E. Priymak – Mesoameerika pallimäng. Sport ja rituaal. Muistsete jalgpallurite "Surmamatšid" (7 fotot) Maiade palliplats

Olmekid on mängu leiutajad. Peaaegu kõikides maiade linnades olid palliplatsid. Arheoloogid on avastanud "staadioni" varemed Tikalist (Guatemala), Copanist (Honduras), Chichen Itzas (Yucatani poolsaar), Oaxacast (Lõuna-Mehhiko) ja mujalt. Vaenutegevuse perioodidel pidasid indiaanlased vaherahu, et pidada püha mängu.

Arvatakse, et pok-ta-poki mängu mõtlesid välja olmeekid – kõige iidsema tsivilisatsiooni loojad, mille jälgi leiti Mehhikost. Kaks mänguväljakut võiks asuda La Venta olmekide rituaalikeskuses, mis eksisteeris aastatel 1000-400 eKr. eKr. Ja olmeekidelt õpiti pallimängu kogu Kesk- ja Lõuna-Mehhikos, aga ka Kesk-Ameerika põhjapiirkondades.

Mängu funktsioonid. Mängu võis mängida kahe meeskonna või kahe mängijaga. Vaheldumisi serviti palli nii, et vastane ei saaks seda eksimata lüüa. Palli sai puudutada puusade, küünarnukkide, tuharatega. Mängijad viskasid palli ühelt väljakupoolelt teisele, püüdes rõngasse pääseda. Võitis see, kes kogus teatud arvu punkte.

Mängu oli võimalik kohe võita, kui õnnestus pall läbi rõnga visata, mille auk oli natuke rohkem palli. Rõngas paigaldati vertikaalselt platsi seina umbes kahe meetri kõrgusele maapinnast, mõnikord ka kõrgemale.

Mäng oli tseremoniaalne. Palli liikumine sümboliseeris päikese, tähtede liikumist üle taeva ning vastasvõistkonnad korraldasid sümboolse päeva ja öö võitluse, taevajumalate ja allilma (surnute kuningriik).

Sageli lõppes mäng peade maharaiumise rituaaliga, mida seostatakse ilmselt viljakuskultusega. Mõned usuvad, et kaotanud "meeskonna" kapten muutus ohvriks, teised - võitjate "meeskonna" kapteniks, kuna jumalad pidid andma parima, sealhulgas kõige tugevamad, osavamad, ilusad inimesed. Võib-olla raiuti kõigil kaotajatel pea maha. Samuti on pakutud, et ohvri rolli võiksid täita sõjavangid, kellel oli au mängus osaleda. Usuti, et ohverdatud inimene läks pärast mängu võitmist taevasse, minnes mööda üheksa allilma õudustest.

Pallid ja dressid. Indiaanlaste mängitud pallid erinesid tänapäevastest. Need olid kummist ega olnud seest õõnsad ja kaalusid seetõttu palju - 2 kg, kui mitte 3 kg. Sageli osutuvad maiade reljeefidel ja joonistel pallid väga suurteks - vaid kaks või kolm korda väiksemaks kui mängijad ise. Nii rõhutasid indiaanlased, et pall on mängu peamine "peategelane".

Mängus osaleja pidi kasutama kiivrit, põlvekaitsmeid, panema pähe nahast puusavöö, mis kaalus 30 kg. Selliste kaitsemehhanismide kasutamine muutis mängu veelgi keerulisemaks. Paljudes maiade linnades leiti väljakaevamiste käigus savist kujukesi, millel oli kujutatud mängijaid – tugevatesse kiivritesse, mahukatesse vöödesse ja muudesse kaitsevahenditesse riietatud massiivsed mehed peegeldavad lööki või viskavad palli.

India staadionid. Kujult meenutasid nad ladina tähti I või T. Need justkui sümboliseerisid Universumit, osutasid neljale maailma osale. Mäng ise toimus konstruktsiooni pikisuunalises osas. "Mänguväljak" oli piiratud vertikaalsete või kaldseintega, millelt pall pealtvaatajaid tabamata põrkas. Nagu öeldud, oli keskel seinal püstine kivirõngas. Mõnikord kasutati eemaldatavat puidust rõngast. Pealtvaatajad võiks paigutada platsi ümber platvormidele.

"Staadionid" kuulusid rituaalide kompleksidesse. Nende hulka kuulusid püramiidid, templid (sageli surnukambrid), platvormid inimohvrite jaoks, tzompantlid - spetsiaalsed ehitised, kus hoiti ohverdatute koljusid (mõnikord nimetatakse neid "koljude seinteks" või "koljude kohtadeks").

"Staadioni" asukoht ei sõltunud maastikust ega teiste hoonete paigutusest. Indiaanlaste jaoks oli oluline, et kohad oleksid orienteeritud kas põhja-lõuna teljel või lääne-ida teljel. Esimesel juhul osutasid paigad justkui põhja poole, kus piirkonna mõnede indiaanirahvaste ettekujutuste kohaselt asus surnute kuningriik. Teisel juhul (ida-lääne joon) viitas "staadionide" orientatsioon mängu seosele päikesekultusega.

Suurim mänguväljak. Arheoloogid avastasid iidsest maiade linnast Chichen Itzast (Yucatanist) "staadioni", mis ehitati 864. aastal. Iidse linna varemeid külastavatele turistidele avaldab muljet selle ehitise suurus. Väljak on 146 m pikk ja 36 m lai on piiratud kahe pika müüriga. Seintel 10 m kõrgusel on rõngad, millesse mängijad pidid palli viskama. Mänguväljak on orienteeritud piki põhja-lõuna suunalist joont väikese kõrvalekaldega itta (itza rahva püha kaevu juurde). Seinte allosas on madalad kiviaed. Eenditele asetatakse reljeefsed inimohvrite kujutised. Muistsed graveerijad näitasid kahte seitsmest mängijast koosnevat "meeskonda", kus üks mängijatest hoidis käes teisest meeskonnast pärit vastase pead.

"Spordi" kompleksi territooriumile püstitati neli templit. Nende seinu kaunistasid freskod, mis rääkisid maiade sõjalisest hiilgusest. Mõned pildid olid mänguga otseselt seotud.

Spetsialistid juhivad tähelepanu selle struktuuride kompleksi ainulaadsele omadusele. Olles nn põhjatemplis ja lõunatemplis, said kaks inimest omavahel häält kurnamata rääkida ning nende vestlust ei kuulnud teised inimesed, välja arvatud need, kes seisid vestluse vahetus läheduses. Sellise akustilise efekti tekkimise põhjused pole teada, ei saa öelda, kas maiad lõid “kivitelefoni” või oli efekt looduse kingitus.

Arhitektuurikompleks Guatemalas. Kesk-Ameerikat külastavate turistide seas on eriti populaarne iidse Zukuleu linna arhitektuurikompleks, mille asukad 16. sajandil Hispaania konkistadooride poolt alistasid. Nagu maiad, kes asusid elama Yucatanile klassikalisel perioodil, kaunistasid Zukuleu elanikud oma "spordiala" jumalate kujutistega, kellele mäng oli pühendatud. India linna kaasaegsed külastajad avastavad, et Zukuleu linnast väljas asuv staadion oli neli korda suurem kui vanemas, kuulsamas ja rahvarohkemas maiade linnakeskuses Tikalis.

Ilmselt oli erilise tähtsusega rituaalide kompleks väikeses mägilinnas. Mänguväljak sümboliseeris kitsast läbipääsu allmaailma, mille kaudu päike öös peitub. Rivaalid võitlesid õiguse eest tuua päike põrgust välja. Nad käitusid samamoodi nagu maiade Guatemala eepose, püha raamatu Popol Vuh kangelased.

Tänapäeva iidne mäng. Maiade ja neile lähedaste rahvaste lemmikmängu kultuuris võib täna jälgida. Mõned reisifirmad tõmbavad tähelepanu sellega, et lubavad külastajatele seda haruldast vaatepilti näha. Tõsi, tänapäeval ei tee keegi varem võistlusega kaasnenud keerulisi rituaale ega ohverda mängijaid jumalatele.

