Vrabčie vrchy 15. októbra. Vývoj. Blahoslavená veľkovojvodkyňa Anna Kashinskaya
Utorok 18. týždňa Turíc
(Ef.5:20-26; Lukáš 6:37-45)
Evanjelium svätého apoštola Lukáša, kapitola 6, verše 37-45:
37 Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené;
38 Dávajte a bude vám dané: dobrá miera, natlačená, natriasaná a preplnená, nalejú vám do lona; lebo akou mierou nameriaš, takou sa nameria aj tebe.
39 Povedal im aj podobenstvo: Môže slepý viesť slepého? nespadnú obaja do jamy?
40 Žiak nie je vyšší ako jeho učiteľ; ale aj keď sa zdokonalí, každý bude ako jeho učiteľ.
41 Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš?
42 Alebo ako môžeš povedať svojmu bratovi: Brat! dovoľ mi vybrať ti smietku z oka, keď sám nevidíš poleno v oku? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.
43 Niet dobrého stromu, ktorý by rodil zlé ovocie; a niet zlého stromu, ktorý by rodil dobré ovocie,
44 Lebo každý strom sa pozná po ovocí, lebo figy sa nezbierajú z tŕnia a hrozno sa z kra neoberá.
45 Dobrý človek vynáša dobro z dobrého pokladu svojho srdca, ale zlý človek vynáša zlo zo zlého pokladu svojho srdca, lebo z hojnosti svojho srdca hovoria jeho ústa.
List apoštola Pavla Efezanom, kapitola 5, verše 20 - 26:
20
vždy za všetko ďakujme Bohu a Otcovi v mene nášho Pána Ježiša Krista,
21
poslúchať jeden druhého v bázni Božej.
22
Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána,
23
lebo muž je hlavou ženy, tak ako je Kristus hlavou Cirkvi a je aj Spasiteľom tela.
24
Ale ako Cirkev poslúcha Krista, tak aj manželky poslúchajú svojich manželov vo všetkom.
25
Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu,
26
posvätiť ho očistením vodným kúpeľom cez slovo;
Theofylakt Bulharska. Komentár k Evanjeliu podľa Lukáša
.jpg)
(OK. 6:37-45)
Lukáš 6:37. Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené;
Pán odrezáva z našich duší najťažšiu chorobu, myslím koreň arogancie. Lebo kto si na seba nedáva pozor, ale len špehuje svojho blížneho a chce ho zdiskreditovať, ten zjavne zaujatý aroganciou zabudol na seba. Vždy si o sebe myslí, že nehreší, a preto odsudzuje iných, keď hrešia. Takže, ak nechceš byť odsúdený, neodsudzuj ostatných. Možno mi povedzte, prečo vo všetkom odsudzujete iného ako zločinca Božích zákonov? A neprestupuješ sám Boží zákon (nehovorím o iných hriechoch) práve tým, že odsudzuješ iných? Lebo Boží zákon ti dôrazne prikazuje neodsudzovať svojho brata. Takže porušujete zákon. A keďže si sám zločincom, nesmieš odsúdiť iného ako zločinca; lebo Sudca musí byť nad prirodzenosťou, ktorá upadá do hriechu.
Lukáš 6:38. daj, a bude ti dané: dobrá miera, spolu trasúca, trasúca sa a prekypujúca, vlejú sa do tvojho lona; lebo akou mierou nameriaš, takou sa nameria aj tebe.
Tak pustite a budete prepustení; poď a bude ti dané. Za dobrú mieru, natlačené, vytrasené a plné, dajú do vašich útrob. Lebo Pán nebude merať skromne, ale bohato. Tak ako vy, ak chcete odmerať nejaký druh múky, ak chcete odmerať bez štipľavosti, stlačte ju, pretrepte a naneste prebytočné množstvo, tak vám Pán dá veľkú a plnú mieru. Možno sa iný vtipný spýta: ako hovorí, že vám dajú plnú mieru do vašich útrob, keď povedal, že vás odmeria rovnakou mierou, akou meriate vy, lebo ak to pretečie cez vrch, potom to nie je? rovnaký? Odpovedáme, Pán nepovedal: „Tá istá“ sa vám nameria, ale „taká istá“. Ak by povedal „rovnakou mierou“, potom by reč predstavovala ťažkosti a protirečenie; a teraz, keď povedal: „to isté“, rieši rozpor, pretože možno merať jednou mierou, ale nie rovnako. Pán potom hovorí: Ak robíš dobre, oni budú robiť dobre tebe. Toto je rovnaké opatrenie. Hovorí sa jej prekypujúca, pretože za váš jeden dobrý skutok dostanete nespočetné zaplatené.
Lukáš 6:39. Povedal im aj podobenstvo: Môže slepý viesť slepého? nespadnú obaja do jamy?
To isté platí pre odsúdenie. Lebo ten, kto odsudzuje, dostane rovnakú mieru, keď je následne odsúdený; ale keďže je viac súdený ako ten, kto odsúdil svojho blížneho, táto miera je preplnená. Keď to Pán povedal a zakázal nám súdiť, predkladá nám podobenstvo, teda príklad. Hovorí: odsúdiť iného a sám páchať tie isté hriechy! Povedz mi, nie si ako slepý, ktorý vedie slepého? Lebo ak odsúdite iného a sami upadnete do tých istých hriechov, potom ste obaja slepí. Síce si myslíš, že cez odsúdenie ho vedieš k dobru, ale nevedieš. Lebo ako bude od teba nadobro poučený, keď ty sám padneš?
Lukáš 6:40. Žiak nie je vyšší ako jeho učiteľ; ale aj keď sa zdokonalí, každý bude ako jeho učiteľ.
"Žiak nie je vyšší... učiteľ." Ak teda vy, zdanlivý učiteľ a vodca, padnete, potom nepochybne padne aj vami vedený študent. Lebo aj pripravený učeník, teda dokonalý, bude ako jeho učiteľ. Keď to povedal o tom, že by sme nemali odsudzovať najslabších z nás a zrejme hriešnikov, dodáva na tú istú tému ešte niečo.
Lukáš 6:41. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš?
Lukáš 6:42. Alebo, ako môžeš povedať svojmu bratovi: brat! dovoľ mi vybrať ti smietku z oka, keď sám nevidíš poleno v oku? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.
Prečo, - hovorí, - vidíš "uzol", teda malý hriech svojho brata, a nevšímaš si "poleno" - svoj veľký hriech? To sa môže týkať všetkých a najmä učiteľov a šéfov, ktorí trestajú aj drobné chyby svojich podriadených, a svoje nechávajú nepotrestané, nech sú akokoľvek skvelé. Preto ich Pán nazýva pokrytcami, lebo sa zdajú byť iní (lebo trestaním za chyby druhých sa zdajú byť spravodliví) a v skutočnosti je to inak, lebo oni sami hrešia a ešte horšie. Potom svoju reč potvrdí príkladom.
Lukáš 6:43. Niet dobrého stromu, ktorý by rodil zlé ovocie; a niet zlého stromu, ktorý by rodil dobré ovocie,
Lukáš 6:44. lebo každý strom sa pozná po ovocí, lebo figy sa nezbierajú z tŕnia a hrozno sa neoberá z kra.
Lukáš 6:45. Dobrý človek vynáša dobro z dobrého pokladu svojho srdca, ale zlý človek vynáša zlo zo zlého pokladu svojho srdca, lebo z hojnosti svojho srdca hovoria jeho ústa.
