Улюблені розваги лицарів. Як розважитись у середні віки. село Єйське Укріплення

Лицарські обладунки, їх форма та деталі докладно описуються у сценах, де сер Гавейн збирається у дорогу. Друга половина XIV століття – перехідний час від кольчуги до «білого» обладунку з цільного металу. Вже починаючи з цього періоду руки та ноги захищені «білим» обладунком: Гавейн «гомілки щільно замкнув дзвінким обладунком» (575), «бронею полірованої руки горіли» (582). Поверх бастинета продовжували носити великий шоломДо кінця століття він почав використовуватися тільки на турнірах. Однак Гавейн одягає його, вирушаючи в небезпечну подорож:

Шолом свій підняв Гавейн, торкнувся губами.

З найкращої сталі його майстри кували -

І над чолом поставив, скріпивши на потилиці... (605)

На стегна, як уже згадувалося, одягався лицарський пояс, груди захищали кольчуги. Можливо, окремі її полотна кріпилися там, де шкіра чи «біла» обладунка залишали відкритими стики: згин руки, пахви. Поєднання кольчуги та лат із цільного металу описується в романі:

До блиску начищена сталь, сяють лати.

Іржа не торкалася кільця кольчужного... (2017)

Багатство обробки притаманне і лицарським обладункам: золоті застібки, шовк і алмази на шоломі, золоті прикраси на щиті, оксамитовий плащ з хутряним оздобленням, дорогоцінний пояс... Крім пишного оздоблення, про походження і шляхетність лицаря говорить його щит з гербом і символами основних рицарських якостей: вірності, щедрості, відданості.

Основу класичного лицарського озброєння складали важкий (іноді дворучний) меч і спис. Часто цей набір доповнювався кинджалом, алебардою (сокирою з двома лезами), булавою (залізною кийком з кулястим або ребристим завершенням) та бойовим молотом. Однак до XIV століття останні три предмети залишили лицарський арсенал. Тим дивніше, що Зелений Лицар, що з'явився в Камелот без обладунків і зброї, озброєний величезною сокирою.

Була його лопатя довгою в лікоть чи болі,

Вився візерунок золотий по зелені холодної,

І скелялося лезо, ніби бою хотіло,

Вигострене на всю ширь гостріше за бритву. (210)

Такою зброєю наділялися зазвичай у середньовічній літературі велетні, дикі варвари та фантастичні чудовиська. Гавейн наділений більш «шляхетною» зброєю - списом і мечем. Саме спис і меч, традиційна зброя на турнірах, а також зброя Гавейна, підкреслюють контраст між світським лицарем, що викликає захоплення відвагою і красою, і напівдиким фантастичним велетнем, що вселяє страх.

Розваги лицаря

Лицар, середній чи великий феодал, мав досить вільного часу, щоб проводити його у ледарстві та розвагах. Полювання, турніри, бенкети, бесіди та суперечки, різні змагання та танці становили значну частину життя лицаря. Стара, «тричастна» модель середньовічного суспільства виправдовувала цю ледарство непростим завданням, що лежить на лицарстві - захистом «трудящих» і «молящихся» від зовнішніх небезпек, розбоїв та грабіжницьких набігів. Кінець XIV століття - час, коли ці охоронні функції лицарством вже були втрачені, але багато хто з них ще зберіг любов до традиційних лицарських розваг, хоча небагато - можливість приділяти їм час і кошти. Кінець XIV століття (а саме тоді був написаний «Гавейн») – цей час поступового занепаду доменіального господарства, панщина та селянська залежність поступаються потроху фіксованою ренте та відносинами оренди між землевласником та селянином. Ця рента, в умовах економічної нестабільності, інфляції, не могла забезпечити титуловану знать колишнього марнотратного способу життя.

У «Сері Гавейні...» яскраво зображено саме такий спосіб життя. Роман починається з королівського бенкету в Камелоті, потім Гавейн потрапляє до замку Зеленого Лицаря, де господар прагне його розважити перед непростим випробуванням.

Бенкет - можливість продемонструвати щедрість і знатність лицаря, чим багатший стіл, посуд, чим різноманітніше розваги (музика, актори, танцівниці, жонглери, мандрівні співаки, поети тощо), тим більше підстав у господаря сподіватися на повагу та дружбу гостей.

Бенкет міг перериватися «потіхою ратною» (40) - поєдинками і суперечками між лицарями, які теж сприймалися як розвага, гідна чоловіка:

На ристалищі доблесно лицарі билися,

Не раз збивались ратники жартома,

І знову прямували до гулянь шумним ... (41)

Щодо їжі, то вона була багата, жирна, за стіл під час свята могли сідати кілька разів («і двічі столи ломилися від страв незліченних...»(61), і щоразу стіл накривався заново, готувалися нові страви. «Сер Гавейн...» містить описи тільки таких, дуже пишних і багатих бенкетів, навряд чи подібну розкіш могли собі дозволити дрібні лицарі.

Яка ж їжа могла стояти на столі? За словами самого автора, «Десятки жирних страв тонули у винному морі» (127).

Тут і тушковане м'ясо, і різні соуси, наваристий суп з приправами, риба, приготована на вугіллі, в тісті або зварена в бульйоні, велика кількість дорогих східних спецій і прянощів, добірні вина, мисливські трофеї - дичину, кабан або оленина. Перед їдою обов'язково вмивали руки та обличчя (73), за столом сиділи відповідно до займаного положення:

Почесні гості вгорі, пристойно чину (74).

За верхнім столом сиділи почесні гості:

Гордий Гавейн посаджений біля Гвеневри,

Зліва обок з ним сіл Агравейн сталевий.

Два королівські племінники мужністю славні. Праворуч від Артура - єпископ Болдвін,

Слідом Івейн, син Уріна. І нижче помосту

Село за чином чимало воїнів сміливих...(114)

Гарний бенкет обов'язково супроводжувався музикою. За висловом К.А. Іванова, викладача Санкт-Петербурзької П'ятої гімназії та Патріотичного інституту кінця XIX століття, «і в той, далекий від нас і, порівняно, грубий час, об'їдаючись і вдаючись до зайвого вживання вина, люди відчували якусь інстиктивну потребу в чомусь вищому і кращим» Іванов К.А. Середньовічний замок та його мешканці в епоху процвітання лицарства. Спб, 1894. Стор. 36. . З цієї причини, або, швидше, з марнославства і бажання бути славним господарем і поціновувачем вишуканих розваг, лицар запрошував на свій бенкет співаків і музикантів. Їхнє мистецтво виступало як тло для бенкету, рідко лицарі відволікалися від застілля і дивилися уявлення:

І грім барабанів з пеньком труби тут сперечався,

Волинки вступили, і в такт їм сколихнулися

У солодкому стомленні серця відважних.

І покотило вперед колесо застілля... (118)

Однак цей опис відноситься швидше до рідкісних, святкових бенкетів при дворі або в багатому замку. А повсякденні, менш витратні розваги лицарів зводилися до розмови біля розпаленого каміна за вечерею, полювання у лісових угіддях. Читання явно не належало до улюблених занять лицарів: ні в «Сері Гавейні...», ні у Чосера, ні в інших творах XIV століття, як і раніше, не зустрічається жодної згадки про книги, бібліотеки, читання.

Лицареві, людині військовому, знатному, набагато ближче за духом було полювання.

І вірно, найперша серед потіх - полювання,

Хоча від створення світу придумано їх нема числа (1915).