Dida S., Priymak E., Styuflyaev M. ::: Mesoameerika pallimäng: sport ja rituaal

Ilmselt ei hakanud indiaanlased kohe spetsiaalsetel kiviplatvormidel pallimänge mängima. Esialgu võisteldi ilmselt lagedal vooderdatud alal, siis tekkisid muldvallidega piiratud alad (sellist väljakut on Paso de la Amadas) ja veel hiljem hakati rajama maailmakuulsaid kivistaadione. Rõngad väljakute seintele ilmuvad veelgi hiljem ja on ilmselt seotud uue reegli lisamisega mängu - mängijad pidid lööma palli otse rõngasse, kuigi seda oli üsna raske teha, kuna rõngas ületas sageli vaid veidi palli läbimõõtu.

Spordiväljaku suuruse kohta polnud ühtset standardit, need varieerusid linnati. Staadionide kuju osas oli ka erinevusi, kuigi mitte nii märgatavaid (hilisklassikalisel perioodil ilmneb suur kujude mitmekesisus). E. Taladuar püüdis Mesoameerikas ja USA edelaosas esinemiskohti liigitada kuju ja kronoloogia kriteeriumide alusel, ta eristab 13 erineva valikuvõimalusega staadionitüüpi. Standardplatvorm koosneb ristkülikukujulisest mänguväljakümbritsetud kõrgete pikisuunaliste seintega. Mänguala ümber asuvatele platvormidele lisati sageli hooneid, mida üksikud pealtvaatajad kasutasid mugavusruumidena. Mänguallee mõlemas otsas olid täiendavad vabad ruumid, mis andsid väljakutele ladina tähe I kuju. Mõnes piirkonnas jagati mänguväljak kolme markeriga võrdseteks osadeks, mida võidi kasutada ka punktide tegemiseks. Mõnikord piirdusid need kolme asemel ühe markeriga saidi keskel. Erilise kuulsuse saavutasid klassikalise perioodi maiade markerid, mis nägid välja nagu suured ümarad kivid. Paljusid neist võib õigustatult pidada kunstiteosteks, kuna neid kaunistasid peened nikerdused ja isegi hieroglüüfilised pealdised. Copanis kaunistavad staadioni fassaadi aarapeadega linnulaadsete olendite skulptuurid. Kahjuks pole keraamikal ega klassikalise perioodi maiade mälestusmärkidel veel täisväärtuslikke palliväljakute pilte leitud, enamasti näitasid iidsed kunstnikud seda spordiüritust redeli või astmelise platvormi läheduses. Kuid hilisemate Kesk-Mehhikost pärit miksteekide, zapoteekide ja asteekide piktogrammide käsikirjade lehekülgedel on säilinud üle 150 staadioniillustratsiooni, Lääne-Mehhikost leidub isegi keraamilisi palliväljakute mudeleid.

Tänu käimasolevatele arheoloogilistele väljakaevamistele, mis on muutunud eriti intensiivseks alates 20. sajandi keskpaigast, leiavad teadlased igal aastal kümneid uusi staadioneid. Seega, kui 1981. aastal oli teada 632 leiukohta 518 asulas, siis 2000. aastaks oli nende arv kasvanud 1560-ni 1275 asulas. Staadioni suurus oli linnati väga erinev. Seevastu saate võrrelda maiade linnade kahe saidi mängualasid: esimene Chichen Itzas, mõõtmetega 96,5 × 30 meetrit, ja teine ​​Tikali peaväljaku lähedal - 16 × 5 meetrit. Peaaegu igas Meso-Ameerika suures või keskmise suurusega linnas oli vähemalt üks mänguväljak ja mitmes pealinnas ehitati üle kümne (Chichen Itza - 13, El Tajin - 18, Cantona - 24). Staadioneid leidub isegi väikestes külades, samas puuduvad need teadmata põhjustel täielikult suures Teotihuacani linnas ja mõne klassikalise perioodi mõjuka maiade kuningriigi pealinnas (Bonampak, Tortuguero, Motul de San José). ). Võib arvata, et mänguväljakute suur arv näitab linna ja lähiümbruse elanike entusiasmi selle spordiala vastu, kuid nende täielik puudumine üheski linnas ei tähenda, et kohalikud palli üldse ei mänginud. Näiteks Mexico City orus, kus asus asteekide pealinn Tenochtitlan, on vaatamata intensiivsele arheoloogilisele uurimistööle ja Hispaania kroonikute ajalooliste ülestähenduste olemasolule registreeritud väike arv leiukohti. Seda võib osaliselt seletada hispaanlaste-eelsete hoonete hävimisega koloniaalajal – 1580. aastaks olid kõik Hispaania krooni kontrolli all oleval territooriumil olnud mänguväljakud kas hävinud või maha jäetud. Klassikalise perioodi maiade puhul pakub erilist huvi Motul de San José, iidsetel aegadel kuningriigi pealinn. Ika'. Kuigi piirkonnas on praegu käimas arheoloogiline projekt, pole Motul de San Josés staadioneid veel leitud, hoolimata asjaolust, et keraamika peal on kuningad. Ika' neid kujutati pallimänguna ja lisaks oli väikeses äärelinnas Trinidad de Nosotroses oma mänguväljak, mis asus vaid 2,6 kilomeetrit Motul de San José peaväljakust kagus ja kuulus tõenäoliselt kuningriigi koosseisu. Ika'. Võib oletada, et millegipärast kuningad Ika' nad mängisid palli ja pidasid selle aktsiooniga seotud koosolekuid, pidusid ja rituaale mitte pealinnas, vaid väikelinnas Trinidad de Nosotros.

Klassikalisel ja postklassikalisel perioodil oli pallimäng selgelt seotud võimu ja kõrge sotsiaalse staatusega. Staadioni ehitamisega tugevdasid valitsejad oma autoriteeti ja võimu oma alamate üle. Arvukad näited näitavad, et kui konkreetne kuningriik sai jõudu juurde, tekkisid selle pealinnas kohe staadionid või ehitati need uuesti üles. Võib-olla on väikeste staadionite ehitamine tähtsusetutesse linnadesse seletatav just kohaliku aadli sooviga suurendada oma võimu ja autoriteeti. Pallimängu kasutati sageli erinevate keeruliste probleemide, vaidluste ja riikidevaheliste konfliktide lahendamiseks. Seega muutus mänguväljak omamoodi alternatiiviks lahinguväljale. Aja jooksul võib mängust saada ka vahetult ühiskonnasiseste konfliktide lahendamise vahend. Võib-olla seletab see staadionide ebaühtlast jaotumist üle Meso-Ameerika – seal, kus keskvõim oli tugev, on staadioneid vähe ja vastupidi, suureneb nende arv hiljuti vallutatud aladel või seal, kus konfliktiolukordade intensiivsus on mingil põhjusel suur. ühiskond.

Siiski ei tasu eeldada, et mäng oli mõeldud ainult aadli esindajatele ja keegi teine ​​seda ei mänginud. Mängu hindame sellest jäänud märkimisväärsete kiviehitiste järgi, mida said loomulikult ehitada vaid need, kes suutsid piisava hulga inimeste ühistööd organiseerida. Sellegipoolest on põhjust nõustuda D. Andersoniga, et pallimäng tekkis sporditraditsioonina väikestes kogukondades, alles hiljem kasutas valitsev eliit seda oma poliitilistel eesmärkidel. Nagu eespool mainitud, ei tähenda staadioniehituse lõpetamine postklassikalisel Yucatanil sugugi D. de Landa mainitud ja Dresdeni koodeksis esineva pallimängu täielikku tagasilükkamist.

Staadioni ja pallimängu mudel, nagu seda peeti iidsetel aegadel Nayariti osariigis(Foto: S.Wood, 2010)

Kõige paremini säilinud kivistaadionid asuvad järgmistes iidsetes linnades: Tikal, Yaxha, Copan, Uxmal, Chichen Itza, Yagul, Misko Viejo, Saculeu, Ishimche, Monte Alban ja Xochicalco.

Eraldi äramärkimist väärivad kunagise suurlinna Kantoni varemed, mis asuvad Mexico Cityst 170 kilomeetrit idas. Selle õitseaeg langeb hilisklassikalisele perioodile. Linn on tuntud eelkõige selle poolest, et teadlased on selle territooriumilt leidnud koguni 24 palliplatsi. Seega võib Cantonat pidada selle spordiala suurimaks keskuseks Põhja-Mehhikos. Tähelepanuväärne on, et staadionid on jaotunud väga ebaühtlaselt, üheksateist neist on koondunud linna lõunaossa, selle haldus- ja usukeskusesse, veel neli - keskossa ja ainult üks - põhjaossa.

