, ставав бранцем.

«Перехожих та глядачів чіпати заборонялося; приходити із озброєною рукою – теж; хто тікав чи впав того не били, а якщо захоплювався боєць його зупиняли, кричали йому «Лежачого не б'ють!» Бої проводилися віч-на-віч. Не дозволялося бити в спину з «підніжки», завдавати ударів ногами чи головою. Порушника правил карали свої ж бійці. »*

«З російських кулачних бійців особливо славилися казанські, калузькі та тульські зброярі Альоша Родимий, Тереша Кункін, брати Зубови, Микита Долгов, брати Походкіни. Видатним московським бійцем був Семен Трещала - кріпосний граф Орлова-Чесменського великого любителя кулачного бою. У Петербурзі видатними кулачними бійцями були непоказний на вигляд наказний чиновник Ботін і фабричний робітник Соколик. »*

Кулачні бої на русі стінка на стінку

Стінки противників вишиковувалися в ряд, один проти одного. Битву починали підлітки - задираки, влаштовували зчеплення-звалище, змінювали їх старші хлопці, останніми вступали в бій сильні бійці - одружені мужики. Для рівності сторін бійці мали бути одного віку.
У селах Нижегородської губернії хлопчаки ставали у велике коло і билися віч-на-віч - «на любака».

«…«Повалюють один одного і розходяться». Билися також і «порядок на порядок», тут уже не було правил. У д. Калікіно Борського району кулачний бій проходив під частівки. »*

Глядачі обговорювали між собою дії молодих кулачників, давали поради. Переможці іноді отримували нагороду гроші. Бій завершувався втечею супротивника з поля і загальною веселою пиякою хлопців і мужиків, що брали участь у ньому.

Масляна-пампушка на вулицю вийшла,
На гору кататися, з хлопцями битися!
Хлопці - дурні, натискали кулаки,
Натискали кулаки
все на Масляниці на боки!
(Ярославська губ.)

*)Джерела:

Геннадій Іванович Шатков, Ігор Петрович Алтухов.
Жорстокі раунди, 1979 р
Н. Н. Храмова. Масляна в Нижегородської області
Сказання російського народу, зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

Згадки про кулачний бій, без подробиць, є в Повісті минулих літ. Можна стверджувати, що у середньовічній Русі кулачний бій був не просто втіхою, а важливим елементомвійськового виховання. Історія не зберегла ні стилів, ні імен великих бійців, чому значною мірою сприяли позиція РПЦ та правлячого класу. Кулачний бій був густо «замішаний» на язичницьких традиціях. Наприклад, ще у ХІХ столітті перед змаганням бійці виконували «ламання», що імітує рухи ведмедя (який був предметом культу на селі протягом століть). Функціонально «ламання» можна порівняти, з великою часткою натяжки, з уай-кру тайського боксу– це танець-розминка, свого роду медитація у русі.

Перші відомості, що дійшли до нас, про спробу заборонити кулачний бій відносяться до 1274 року, коли митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, який ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, а вбитих не відспівувати». За часів Федора Іоанновича (1584-1598) не зафіксовано жодного епізоду кулачного бою. XVII століття стало часом справжніх гонінь на «кулачки», чому сприяли нескінченні народні бунти, в яких брали участь бійці. Захоплених під час кулачного поєдинку били батогами, штрафували, а «рецидивістів» посилали в прикордонні землі. А ось Петро I, навпаки, заохочував кулачний бій. Він навіть видав указ у 1727 році, який регулює правила боїв. Багатий на заборони і XIX століття, але масляні кулачні бої стали частиною народної культури, і церкві довелося змиритися з таким станом речей.

У середні віки кулачний бій на Русі був і варіантом ордалії – Божого суду – коли переможець поєдинку вважався правим, а той, хто програв – винним.

Виродженню кулачного бою сприяло й створення масових армій, озброєних вогнестрілом, коли особиста виучка кожного бійця була настільки критична, як у січі на холодному зброї.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої. Після встановлення радянської влади кулачний бій розглядався як пережиток царського режиму і поступово йде з життя, витіснений, наприклад, боксом і самбо.

Кулачний бій протримався в кримінальних колах до п'ятдесятих років, але потім узвичаївся пускати ножі або вогнестріл і бойове мистецтво остаточно канули в Лету.