Чоловіки вставали вдосвіта, і, одягнені в дорожні обладунки, виїжджали на полювання. Їх супроводжували єгері, професійні мисливці, загонщики, досвідчені псарі із собаками. Зграя породистих гончаків могла бути об'єктом гордості господаря, і він радо демонстрував її під час полювання. Полювати могли на оленя, кабана, птицю, лисицю тощо. Автор Гавейна описує шалене збудження, крики мисливців, їхній азарт. Озброєння мисливців складає лук і стріли, кинджал і невеликий ніж для обробки туш, пристебнутий до пояса. Убитих тварин свіжують, потрошать на місці, до замку доставляючи кінцеві продукти полювання - шкури, м'ясо, роги. Полювання на кабана - чудова нагода показати воістину лицарську відвагу, вступивши в боротьбу з твариною.

Як можна помітити, лицарські розваги дуже затратні. Заради них у замку оплачуються цілі господарські галузі (псарня, стайня), тримається штат кухарів, прислуги, іноді навіть акторів та музикантів. Мета цих розваг - не стільки приємне проведення часу, скільки підтримання статусу, демонстрація добробуту, лицарських якостей, щедрості, доброти, сміливості.

Реальне становище англійського лицарства XIV століття та її життя, описане у романі, вступають у протиріччя. У лицаря цієї епохи просто не могло вистачати коштів на всі ці розваги. Феодальна система, яка годувала їх протягом кількох століть, поступово занепадає. У романі опис лицарського замку обмежується перерахуванням його переваг як неприступної фортеці:

Міст застиг навкрай,

Не схилиться перед ворогом.

Про кладку міцних стін

Б'ються вітри чолом. (781)

Не описується господарське життя замку, його оточують сільськогосподарські угіддя, лише густий дикий ліс. У всьому відчувається чаклунство, містика. І кошти, на які живе лицар цього замку, теж, здається, отримані за допомогою чарівництва. Але в рядових лицарів такого способу видобутку грошей, як допомога феї Моргани, не було, і вони, мабуть, залазили у величезні борги для підтримки звичного способу життя.

І в умовах кризи лицарства та їх замкових господарств описані в «Сері Гавейні...» розваги говорять про нездатність лицарства пристосуватися до нових умов, їхнього наполегливого бажання «зберегти обличчя».

Але чи тільки збереження зовнішньої атрибутики - ціль усіх цих помпезних бенкетів, розваг, розгульного способу життя? Чи можна розглянути за всією цією «ганчіркою маскараду» глибші причини? Такі, наприклад, як щире захоплення лицарськими традиціями, бажання зберегти найблагородніші звичаї, моральні правила, словом, усе те позитивне, що несла у собі лицарська ідеологія?

,2055.92kb.

Розділ IV. Феодали та селяни

Влада у суспільстві належала землевласникам-феодалам, світським та церковним. Переважна більшість населення складали залежні селяни. На чолі стояв монарх (одноосібний правитель): король, у дрібнішій державі - граф чи герцог.

Привілеї та обов'язки панів та селян оформилися певними звичаями, писаними законами та встановленнями. Селяни та городяни не входили у феодальні сходи, але також були пов'язані з панами договірними відносинами. Такі особистісні відносини у вигляді договорів та клятв-зобов'язань – примітна особливість західного Середньовіччя.

§ 11. У лицарському замку

Спочатку замки будували із дерева, пізніше – з каменю. Потужні стіни із зубчастими вежами служили надійним захистом. Замок часто зводили на пагорбі чи високій скелі, оточували широким ровом із водою. Іноді його будували на острові посеред річки чи озера. Через рів чи протоку перекидали підйомний міст, на ніч і при нападі ворога його піднімали на ланцюгах. З вежі над брамою постійно оглядала околиці вартового і, помітивши на відстані ворога, трубила сигнал тривоги. Тоді воїни поспішали зайняти свої місця на стінах та у вежах.

Щоб поринути у замок, треба було подолати багато перешкод. Вороги повинні були засипати рів, по відкритому простору здолати пагорб, підійти до стін, піднятися на них по приставлених штурмових сходах або розбити тараном дубові, оковані залізом ворота.

На голови ворогів захисники замку скидали каміння та колоди, лили окріп та гарячу смолу, метали списи, обсипали їх стрілами. Часто нападникам доводилося штурмувати другу ще більш високу стіну.

Над усіма спорудами височіла головна вежа - донжон. У ній феодал зі своїми воїнами та слугами міг витримати довгу облогу, якщо інші укріплення вже захоплені. Всередині башти один над одним були розташовані зали. У підвальному приміщенні робили колодязь та зберігали запаси продуктів. Поруч у сирому та темному підземеллі нудилися в'язні. З підвалу зазвичай рили таємний підземний хід, який виводив до річки чи лісу.

Єдині залізні двері, що ведуть до вежі, були розташовані високо над землею. Якщо вдавалося її розбити, то доводилося боротися за кожен поверх. Приставними сходами треба було пробиратися через люки, які закривалися важкими кам'яними плитами. На випадок захоплення вежі в товщі стіни було зроблено гвинтові сходи; по ній господар замку разом із сім'єю та воїнами міг спуститися у рятівний підземний хід.

2. Спорядження лицаря.Військова справа стала заняттям майже виключно феодалів, і так було багато століть. Феодал часто боровся все життя. Лицар був озброєний великим мечем та довгим списом; нерідко він користувався також бойовою сокирою і палицею - важким кийком з металевим потовщеним кінцем. Великий щит лицар міг прикритися з голови до ніг. Тіло лицаря захищала кольчуга - сорочка, сплетена із залізних кілець (іноді в 2-3 шари) і доходила до колін. Пізніше кольчугу змінили лати - обладунки зі сталевих пластин. На голову лицар одягав шолом, а за хвилину небезпеки він опускав на обличчя забрало - металеву пластинку з прорізами для очей. Воювали лицарі на сильних, витривалих конях, які також були захищені обладунками. Лицаря супроводжували зброєносець та кілька озброєних воїнів, кінних та піших, - ціла «бойова одиниця».

Бойовий кінь, лицарське спорядження та спорядження мандрівників коштували дуже дорого. Тому нести лицарську службу міг землевласник, якого забезпечували всім необхідним залежні селяни.

Феодали готувалися до військової служби з дитинства. Вони постійно вправлялися у фехтуванні, верховій їзді, боротьбі, плаванні та метанні списа, навчалися прийомам та тактиці бою.

3. Розваги лицарів.Панове рідко самі займалися господарськими справами. Для цього у кожному маєтку вони тримали керуючих. Основний час феодали віддавали війнам та військовим вправам, полюванню та бенкетам. Улюблені розваги лицаря - полювання та турніри були пов'язані з військовою справою.

Полювання не тільки служило розвагою, а й допомагало поповнювати запаси їжі. Під час полювання можна було виявити відвагу і спритність: боротьба з розлюченим диким кабаном чи пораненим ведмедем була так само небезпечна, як із ворожим воїном, а погоня за оленями тренувала у верховій їзді.

Турніри - військові змагання лицарів у силі та спритності - влаштовували королі та знатні феодали. Там збиралося багато глядачів, часом із кількох країн. Почесні пани, судді і жінки сиділи на трибунах, а простий народ тіснився за дерев'яним бар'єром навколо арени.