Ako dobrý strom, hovorí, nerodí zhnité ovocie a zhnitý strom nerodí dobré ovocie, tak ten, kto mieni iných urobiť múdrymi, napraviť a priviesť k lepšiemu stavu, sám sa nemá hnevať; ak je sám nahnevaný, neurobí iných lepšími. Lebo srdce každého je pokladnicou. Ak obsahuje dobro, potom je človek dobrý a hovorí dobre; ak je srdce plné zla, potom je zlý aj človek a hovorí zle. Môžete pochopiť všetky tieto reči o farizejoch. Lebo On ich oslovil a povedal: najprv vyhoďte poleno z vlastného oka a potom smietku z oka svojho brata, ako na inom mieste, povedal: „Tí, čo cedia komára, ale ťavu prehĺtajú“ (Mat. 23:24). Ako teda, hovorí, vy, farizeji, ste zhnité stromy, môžete prinášať dobré ovocie. Lebo ako je skazené tvoje učenie, taký je aj tvoj život, lebo hovoríš z plnosti svojho srdca. Ako budete napravovať druhých a trestať zločiny iných, keď sami viac hrešíte?
Svätý Teofan Samotár. Myšlienky na každý deň v roku
(Lukáš 6:37-45). Nesúďte, pustite, poďte. . . očividne je všetok odpad jeden, ale nie je z toho žiaden zisk. Medzitým sa sľubuje toto: ak nebudete súdiť, nebudete súdení; pustíš a oni ťa pustia; dávaš a bude ti dané. Teraz tento zisk nie je viditeľný; ale nepochybne príde k tým, ktorí zo srdca vynakladajú naznačené výdavky – príde presne v čase, keď bude najviac cítiť potrebu nesúdenia a odpúšťania. Aký šťastný bude ten, kto zrazu dostane také požehnanie, akoby nič! A naopak, ako bude smútiť a smútiť ten, kto svojho času nevedel výhodne nakladať so svojím majetkom! Všetko by som nechal ísť a všetko by som rozdal, ale už je neskoro: na všetko je čas. Nie každý sa ženie za takým ziskom, ktorý ide priamo do rúk, takmer po odpade. Hoď, podľa ruského príslovia, chlieb a soľ späť, - ocitne sa vpredu. Postup v znázornených prípadoch je skutočne ako hádzanie; ale len tu sa rúti nie pošliapať, ale do rúk Božích. V týchto rukách je zachovávanie pravdivé a prijímanie od nich je isté. Uplatňujte iba vieru a nádej.
MODERNÉ KOMENTÁRE
(Lukáš 6:37-45)
veľkňaz Alexander Shargunov
Nemali by sme byť príliš prísni sudcovia iných, pretože my sami potrebujeme zhovievavosť. „Nesúďte a nebudete súdení, hovorí Pán Neodsudzujte a nebudete odsúdení. Boh ťa nebude súdiť a odsudzovať a ľudia nie. Tí, ktorí sú milosrdní k povesti iných, budú milosrdní aj k sebe. Ak žijeme v duchu dobra a odpustenia, bude nám dané poznať, čo je to dobrá vec: „odpúšťaj a bude ti odpustené“. Ak odpustíme urážku, ktorú nám spôsobili iní, druhí nám odpustia naše zraňujúce slová. Ak odpustíme druhým zlé skutky voči nám, Boh nám odpustí naše zlé skutky voči Nemu.
A tiež si pamätá všetky naše dobré skutky: "Dávajte a bude vám dané", Boh totiž často používa iných ľudí nielen ako nástroj trestu, ale ako odmenu za spravodlivosť. Boh pripraví srdcia druhých na to, aby nám dávali, keď sme v núdzi, a dávali v dobrej miere, otrasení, spolu otrasení, preplnení. Veď len Boh sám môže takto dávať. Mali by sme očakávať, že sa s nami bude zaobchádzať rovnako ako s ostatnými. Lebo akou mierou meriate, takou sa nameria aj vám. Tí, ktorí sa k ostatným správajú tvrdo, by sa nemali čudovať, že sú platení rovnakou mincou. A tí, ktorí sú láskaví k druhým, môžu dúfať, že im Boh pošle priateľov, ktorí budú k nim tiež láskaví. Odmietanie posudzovať druhého podľa jeho najhlbšej podstaty vôbec neznamená absenciu hierarchie hodnôt. Naopak, kritérium vedomostí je zrejmé. Je v plodoch ich života, ktoré môžu byť skryté.
Nikto z nás nie je imúnny voči chybám a dokonca ani voči neustálemu opakovaniu tých istých chýb. Nie je v tom nič nenapraviteľné – pokiaľ sme pripravení ich priznať. Podstatnejšie by bolo, aby sme sa mýlili v definícii toho, čo je dobro a čo zlo. Kto je schopný vždy vidieť, kde je skutočná dobrota, ako oddeliť zrno od pliev, zdanie pravdy od pravdy, ako vždy s istotou rozlíšiť skrytý dych Ducha Božieho od nejasného klíčenia zla v nás? Čo nás postupne odhaľuje v plnosti Kristovej lásky, z čoho nás stále viac a viac ťahá do priepasti nášho sebectva? Ak to nikdy nemôžem s istotou povedať o sebe, kde beriem odvahu hovoriť o druhých? Ako ich môžem viesť a vysloviť čo i len jedno slovo, ktoré ich nasmeruje na správnu cestu?
Mních Serafim zo Sarova svedčí: "Keď som hovoril z mysle, boli tam chyby." A svätý Silouan z Athosu, citujúc tieto jeho slová, dodáva, že chyby môžu byť tragické. Môže slepý viesť slepého – nespadnú obaja do jamy? Existuje v evanjeliu veľkolepejšie podobenstvo ako príbeh o dvoch bratoch, z ktorých jeden má brvno v oku, druhý má smietku a prvý sa zo všetkých síl snaží odstrániť smietku z oka svojho brata?
Ako môžeme súdiť dobro a zlo pred časom? V inom podobenstve nás Pán vyzýva, aby sme čakali na hodinu žatvy, aby sme navždy oddelili pšenicu od pliev. Teraz nás posiela späť do času uskutočnenia. Niet dobrého stromu, ktorý by rodil zlé ovocie, a niet zlého stromu, ktorý by rodil dobré ovocie. "Lebo každý strom sa pozná po ovocí." Ale kým ovocie dozreje a neopadne, nastáva čas trpezlivého čakania, starostlivého postoja k šťave, ktorá stúpa pozdĺž stoniek, k životu, ktorý kvitne v kvitnutí, v opelení, vo vaječníku ovocia - pred časom dozrievania. prichádza. Až v hodine rodenia sa strom pozná. A Pán dodáva: „Nezbierajú figy z tŕnia a neoberajú hrozno z kríka. Neskúsenému oku, kým príde tá hodina, sa zdá, že všetky kríky a stromy sú dobré a všetky kvety rovnako vábia a omamujú. Všetko prezradí až úroda.
To isté sa deje s ľuďmi. Pán často opakuje, že budeme súdení nie za to, ako navonok plníme predpisy Cirkvi, ale za to, čo sme cez ne našli vo svojom vnútri, vo svojom srdci. Neobracajú sa k Bohu len preto, aby zmenili naše zvyky a činy k lepšiemu, obracajú sa k Bohu, aby sa naše srdce zmenilo. Dobro alebo zlo, figa alebo tŕň, vinič alebo ker – to všetko patrí k nášmu srdcu. A srdce, či už je to dobrý poklad alebo zlý, sa prejavuje slovami. Slovo, hovorí Kristus, pochádza zo srdca. Čo srdce napĺňa, to v ňom prekypuje. Svätý Chryzostom má zlaté pery, pretože slová, ktoré vyslovuje z vnútorného pokladu, sú inšpirované Duchom Svätým. Jedovaté, vražedné slová pochádzajú z rozdeleného srdca, roztrhaného hriešnymi vášňami. Naše slová nás súdia, pretože odrážajú naše srdce.