Morelose osariigis on mitu muud staadionit rituaalsete pallimängude jaoks. Need pärinevad umbes 700–900 aastast ja neid leidub Xochicalcos. Pärast seda, kui linn oli elanike poolt maha jäetud, oli see mõnda aega tühi ja seejärel asustas see uuesti nahuati keelt kõneleva elanikkonnaga. Xochicalcost leiti korraga 3 kohta (lõuna-, põhja- ja idaosa) ning idapoolne hoonetekompleks näib olevat täielikult pühendatud pallimängule ja selle rituaalidele. Tõenäoliselt teenis igaüks neist oma eesmärkidel. Üks - peaareenina, teised - erinevateks tseremooniateks ja rituaalseteks sündmusteks. Lõunastaadioni lääneosast on 20 ümmargust "altarit". Ilmselt iga kuu 20 päeva kohta.

Nagu juba mainitud, on asteekide võimu ajast säilinud väga vähe palliplatse. Üks säilinud ja täna turistidele ligipääsetav staadion asub Morelose osariigis Coatetelco (Cuatetelco) linnas. See pärineb hilispostklassikast (1350-1521), nagu ka teised selle asula hooned. Kuid arheoloogilised väljakaevamised on näidanud, et inimesed asusid siia elama palju varem ja oma õitseajal (450–600 pKr) avaldas Teotihuacan Coatetelcole märgatavat mõju. Tlachtli lääneplatvormi trepi alt leiti eliitmatused, millest leiti hulgaliselt erinevaid esemeid, nagu keraamilisi nõusid, obsidiaani, jadeiiti, pronksist ja vasest esemeid, aga ka kivist tööriistu vilja jahvatamiseks.

Oaxaca orus on vanim teadaolev Zapoteci staadion Monte Albanis. Selle vanim versioon pärineb hilisest eelklassikast. Staadionit ehitati mitu korda ümber ja see omandas oma lõpliku kuju II-IV sajandil. Uusimat pallimängutraditsiooni seostatakse Veracruzi osariigi territooriumil asuva iidse El Tajini linna 11 staadioniga. Mõned väikesed kontserdipaigad pärinevad arvatavasti keskklassitsist, kuid staadionihoone kõrgaeg oli 9.-10. Suurim pika ja kitsa (10,28 x 60,82 meetrit) platvormi ning ebatavaliste pikisuunaliste seintega staadion, mis moodustasid kahe linnapüramiidi aluse, asub El Tahini lõunaosas.

Plaan Koatetelko (Lluvia Arras pealSmith 2003)

Staadion v Coatetelko (Foto(Fernando Gonzalez ja Gonzalez)

Staadionidel ei peetud mitte ainult pallimänge, vaid tehti ka erinevaid rituaalseid toiminguid, näiteks matti ohvreid (nagu Tenochtitlanis - viled, okariinid, trummid). Lääne-Mehhikos ja võib-olla ka klassikalise perioodi maiade linnades said staadionid maadlusmatšide toimumispaigaks, mida tõendavad vastavate piirkondade keraamikakujutised. Mängud olid juba etenduste, erinevate festivalide element, mida saatis pillimäng.

Pallimänguga kaasnevas ikonograafias esineb sageli sõjavange, mis võib olla seotud staadionil toimuva rituaalse tegevuse olulise komponendiga – inimohvriga. Mängu või staadioni enda seos inimohvriga ilmneb suhteliselt hilja – klassikalisel perioodil. See on kõige selgemini jälgitav klassikalise Veracruzi indiaanlaste seas ja maiade kultuuris. Ohverdamisstseene on näha näiteks El Tajini (850-1100) ja Chichen Itza (IX sajand) staadioni paneelidel, aga ka klassikalise Veracruz Aparicio (700-900) kultuuriasula steladel. ). Samuti on paslik meenutada maiade eepose süžeed mägisest Guatemala Popol Vuhist, kus pallimängu seostatakse ohverdamisega.

Chichen Itzas ja El Tajinis võib staadionil jälgida stseeni, kus mängijal pea maha raiutakse, mis viitab sellele, et ohver oli meeskonna kapten, kuid kui levinud selline praktika oli, jääb selgusetuks. Arheoloogid pole veel pallimänguga seostatud massihaudu leidnud, seega on tõenäoline, et ohverdusi tehti, kuid need olid isoleeritud ning spekulatsioonid tervete meeskondade ohverdamise kohta jäävad enamasti vaid põhjendamatuteks oletusteks.

Märgime ka, et hilisklassikalisel perioodil ja hiljem staadionidel leidub sageli mahalõigatud pea motiivi, mis esineb ka Popol Vuhi eeposes. See asjaolu oli aluseks põhjendamata hüpoteesi püstitamisele, et indiaanlased mängisid mahalõigatud peade või koljudega, mis on muidugi lihtsalt võimatu.

Mõned eksperdid usuvad, et ohverdamisega ei seostatud mitte mängu, vaid staadioni asukohta. Seega märgib David Stewart, et enamik maiade monumentaalseid raidkirju on oma olemuselt algatuslikud. Sama kehtib ka staadionitel kujutatud ohverdamisstseenide kohta, mis võiksid olla osa suurest initsiatiivrituaalist, riietatuna mänguolukorda, kuid seotud kohaga, mitte mängu endaga. Antud juhul on igati asjakohane küsimus esitada, aga kas staadionil peetud mängude ajal ka tegelikult ohvreid toodi? Tokovinin A. Pallimäng Mesoameerika rahvaste seas.

Tokovinin A. Pallimäng Mesoameerika rahvaste seas.

Dida S., Priymak E., Styuflyaev M. ::: Mesoameerika pallimäng: sport ja rituaal

Maiad mängisid palli kogu oma ajaloo vältel, alates vähemalt keskmisest eelklassikast kuni Hispaania vallutamiseni. On täiesti loomulik, et traditsioonid ei saanud nii kaua muutumatuna püsida ja kui maiade tsivilisatsiooni klassikalisel perioodil (3.-10. sajand) õitses mäng madalikul, siis 16. sajandiks säilis see peamiselt maakondades. lõunapoolses mägipiirkonnas, Quiche ja kakchikelsi kuningriigis. Küll aga tõsiasi, et tegemist on spordiga See võistlus on olnud laialdaselt esindatud erinevates piirkondades ja kogenud ulatuslikke ajaloolisi muutusi, sealhulgas klassikalise perioodi kuulus tsivilisatsiooni kokkuvarisemine, mis annab tunnistust selle suurest tähtsusest maiade kultuurile.