Спеціальні глашатаї – герольди – оголошували імена та девізи лицарів, які вступають у бій. Учасники турніру, одягнені в бойові обладунки, роз'їжджалися у протилежні кінці арени. По знаку судді вони мчали на конях назустріч один одному. Тупим турнірним списом лицар намагався вибити супротивника з сідла. Іноді змагання закінчувалося серйозними каліцтвами чи навіть загибеллю учасників. Переможець отримував нагороду коня та зброю переможеного супротивника. Зрідка розігрувався бій двох лицарських загонів, які вишиковувалися ланцюгом. Зазвичай турнір завершували бенкетом. І навпаки, урочисті бенкети з нагоди перемог, коронацій, весіль та інших важливих для знаті подій включали найчастіше не лише застілля та танці, а й турнірні змагання. Під час таких урочистостей нерідко відбувалися посвяти у лицарі, лунали почесті та нагороди. Вечорами жителі замку збиралися в залі, де горіло величезне вогнище - камін, грали в кістки і шахи, пили вино і пиво, вирішували свої сімейні справи. Одноманітне життя порушували приїзди гостей та свята. На бенкетах у замках рікою лилося вино, столи ломилися під вагою закусок. Звірячі туші засмажувалися в осередках цілком, на величезних рожнах. Мешканців замків та їхніх гостей веселили блазні та карлики, запрошені артисти та, звичайно, поети з числа почту.

У дитинстві до майбутніх лицарів запрошували вчителів, які навчали їх співу, танцям, вмінню одягатися, поведінці у суспільстві, але не завжди – читанню, письму, арифметиці.

4. «Ганьба і сором мені страшні – не кончина».Почесні лицарі вважали себе людьми «шляхетними», пишалися давністю своїх родів і числом знаменитих предків. Лицар мав свій герб - відмітний знак роду і девіз - короткий вислів, який зазвичай пояснював сенс герба.

Лицарі не соромилися грабувати переможених, своїх селян і навіть проїжджих великих дорогах. У той самий час лицарю належало зневажати розважливість, ощадливість, але виявляти щедрість. Доходи, одержувані від селян, і військовий видобуток найчастіше витрачали на подарунки, бенкети та частування друзів, полювання, дорогий одяг, на утримання слуг та воїнів.

Іншою важливою якістю лицаря вважалася вірність королю та сеньйору. Це був його головний обов'язок. А зрада накладала тавро ганьби на весь рід зрадника. «Хто своєму сеньйорові зраджує, той кару має понести по праву» - сказано в одній із поем. У оповідях про лицарів оспівувалися сміливість, молодецтво, зневага до смерті, шляхетність.

До цього виробленого кодексу (законів) лицарської честі входили й інші особливі правила: лицар повинен шукати подвиги, боротися з ворогами християнської віри, захищати честь дам, а також слабких і скривджених, особливо вдів і сиріт, бути справедливим і галантним.

Але ці правила лицарської честі застосовувалися головним чином відносин між феодалами. Всіх, кого вважали «неблагородними», лицарі зневажали, поводилися з ними зарозуміло та жорстоко.

Втім, і у відносинах між «шляхетними» людьми правила лицарської честі дотримувалися не завжди. У повсякденному життіУ сім'ї, з васалами і рівними багато феодали були грубі, жорстокі і нестримні, жадібні і скупі, могли завдати безчестя жінці.

1. Поняття "Лицар" Слово "лицар" спочатку означало "вершник" (від нім. "Ріттер") Лицар - дрібний феодал, васал баронів або віконтів. Лицарями могли бути лише люди благородного походження, досить багаті, щоб придбати коня та озброєння для несення служби у війську.

2. Виховання лицаря. Для того, щоб стати справжнім воїном-лицарем, потрібно багато часу і сил. У 7 років хлопчики залишали батьківський будинок і ставали пажами (особистими слугами) почесних феодалів. Там вони навчалися фехтуванню, боротьбі, верховій їзді, метанню списа. Коли юнакові виповнилося 15 років, він вступав на службу до лицаря, ставав зброєносцем. У його обов'язки входило доглядати коней і собак лицаря. Він зустрічав гостей і служив їм за столом. У поході зброєносець віз доспехи (спорядження) лицаря, а під час бою мав перебувати за спиною лицаря, щоб у потрібний момент подати йому запасну зброю. І тільки після декількох років служби зброєносців, що відзначилися в боях, посвячували в лицарі. Під час великого свята воїн ставав навколішки перед найзнатнішим з гостей, і той завдавав удару долонею по потилиці або мечем меча плашмя по спині – єдиний у житті удар, який лицар міг отримати, не відплативши за нього. Потім лицар одягав шпори і опоясувався мечем. Церемонія завершувалася показом спритності лицаря: схопившись на коня, він намагався повним ходом пронизати мішень списом

4. Спорядження лицаря. меч; спис; бойова сокира; палиця - важка кийок з металевим потовщеним кінцем; щит; кольчуга – сорочка, що з залізних кілець, доходила до колін; лати – обладунки зі сталевих пластин; шолом; забрало – металева пластина із прорізами для очей.

6. Кодекс лицарської честі. Лицар мав свій герб – відмітний знак роду та девіз – короткий вислів, який зазвичай пояснював сенс герба. «Ганьба і сором мені страшні – не кончина!» щедрість; вірність королю та сеньйору; сміливість; молодецтво; зневага до смерті; благородство; хоробрість; великодушність. Лицар повинен шукати подвиги; боротися із ворогами; захищати слабких та скривджених, особливо вдів та сиріт.

Лицарство

Походження лицарства та час його виникнення — питання темні, що досі викликають суперечки у спеціальній літературі. Одні ведуть виникнення лицарства до Гомера і стародавньої Еллади, інші починають з «Німеччини» Тацита, треті беруть за вихідний пункт раннє Середньовіччя, вказуючи на «Едди» і «Беовульфа», а дехто поміщає лицарство цілком у розвинений Хрестові походи. Не вдаючись у марну полеміку, відзначимо, що лицарство як військовий стан незмінно тісно пов'язане зі службою на коні; недаремно у більшості західноєвропейських мов сам термін «лицар» є синонімом слова «вершник», «кавалерист» (нім. Ritter, фр. chevalier, італ. cavaliere, ucn. caballero). Кінна служба вперше встановилася на середньовічному Заході при Каролінгах, точніше при Карлі Мартеллі (початок VIII століття), і саме за неї він став роздавати земельні пожалування. Ці пожалування називалися «військовими бенефіціями» і пізніше перетворилися на спадкові володіння — ліни чи феоди, які власники, відповідно, — на феодалів (лицарів). Так склалося феодальне (лицарське) стан, який став панівним класом суспільства.

Виховання лицарів. Пажі та зброєносці

Чим більше лицарство набувало слави, значення та блиску, тим складніше робився прийом молодих кандидатів, які прагнули вступити в це благородне звання. Тільки родовий по батькові та матері дворянин, який досяг 21 року, міг потрапити до лицарів. Але одного дворянського походження було недостатньо; необхідність вимагала суворим і суворим вихованням з молодих років підготуватися до перенесення військових праць, потрібно було ґрунтовне вивчення всіх лицарських обов'язків. Довгими випробуваннями на нижчих ступенях надходило довести, що його мужність і доблесть в змозі підтримати честь і славу стану, до якого він бажав вступити. Виховання особи, призначеної у лицарське звання, починалося з дитинства; ігри та заняття дитини мали розвивати в ньому войовничий дух.

Пажі. З семи років дитина переходила з жіночих рук у чоловічі, і за початковими урокамипід батьківським дахом дворянство, за заведеним звичаєм, відсилало своїх дітей до найголовніших лицарів, з якими вважалося у дружбі чи кревності. Їхні поради та приклад становили справжнє і остаточне виховання, що називалося доброю їжею (bonne nourriture). Особливою честю собі вважав лицар, коли батько доручав йому довершити освіту сина.

Звичай віддавати молодих людей у ​​вчення іншому лицарю був заснований на справедливому побоювання, що батьківська ніжність не наважиться піддавати свого сина тяжким випробуванням, які були необхідні для лицарської служби.