V krajnom prípade sa môžeme uchýliť k slovu, aby sme skryli svoju myšlienku, a vieme, ako široko sa táto lož používa. Ale nie je možné skryť naše srdce, pretože každé slovo ho odhaľuje nezávisle od nás. Všetko, čo je pravdivé a pravé, čo je v ňom, zjednotené s Duchom Božím, a všetko, čo od Neho odvádza, sú tisíce túžob, ktoré človeka vlastnia a niekedy z neho robia svojho otroka, kým žije v tomto tele.
V tejto hĺbke jedného dňa ku každému človeku zasiahne slovo, podobné jeho vlastnému, no zároveň úplne iné – Slovo Božie, ktoré sa stalo telom na zemi z útrob Otca. Lebo hovorí aj z plnosti srdca, z toho, čo pochádza z hlbín Nebeského Otca. Len Božie slovo, vychádzajúce z týchto hlbín, sa môže dotknúť hlbín ľudského srdca a raniť ho na smrť a život, z ktorého sa rodí slovo lásky a vďakyvzdania, modlitba chvály je dobré, dokonalé ovocie, niečo, čo Boh od človeka nikdy neprestane očakávať.
***
Kňaz Štefan Domusci
Mnohí sa pravdepodobne pýtali, čo to znamená byť kresťanom. Na zodpovedanie tejto otázky je však potrebné pochopiť, prečo ste sa vôbec stali kresťanmi, čo vás ženie na tejto ceste. Ako viete, odpovede môžu byť rôzne, niekto počul volanie po radosti a duchovnom raste, niekto dúfa, že v tomto alebo budúcom živote dostane odmenu od Boha a niekto sa bojí súdu a trestu. A hoci je z evanjeliového textu jasné, že vzťahy postavené na strachu a strachu nie sú ani zďaleka najsprávnejšie, mnohí veriaci zostávajú na tejto úrovni. Niekedy pri premýšľaní o svojich hriechoch môže človek začať strácať odvahu a myslieť si, že jednoducho nie je možné byť spasený.
A teraz, akoby odpovedal na takýto strach, Kristus v dnešnom čítaní vyslovuje veľmi jednoduché a zároveň dôležité slová: "Nesúďte a nebudete súdení, neodsudzujte a nebudete odsúdení." Zdalo by sa, čo je jednoduchšie, nesúď druhého človeka a nebudeš súdený ani sám seba. Čo však znamená súdiť? Je možné, že so svedomím a pochopením toho, čo je dobré, nemôžeme morálne hodnotiť činy iných? Ako sa teda vysporiadať s Kristovým povolaním, aby sme hriešneho brata upozornili na jeho chybu?
V skutočnosti, samozrejme, môžeme aj hodnotiť a rozprávať sa o správaní druhého človeka. Ďalšia vec je, s kým a ako hovoriť. Je dôležité napríklad pochopiť, že ak sa hovorí o konkrétnom čine – či už je dobrý alebo zlý – človeka sa to nedotkne, ale ak namiesto „klamal“ povieme, že „je klamár“ sme celý človek, s celým jeho zložitým vnútorným svetom, s príčinami a účelmi, všetko zredukujeme na hriech. Zrušíme celý rozdiel medzi človekom a jeho skutkom a namiesto zlého skutku povieme, že človek je zlý. Tomu sa hovorí súd a odsúdenie. Koniec koncov, keď nepoznáme dôvody, ciele, vlastnosti vzdelávania a všetky ostatné podmienky, okamžite sme dospeli k záveru, že táto osoba je hriešna. Čo by sa však stalo, keby sme boli na jeho mieste my, s jeho povahou, výchovou a všetkým ostatným? Je možné, že by sme urobili to isté. Vedenie človeka správna cesta, musíme to robiť s láskou a neznižovať to všetko na hriešny čin.
Je zaujímavé, že v pokračovaní série prirovnaní Kristus hovorí, že tým, ktorí štedro dávajú inému človeku, Boh dá mieru naplnenú až po okraj, teda tým, ktorí sa dobrovoľne zmilujú a odpustia, bude ešte milosrdnejší.
V tomto odpustení a pripravenosti pokloniť sa hriešnikom je Kristus naším učiteľom. Ale čo je vlastne učeníctvo?
Faktom je, že On, keďže je úplne bez hriechu, nikoho neodsudzuje a sám hovorí, že neprišiel súdiť, ale spasiť svet. Hovoriac, že žiak nie je väčší ako učiteľ, zdôrazňuje, že žiak, ktorý je hriešnikom, by nemal nikoho odsudzovať, pretože to nerobí ani jeho bezhriešny učiteľ. Ak niekto odsudzuje, teda hrdo a vznešene, bez akejkoľvek lásky a súcitu, privádza celého hriešnika k jeho hriechu, sám nehreší o nič menej ako ten, koho odsudzuje. Ale ak sa sám odsudzujúci ukáže ako hriešnik, ako môže byť spravodlivý? A ak je hriech na jeho perách, potom hriech napĺňa jeho srdce. A naopak, kto je láskavý v srdci, bude láskavý v slovách, pretože bude hovoriť z plnosti srdca.
***
Hieromonk Feoktist Igumnov
Kristus Spasiteľ hovoril o odsúdení veľmi jasne a zrozumiteľne. V Jeho slovách nie sú žiadne temné miesta, nemožno ich pochopiť inak. Čo je však najpozoruhodnejšie, v Jeho slovách nie sú žiadne výhrady, ktoré by za určitých okolností umožňovali vynášať súdy o iných ľuďoch. Nehovorí: nesúďte a nebudete súdení, ale ak uvidíte niečo očividné, môžete trochu odsúdiť.
No pri všetkej transparentnosti Kristových slov sa nemôžeme vyhnúť otázke: ako v praxi napĺňať prikázanie nesúdenia? A kde je hranica medzi odsúdením a tým, čo často nazývame uvažovaním? Kristus nenecháva tieto otázky nezodpovedané. Maľuje neuveriteľný a dalo by sa povedať absurdný obraz dvoch nevidomých ľudí, ktorí išli na spoločnú prechádzku, ktorí sa navzájom kráčajú a vedú. Táto prechádzka sa nevyhnutne skončí, ak nie tragicky, tak prinajmenšom smutným koncom. Súvislosť medzi človekom, ktorý súdi druhého, a slepým človekom je zrejmá. Úsudok je vždy nedostatok informácií, vždy je to určitý druh slepoty. V tomto duchu napríklad Abba Dorotheos interpretuje odsúdenie vo svojom učení prospešnom pre dušu. Uvádza množstvo rôznych príkladov, ktoré dokazujú jednu jednoduchú myšlienku: nikto nemôže vedieť všetko o inom človeku. Okrem Boha. A preto je to Boh, kto má právo rozhodnúť o našich činoch, slovách alebo myšlienkach. Abba Dorotheos ide ďalej, hovorí o tom, ako konať v situáciách, keď sa stávame svedkami zjavného hriechu. Povie vám, ako reagovať. Abba Dorotheos radí venovať pozornosť sebe a povedať si: „Beda mi! Ako on zhrešil dnes, tak aj ja zhreším zajtra." V skutočnosti možno nechápeme, ako sa človek dostal k tomu či onomu mravnému zločinu. Možno nechápeme, ako je to vôbec možné! Ale stojí za to položiť si túto otázku, odpoveď určite dostaneme v sebe. Sami dospejeme do stavu, do akého dospela hriešna osoba. A je nepravdepodobné, že by nás odpoveď, ktorú sme dostali, potešila, pretože ten, koho sme odsúdili, sa možno už dávno kajal a Boh prijal jeho pokánie. Budeme však schopní činiť pokánie a prijme naše pokánie Boh?