Nagu juba mainitud, ei olnud iidsete maiade arvates pallimäng sugugi lihtne lõbu ega alalhoidmise vahend. füüsiline vorm . Sellel oli väga suur rituaalne tähendus, mis oli seotud surma ja ülestõusmise teemadega. Kuigi klassikalise perioodi pidulikul maalitud keraamikal on pallimängu stseenid külluslikult esindatud, on nii mängu ennast kui ka sellega seotud mütoloogiat hieroglüüftekstides kirjeldatud ülimalt kasinalt. Seetõttu on mängu sügavale religioossele sümboolikale valgust andvaks võtmeallikaks praegu maiade-kiche eepos Popol-Vuh, mis on pärast vallutamist ladina tähestikku kasutades kirja pandud. Eepose mütoloogiline osa räägib, kuidas kaks venda Hun-Hun-Ahpu ja Vukub-Hun-Ahpu mängisid Xibalba (allilma) sissepääsu lähedal mänguväljakul palli. Mängu tekitatud müra ärritas Xibalba isandaid, kes otsustasid mängijad tappa ja võtta nende varustuse - nahast põlvekaitsmed, kaelarihmad, kindad, peakatted ja maskid. Selleks saatsid nad vendadele oma öökullide käskjalad kutsega tulla Xibalbasse palli mängima. Hun-Hun-Ahpu ja Vukub-Hun-Ahpu nõustusid täitma isandate tahet, kuid enne Xibalbasse teele asumist naasid nad koju, et emaga hüvasti jätta ja peitsid oma kummipalli katusesüvendisse. majast. Alles pärast seda läksid vennad koos neile saadetud öökullidega Xibalbasse. Seal tapsid nad allilma isandad ja maeti kohta nimega Pukbal Chah. Xibalba isandate Hun-Hun-Ahpu pea riputati puu külge, mis koheselt kattus kõrvitsa viljadega. Ühe isanda tütar nimega Shkik astus puu juurde ja sirutas käe Hun-Hun-Ahpu kolju poole. Sel hetkel langes kolju paar sülgetilka otse neiu peopessa, andes talle nii imelisel viisil oma järglased. Kui Xibalba isandad rasedusest teada said, tahtsid nad Shkiki hooramise eest hukata, kuid tüdruk pääses surmast ja leidis peavarju oma ema Hun-Hun-Ahpu majas. Ta sünnitas peagi kaks kaksikut, Hun-Ahpu ja Xbalanque. Kui vennad suureks kasvasid, hakkasid nad maisipõllul tööle, kuid nad ei tahtnud üldse põllumeheks saada. Ühel päeval leidsid nad maja katuselt pallimänguvarustuse, mille Hun-Hun-Ahpu ja Vukub-Hun-Ahpu olid enne Xibalbasse lahkumist peitnud. Rõõmuga naasid vennad mänguväljakule, kus mängisid isa ja onu, ning hakkasid mängima. Müra kuuldes muutusid Xibalba isandad murelikuks ja käskisid taas oma heeroldidel mängijatele järele minna ja nad surnute riiki tuua. Kaksikkangelased läksid tõesti allmaailma ning, olles seal ületanud arvukalt takistusi ja katsumusi, mängisid Xibalba isandatega palli ja alistasid nad. Vihased allilma valitsejad tapsid vennad ja viskasid nende luud jõesängi, kuid noormehed ärkasid imekombel ellu. Naastes lordide õukonda kahe eksleva vana võluri näos, tapsid nad kõik pettusega ja alistasid Xibalba. Edaspidi oli selle elanikel pallimäng keelatud, selle asemel tuli aega veeta savipotte ja -panne ning maisi jahvatamiseks kive meisterdades. Siis leidsid vennad Pukbal Chahist oma isa ja onu surnukehad, äratasid nad üles ja tõusid ise Päikese ja Kuuna taevasse.

Nii esitletakse Popol Vuhis pallimängu kui elu ja surma jõudude vahelist võitlust, mis on seotud sureva ja ülestõusva looduse hooajalise tsükliga. Tuleb kohe märkida, et küsimus selle süžee vastavusest klassikalise perioodi maiade mütoloogiale on üsna keeruline. Kuigi Popol Vuhi nimetatakse sageli "maiade piibliks", pole sellel kunagi olnud üldist maiade tähendust, kajastab see raamat ennekõike Quiche'i rahva müüte ja traditsioone, see tekkis sajandeid pärast tsivilisatsiooni surma. klassikalisel perioodil, täiesti erinevas geograafilises piirkonnas ja erilistes ajaloolistes tingimustes. Sellegipoolest võib 1. aastatuhande raidkirjades ja ikonograafias leida hulgaliselt huvitavaid paralleele Quiche eeposega. Klassikalisel perioodil tajuti mängu ka lahinguna, millest annab tunnistust juba tähelepanuväärne tõsiasi, et Yaxchilani, Tonini ja Kopani staadioneid nimetati iidsetel aegadel "kolme võidu paikadeks" nende kolme pea maharaiumise mälestuseks. allilma jumalad, mis väidetavalt toimusid samas kohas kauges minevikus, ilmselt pärast nende lüüasaamist mängus. Kõige täisversioon müüt on säilinud Yaxchilani hieroglüüfredelil 2. Selle monumendi kolmel astmel on kujutatud üksteist järjestikku asendamas "püha" troonil. Pa'chansky Issand" Yashuun-Bahlam IV, tema isa Itzamkokaah-Bahlam III ja vanaisa Yashuun-Bahlam III. Mängitakse pallidega, mille sees on kujutatud kinniseotud vangide kehasid. Sel juhul on ilmne soov siduda müütiline lugu võitudest surmajumaluste üle tõeliste sõjaliste triumfidega. pa'chan kuningad.

Ülaltoodud näide peegeldab selgelt pallimängu seost sõja ja inimohvriga. Tonini staadioni markereid kaunistavad kinniseotud vangide pildid. Chichen Itza "Suure staadioni" reljeef näitab stseeni mängija pea maharaiumisest. On oletatud, et mängu alguse või lõpuga kaasnes sõjas tabatud vaenlaste ohverdamine. Siiski pole tõendeid selle kohta, et maiad ohverdasid matšis lüüa saanud osalejad, mida populaarses kirjanduses ja meedias sageli kajastatakse.

Pallimänguga seotud klassikalised maiade hieroglüüfid:

Vaatamata mängu populaarsusele pole kahjuks leitud hieroglüüfkirjadest ainsatki selle kirjeldust. Hispaania autorid kajastavad pallimängu, kuid nende lood peegeldavad hilisema ajastu tegelikkust, lisaks räägiti võistluse kesksest Mehhiko versioonist, mis erines maiade versioonist mitmel olulisel viisil. Klassikaperioodi maiade pallimängust saavad teadlased aimu tänu arvukatele kujutistele vaasidel ja kivimonumentidel ning keraamikast mängijate figuuride leidudele. Isegi sellised lakoonilised allikad võivad mõnikord olla kurioossete ja ootamatute hüpoteeside aluseks. Näiteks oletas tuntud Ameerika maiamängija M. Ko, et klassikalise perioodi maiadel oli teadaolevalt mitut sorti pallimänge korraga. Üks on standardne ja kogu Mesoamerica laialt levinud meeskonnamäng tugeva kummipalliga spetsiaalsel platvormil, mis on kujundatud nagu ladina täht I. Spordi teine ​​versioon on Kohi sõnul maalitud Maya keraamikal. Seal toimub mäng sageli mitte tavalisel platvormil, vaid trepi või ehk astmelise platvormi vastas. Samal ajal anumatel olevatel piltidel Erilist tähelepanu meelitab ligi tohutut kummipalli, mille läbimõõt on 80 cm või rohkem. Kuna sellise suurusega ühes tükis mürsk oleks olnud ülemäära raske, soovitas Koh maiadel mängida õõnsate täispuhutavate kummikuulidega, mis meenutasid tänapäevast võrkpalli.

Kui hieroglüüfkirjad räägivad vähe mängu enda käigu kohta, siis võimaldavad need ajaloolastel palju selgemalt ja täielikumalt jälgida pallimängu tihedat seost poliitika, sõja ja diplomaatiaga kui paljude teiste Mesoameerika kultuuride puhul. Klassikalisel perioodil lisasid maiade kuningad sageli oma tiitlitesse epiteeti "pallur", seega oli pühas mängus osalemine üks viis oma võimu legitimeerimiseks. On juhtumeid, kui kuningad tähistasid oma sõjalisi edusamme, ehitades uusi staadioneid, näiteks "Püha Issand Popo'» K'inich-Baaknal-Chaahk pühitses Tonini palliplatsi pärast mitmeid võite Baakalem(Palenque). Mõnikord pakkus võimas kuningas rituaalse pallimängu kaudu sõdivatele liitlastele maagilist tuge. Niisiis, 4. mail 627, kuningas TO’ antu’ (Karakolya) ... n-O'khl-K'inich II alistas armee Sa’ ala(Naranjo) paikkonnas Tsam. Samal päeval tema ülem, "Püha Kanulski Lord" Tahoom-Uk'ab-K'ahk', mängis palli "kolme võidu platvormil". Arvestades mängu traditsioonilist seost sõjaga, ei tundu see pelgalt juhusena. Ilmselt usuti, et rituaal-sportliku ürituse läbiviimisega võimas Canulian kuningas aitas oma liitlasel võita. Teisalt võiks ühine pallimängus osalemine olla vahend diplomaatiliste sidemete loomiseks ja liitlassuhete tugevdamiseks. On juhtumeid, kus valitsejad võistlesid omavahel mitte lahinguväljal, vaid spordiväljakul. Näiteks on meie ajani säilinud värvikas anum (D. Kerri andmebaasis number K2803), mis kuulus kuningriigi valitsejale. Hischwitz(Zapote-Bobal). See näitab kahte pallimängijate meeskonda, millest ühte juhib kuningas Ika'(Motul de San José). Motiivid, mille tõttu üks kuningas käskis oma laeval teise kuninga mängu kujutada, on ebaselge. Võimalik, et isand Ika' külastanud Hischwitz külaskäigul, mille käigus ta mängust osa võttis. Olgu kuidas on, juhtumid registreeritakse hieroglüüfkirjades, kui sellised spordivõistlused vasallid kinnitasid oma lojaalsust valitseja-suurriigile. Näiteks kuningad Saknikte’(La Corona) mängisid sageli saaki oma ülemustega, "Püha Kanulski Lordid."