Розлучаючись із сином, іноді на довгі роки, Батько благословляв його і висловлював при цьому свої останні настанови. Юнак їхав верхи на парадному коні, у супроводі старого служителя. Після прибуття в замок свого патрона він отримував звання пажа або валета. Життя пажа нудним не було: пажі супроводжували патрона та його дружину на полюванні, у подорожах, у гостях, на прогулянках, були на посилках і навіть служили за столом. Поважно, з похилим поглядом, молодий паж, корячись, вчився наказувати і, завжди зберігаючи глибоке мовчання, відповідати на запитання розумно. Допомагаючи камергеру, він повинен був встеляти кімнату свого патрона взимку соломою, а влітку очеретом, утримувати в порядку його кольчуги і кінське озброєння, готувати обмивання мандрівним лицарям.

Предметом перших уроків пажа була релігія, статути якої він не тільки повинен був дотримуватись, як і всякий християнин, а й охороняти їх ціною життя та смерті. Викладачем цього важливого предмета юним пажам була одна з найблагородніших, побожних і доброчесних дам замку. Уроки релігії вселяли їм до священних предметів незабутню повагу; водночас лагідність, люб'язність та гідності викладачок породжували в

серцях слухачів увага та шанобливість до прекрасної статі, що становило відмінну рису лицарства. Приклад дам і лицарів, яким служили пажі, постійно підтримував у них скромність і доброчесність. Але найбільше намагалися розвинути в пажах пошану до величного характеру лицарства і благоговіння до тих звитяг, які зводять у це звання. Найбільші ігри та задоволення сприяли такому навмисному утворенню: вони заздалегідь привчалися до різнорідних турнірів і взагалі до лицарських обов'язків. Так, наприклад, вони упокорювали непокірних коней, бігали у важких латах, перескакували огорожі, кидали дротики і привчалися володіти списом і битися з дерев'яним лицарем. Слідом за войовничими іграми йшли розмови про війну, про полювання, про мистецтво виношувати птахів та дресирувати собак. Іноді вчили молодого пажа грати у шахи чи співати під акомпанемент ліри пісню кохання чи військової слави. Так проходили життя та виховання пажів.

Щоб показати молоді призначення меча, - при переході пажа в зброєносці, коли меч вперше вкладався йому в руки, - здійснювали релігійний обряд. Батько і мати, або заступники, тримаючи воскові свічки, підводили до вівтаря, що вийшов з пажів. Священнослужитель брав із престолу меч і пояс і, благословивши їх кілька разів, підперезував молодого дворянина.

Зброєносці поділялися на класи відповідно до обов'язків, що накладаються на них, як то: на зброєносців, які перебували при особі лицаря або його дружини (перша з посад була вище), на кімнатних зброєносців або камергерів, на конюших або шталмейстерів, в обов'язок яких була турбота про коней; на кравчих чи форшнейдерів, які накривали на стіл, подавали страви, розрізали їжу тощо; на мундшенків, мундкохів і т. п. Почесною з посад була посада зброєносця, що складався при особі лицаря.

У званні зброєносців, якого зазвичай досягали у 14 років, молоді вихованці ближче допускалися до своїх сеньйорів та вільніше брали участь у їхніх розмовах, тому краще могли вивчати зразки, за якими мали виховуватися. Вони з великою увагою спостерігали за ними, намагаючись заслужити і прихильність і догоджаючи благородним іноземцям та придворним свого патрона; вони прагнули набути грації рухів, привітності, ввічливості, скромності, розсудливості, стриманості в розмовах і розв'язності, коли вона була потрібна.

Зброєносці ж містили зброю своїх панів у порядку та чистоті, на випадок потреби. І всі ці різні домашні обов'язки перемішувалися з військовою службою. Зброєносець повинен був опівночі обійти всі кімнати та двори замку.

Зброєносці також одягали лицаря на обладунки, коли це було потрібно, заодно, озброюючи лицаря, самі вчилися цьому мистецтву. Якщо лицар виїжджав, зброєносці поспішали до нього з послугами: підтримували стремено, подавали наручі, рукавички, шолом, щит, спис та меч; лати лицар повинен був носити постійно.

Зброєносці приймали від лицаря шолом, спис, меч та ін., коли він знімав їх при вході до церкви або при в'їзді до замку. У боях зброєносці ставали позаду своїх лицарів і були ніби глядачами бою.

Якщо проходив турнір чи навіть бій, кожен зброєносець уважно стежив за діями свого лицаря; подаючи нову зброю, відбиваючи удари, що наносяться, піднімаючи її, підводячи свіжого коня, він допомагав своєму лицарю спритно і старанно. Зброєносці ж довіряли лицарі полонених, взятих у запалі битви. Тут молодий воїн звикав захищатися і перемагати і дізнавався, чи здатний він переносити стільки праць та небезпек.

Лицарське звання, що домагався, поєднував у собі необхідну для цієї важкої служби силу зі спритністю та іншими властивостями відмінного кавалера. Тому не дивно, що і звання зброєносця було у великій пошані. Через деякий час, проведений молодими людьми у виконанні обов'язків зброєносця в замку патрона, вони починали відвідувати двори своїх государів, потім у військовий час перебували при війську, а в мирний час мандрували і відправляли посади послів у віддалених краях. Таким чином вони набували навички володіти зброєю, брали участь у турнірах та знайомилися з іноземними звичаями. Ці три роду занять називалися les trois metiers des armes, а виконував їх porsuivants d'armes. Так проходило життя зброєносця. своїй головній мрії - Посвяті у лицарі.

Посвята у лицарі

Посвячення в лицарі було для юного зброєносця такою грандіозною, урочистою, великою подією, яка змінювала все його життя: простий зброєносець перетворювався на члена знатного та величного, доблесного та відважного, чесного та гідного стану лицарів. Посвячення запам'ятовувалося зброєносці на все життя. Ось як воно відбувалося.

Зброєносець, який домагався лицарського звання, просив навести про себе довідки, коли государ або грансеньйор, до якого зверталися з проханням, упевнившись у хоробрості, прямодушності та в інших доблестях молодого poursuivant d'armes, призначав день посвячення. або урочистостей, наприклад, оголошення миру чи перемир'я, коронування королів, народження, хрещення чи шлюби принців, великі церковні свята і, переважно, напередодні П'ятидесятниці.

Молитвою, строгим постом і щирим покаянням у гріхах новик (la novice) кілька днів готувався до посвяти. Після сповіді і благоговійного прилучення Св. Тайн, його вдягали в білий, як сніг, лляний одяг - символ непорочності, необхідної в лицарському званні, через що й відбулося слово кандидат (candide від candidus - білий). У цьому одязі кандидат вирушав до церкви на нічне чування. Там, перед вівтарем Богоматері або свого патрона, біля надгробних пам'яток з статуями принців і великих воїнів, схиляв він коліна і, склавши руки хрестом, з пониклим поглядом, проводив усю ніч у молитві та роздумах, згадував померлих героїв і благав Творця сподобити його такій же подвижницьким життям і смертю.

На світанку приходили за ним старі лицарі, його заступники, тобто обрані стояти з ним під час посвячення, і відводили його в лазню, приготовлену, з поваги до лицарства, великим камергером. Після виходу з лазні одягали йому на шию перев'язь з мечем, укладали його в ліжко і покривали простим білим хітоном, а іноді й чорним сукном, на знак того, що він прощався зі сквернами світу і вступав у нове життя.

У такому вбранні заступники, у супроводі родичів, друзів і всіх навколишніх лицарів, які запрошувалися на величну церемонію, вводили новоприсвячуваного до церкви. Тут священик, благословляючи меч новика, читав латиною псалми та повчання.