KÁZNA DŇA
(Lukáš 6:37-45)
veľkňaz Dimitrij Smirnov
V chráme často počúvame, že nemožno odsúdiť, ale tieto slová k nám nepreniknú. Všetci sme tak zvyknutí na odsúdenie, že sa stalo vlastnosťou duše a často nám ani nie je jasné: ako to je? veď to je zjavné zlo, - a naše srdce je rozhorčené, nahlas alebo potichu, na seba, ale odsudzujeme ľudí. A v dnešnom evanjeliu to Pán zakazuje, hovorí: "Nesúďte a nebudete súdení." Ukazuje sa, že Pán dáva do priamej závislosti súd, ktorý bude vykonaný nad nami, a súd, ktorý my vykonáme nad ľuďmi. To znamená, že ak nechceme byť odsúdení Bohom, nemali by sme odsudzovať iných. A je za čo nás odsúdiť, pretože na zemi niet človeka, ktorý by nezhrešil pred Bohom. Bol len jeden, ktorý sa nedopustil jediného hriechu – a tým je Bohočlovek Ježiš Kristus, a tak hrešia všetci ľudia. Ak sa teda človek postaví pred Boží súd, určite v sebe uvidí nespočetné množstvo hriechov, ktoré spáchal.
„Neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené; daj a bude ti dané." To znamená, keď hovoríme: ako byť? to je nehoráznosť, - Pán odpovedá: odpusť mi. Existuje len jeden spôsob, ako sa vyhnúť odsúdeniu: ak sa naučíme odpúšťať.
Ak chcete odpustiť, musíte mať štedré srdce, a aby bolo vaše srdce štedré, musíte neustále cvičiť dávanie. Hriešny človek je veľmi sebecký, všetko si chce vziať, všetko chce mať pre seba. Ale ak chceme dosiahnuť Nebeské kráľovstvo, dosiahnuť Boha, tak sa musíme naučiť dávať, vtedy nám srdce postupne mäkne a v dôsledku toho získame schopnosť odpúšťať. To znamená, že štedrosť srdca je spojená s možnosťou odpustenia: kto nevie dávať, nevie odpúšťať. A ak neexistuje odpustenie, potom ten človek odsúdi toho druhého za hriech. Ak odsúdi, bude súdený. Keďže bude súdený, znamená to, že z neho „poletí páperie a perie“, pretože ani jeden človek neobstojí proti Božiemu súdu.
poďme "dobrá miera, otrasená, pretrepaná spolu a preplnená". Takto je na trhu zvykom dávať „s túrou“ – nielen pohárom, ale aj šmýkačkou, vraj nie v obchode, treba dať viac. Takže, Pán hovorí, a my potrebujeme nielen naplniť mieru, ale ju pevne stlačiť a pridať viac. A Ján Zlatoústy raz dokonca povedal tieto slová: „Kto dáva, ale nie štedro, nepáči sa Bohu“. Stále nevieme, ako dávať, takže sa musíme naučiť, ako len dávať, a potom veľkoryso, a až potom sa naučíme nesúdiť a odpúšťať. Čaká nás teda ešte veľmi dlhá cesta.
A potom merať „Do tvojho lona sa budú prelievať; Lebo mierou, ktorú použiješ, sa nameria aj tebe." Aký je zákon vo svete? Ty mne - ja tebe. Ale u Boha je to naopak: aký som, taký som, to znamená, že musím byť prvý. Je dobré, keď človek cíti vďačnosť a opláca láskavosťou za láskavosť, ale kresťan by to nemal robiť, mal by ako prvý konať dobro, bez toho, aby premýšľal, či mu oni oplatia rovnako alebo nie. Na dobro, to vieme zo skúsenosti nášho života, často dostávame na oplátku zlo. Najbližším príkladom sú naše deti: koľko práce, potu, sĺz, krvi sme do nich vložili a akú vďačnosť z toho máme? Áno, nie, len jedno zlo, jeden problém, len frustrácia – všetko je naopak. To však vôbec neznamená, že je potrebné zastaviť všetko dobro vo vzťahu k našim deťom. Nie, samozrejme, len konanie dobra je potrebné rozšíriť aj na iných ľudí. Veď keď robíme veci pre deti, robíme veci pre seba, lebo ich milujeme z vášne, z príbuzenstva. K cudzím deťom sme ľahostajní, to znamená, že vo všeobecnosti nemilujeme deti, ale len svoje a keďže naše, tým seba. Všetky takéto privlastňovacie zámená! Preto je naša láska k deťom len iná forma sebalásky, nie taká samozrejmá. Takže sa rozhodne musíme naučiť dávať touto mierou tlaku. A do tej miery, do akej sme štedrí, do tej miery, do akej sa naše srdce obmäkčí, do tej miery, do akej dostaneme Boží dar, Božiu milosť, pretože sám Pán je dobrý a môže vstúpiť iba do srdca plný dobra. Preto treba pracovať na svojom srdci, aby sme ho počas života dokázali obmäkčiť.
"Povedal im aj podobenstvo..." Celý duchovný život sa síce skladá z vecí a pojmov vzájomne prepojených, ale tu Pán ponúka iné učenie, kladie, ako my hovoríme, rečnícku otázku, na ktorú nasleduje úplne zrejmá odpoveď: „Môže slepý viesť slepého? Nespadnú obaja do jamy? Je jasné, že padnú. Pán ďalej hovorí: „Žiak nie je vyšší ako jeho učiteľ; ale aj keď sa zdokonalí, každý bude ako jeho učiteľ.“ To znamená, že človek musí prekonať toho, koho bude učiť. Napríklad rodičia majú od Boha oprávnenie učiť svoje deti, pretože sú staršie a získali určité životné skúsenosti. Alebo učiteľ učí žiakov, pretože svoj predmet pozná oveľa viac a lepšie ako ktorýkoľvek žiak a vie mu poznatky odovzdať. A žiak, ktorý toto všetko vníma, môže dosiahnuť úroveň svojho učiteľa.
Všetci sa veľmi ochotne, s veľkou radosťou snažíme vždy všetkých vo všetkom poučiť: nielen naše deti a žiakov, ale všetkých v rade. Pán hovorí, že sa to nedá, a ako príklad uvádza podobenstvo. A starší Silouan dokonca povedal: „Komu nie je dané učiť, ale učí, tomu uráža velebnosť Božiu“. prečo je to tak? Každé porušenie Božieho prikázania je urážkou Boha. A Pán nám nedovoľuje učiť to, čo sami nevieme, ale my, hoci sami ešte nevieme ako, sa neustále snažíme kázať, hovoriť ľuďom, vysvetľovať.