Staadionid on selgeim tõend pallimängu eliitversioonist ja maiade linnades leiavad arheoloogid pidevalt seda tüüpi hoonete varemeid. Hieroglüüfikirjas kasutati staadioni tähistamiseks spetsiaalset silti, mis nägi välja nagu mänguväljak, mille keskel oli kahe seina vahel pall. Enamiku suurte ja paljude keskmiste kuningriikide pealinnadel olid oma staadionid. Arheoloogid on selliste ehitiste varemed avastanud Tikalist, Calakmulist, Yaxchilanist, Piedras Negrast, Toninist, Copanist ja paljudest teistest kohtadest. Mõned staadionid toimisid ja neid ehitati korduvalt ümber paljude sajandite jooksul. Näiteks Pakbituni asulasse (Belize) tekkis staadion hilisel eelklassikalisel perioodil ja eksisteeris umbes tuhat aastat. Tuntud on Copanis asuv staadion, mille ehitus pärineb 5. sajandi esimesest veerandist. Seda ehitati kolm korda ümber ja seda kasutati kuni linna täieliku allakäiguni 9. sajandi esimesel poolel. Paljudes suurlinnades oli korraga mitu palliplatsi. Näiteks Piedras Negrases on hilisklassikalise perioodi jooksul teada kaks staadioni, Tikalis aga kolm. Need asuvad asula erinevates osades, üksteisest teatud kaugusel. Mõnikord juhtus, et mõni ambitsioonikas valitseja ei olnud rahul oma pealinna staadioni tagasihoidliku suurusega. Näiteks 7.-8. sajandi vahetusel oli Toninis väike mänguväljak juba olemas, kuid nagu eespool märgitud, tõstis kohalik valitseja K'inich-Baaknal-Chaakhk pärast mitmeid muljetavaldavaid sõjalisi võite oma prestiiži ehitades. uus grandioosne staadion. Ceibalis saab jälgida seost kuningriigi poliitilise võimu kasvu ja staadioni ehitamise vahel. Kuni 9. sajandini, mil Seibal oli lõuna varjus Kukulya(Dos Pilas), palliplatsi polnud. Kuid klassikalise perioodi lõpus hakkavad kohalikud kuningad nõudma hegemoonide rolli ja linna ilmub staadion.

Staadion Copanis

Eraldi äramärkimist väärib nn "Suur staadion" Chichen Itzas, mis on Meso-Ameerika suurim. Selle I-kujuline mänguväljak on 138 meetrit pikk ja 40 meetrit lai. Kõrgus vertikaalsed seinad, millesse olid paigaldatud kivirõngad, ulatus 8 meetrini. Selle suurusega väljakul on peaaegu võimatu mängida, seetõttu on väidetud, et "Suur staadion" loodi ainult maailma eeskujuks ja seda ei kasutatud spordivõitlusteks, eriti kuna seal on vähemalt kaksteist tavalisemat väljakut. tuntud ainult Chichen Itzas.

"Suur staadion" Chichen Itzas (Foto: D. Ivanov, Jekaterinburg, 2014)

Nagu eespool mainitud, on Popol Vuhi staadionid tihedalt seotud allilmaga: üks sait asub Xibalba sissepääsu juures ja teine ​​surnute riigis. Teadlaste käsutuses olevad faktid lubavad järeldada, et sellised ideed olid laialt levinud ka klassikalisel perioodil. Eelkõige märgiti, et paljudes asulates asub palliplatse kõige rohkem madalad punktid linnad. Mõned pealdised mainivad piirkonnas toimunud mütoloogilist pallimängu ik’ ... lõplik("Must auk"), samastatakse allilmaga. Tõenäoliselt tajusid maiad staadioni omamoodi allmaailma portaalina, mis ühendab elavate ja surnute ruumi. Selle tõlgenduse kasuks on muuhulgas Nah Tunichi koopa seintel olevad pallimängijate kujutised, aga ka Chichen Itza "Suure staadioni" orientatsioon pühale cenoteele (karstikaevule). Tuleb meenutada, et iidsete maiade vaadetes peeti koopaid ja cenoteid allmaailma viivateks kohtadeks.

Keskmarker Kopani staadionilt, millel kohalik valitseja Vashaklahuun-Ubaah-K "Aviil on kujutatud palli mängimas kaksikkangelase Huun-Ahavi, Hun-Ahpu eelkäija Popol Vuhist" vastu

Kui vaadata mängu sellest vaatenurgast, saab selgeks, miks klassikalisel perioodil maiade kuningad ja kõrgeim aadel tegelikult monopoliseerisid õiguse selles mängus osaleda. spordivõistlus(vähemalt kui asi puudutab ametlikud mängud peal suured staadionid). Palli mängides alistas kuningas, saades sarnaseks maisijumal Ishiim, inimvaenulikud surmajõud. Kahtlemata tugevdasid sellised võidukäigud kuninga, "palluri" püha staatust, suurendasid tema autoriteeti tema alamate silmis.

Lisame, et ilmselt pole pallimäng ainus rituaalspordi vorm, mida iidsed maiad teadsid. Rituaalne maadlus oli veel üks populaarne, ehkki kuni viimase ajani vähe uuritud spordiala. Vihmaperioodi algusega ajastatud rituaalsete duellide pidamise traditsioon on hästi tuntud ka teistes Meso-Ameerika piirkondades ja on säilinud isegi tänapäevani. Kaasaegsed uurijad peavad seda vihma tegemise tseremoonia üheks vormiks, kus võitlejate teineteisele antud lööke võrreldakse äikesega ja mahavoolanud veri on nagu vihmapiisad. Muistsest maiade paigast Lubaantunist (Belize) leiti kaitsemaskidesse, kinnastesse, pudipõlledesse ja nimmeriietesse riietatud võitlevate meeste kujukesed. Lisaks on mitmel klassikalisest ajast pärit maalitud vaasil esindatud rituaalsed võitlused. Niisiis kohtusid K700 laeval toimunud stseenis kaks võitlejate rühma ägedas lahingus. Nad löövad vastaseid väikeste ümmarguste kestataoliste esemetega, millest üks liige on juba maapinnale löödud ja võib-olla tapetud. Erilist huvi pakub alabasterkauss K7749, millel on kujutatud kahe ainult nibudesse riietatud mehe duelli. Nad on relvastatud pikkade ja teravate luudega, millega üritatakse vastast vigastada ning kõrvalt jälgivad lahingut pingsalt veel kaks peentes kostüümides meest, näib, et nad pakuvad “gladiaatoritele” uusi luid, et jätkata lahingut. võitlema. Võitlejate välimuse järgi otsustades on meil sõjas vangi langenud. Omaniku pealdises laeval nimetatakse kausi omanikku pallimängijaks ja pallimängija pojaks. Võib-olla annab see tunnistust mõlema võistluse tihedast seosest, mõnel juhul võiks pallimänguga kaasneva rituaalina pidada ka rituaalseid võitlusi staadionidel. Lisateavet pallimängu kohta maiade poliitilise ajaloo kontekstis vt: Martin S., Grube N. Chronicle… lk 92, 130, 182, 205; Miller M., Martin S. Vanade maiade õukondlik kunst. - London - New York: Thames ja Hudson, 2004. - Lk 91.

Tokovinin A. A. Pallimäng Mesoameerika rahvaste seas.

Colas R., Voss A. Mäng elu ja surmaga… lk 190.

Colas R., Voss A. Mäng elu ja surmaga… Lk 191.