По закінченні цього обряду заступники відводили кандидата в кімнати, де одягали на нього спершу щось на зразок темної фуфайки, потім газову, ткану золотим сорочку, понад це легке вбрання кольчугу і, нарешті, мантію, поцятковану фарбами та гербами лицаря.

У такому вбранні він був туди, де государ чи якийсь знаменитий лицар мав поцілувати його. Зазвичай це цілування давалося новоприйнятому кавалеру у церкві чи каплиці; втім, іноді давалося воно у залі чи дворі палацу чи замку, інколи ж навіть у чистому полі. Хода була церемоніальна, під звуки барабанів, труб і рогів; кандидату передували найголовніші лицарі, носячи на оксамитових подушках

зброю, якою його озброювали після прибуття на місце; тільки щит і спис йому ще не вручалися: він отримував їх після освячення. Потім звершували літургію в ім'я Св. Духа. Присвячуваний вислуховував її на колінах, поміщаючись якомога ближче до вівтаря, попереду того, хто давав йому лобзання. Щойно закінчувалася обідня, - церковнослужителі виносили нагай із книгою лицарських законів, читання яких слухали уважно.

Після цього читання, присвячуваний ставав на коліна перед государем, який вимовляв такі слова: "На славу і в ім'я Бога Всемогутнього, Отця, Сина і Духа Святого, жалую тебе лицарем. Пам'ятай же, що твій обов'язок - дотримуватися всіх правил і добрих статутів лицарства - цього істинного і світлого джерела ввічливості та гуртожитку (la courtoisie) Будь вірний Богу, государю та подрузі, будь повільний у помсті та покаранні і швидкий у пощаді та допомозі вдовам та сирим, відвідуй обідню та подавай милостиню; на них, тому що чоловіча честь, після Бога, сходить від

Кандидат відповідав: "Обіцяю і клянуся, у присутності Господа мого і государя мого, становищем моїх рук на Св. Євангеліє, старанно дотримуватися законів і нашого славного лицарства".

Тоді государ виймав свій меч, ударяв їм по плечу новообраного, лобизував його, потім знаком наказував надати наступникові новому лицарю золоті шпори - символ покладеної гідності, помазати його оливою і пояснити його таємничий сенс кожної частини його озброєння.

Після того, як усі частини лицарського озброєння вдягалися

спреемниками на новопосвяченого лицаря, всі церемоніально виходили з церкви, причому знову прийнятий лицар йшов збоку лобзання, що дало йому. Тоді один із старих лицарів підводив гарного коня, покритого багатою попоною, на чотирьох кінцях якої було вишитий або намальований родовий герб молодого лицаря; наголовник на коні був прикрашений нашлемником, подібним до нашлемника на касці лицаря.

Коли під вікнами палацу герольди починали грати в труби, новий лицар, незважаючи на тягар обладунків, часто не вкладаючи ноги в стремено, миттю схоплювався на свого коня і гарцював, трясучи списом і блискаючи мечем.

Трохи згодом, у тому самому вбранні показувався він на площі. Там вітали його вигуки народу, який веселими вигуками висловлював своє захоплення від придбання нового захисника.

Такий був обряд посвяти в лицарі при дворах королів, принців та грансеньйорів у мирний час. Але під час воєн лицарське звання скаржилося серед табору, на полі битви, перед перемогою чи після, у проломі взятого нападом міста.

Книга лицарських законів

Щоб краще зрозуміти аспекти морального устою лицарства, той спосіб життя, який вони повинні були вести, ті ідеали, ту досконалість, до якої вони мали прагнути, слід згадати про книгу лицарських законів, які лицарі повинні були суворо виконувати і дотримуватися їх (але в реального життя вони слідували їм далеко не завжди). Читалися ці закони церковнослужителем під час посвячення. Ось кілька статей із цієї книги:

2. Вони зобов'язані служити своєму законному государю і захищати його та свою батьківщину.

3. Щит їх нехай буде притулком слабкого та пригніченого; мужність їхня нехай підтримує скрізь і в усьому праве діло того, хто до них звернеться.

4. Хай не скривдять вони ніколи нікого і нехай убояться найбільше ображати лихослів'ям дружбу, непорочність, відсутніх, скорботних і бідних.

5. Жага прибутку чи подяки, любов до почестей, гордість і помста нехай не керують їх вчинками; але нехай вони скрізь і в усьому надихаються честю і правдою.

6. Хай коряться вони начальникам і полководцям, над ними поставленим; нехай живуть вони по-братськи з собою рівними, і гордість і сила їх нехай не візьмуть гору над ними на шкоду прав ближнього.

7. Нехай вони не вступають у нерівний бій: дещо проти одного, і нехай вони уникають всякого обману та брехні.

8. На турнірах та інших розважальних боях не вживуть ніколи вістря меча в справу.

9. Чесні охоронці цього слова, хай не осоромлять вони ніколи своєї незайманої та чистої довіри найменшою брехнею; нехай збережуть вони непохитно цю довіру до всіх і особливо до своїх товаришів, оберігаючи їхню честь і майно за їх відсутності.

10. Хай не покладуть зброї, доки не скінчать діла, що була за обітницею, якою б вона не була; нехай йдуть вони йому і вдень, і вночі протягом року і одного дня.

11. Якщо під час настання початого подвигу, хтось попередить їх, що вони їдуть шляхом, зайнятим розбійниками, або що надзвичайний звір поширює там жах, або що дорога веде в якесь згубне місце, звідки мандрівникові немає повернення, та не звертаються вони назад, але нехай продовжують шлях свій навіть і в такому разі, коли переконаються у невідворотній небезпеці та неминучій смерті, лише було б видно користь такого підприємства для їх співгромадян.

12. Нехай вони не приймають титулів і нагород від чужоземних государів, бо це образа вітчизні.

13. Хай вони зберігають під своїм прапором порядок і дисципліну між військами, начальству їх довіреними; нехай не допускають вони руйнування жнив та виноградників; нехай карається ними строго воїн, який уб'є курку вдови або собаку пастуха, який завдасть найменшої шкоди будь-кому на землі союзників.

14. Нехай вони дбають чесно своє слово і обіцянку, дану переможцю; взяті в полон у чесному бою, нехай виплачують вони вірно обумовлений викуп, або нехай повертаються за обіцянкою, у зазначені день і годину, у в'язницю, інакше вони будуть оголошені безчесними та віроломними.

15. Після повернення до двору государів, нехай віддадуть вони вірний звіт про свої пригоди, навіть тоді, коли цей звіт не послужить їм на користь, королю та начальникам під побоюванням виключення з лицарства ".

Слід зазначити, що це закони були порожніми словами, їх порушення лицар суворо карався. Так, наприклад, за тяжкі провини існував цілий обряд розжалування лицаря: колишнього лицаря виводили принародно на площу, герольд питав присутніх: Хто цей лицар? Йому відповідали: «Це не лицар, а негідник, мерзотник, негідник», потім з «лицаря» знімали шолом, обладунки, щит тощо, герольди примовляли: «Цей щит, цей шолом, ці наручі тощо. негідника, мерзотника, негідника». Роздягнувши повністю «лицаря», його обливали теплою водою, напівкафтання його розривали, меч ламали і його щит подрібнювали на 3 частини. Потім винного клали на ноші і несли до церкви, у церкві над ним співали поминальні молитви.

Якщо лицар завинив не сильно, то його карали пропорційно до ступеня провини: наприклад щит його підвішували перекинутим до стовпа, прали герб з нього, малювали символи безчестя, писали провину і нарешті ламали його, або, наприклад, за менш тяжкі злочини обмежувалися малюванням на герб. якогось ганебного знака. Робилося все це принародно, це був наочний урок як молодим пажам та зброєносцям, так і зрілим лицарям.