Slepý muž, ktorý vedie slepého, padne do jamy, samozrejme, ako prvý a potom ten, ktorého vedie. Vieme to aj z vlastnej skúsenosti. Keď začneme niekoho o niečom presviedčať, rozprávať o tom, ako má veriť, ako sa modliť, ako robiť to či ono, po takom dlhom prejave cítime v duši prázdnotu, skľúčenosť, ťažobu. Zdá sa, že sme hovorili o Bohu, hovorili sme o Kráľovstve nebeskom, o milosti Božej, ale prečo je zrazu v našich dušiach prázdno, prečo necítime radosť? Práve preto, že stratili to, čo si mysleli, že majú. Všetko teplo išlo do potrubia - ako v rúre, ak sa ventil zatlačí späť. Preto Pán povedal: Nedovoľujem, aby sa to dialo. A apoštol Jakub hovorí: "Nie mnohí sa stanú učiteľmi, vediac, že budeme vystavení väčšiemu odsúdeniu."
„Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale lúč v oku necítiš? Alebo, ako môžeš povedať svojmu bratovi: brat! dovoľ mi vybrať ti smietku z oka, keď sám nevidíš poleno v oku? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata."Často učíme druhých to, čo sami nerobíme, je to zjavné najmä vo výchove. Hovoríme deťom: robte toto a nerobte toto, ale my sami konáme opačne, preto deti, ktoré nasledujú náš príklad, konajú aj opačne. A často nechápu, prečo sú trestaní, keď robia to isté, čo si dospelí dovolia. Ukazuje sa, že dospelí vôbec nie sú vzorom a môžu za to deti. Preto predtým, ako niekoho naučíte, musíte si vybrať lúč z vlastného oka.
Svätí otcovia, ktorí veľmi pozorne sledovali ich duše, si všimli nasledujúcu vlastnosť: každý v tom druhom vidí len hriech, ktorý je v ňom samom. Ak človek nepozná nejaký hriech, potom nemôže vidieť tento hriech v inom. Ak niekto nevie, čo je to lož, pokrytectvo, je veľmi ľahké ho oklamať. Stačí, aby sa usmieval falošným úsmevom, a zváži, že sa k nemu správajú dobre, teda z nevinnosti na túto návnadu určite prepadne. Ak je človek závistlivý a zlodej vo svojej duši, potom pre neho budú závisť a zlodeji. Preto, keď ty a ja niekoho odsudzujeme, podpisujeme si tým vetu: keďže v niekom vidíme hriech, znamená to, že je aj v nás, len vo väčšej miere - ako uzol sa vzťahuje na celé poleno. Preto Pán povedal: "Akým súdom súdiš, takým budeš súdený." Ak niekoho odsúdite, znamená to, že je to aj vo vás a budete za to súdení, ako súdite iného. Toto je úplne jasný, absolútne nespochybniteľný duchovný mechanizmus. Preto sa musíme strašne báť odsúdenia, vyhýbať sa mu všemožne. Ale odsúdeniu sa možno vyhnúť len vtedy, ak sme uzdravení zo svojich hriechov. To znamená, že najprv musíte obmäkčiť srdce, priviesť ho z tvrdého kameňa, hriešneho stavu do zmäkčeného, láskavého, a potom nebudeme môcť odsúdiť, ale budeme môcť odpustiť. Tak je všetko prepojené!
Pán ďalej hovorí: „Niet dobrého stromu, ktorý by rodil zlé ovocie; a niet zlého stromu, ktorý by rodil dobré ovocie, lebo každý strom sa pozná po ovocí, lebo nezbierajú figy z tŕnia a neoberajú z kríka hrozno. Dobrý človek vynáša dobro z dobrého pokladu svojho srdca, ale zlý človek vynáša zlo zo zlého pokladu svojho srdca, lebo z hojnosti svojho srdca hovoria jeho ústa.“ Každý strom rodí svoje plody: datľová palma – datle, pomaranč – pomaranče. Stromy sú síce všetky iné, niektoré sú veľmi pekné, vysoké, iné malé, nevzhľadné, no rozlišujeme ich práve podľa plodov: jablko, hruška, čerešňa. Tak isto sa hodnotí celý život človeka podľa ovocia, ktoré prináša. A to závisí od toho, aké je jeho srdce: čo je v srdci človeka, taký je on sám. Keď hovoríme, že je človek zlý, vôbec tým nemyslíme, že je škaredý, nízky, tučný, vráskavý, chromý. Nie, máme na mysli len jedno: aké je jeho srdce – a naspamäť určujeme, či je dobrý alebo zlý. Pretože to, čo je v srdci, vždy vyjde von. Samozrejme, pri veľmi dobrej výchove, ktorá sama o sebe nie je zlá, môže človek trénovať natoľko, že neprezradí, čo sa v ňom deje: bude sa hnevať, no zároveň sa bude usmievať; bude chamtivý a predstierať, že je veľmi štedrý. Ale Boh to vôbec nepotrebuje, ľudia to potrebujú. Sú to ľudia, ktorí chcú, aby sa všetci naokolo správali slušne, lebo potom sa žije ľahko a jednoducho. To však Bohu nestačí, Boh chce napraviť srdce človeka.
A tak, aby sme napravili srdce, musíme sa rozhodne naučiť prinášať ovocie, aby z nás neprichádzalo zlo, závisť, zneužívanie, podráždenie, ohováranie, rozhorčenie a odsudzovanie. Všetky tieto trpké plody nášho srdca musíme stiahnuť, a preto sa musíme naučiť odpúšťať, naučiť sa vydržať, pokoriť sa, netrvať na svojom, nehľadať svoj prospech, ale hľadať prospech druhého. Ale ak sa uhorky vysádzajú nie v júni, ale na konci júla, potom počkáme na kvety, ale už nie sú žiadne plody, pretože v októbri udrie mráz a je to. Rovnako aj u nás. Náš život je veľmi krátky a je nám daný, aby sme mali čas prinášať ovocie dobra. V záhrade našich sŕdc musíme pestovať ovocie Kristových cností. Pán nám dal vieru malú ako horčičné zrnko, z ktorého by mal vyrásť celý strom a priniesť ovocie. Inak ako neplodný figovník naša duša vyschne.
Sme zlí, hriešni, leniví ľudia, nechceme sa modliť, nechceme sa postiť, nechceme chodiť do kostola, nechceme študovať Sväté písmo; všetko chceme dosiahnuť len pre seba: aby nás všetci mali radi, aby nás nikto neotravoval, aby sme chodili len tam, kam chceme, a robili to, čo nás baví. A samozrejme, v takomto stave mysle nie je možné priblížiť sa k Bohu, pretože Boh je láska a láska je vždy sebazaprenie. Lásku máme len pre seba, my si naopak chceme podrobiť celý svet, celý vesmír: ak idem do krajiny, chcem, aby bolo dobré počasie; ak mám dovolenku a idem si oddýchnuť, potom sa chcem pohodlne, lacno a radostne; ak prídem do obchodu, chcem tam, čo potrebujem. Celý náš život je zameraný na nás samých. A ak sa budeme aj naďalej snažiť o to, o čo sa vlastne celé ľudstvo usiluje: dosiahnuť hojnosť, aby nás nič nebolelo, všetko bolo teplé, suché a príjemné, tak sa do Kráľovstva nebeského nikdy nedostaneme. Moderné ľudstvo nedosiahne nebeské kráľovstvo práve preto, že nehľadá Božiu vôľu, ale hľadá len svoj vlastný prospech, v tejto sebeckej túžbe zabezpečiť si sladký život tu na zemi, ničiac všetko, čo Boh dal. Ale keďže sme uverili v Boha, chápeme, že náš život je veľmi krátky, pominuteľný a nie je potrebné trvať na svojom, neustále sa usilovať o nejaký druh mimoriadnej útechy, o zvláštne nadmerné zlepšenie nášho bytie.