Miller M., Martin S. Õukonnakunst… lk 63-64.

Taube K., Zender M. Ameerika gladiaatorid: rituaalne poks iidses Mesoamericas // Veri ja ilu: organiseeritud vägivald Meso-Ameerika ja Kesk-Ameerika kunstis ja arheoloogias / Toim. H. Orr ja R. Koontz. - Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology Press, 2009. - Lk 161-220.

Olmecs – mängu leiutajad
Peaaegu kõikides maiade linnades olid palliplatsid. Arheoloogid on avastanud "staadioni" varemed Tikalist (Guatemala), Copanist (Honduras), Chichen Itzas (Yucatani poolsaar), Oaxacast (Lõuna-Mehhiko) ja mujalt. Vaenutegevuse perioodidel pidasid indiaanlased vaherahu, et pidada püha mängu.

Arvatakse, et mängu mõtlesid välja olmeekid – kõige iidsema tsivilisatsiooni loojad, mille jälgi leiti Mehhikost. Kaks mänguväljakut võiks asuda La Venta olmekide rituaalikeskuses, mis eksisteeris aastatel 1000-400 eKr. eKr. Ja olmeekidelt õpiti pallimängu kogu Kesk- ja Lõuna-Mehhikos, aga ka Kesk-Ameerika põhjapiirkondades.

Mängu funktsioonid
Mängu võis mängida kahe meeskonna või kahe mängijaga. Vaheldumisi serviti palli nii, et vastane ei saaks seda eksimata lüüa. Palli sai puudutada puusade, küünarnukkide, tuharatega. Mängijad viskasid palli ühelt väljakupoolelt teisele, püüdes rõngasse pääseda. Võitis see, kes kogus teatud arvu punkte.

Mängus võis kohe võita, kui õnnestus pall visata läbi rõnga, mille auk oli pallist veidi suurem. Rõngas paigaldati vertikaalselt platsi seina umbes kahe meetri kõrgusele maapinnast, mõnikord ka kõrgemale.

Mäng oli tseremoniaalne. Palli liikumine sümboliseeris päikese, tähtede liikumist üle taeva ning vastasvõistkonnad korraldasid sümboolse päeva ja öö võitluse, taevajumalate ja allilma (surnute kuningriik).

Sageli lõppes mäng peade maharaiumise rituaaliga, mida seostatakse ilmselt viljakuskultusega. Mõned usuvad, et kaotanud "meeskonna" kapten muutus ohvriks, teised - võitjate "meeskonna" kapteniks, kuna jumalad pidid andma parima, sealhulgas kõige tugevamad, osavamad, ilusad inimesed. Võib-olla raiuti kõigil kaotajatel pea maha. Samuti on pakutud, et ohvri rolli võiksid täita sõjavangid, kellel oli au mängus osaleda. Usuti, et ohverdatud inimene läks pärast mängu võitmist taevasse, minnes mööda üheksa allilma õudustest.

Pallid ja dressid
Indiaanlaste mängitud pallid erinesid tänapäevastest. Need olid kummist ega olnud seest õõnsad ja kaalusid seetõttu palju - 2 kg, kui mitte 3 kg. Sageli osutuvad maiade reljeefidel ja joonistel pallid väga suurteks - vaid kaks või kolm korda väiksemaks kui mängijad ise. Nii rõhutasid indiaanlased, et pall on mängu peamine "peategelane".

Mängus osaleja pidi kasutama kiivrit, põlvekaitsmeid, panema pähe nahast puusavöö, mis kaalus 30 kg. Selliste kaitsemehhanismide kasutamine muutis mängu veelgi keerulisemaks. Paljudes maiade linnades leiti väljakaevamiste käigus savist kujukesi, millel oli kujutatud mängijaid – tugevatesse kiivritesse, mahukatesse vöödesse ja muudesse kaitsevahenditesse riietatud massiivsed mehed peegeldavad lööki või viskavad palli.

India "staadionid"
Kujult meenutasid nad ladina tähti I või T. Need justkui sümboliseerisid Universumit, osutasid neljale maailma osale. Mäng ise toimus konstruktsiooni pikisuunalises osas. "Mänguväljak" oli piiratud vertikaalsete või kaldseintega, millelt pall pealtvaatajaid tabamata põrkas. Nagu öeldud, oli keskel seinal püstine kivirõngas. Mõnikord kasutati eemaldatavat puidust rõngast. Pealtvaatajad võiks paigutada platsi ümber platvormidele.

"Staadionid" kuulusid rituaalide kompleksidesse. Nende hulka kuulusid püramiidid, templid (sageli surnukambrid), platvormid inimohvrite jaoks, tzompantlid - spetsiaalsed ehitised, kus hoiti ohverdatute koljusid (mõnikord nimetatakse neid "koljude seinteks" või "koljude kohtadeks").

"Staadioni" asukoht ei sõltunud maastikust ega teiste hoonete paigutusest. Indiaanlaste jaoks oli oluline, et kohad oleksid orienteeritud kas põhja-lõuna teljel või lääne-ida teljel. Esimesel juhul osutasid paigad justkui põhja poole, kus piirkonna mõnede indiaanirahvaste ettekujutuste kohaselt asus surnute kuningriik. Teisel juhul (ida-lääne joon) viitas "staadionide" orientatsioon mängu seosele päikesekultusega.

Suurim mänguväljak
Arheoloogid avastasid iidsest maiade linnast Chichen Itzast (Yucatanist) "staadioni", mis ehitati 864. aastal. Iidse linna varemeid külastavatele turistidele avaldab muljet selle ehitise suurus. Väljak on 146 m pikk ja 36 m lai on piiratud kahe pika müüriga. Seintel 10 m kõrgusel on rõngad, millesse mängijad pidid palli viskama. Mänguväljak on orienteeritud piki põhja-lõuna suunalist joont väikese kõrvalekaldega itta (itza rahva püha kaevu juurde). Seinte allosas on madalad kiviaed. Eenditele asetatakse reljeefsed inimohvrite kujutised. Muistsed graveerijad näitasid kahte seitsmest mängijast koosnevat "meeskonda", kus üks mängijatest hoidis käes teisest meeskonnast pärit vastase pead.

"Spordi" kompleksi territooriumile püstitati neli templit. Nende seinu kaunistasid freskod, mis rääkisid maiade sõjalisest hiilgusest. Mõned pildid olid mänguga otseselt seotud.

Spetsialistid juhivad tähelepanu selle struktuuride kompleksi ainulaadsele omadusele. Olles nn põhjatemplis ja lõunatemplis, said kaks inimest omavahel häält kurnamata rääkida ning nende vestlust ei kuulnud teised inimesed, välja arvatud need, kes seisid vestluse vahetus läheduses. Sellise akustilise efekti tekkimise põhjused pole teada, ei saa öelda, kas maiad lõid “kivitelefoni” või oli efekt looduse kingitus.

Arhitektuurikompleks Guatemalas
Kesk-Ameerikat külastavate turistide seas on eriti populaarne iidse Zukuleu linna arhitektuurikompleks, mille asukad 16. sajandil Hispaania konkistadooride poolt alistasid. Nagu maiad, kes asusid elama Yucatanile klassikalisel perioodil, kaunistasid Zukuleu elanikud oma "spordiala" jumalate kujutistega, kellele mäng oli pühendatud. India linna kaasaegsed külastajad avastavad, et Zukuleu linnast väljas asuv staadion oli neli korda suurem kui vanemas, kuulsamas ja rahvarohkemas maiade linnakeskuses Tikalis.

Ilmselt oli erilise tähtsusega rituaalide kompleks väikeses mägilinnas. Mänguväljak sümboliseeris kitsast läbipääsu allilma, mille kaudu päike öös peitub. Rivaalid võitlesid õiguse eest tuua päike põrgust välja. Nad käitusid samamoodi nagu maiade Guatemala eepose, püha raamatu Popol Vuh kangelased.

Tänapäeva iidne mäng
Maiade ja neile lähedaste rahvaste lemmikmängu kultuuris võib täna jälgida. Mõned reisifirmad tõmbavad tähelepanu sellega, et lubavad külastajatele seda haruldast vaatepilti näha. Tõsi, tänapäeval ei tee keegi varem võistlusega kaasnenud keerulisi rituaale ega ohverda mängijaid jumalatele.