Життя лицаря після посвяти у мирний час

Мандрівні лицарі. У мирний час після посвячення молоді лицарі як правило не залишалися пустими: вірні клятві допомагати утисненим і знищувати шкідливі звичаї, вони мандрували по долах і горах, відшукуючи пригоди і всюди справляючись, чи дотримуються добрі звичаї. Таким чином, перші роки їхнього лицарського звання присвячені були подорожам у далекі країни, до чужоземних дворів, щоб стати досконалими лицарями. У різних народів і відмінних лицарів переймали вони різні способипереламування списа. Щоб випробувати себе і повчитися, вони домагалися честі помірятись із цими майстрами своєї справи.

Але найкорисніші для них уроки були на війні, де вони служили добровільно, намагаючись стати на бік правого. Вони вивчали також церемоніальні звичаї та етикети кожного двору. Бажання відзначитися хоробрістю, талантами і знанням пристойності спонукало їх знайомитися зі знаменитими принцами та принцесами, лицарями та дамами; вони намагалися пізнати їхню історію і заучували їх найкращі дії, щоб після повернення батьківщину передати усе у повчальних, цікавих і приємних розповідях.

Окрім безперервних випадків брати участь на турнірах та у війні, мандрівним лицарям доводилося іноді, у місцях відокремлених, карати злодіяння, приборкувати насильство та бути корисними; таким чином здійснювали вони ті почуття справедливості та великодушності, які їм були навіяні. Часто кілька лицарів, які зібралися при якомусь дворі, при якому їх завітали лицарським званням або при якому вони просто були присутні на урочистих святах, з'єднувалися і цілим суспільством замислювали мандри, що називалися пошуками (quetes), або для пошуку якогось зниклого лицаря. , що потрапила до рук ворогів, або для іншого вищого підприємства. Герої, переходячи з країни в країну, проїжджаючи ліси, не мали при собі нічого, крім необхідного для захисту зброї; вони годувались єдиним полюванням.

Під час таких благодійних мандрів лицар відпочивав солодко у замках, де утримував його привітний прийом. На воротах і баштових шпилях подібних замків ставилися золоті шоломи - умовні знаки гостинності та притулку, готового для мандрівних лицарів. Такий був звичай, і доки існувало лицарство, всі дворяни та шляхетні дами виставляли шоломи на високих місцяхсвоїх замків, щоб мандрівний лицар міг увійти в чужий замок також сміливо, як у власний. Рік і один день - звичайний їхній термін для закінчення підприємства. По цій клятві вони мали, повернувшись додому чи збірне місце, відверто розповісти про свої пригоди, промахи і лиха.

Часто бувало так, що у своїх мандрівках лицарі не знаходили достатньо пригод, і тому після повернення з мандрівок та й під час мандрівок вони вигадували їх самі: вони оприлюднили, що у призначеному місці та у певний час вони будуть битися з кожним за таких і таких. умовах для підтримки гідності свого народу, честі свого короля і слави зброї. Ця пропозиція називалася підприємством (emprise), яке виконання - військовим подвигом, поєдинком (pas d'"armes), тому що зазвичай воно полягало в тому, що захищали прохід або на мосту, або дорозі, або навіть і на площі.

Коли виклик, що містив у собі умови битви, був оприлюднений, лицарі-захисники починали стікатися у призначене місце. Там, затвердивши свій прапор, вони розвішували щити, прикрашені їхніми гербовими знаками, і девізами на деревах чи спеціально для цього поставлених стовпах, і примушували всіх лицарів, які хотіли проїхати повз, битися чи ламати з ними списи. Якщо кілька рицарів вступали в союз для захисту проходу, тоді розвішувалося стільки щитів, скільки рицарів; щоб не збуджувати заздрості, лицар, що проїжджав, торкався списом до одного з щитів, і господар щита повинен був битися.

Оприлюднений виклик швидко доходив у далекі краї, а тому лицарі, які хотіли битися з захисниками проходу, і жінки, які прагнули подібних видовищ, що пропонувалися зазвичай на їхню честь, швидко з'їжджалися з усіх кінців. У призначений день поєдинки розпочиналися з ранку та захоплювали частину дня. Билися або гострим зброєю, або тупими списами, згідно з умовами виклику чи дозволу, отриманого від государів, землі яких відбувався поєдинок. Найчастіше переможений повинен був дати переможцю в заставу перемоги або золотий перстень, або печатку, або хутро, або якийсь коштовний камінь. Іноді умови поєдинку полягали в тому, що переможений повинен був іти в полон до пана переможця і там, визнавши себе переможеним, припасти до стоп государі і залишатися бранцем стільки часу, скільки захочеться государю. У цих випадках королі користувалися зазвичай своїм правом, наскільки можна, великодушно; вони пестили, втішали та вшановували лицарів, таким чином до них присланих. Під час поєдинків ламання списа відновлювалося щодня; щодня за битвами йшли танці, концерти, ігри та бенкети. Ці поєдинки у мирний час були повсюдними.

Після повернення з мандрів лицар повертався до замку. Або в палац патрона, або в палац батьків, або, якщо його батьки були багаті, а сам він був почесним принцом, навіть у свій.

Життя лицаря у замку

Жили лицарі у замках. Замок був головним оплотом лицаря та його володінь. Це був і будинок і фортеця та військовий опорний пункт від зазіхань ворогів. Населення замку дуже велике, тому що діти васалів виховувалися в будинку сюзерена. Замки складалися зазвичай із широких круглих або чотирикутних веж із зубчастими платформами; іноді до веж приставлялося величезне каміння, що підтримувало бельведери. Ці вежі були особливою долею дворянства, отже, бажаючи виставити велич якогось дворянина, казали: він має вежа. Перші замки обносилися лише тином, а посередині зводили головну вежу на піднесенні. Іноді замок був укріплений табір. Потім ці споруди вдосконалилися. Замки зводили на важкому природному місці. Спочатку будували головну вежу, обносили її високою стіною, по кутах якої будували

інші башти. Стіна, рів та тин – головні елементи замку. Серед веж замку була одна головна - донжон, у ній жив власник замку та його родина, донжон же ще й грав важливе оборонне значення – це була найбільша та найміцніша з веж. На першому поверсі донжона зазвичай зберігали припаси, на другому зазвичай розміщувався гарнізон, у залі, який знаходився поверхом вище, приймали їжу, а іноді й спали. Сім'я сеньйора займала найвищий поверх.

З веж замку, одна, менша за обсягом, височіла значно над іншими; слухові вікна були на всіх чотирьох сторонах. Ця вежа, що називалася сторожовою, служила місцем спостережень. Тут на двох брусах висіли набатні дзвони, в які били на сполох, побачивши ворога в околицях, щоб попередити мешканців про його наближення. Двір замку поділявся надвоє внутрішнім муром. З одного боку знаходилися господарські будівлі, а під час облоги там розташовувалися табором васали. З іншого боку — донжон, де жив сеньйор, який міг відгородитись і від ворогів, і від власних васалів. У замку були льохи з харчами, тому люди могли витримувати тривалу облогу. У замку, крім стін, оборонних веж і донжона, були також каплиця, збройова майстерня, кузня, стайня, псарня, загони для худоби та комори з запасами їстівної. Дуже важливим елементомзамку був колодязь. Саме він постачав мешканцям замку водою під час облоги.

Як виглядав інтер'єр замку? У замку було кілька залів, розташованих одна над одною. Зали поділялися з колод підлогою, пізніше почали робити кам'яні склепіння. Один із залів — головний. Тут відбувалися бенкети, танці, виступи жонглерів. Зал був заввишки 7-12 м, площею 50-150 кв. м. Внутрішні кімнати – спальня, склад для зброї, спеціальні кімнати для рукоділля, кухня. У головній вежі містилася каплиця. Башти замку виглядали похмурими, тому що вікон було мало. Через величезну товщину стін перед кожним із 2-3 вікон залу були просторі амбразури, на сходинку або два вище пояси. Тут пряли дружини феодалів свої нескінченні пряжі, похмуро співаючи «пісні прях» про нещасне кохання Аеліз чи Ідуан.