Samozrejme, ak celý svoj život venujete kariére, zarábaniu peňazí a správaniu sa cieľavedome, snažiac sa nerobiť chyby, potom môžete dosiahnuť určitú úroveň pohody, ale budete musieť zamerať všetko svoje úsilie na toto: vy budete musieť opustiť svoje deti a svoju rodinu. A čo dosiahneme? No dostaneme sa viac-menej do nejakej materiálnej úrovne. Ale napriek tomu sú ľudia dokonca veľmi bohatí, okupujúci vysoké pozície aj trpia, maju aj zlyhania aj s detmi aj v rodinný život. A v práci je minister vystískaný rovnako ako práčovňa, možno ešte viac. Takže nestojí za to stráviť celý život kvôli nejakým vonkajším symbolom pohody, pretože je to jednoducho zbytočné. Nie je lepšie premýšľať o tom, čo nám bude užitočné vo večnosti, zostane s nami navždy? Pretože klavíry, chaty, autá - to nie sú vôbec zlé veci. Je zlé mať trojposchodovú chatu? Vôbec nie zlé, veľmi dobré; hlavne ak je tam plynové kúrenie, to je úplne úžasné. Ale ak musíte pracovať od rána do večera, aby ste si ho kúpili - nie, je lepšie obmedziť sa na jednoduchý fínsky dom za tri tisícky, oveľa pokojnejší.
V tom, pre čo žijeme, sa vždy prejavuje túžba nášho srdca. A keďže náš život je krátky, musíme sa neustále zaoberať srdcom. Potrebujeme neustále chodiť do chrámu, neustále čítať predpísané modlitby, neustále sa snažiť o prijímanie, snažiť sa každý deň študovať trochu Svätého písma, nútiť sa konať dobro, nútiť nás, pretože sme zlí ľudia, dobro nie je Je pre nás charakteristické, že na to potrebujeme všetok čas, aby sme sa prinútili, pokúsili sa nejako rozhýbať. Nikto nás predsa od detstva nevychovával v pravosláví. Keby sme toto vstrebali s materskou kašičkou, bola by to iná vec, inak sa u nás zlo už stala železobetónovou kôrou - a tú treba zničiť. Koľko práce si dať! Aké sú ďalšie obavy? Snažte sa deťom aspoň niečo dôležité povedať, sprostredkovať niečo duchovné. Pretože takto žijeme svoj život – a čo ďalej? Skončia, našich pridelených sedemdesiat rokov, alebo komu koľko Pán dá, no, s čím prídeme k Bohu? Skúsme svoj život zhrnúť hrubou čiarou. Takže sme nazhromaždili nejaké množstvo peňazí, ale zostali tu; porodila deti, ale zostávajú tu na zemi; nadobudli nejaké vedomosti, ale nie sú tam potrebné. Kto na druhom svete potrebuje chémiu? To je vtipné. Je tu úplne iný svet, kde budeme mimo periodickej tabuľky. Tu pre tento život je dobré niečo vedieť, ale pre večnosť to nemá cenu. Dôležité je, ako sme si vytvorili vlastné srdce; či je naše srdce prispôsobené životu v Kráľovstve nebeskom alebo nie. Pretože len to, čo je v nás, naše jadro, naša duša – to je večné a to dedí večný život.
A život si treba zariadiť tak, aby sme všetko nechali druhoradé na neskôr a hlavne – aby sme sa vo dne v noci neustále zamestnávali vlastnou dušou. Toto je dôležité. Pán to nazval jedinou potrebou. A keďže sme ľudia maloverní, sebeckí, narcistickí, keďže sme pripútaní k pozemskému, k úteche, k úteche, Pán nám dokonca sľúbil: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. k tebe." Čo potrebujete, budete mať všetko, netreba sa báť. A potom dúfame v Boha – a v seba, aby sme sa nepomýlili: Boh je samozrejme Boh, ale ani zlé peniaze. A ukazuje sa, že človek nebadateľne, nebadane odsúva Boha do úzadia. To je taký diabolský trik: všetko sa zdá byť v poriadku, všetko sa zdá byť nevyhnutné, ale keď na to človek vynaloží úsilie, strávi väčšinu svojho života, tieto dôležité veci zamieňa a ukazuje sa, že duša je odložiť na neskôr a telo ide dopredu.
Preto toto všetko môžeš, snaž sa nejako zlepšiť svoj život, aj apoštol Pavol hovorí toto: ak si otrok a máš možnosť sa oslobodiť, oslobodiť, nie je na tom nič zlé. Ale začať vojnu, bojovať za akúsi imaginárnu slobodu alebo začať niečo veľkolepé, aby ste si trochu zlepšili život, aký to má zmysel? Ak sa to dáva samo, nuž, nechaj to, nie je to vôbec zlé, ale bojovať - nedajbože. Keby mal aspoň čas bojovať sám so sebou, stráviť tým svoj život, pokúsiť sa napraviť aspoň niečo vo svojom srdci. Koľko práce to dá!
Každý, kto sa vydal na túto cestu, veľmi dobre vie, aká je to ťažká cesta. Ak to ešte niekto neskúsil, prosím, snažte sa aspoň od zajtra do večere nikoho neodsudzovať a uvidíte, aké je to ťažké, len je to pre vás zatiaľ nemožné, je to nemožná úloha - čo znamená, že podľahnete súdu Bože. Preto si musíme rozhodne zachovať tieto duchovné priority, hľadať v prvom rade Kráľovstvo nebeské, hľadať v prvom rade prospech našej duše a všetko ostatné potom. Musíme sa snažiť, aby sme nikoho neodsudzovali, a ak sa stane, že som odsúdil, okamžite prineste Bohu pokánie, povedzte: Pane, odpusť mi, sám som prekliaty, mňa samého treba stokrát zabiť, som úplne nehodný aj toho, čo mi bolo dané.
Čo za drzosť, človeče, hovoríš: toto je zlé, tamto je tamto? Aké sú klebety, ktoré treba považovať za pracovné, nie je lepšie obrátiť sa na seba? Pozrite sa na seba do zrkadla: kto ste? Naším zrkadlom je Evanjelium. Otvorme to, pozrime sa, aký by mal byť človek – a akí sme my. Sme príliš leniví na to, aby sme v nedeľu prišli do chrámu, nehovoriac o tom, zachrániť si dušu, vykonať nejaké duchovné výkony. Stačí prísť do chrámu, a vtedy niet síl, niektoré starosti sú neprekonateľné. Aké starosti môžu existovať okrem oslavy vzkrieseného Krista v nedeľu? Ale máme veľa, veľa vecí na práci a Boh nie je na druhom mieste, nie na desiatom, ale na dvesto šestnástom. A potom aj odsudzujeme: títo sú zlí, títo eštebáci, tí takí a takí.
Takýto náš život je úplné šialenstvo, pretože zavládla duchovná slepota. Všetkých päť miliárd sa valí do priepasti a myslia si, že budujú civilizáciu. Toto sa už stalo a je to opísané v Sväté písmo: ľudia postavili Babylonskú vežu a mysleli si, že sa dostanú do neba. Samozrejme, všetko sa zrútilo. Takže naša civilizácia, samozrejme, skolabuje a ľudia pochopia, že život bol premárnený. Ako mnohí, keď majú po päťdesiatke, začínajú chápať, že život utrpel úplný kolaps vo všetkom: v rodinnom živote, v deťoch aj v kariére. Vo všeobecnosti sa všetko, o čo sa snažíme, všetko zrúti, pretože pred hodinou smrti všetky romantické pokusy človeka zblednú a život sa dostane do slepej uličky. To je vtedy, keď je človek mladý, pekný – je drzý, usmieva sa, zdá sa mu, že sa mu všetko podvolí. Ale tých pätnásť-dvadsať rokov prejde veľmi rýchlo, začnú choroby a človek sa ocitne tvárou v tvár svojim hriechom a s prichádzajúcou, veľmi blízkou smrťou – buď umrie sused, potom ochorie kamarát, potom spolužiak. je pochovaný. Mušle padajú stále bližšie a bližšie.