Kulus aastatuhandeid, enne kui jalgpall omandas oma praeguse ranguse ja taktikalise keerukuse. Kuid ka selle iidseid vorme ei unustata. Palju on neid, kes tahavad palli pärast võistelda, ilma end häbistamata. Ülemine foto: PILDIFOORUM/IDA UUDISED

Raske on uskuda, et paljusid lihtsaid asju, mis meid ümbritsevad, kunagi ei eksisteerinud ja et keegi mõtles need välja. Näiteks ratas või pall. Sellest hoolimata on see nii. Nii palli enda kui ka selle mängu kolm ja pool tuhat aastat tagasi leiutasid olmeekid, kes elasid tänapäeva Mehhiko territooriumil. Igal juhul pole meil arheoloogilisi tõendeid selle varasema päritolu kohta. Mängu sünnikohaks sai Mehhiko sel lihtsal põhjusel, et just seal kasvas ohtralt kummi, Castilla elastica, ja just sealsed elanikud õppisid esimestena kummile elastsust andma ehk kummist elastsust muutma. selline praegune kumm, millest Jumal ise käskis palle teha.

Palli sünd

Olmekid hakkasid kummile hommikuhiilguse mahla lisama. See on liaan, mis kasvab samas piirkonnas. Tänapäeval on sellest saanud moekas ilutaim. Selle ripsmed on täis suurte valgete õitega, mille eest sai liaan nimeks "kuulill".

Olmeekid vabastasid varre lehtedest ja õitest, keerasid selle palliks ja purustasid, pigistades mahla. See segati kummiga vahekorras ligikaudu 1:15. Kui mass paksemaks läks, anti sellele palli kuju. Arheoloogid leiavad palle erineva suurusega. Kuid ka kõige väiksemad, umbes 10-sentimeetrise läbimõõduga, kaaluvad poolteist kilogrammi ja 20-sentimeetrised on üldiselt pigem südamiku moodi.

See pall võib sind tappa. Seetõttu valmistusid iidsed maiad mänguks täie tõsidusega. Puusad ja põlved olid mähitud nahkrihmadega, õlgadele pandi puidust ike, mis oli väga sarnane pühvlite rakmestamise ikkega, ning “töötavat” kätt kaitses puitlaudis. Pea oli kaetud spetsiaalse nahast sidemega. Kõik need rakmed, mis meenutasid Ameerika jalgpalli turvist, ei andnud garantiid vigastuste ja sandistamise eest. Pärast matši pidid paljud mängijad tegema erinevatele kehaosadele sisselõikeid, et verevalumitest verd vabastada.

Mängureeglid on meile kõige üldisemalt teada. Tõenäoliselt oli see midagi raketi- või võrkpalli sarnast. Mängijad viskasid palli puusadega, kasutades mõnikord põlvi ja küünarnukke. Variante oli reketite, spetsiaalsete treitud kividega, pulkadega. Peaasi, et pall maad ei puudutaks. Maiade iidsest linnast Chichen Itzas on arheoloogid avastanud välja mõõtmetega 146x36 meetrit, mida ümbritsevad müürid mänguepisoode kujutavate bareljeefidega. Keskmise joone otstes kuue meetri kõrgusel on seintesse põimitud kivirõngas. Kui mõnel õnnelikul õnnestus pall rõngasse visata, luges tema meeskond kohe võidu. Kuid seda juhtus väga harva. Tavaliselt võitis meeskond punktidega, mis jagati siis, kui suutis pall kuidagi üle vastase väljaku kaugema serva liigutada. Keelatud kehaosadega tabamusi karistati karistuspunktidega. Mäng jätkus päikeseloojanguni, välja arvatud juhul, kui väljakul oli muidugi vähemalt üks inimene, kes saaks jalul seista. Hispaania kroonik Diego Durán kirjutas, et pallimängijad on "sinikad inimesed, alati katki ja mõned isegi surevad matši ajal, kui saavad palli näkku või kõhupiirkonda".

Mäng oli otseses mõttes lahingu olemus, millele omistati püha tähendus. Meeskonnad kehastasid kahte vaenulikku elementi, nagu tuli ja vesi. Kui tuletõrjemeeskond võitis, tähendas see, et tulemas on põud. Seetõttu tuleb kaotanud veemeeskonna kapten tema rahustamiseks veejumalale ohverdada. Võitjate kapten raius ohvril pea isiklikult maha. Mängu kulgu jälgisid vahekohtunikud, kelle roll oli ülimalt oluline: kui selgub ju, et ohver toodi valele jumalale, on põud veelgi tugevam või üleujutus veelgi hävitavam. Avalikkus jälgis vahekohtunike tegevust tähelepanelikult. Iga sõna, mille mängijad või kohtunikud väljakul ütlesid, kandus kogu staadionile. Selle akustilise efekti saladust pole täielikult lahti harutatud. Chichen Itzat külastavate turistide lemmikmeelelahutus on seista tohutu platvormi vastasotstes ja omavahel sosistada – seda on kuulda, nagu oleks vestluskaaslane teist kahe sammu kaugusel.

Selleks ajaks, kui Hispaania vallutajad Ameerikasse jõudsid, suhtusid asteegid pallimängu juba lihtsalt kui mängu – inimohverdus oli minevik. Pealtvaatajad tegid panuseid, mis võisid olla vägagi märkimisväärsed ning võitjameeskonna kaptenil oli õigus kaasa võtta vastasmeeskonna fännide vihmamantlid ja ehted. Seetõttu peeti asteekide ühiskonna kõrgeimaks šikiks matšile tulekut parimas riietuses ja kuldsete ehetega.

Hispaanlased, kes muutsid indiaanlased vägisi ristiusku iidne mäng keelatud, kuna seda traditsiooni seostati päikese-, kuu- ja maisijumalate kultusega. Ainult Sinaloa osariigis Mehhiko loodeosas säilitasid kuulsatest mänguritest ja ennustajatest preestritest pärit indiaanlaste perekonnad ulama mängu. Nad valmistavad kummist palli, kasutades iidset Olmeci tehnoloogiat. Erinevates linnades on loodud üle kümne professionaalse meeskonna, kes nagu iidsetel aegadel, kui koosoleku tulemused hindasid saagikoristuse väljavaateid, peavad meistrivõistlusi aprillis.

Florentine löök

Jalgpall on peaaegu kõigis keeltes jalgpall, kuid itaallased nimetavad seda omal moel: calcio (calcio), "kick". Ja see pärines Firenze pallimängust, mis viidi Itaaliasse renessansiajal ja kuni 18. sajandini. 1766. aastal austas üht matši Livornos oma kohalolekuga Briti konsul. "Nii sai Inglismaast jalgpalli sünnimaa," naljatavad toscanlased täna kurvalt. Vaikige aga, et Firenze mäng ei sarnane tänapäeva jalgpalliga. Ja on ebatõenäoline, et keskaegsed firenzelased ise tulid välja oma Calcioga. Ilmselt oli tema kauge esivanem Vana-Kreeka mäng arpadzo (kreeka keelest - “haara”, “röövi”), mille võtsid omaks roomlased. Nad nimetasid seda "harpastumiks" (jällegi kreeka keelest "arpaston" - pall arpadzo mängimiseks) ja see oli eriti populaarne leegionäride seas. Nii et Rooma vallutajad oleksid võinud tuua jalgpalli Briti saartele.

Võib-olla oleks kõik Firenze jalgpalli ammu unustanud – kunagi ei tea, mida nad neli sajandit tagasi mängisid –, kui sellest poleks saanud Firenze viimase vabariigi sümbol. 1530. aastal piirasid linna Saksa keisri väed, algas nälg, kuid Firenzelased, et näidata oma põlgust vaenlase vastu, korraldasid karnevali viimasel päeval, 17. veebruaril. Jalgpallimäng väljakul Piazza Santa Croce. Ümbritsevatelt küngastelt nägid piirajad suurepäraselt kõike toimuvat ja hakkasid piirkonda kahuritest tulistama. Kuid pallid lendasid mööda, mis iga kord põhjustas firenzelaste seas lõbu plahvatuse ja naeruvääristamise rahe. Selle matši 500. aastapäeval otsustas Mussolini kaugel demokraatlikust Itaaliast Firenze jalgpalli taaselustada. Nad mängivad kalciot vanade reeglite järgi, need kirjutas 1580. aastal oma traktaadis krahv Giovanni de Bardi. Väljak on 100 x 50 meetrit liivatatud ala. 27-liikmelistes meeskondades on kolm väravavahti, neli kaitsjat, viis poolkaitsjat ja viisteist ründajat. Bardis leiame isegi mängijate paigutuse matši alguses. Kohtumine kestab 50 minutit. Võitjameeskond saab auhinnaks valge Chianina mullika – seda tõugu lehmade lihast valmistatakse kuulus Firenze praad.