Заняття лицарів. Життя лицаря в замку протікало досить нудно, лицар якнайчастіше прагнув покинути його, будь то запрошення на турнір, виїзд на полювання, або просто в поле. Основними заняттями лицарів у мирний час були: виховання пажів та зброєносців, бенкети, що влаштовувалися на честь якоїсь події, полювання, турніри, гра в шахи та триктрак. Початок літа – сезон розваг: посвята у лицарі. Весілля та турніри відбувалися навесні — у Великдень, Трійчин день. Тоді переривалася монотонна течія життя в замку. Кожен візит сприймався з радістю - паломника, жонглера, менестреля, який розповідає про подвиги короля Артура.

Лицарі любили закочувати бенкети. Робилося це або на честь якогось свята, або коли замок відвідував якийсь гість: чи це мандрівний лицар, паломник, жонглер, менестрель. Що було на столі? На столі феодала було мало хліба, та багато м'яса. В основному їли дичину, спійману на полюванні - це лосі, кабани, кролики, фазани. Потім подавали птицю - кури, куріпки, лебеді, журавлі, чаплі. Закінчували бенкет свининою. Конини не їли, бо кінь — тварина для їзди. Не їли й яловичину, бо бугай — тяглова тварина. Їли рибу, причому сиру – річкову. Вживали багато трав — овочі, салат. Закушували сиром та тістечками. На десерт їли борошняні коржики, солодкі пиріжки, фрукти. З XII ст. зі Святої Землі отримували абрикоси, дині, фініки, фіги та апельсини. Пили сидр та пиво.

Улюблене заняття лицарів – полювання. Вже юні лицарі залучалися до участі у полюванні. Вона влаштовувалась у будь-яку пору року. У багатьох аристократів полювання було шаленою пристрастю. Французький монарх Філіп II Август любив полювати всі дні безперервно у Франції та за її межами, полював навіть під час хрестових походів у Святій Землі. Але полювання було не лише пристрастю, а й необхідністю. Адже дичину до столу постачалася за рахунок полювання, яке було регламентовано. Переслідування великої дичини у лісах, кроликів та зайців у заповідниках – винятковий привілей феодалів. Селяни могли лише розставляти сіті на узліссі. Але ціль полювання не тільки пошуки м'яса. Іноді йшлося про те, щоб знищити лютих диких тварин (вовків, ведмедів), що загрожують пташникам, або навіть самим селянам.

Величезною була роль соколиного полювання, введеного в Західній Європі в XI ст. Це важка справа, якій лицар присвячував довгий годинник. Потрібно було вміти спіймати птаха, вигодувати його, навчити слухатися жестам та свисткам, пізнавати видобуток. У середні віки було написано багато трактатів про соколине полювання. Ці трактати походять головним чином із Сицилії. Вони навчають, як треба приручити молодого сокола. Сокіл - улюблена розвага лицаря. Це дуже шляхетний птах. Купити сокола дорого, подарувати сокола – велика розкіш. Смерть сокола – велика втрата для господаря.

Інша розвага феодала - гра в шахи. У героїчних діяннях про них багато згадок. У середні віки любили грати в шахи навіть пані. Мати Річарда Левине Серце Елеонора Аквітанська з легкістю обігравала у шахи принців крові Франції та Англії. Шахи були величезних розмірів, робилися з дерева чи металу. Спочатку вони були монохромними, найчастіше білими. Свій сучасний вид шахи набули лише за часів Філіпа II Августа (1180 – 1223 р.р.). У шахи часто розігрували долю армії, бранця. То був улюблений спорт середньовічних лицарів.

Справжнім святом для лицарів були турніри. Багато лицарських романів розповідають про турніри. Для лицаря турнір — привід залишити свій замок, змінити однакову течію життя. Незважаючи на заборони церкви, мода натурніри була великою. «Божі світи» обмежували турнірну діяльність. У ХІ-ХІІІ століттях церква особливо різко виступала проти турнірів. Під час турнірів часто виникали злі сварки, а лицарі, беручи участь у турнірах, відволікалися від своєї справи — боротьби проти невірних у Святій Землі. Турніри влаштовувалися для збудження у лицарів войовничого духу та поваги до жінки. Заслуга винаходу турнірів приписується французькому лицарю XII ст. Годфруа де Преллі. Турніри відбувалися біля самотньої фортеці, на межі двох ф'єфів чи князівств. Сеньйор, який забезпечував організацію турніру, призначався заздалегідь. Спеціальні глашатаї – герольди – вигукували день та місце турніру. Готувалися трибуни, намети, стайні. До міста приїжджало багато знаті, влаштовувалися бали. Місце бою оточувала висока стіна, всередину якої допускалася лише вибрана публіка. Там була арена, відокремлена поруччям від глядачів. Для дам, суддів та найстаріших лицарів влаштовувалися ложі на дерев'яних підмостках. Герольди під час турніру викликали імена виступаючих, складали панегірики, в яких прославляли подвиги лицаря та його предків, зверталися до дам із проханням зупинити бій у разі потреби. Турнір складався з трьох частин: спочатку кінні ристання, мета яких - вибити супротивника з сідла, потім - битва мечами, потім метання копій і стріл. Переможцем вважався той, хто, зламавши три списи, завдав противнику небезпечного удару. Потім йшла облога дерев'яних замків. Необхідно було дотримуватися правил турніру: не можна битися поза чергою, бити ворога інакше, ніж в обличчя та груди, продовжувати бій після того, як супротивник відкрив забрало. Вирок виголошували короновані особи – старійшини та особливо обрані судді. Часто питання, хто гідний вищої заслуги, доручався жінкам. Для вручення нагороди теж обирали даму. Дуже часто переможцю вручали винагороду у вигляді щуки. Ця риба вважалася талісманом. Після вручення нагороди переможця вели до палацу, де пані його роззброювали та влаштовували бенкет. Імена переможців заносили до особливих списків, менестрелі складали про них пісні. Переможець турніру відбирав у супротивника кінь та зброю, брав його в полон або вимагав викупу.

В ідеї турнірів містився високий етичний початок. Лише лицарі з чистою репутацією могли брати участь у турнірі. Лицар на турнірі виступав зі значком, отриманим із рук своєї дами, якщо значок падав чи діставався супротивникові, то дама кидала новий. Останній удар наносився на честь Дами.

Турніри були справжнім святом феодальної аристократії, вони залучали багато глядачів та учасників. Протягом XI-XIII століть турніри переживали епоху свого розквіту.

Такий спосіб життя вели середньовічні лицарі, такими були їх заняття та розваги у мирний час.

Лицар на війні

Воювали лицарі дуже хоробро, дуже мужньо, дуже відважно, рвалися в бій стрімголов, билися завжди до останнього, вважали за краще померти на полі бою, але не відступити перед ворогом. Найстрашнішим звинуваченням для лицаря було звинувачення в нестачі хоробрості, тому можна собі уявити з яким завзяттям і нетерпінням вони люто кидалися в бій, билися безстрашно, іноді, деколи, показуючи просто чудеса хоробрості: Річард Левине Серце, до речі прозваний так за прозваний так з боїв «так рвучко один прямує за сарацинами, що ніхто не встигає за ним. І король зникає з поля зору. Хрестоносці вважали свого короля вже загиблим, коли він повернувся до них. Кінь був у крові та пилу, а сам Річард пронизаний стрілами. Очевидець сказав, що король був схожий на подушечку, з усіх боків утикану голками.