Otázka znie: dokážeš sa aspoň v tejto chvíli, keď tvoje nohy ešte chodia, nejako spamätať, oľutovať, zamyslieť sa nad svojou dušou, začať robiť skutočnú vec, skutočnú vec? A potom vyzeráte - dospelý, slušný, možno má dokonca vnúčatá a venuje sa nejakému nezmyslu: pozerá televíziu alebo číta noviny. Čo, naozaj tu nie je čo robiť? Človek musí smútiť za svojím životom, musí sa snažiť napraviť svoje srdce – ale tak skamenel, omráčil, že do srdca nič neprenikne.
Toto sa nám stalo. Preto sa rozhodne musíme snažiť robiť tú prácu stále, stále sa predierať, akoby cez hustý chrast, k Bohu, stále volať k Bohu: Pane, pomôž! Pane zachráň! Pane, odpusť mi! Po celý čas sa snažte modliť čo najkoncentrovanejšie, správajte sa k ľuďom s láskou, pamätajte na to, že všetci sme hriešnici, všetci sme chorí, všetci sme na ošetrovni a nikto nám nemôže pomôcť: všetci sme rovnako nešťastní , strhaný, nervózny. Preto sa musíte ku každému správať blahosklonne, trpezlivo a nesnažiť sa izolovať sa od všetkého a zariadiť si pre seba nejaký život, viac-menej pokojný. Je to zbytočné, nikdy sa to nestane: ak vytiahnete chvost, nos sa zasekne; vytiahnite nos - chvost sa zasekne. Dokončená bola iba oprava v byte - manžel ochorel; manžel sa postavil iba na nohy - syn sa dal napiť; len sa spamätal, opil sa - dcéra začala rozvod s manželom, vnuk si vybil oči. A tak stále dookola. Stále si myslíme: teraz bude mier, zajtra ... Stále sa obraciame k „svetlej budúcnosti“, stále žijeme v budúcnosti: tu sme, tu to máme, kupujeme to, dostávame to. Diabol nás vedie ako somárik: vezmú udicu a pod nos mu mrkvu a on ide za ňou, ale mrkva sa nepriblíži. Tak je to aj s nami, lebo diabol hriechom len vábi, no hriech človeku nikdy radosť neurobí, vždy je to klam. Na pohľad je sladký a potom pokánie, potom ťažoba v duši, znechutenie. Každý hriech nás trápi. Preto sa tomu hovorí „vášeň“, teda utrpenie.
Musíme teda pracovať nie tak, aby nás nič netrápilo, ale naopak, aby sme vstúpili do boja proti hriechu a snažili sa starať o svoje srdce, snažme sa nikoho nesúdiť, skúsme sa pozrieť na seba, poznať po celý čas, aby sme sa pozreli do našej duše. Každý večer, keď stojíme pred ikonami, aby sme sa modlili: nie nadarmo sa vyznanie hriechov uvádza v modlitebnej knižke a je potrebné ju nielen čítať, ale snažiť sa činiť pokánie, vidieť, ako veľakrát sme dnes zhrešili, koľkokrát sme sa hnevali, koľkokrát sme sa hnevali, koľko sme kričali, koľko sme odsudzovali. Koľko si sa modlil? Desať minút z dvadsiatich štyroch hodín. No a čo zvyšok času? Boli leniví, urazení, neodpúšťali, ohovárali, ohovárali. Ako šváby v pohári sa motáme, žiadna čistota života. Ak sme sa už zhromaždili, potom začneme: ona je taká, on je taký - a ideme. My sami nepredstavujeme nič dobré, len okolo rozsievame zlo.
A Pán by chcel, aby sme sa všetci začali zlepšovať. Ale sami od seba je to nemožné. Keby to bolo možné, Pán by neprišiel na zem. Ale On prišiel a prelial svoju krv, aby založil Cirkev, aby sme mohli čerpať milosť z Cirkvi, ktorá je Božou mocou. A pomocou tejto Božej sily sa môžete postupne napraviť. Zlepšiť sa dá hneď, ale nemáme odhodlanie, sme zbabelci, všetci sa bojíme rozlúčiť sa so sebou, ponáhľame sa s dušou ako s napísaným vrecom. A na to, aby si získal Boha, potrebuješ len zničiť svoju dušu pre evanjelium, musíš dať všetko Bohu, vložiť do Neho svoju nádej vo všetkom - potom to prijmeme. Ale bojíme sa. Ako to? Sýkorka v ruke je stále lepšia ako žeriav na oblohe. Moje, ja, všetko pre seba. Preto nič nefunguje.
Ale ak pôjdeme do chrámu, postupne nás Pán bude môcť presvedčiť, že táto cesta je správna a že je jediná. Touto cestou už prešli milióny ľudí a dostali sa do Kráľovstva. Zoberme si posledného svätého patriarchu Tichona alebo starovekého Sergia Radoneža, mučeníkov Borisa a Gleba, vezmime si akéhokoľvek svätca. To je život! Akí ľudia! Učí nás: napodobňovať Puškina, ktorý mal tristo mileniek; alebo Lermontov, ktorého jeho vlastná stará mama od detstva kazila; Tyutchev, ktorý sa počas svojho života oženil dvadsaťosemtisíckrát; Nekrasov, ktorý prehral svojich sedliakov v kartách; Dostojevskij, ktorý v rulete prehral tisíce rubľov. Aké sú ideály? Kde sú? Koho študovať? Koho napodobňovať? Trockého? Bucharin? Rykov? Alebo možno Alla Pugacheva alebo Leontiev? Potom sa naozaj čoskoro zmeníme na opice.
Ľudské idoly sú tu, ale musíte sa pozrieť na niečo iné. Pozrime sa na ľudí, ktorí naplnili to, čo je napísané v evanjeliu. Svietia, žiaria celým životom, nemajú chybu. Ale my to vôbec nevieme, napodobňujeme tých, ktorí v tomto živote niečo dosiahli, možno veľmi veľké. Napríklad Tolstoj napísal "Vojna a mier" - aký to má zmysel, ak bol exkomunikovaný zo svojej rodnej Cirkvi? Čo, "Vojna a mier" v ďalšom svete uľahčí jeho existenciu? To všetko tam nemá cenu. Hodnotu má len to, čím ste. Nie to, aké miesto zaberáš, ani to, aký talent ti Boh dal. Žiadny básnik predsa nemôže povedať: Stvoril som sám seba. Boh ti dal talent - a ty budeš Mandelstam, nedal ti talent - a ty budeš nejaký Asadov. Toto je dar od Boha. Je to jeho zásluha, že je talentovaný? Je to ako povedať: má dva metre! Ten druhý zje štyrikrát toľko kaše a všetko je meter päťdesiat. Je to zásluha muža, že je krásny? Prečo mu dať cenu za krásu? Je to Boh, kto ho takto stvoril, potom musíte odovzdať cenu Bohu. A Boh, ako sa ukázalo, nepotrebuje žiadne ocenenie, Boh potrebuje len jednu vec: aby mu človek dal svoje srdce.