Mäng meenutab ragbit või Ameerika jalgpalli – vastase poolelt on vaja pall väljakult välja saata mis tahes viisil. Keeldusid peaaegu pole – lubatakse isegi vastasele liiva silma visata. Sa ei saa lüüa lihtsalt pähe ja jalgevahesse. Kohtunik viskab palli mängu, kuid esimestel minutitel ei pööra sellele keegi tähelepanu - vastased külvavad üksteist solvangutega üle, hoides end vaevu tagasi, et mitte rusikaid kasutada. Lõpuks annab keegi esimese hoobi ja võitlus algab. 2006. aastal saavutas valgete ja siniste matšis kibestumine nii tugevaks, et kohtumine tuli katkestada. peal järgmine aasta mängu ei mängitud. 2008. aastal traditsioon aga taastati, ainult üle 40-aastastel, aga ka raskete kuritegude eest karistatutel keelati Calcios osalemine. Kuid sellegipoolest jääb pärast matši lõppu reeglina veriseks liival lamama poolteist tosinat mängijat, kes ise ei saa platsilt lahkuda. Ülejäänud suudlevad üksteist liigutavalt, aga mitte südame soovil, vaid mängureeglite järgi.

Jälgi härrased

Ükskõik, milliseid inimesi võtta, peaaegu kõigil oli mingi palli või seda meenutava esemega grupimäng, millest sai jalgpall välja kasvada. Kuid jalgpalli sünnimaa oli ikkagi Inglismaa.

Inglise Derby elanikud peavad jalgpalli oma leiutiseks. Väidetavalt 3. sajandil alistas kohalik meeskond Rooma leegionäride meeskonna siin asuvast kindlustusest Rooma mängus harpastum. Sellest ajast alates on mäng muutunud siin populaarseks ja järk-järgult arenedes on muutunud kaasaegseks jalgpalliks. Kuid on teada, et Briti saartel eksisteeris juba enne meie ajastut mitmesuguseid mänge, mida võib seostada protojalgpalliga. Midagi sarnast juhtus ka mandril, mistõttu ei saa välistada, et kaasaegse jalgpalli esivanem tuli saartele 11. sajandil koos William Vallutajaga. Miski ei takista meid jäädvustamast mängu, mis oli 7.-9. sajandil Inglismaal populaarne jalgpalli eellastena. Nad mängisid laada või pidustuste lõpus küla küla vastu. Ülesandeks oli pall (selleks võiks olla lihtsalt munakivi) toimetada vastaskülje külaplatsile. Reegleid polnud üldse, isegi mängijate arv ei olnud kuidagi reguleeritud. Meelelahutus oli nii äge, et lähedalasuvate majade elanikel tuli aknad ja uksed tihedalt sulgeda.

Ka britid, täpsemalt šotlased peavad naiste jalgpalli oma vaimusünnituseks. Põhjendusega, et Šotimaal Invereskis mängisid 17. sajandi lõpus kohalikud õrnema soo esindajad jalgpalliga sarnast mängu - abielunaiste meeskond tüdrukute meeskonna vastu.

Inglise protojalgpall kõigis selle vormides oli nii metsik ajaviide, et võimudel sai sellest lõpuks kõrini. Londoni lordlinnapea keelas 1314. aastal erikäskkirjaga linnas mängud. Kuid ilmselt ei pööranud inimesed sellistele dekreetidele erilist tähelepanu, sest enam kui 300 aasta jooksul pärast esimese väljaandmist ilmus neid veel vähemalt 30. Mäng muutus järk-järgult, selle populaarsus kasvas. Ilmselt 15. sajandi esimesel poolel hakati kasutama juba sõna "jalgpall". Seda leidub ühes kuningas Henry IV dekreedis.

Protojalgpall oli tavainimeste seas populaarne, kuid mängu muutudes saavutas see populaarsuse "puhta" publiku, isegi kuninglike seas. Kuningas Henry VIII garderoobi tellimuste loendis on üksus: "nahast jalgpallijalatsid".

16. sajandi teisel poolel asutati Inglismaa kahe suurima ülikooli – Cambridge’i ja Oxfordi – juurde jalgpalliseltsid, kuid praegust meenutavad reeglid tekkisid alles sajand hiljem. Esmakordselt salvestas need inglise looduseuurija Francis Willoughby (1635–1672) oma pooleli jäänud "Mängude raamatusse". Lisaks andis ta väljaku ja värava mõõtmed, kirjeldas mängijate paigutamise süsteemi ja mängu taktikat.

Kuid veel kaks sajandit jätkasid nad jalgpalli mängimist vanamoodsalt – nii nagu neile meeldis. Jalgpalli saatuse otsustas see, et 19. sajandi alguses levis pedagoogide seas arvamus, et see on noorte kehalisele ja isegi vaimsele arengule ülimalt kasulik. Selle tulemusena muutus mäng ülipopulaarseks ja hakkas kiiresti muutuma, muutudes üha vähem jõhkraks. Jalgpalliklubide arv kasvas kiiresti, mis nõudis ühtsete reeglite kehtestamist. 26. oktoobril 1863 kogunesid kõigi Londoni klubide esindajad kõrtsi ja asutasid jalgpalliliidu. Järgmise kahe kuu jooksul toimus veel viis koosolekut, mille tulemuseks olid ühtsed reeglid, mis põhinesid Cambridge'i ülikooli omadel. Nad panid paika väljaku suuruse ja eesmärgi, mis pole sellest ajast muutunud, ja mis kõige tähtsam, kätega mängimise keeld, mis algul laienes isegi väravavahtidele. Sellest ajast alates on klassikaline jalgpall ja ragbi lõplikult lahku läinud, mistõttu 1863. aastat peetakse kaasaegse jalgpalli sünniaastaks.

Kuni 19. sajandi lõpuni tegi Inglismaa jalgpalliliit aktiivselt erinevaid muudatusi mängukorralduses: määrati palli suurus ja võeti kasutusele nurgalöök (1872), aastast 1878 hakkas kohtunik kasutama vilet, aastast 1891 tekkis väravale võrk ja määrati 11 meetrit karistuslöök (penalt). 1875. aastal asendati väravaposte ühendav lint põiklatiga. Kohtunik ilmus jalgpalliväljakule 1891. aastal. Siis muutusid tema abilised lineaarseteks vahekohtunikeks.

Rahvusvaheliste jalgpallikohtumiste ajalugu ulatub 1870. aasta Inglismaa ja Šotimaa matšini (lõpetas 0:0 viigiga). 1884. aastal esimene ametnik rahvusvaheline turniir Inglismaa, Šotimaa, Walesi ja Iirimaa jalgpallurite osavõtul (sellised turniirid toimuvad igal aastal ja praegu).

Klassikaline jalgpall oli määratud saama maailmamänguks. Esiteks jäi ta Inglismaal pikaks ajaks härrasmeeste spordialaks, et ennast selliseks liigitada, oli see vähemalt mängu kaudu kõigile meelitav. Kuid erinevalt mõnest tennisest ei vajanud jalgpall ei kallist varustust ega spetsiaalseid mängupaiku. Mängu kiirele levikule aitas kaasa ka asjaolu, et Suurbritanniale kuulusid kolooniad kõigil kontinentidel. Lisaks oli igas pealinnas, igas suuremas kaubanduslinnas palju inglise kaupmehi ja tööstureid. Nad lõid oma meeskonnad ja neid vaadates liitus mänguga ka kohalik publik. Nii jõudis jalgpall Venemaale, algul Peterburi. Kodumaiste koondiste esimene kohtumine toimus pealinnas 1897. aastal – sellest aastast loetakse Venemaa jalgpalli ajalugu.