Відступити для лицаря означало впустити честь, тому вони майже ніколи в бою не відступали, а якщо й відступали, то для цього були дуже серйозні причини. Так, Річард Левине Серце в битві при Арсуфі (третій хрестовий похід) відбив 2 атаки сарацин, і не відступивши, втретє кинувся в бій у супроводі всього 15 лицарів. У бою лицарі намагалися поводитися гідно, як наказувала їм лицарська мораль, але так виходило не завжди особливо в запалі битви. Так, лицарі і нападали ззаду, і вбивали беззбройного супротивника, і добивали пораненого.

Лицарська честь розумілася дуже своєрідно. Статут тамплієрів, наприклад, дозволяв лицареві нападати на супротивника спереду і ззаду, праворуч і ліворуч, скрізь де можна завдати йому шкоди. Але якщо противнику вдавалося змусити відступити хоч кількох лицарів, їхні соратники, помітивши це, як правило, ударялися в панічну втечу, яку не міг зупинити жоден полководець. Скільки королів втратили перемогу лише тому, що передчасно втрачали голову від страху!

У битвах крім лицарів брала участь також і піхота - кожен лицар приводив із собою слуг, озброєних списами та сокирами, та й великі власники наймали великі загони лучників та арбалетників. Але до XIV ст. результат битви завжди визначали небагато панів-лицарів, численні ж слуги-піхотинці були для панів хоч і необхідною, але лише підмогою. Лицарі їх у розрахунок взагалі не брали. Та й що міг зробити натовп ненавчених селян проти закутого в зброю професійного бійця на могутньому коні? Лицарі зневажали власну піхоту. Горя нетерпінням битися з гідним противником, тобто лицарем же, вони топтали конями заважали їм своїх піших воїнів. З такою самою байдужістю лицарі ставилися і до вершників без обладунків, лише з мечами та легкими списами. В одній із битв, коли на групу лицарів налетів загін легких вершників, вони навіть не зрушили з місця, а просто перекололи своїми довгими списами коней супротивника і тільки тоді поскакали на гідного ворога: лицарів. Ось тут і відбувався справжній бій: два закуті в залізо вершника закриті щитами, виставивши вперед довгі списи, збивались з нальоту, і від страшного таранного удару, посиленого тяжкістю обладунків і вагою коня в поєднанні зі швидкістю руху, ворог з тремтячим щитом кольчугою або просто оглушений вилітав із сідла. Якщо зброю витримували, а списи ламалися, починалася рубка на мечах. Це було аж ніяк не витончене фехтування: удари були рідкісними, але страшними. Про їхню силу говорять останки воїнів, що загинули у битвах середньовіччя, - розрубані черепи, перерубані гомілкові кістки. От заради такого бою і жили лицарі. У такий бій вони кидалися стрімголов, забувши про обережність, про елементарний лад, порушуючи накази командувачів. За найменшої ознаки перемоги лицар кидався грабувати табір ворога, забуваючи про все, і задля цього теж жили лицарі. Недарма деякі королі, забороняючи бійцям ламати бойовий порядок під час наступу та хід битви через пограбування будували перед боєм шибениці для нестримних васалів. Бій міг бути досить довгим. Адже він розпадався зазвичай на нескінченну кількість поєдинків, коли супротивники ганялися один за одним.

Такою була хоробро, відважна, люта, наполеглива, наполеглива і нестримна поведінка лицаря в бою.

У другій половині XV ст. почався захід лицарської ідеології та лицарства. Тоді ж почали активно застосовувати порох. Спочатку він застосовувався лише для того, щоб підривати стіни фортець. Внаслідок цього могутні лицарські замки перестали бути невразливими. Потім застосування пороху призвело до зміни методів війни і до зниження ролі кінноти. Лицарство перестає грати важливу роль життя суспільства. Тоді ж занепадає і лицарська ідеологія.

Однак упродовж багатьох століть лицарство було важливим життєвим ідеалом середньовічного суспільства, а лицарський спосіб життя та стиль поведінки був найважливішим моральним еталоном середньовічної аристократії. Лицарство, як і інші стани, було необхідним елементом середньовічного суспільства, забезпечуючи стабільність соціальної структури, в якій воюючі були так само важливі, як і моляться або працюючі.

Лицарі | Дозвілля

Турніри

Призначення турніру - демонстрація бойових якостей лицарів, які становили головну війну. силу Середньовіччя. Турніри зазвичай влаштовувалися королем, чи баронами, великими сеньйорами з особливо урочистим випадкам: на вшанування шлюбів королів, принців крові, у зв'язку з народженням спадкоємців, укладанням світу тощо. На турнір збиралися лицарі з усіх куточків Європи; він відбувався публічно, за широкого збігу феодальної. знаті та простолюду.
Для турніру обиралося потрібне місце поблизу великого міста, так зване "ристалище". Ристалище мало чотирикутну форму, обнесене дерев'яним бар'єром. Поруч споруджували лави, ложі, намети для глядачів. Хід турніру регламентувався особливим кодексом, за дотриманням якого стежили герольди, вони називали імена учасників та умови турніру. Умови (правила) були різними. У XIII ст. лицар не мав права брати участь у турнірі, якщо не міг довести, що 4 покоління його предків були вільними людьми.
Згодом на турнірі почали перевіряти герби, запровадили спеціальні турнірні книги та турнірні списки. Зазвичай турнір починався з поєдинку лицарів, як правило, щойно посвячених у лицарське звання, т.зв. "жюті". Такий поєдинок називався "тіост" - поєдинок на списах. Потім влаштовувалося головне змагання - імітація битви двох загонів, що формувалися за "націями" або областями. Переможці брали супротивників у полон, забирали зброю та коней, змушували переможених платити викуп.
З XIII ст. турнір нерідко супроводжувався важкими пораненнями та навіть загибеллю учасників. Церква забороняла турніри та поховання загиблих, але звичай виявився невикорінним. Після закінчення турніру називалися імена переможців, лунали нагороди. Переможець турніру мав право обрати царицю турніру. Турніри припинилися в XVI ст., коли лицарська кіннота втратила своє значення і була витіснена піхотою стрільців, які вербувалися з городян та селян.

Полювання та бенкети

Розваги лицарів були тісно пов'язані зі своїми воєнізованим способом життя. Одним із найулюбленіших способів відпочинку було полювання, де лицарі могли виявити свою молодецтво і відвагу. Найчастіше в Західній Європі полювали на кабана чи оленя. Також дуже популярне було соколине полювання на птахів. Зазвичай щодо полювання кожен феодал мав свої заповідні лісу. Особливо величезні і багаті на дичину були, звичайно, королівські заповідники. Вміння полювати було однією з якостей справжнього лицаря. Тому більшість феодалів та королів були пристрасними мисливцями. Полювання зазвичай ретельно готувалося єгерями, а у загоні проймали участь васали та гості феодала. Право забити дичину зазвичай надавали найбільш знатному сеньйору.

Добута на полюванні дичина прикрашала бенкетний стіл феодала. Піри також були важливим атрибутом життя лицарів. На бенкетах між феодалом та його дружинниками встановлювалися особливо теплі, дружні стосунки. Крім того, бенкети часто служили платою феодала за службу своїм васалам. Нерідко саме на бенкетах феодали дарували своїм вірним слугам гроші і коштовності на знак свого прихильності до них. Лицарські бенкети були місцем виступу численних середньовічних артистів, тут же часто давалися обіцянки здійснити якийсь подвиг, виступить у хрестовий похід або вічно служити своїй коханій.