Keby sa všetci ľudia za všetky svoje talenty, ktoré im Boh dal, neoslavovali, nevyvyšovali do neba, nevytvárali si pomníky, ale ďakovali Bohu, mali by sme úplne iný život. A predtým, v staroveku, boli brilantní umelci, hudobníci boli brilantní, architekti, spisovatelia, ale nikdy nepísali na svoje diela: takí a takí písali v tom a tom roku. Nie, vo svojich výtvoroch oslavovali Boha a potom niekedy, čisto náhodou, ich mená zostali v histórii. V minulosti sme vytvorili množstvo skvelých diel, no ľudia ich nestvorili, aby oslavovali seba, ale Boha. Preto sú také vysoké, preto sú také krásne. A musíme sa učiť takým spôsobom, aby sme neoslavovali seba, ale Boha, aby ľudia pri pohľade na nás povedali: áno, toto je veriaci, človek cíti, že je to skutočná osoba. Pozrite sa na jeho tvár; pozrite sa, ako sa správa k ľuďom; Pozrite sa, aké dobré sú jeho deti. Vojdite do jeho domu – aké je všetko krásne, dekoratívne a pokojne, ako úžasne sa im žije, pretože na seba nikdy nekričia.
Keď prví kresťania žili v komunite, prečo hneď obrátili toľko ľudí k sebe? Pretože okolo bol hnev a nenávisť a hovorilo sa o nich: ako sa milujú! A všetci naokolo po nich túžili, chceli to isté, pretože každý človek bol stvorený Bohom, usiluje sa o dobro, chce dobro, no nikde ho nenachádza a zdá sa mu, že okolo je len jedno zlo a preto treba byť najzlejší, len tak niečo dosiahneš. Tu je taký blud. Ale sme s vami, vďaka Bohu, už sme prišli do kostola, nemusíme sa mýliť, máme vedenie - evanjelium, vieme, ako konať, ako konať. Potrebujeme len veriť až do konca, hlboko, nie čisto špekulatívne, ale prijať celým srdcom – a potom nám Pán pomôže. Amen.
Cirkevný kalendár. 15. október
Evanjelium čítame spolu s Cirkvou. 15. október
Čítame Apoštol. 15. október
Multikalendár. 15. októbra. Hieromučeník Cyprián, mučeníčka Justína
Blahoslavená veľkovojvodkyňa Anna Kashinskaya
Tento deň v histórii. 15. október
Vzdelávací komplex "Vorobyovy Gory" (GBPOU "Vorobyovy Gory") je najväčšou štátnou vzdelávacou inštitúciou v Rusku. Komplex obsahuje viac ako 2 500 vzdelávacie programy. V laboratóriách, ateliéroch, umeleckých a technických dielňach, športové školy a sekcií vzdelávací komplex Je do nej zapojených viac ako 33-tisíc detí od 1,5 do 18 rokov. Vytvorili sa možnosti pre tvorivý rozvoj a vzdelávacie a výskumné aktivity detí a mládeže v oblasti vedy a kultúry, technickej, umeleckej a sociálnej tvorivosti, informačných technológií, ekológie, etnografie, telesná výchova a šport.
Vývoj
26. novembra o 12:00 miestneho času sa uskutoční geografický diktát vo všetkých regiónoch našej krajiny aj v zahraničí. Rozsiahlu vzdelávaciu kampaň, ktorú inicioval Vladimir Putin, organizuje Ruská geografická spoločnosť už po tretíkrát.
Najjasnejší a najmedzinárodnejší festival „Môj domov je Moskva“ otvára Dni národných kultúr – Deň arabskej kultúry. Deň arabskej kultúry je jedinečnou príležitosťou zoznámiť deti s touto úžasnou kultúrou a zároveň sa do nej ponoriť tajomný svet umenie a život na východe bez toho, aby sme opustili Rusko. Na programe je: výstava obrazov národných umelcov a prvkov ľudového života; majstrovské kurzy ľudového umenia (modelovanie z hliny, kreslenie atď.); koncertný program; Všetci hostia dovolenky - maškrty vo forme národného pečiva a arabskej kávy (zdarma). Účasť na podujatí je bezplatná, počet miest je však obmedzený.
Veľký etnografický diktát sa bude konať na 1500 miestach vo všetkých regiónoch Ruska a krajín SNŠ. Pozývame všetkých, aby sa zúčastnili akcie na mieste moskovského paláca priekopníkov 3. novembra.
V rámci prehliadky vám ukážeme a porozprávame o črtách Botanickej záhrady Moskovského paláca pionierov, predstavíme vám unikátnu zbierku rastlín zozbieraných z celého sveta začiatkom 60. rokov a zachovaných dodnes. A tiež uvidíte jednu z vizitiek Moskovského paláca priekopníkov - Zimnú záhradu. Zraz účastníkov exkurzie 10 minút pred začiatkom v hlavnej budove Moskovského paláca pionierov. Počet miest v zájazdovej skupine je obmedzený. Registrácia na prehliadku je povinná pre každého. Na zabezpečenie kontroly prístupu vás žiadame o bezplatnú registráciu. Vstupenku je potrebné vytlačiť a predložiť na začiatku zájazdu.
Moskovský palác pionierov pozýva 4. októbra 2017 všetkých Moskovčanov a hostí hlavného mesta na oslavu venovanú 60. výročiu vypustenia prvej umelej družice Zeme Sputnik-1
V rámci prehliadky ukážeme a porozprávame o črtách územia a architektúry budovy Moskovského paláca priekopníkov - pamätníka histórie a architektúry Moskvy, skupiny autorov, ktorá bola ocenená Štátnou cenou RSFSR v oblasti architektúry
V rámci prehliadky ukážeme a porozprávame o črtách územia a architektúry budovy Moskovského paláca priekopníkov - pamätníka histórie a architektúry Moskvy, autorskej skupiny, ktorá získala štátnu cenu RSFSR v oblasti architektúry
Planetárium Paláca priekopníkov je obľúbeným miestom pre hostí Paláca a študentov s rodičmi. Ľudia sem prichádzajú obdivovať kozmické krásy a jedinečné glóbusy Marsu, Zeme a Mesiaca, dotknúť sa skutočného meteoritu (úlomok meteoritu Sikhote-Alin je ozdobou geologickej zbierky planetária), získať odpovede na otázky širokú škálu otázok o vesmíre. Čo čaká účastníkov zájazdu: - Zoznámenie sa s kľúčovými objektmi územia Moskovského paláca priekopníkov a históriou ich vzhľadu: Pamätník Malchish-Kibalchish, Kladenie kameňa, bazén Zvyozdochka, územie Parade Námestie, Zimná záhrada, galéria portrétov slávnych absolventov - Exkurzia do planetária. Zraz účastníkov exkurzie 10 minút pred začiatkom pri pamätníku Malchish-Kibalchish (zo strany ulice
Moskovský palác priekopníkov pozýva 9. septembra všetkých Moskovčanov a hostí hlavného mesta na veľkú oslavu venovanú 870. výročiu mesta Moskva. Tento rok, na narodeniny svojho milovaného mesta, budú môcť moskovské deti cestovať po hlavnom meste šťastného detstva v moskovskom paláci priekopníkov na Vrabčích vrchoch. V rámci slávnostného programu budú mať účastníci možnosť prejsť sa po Moskve pomocou mapy metra mesta detstva a dozvedieť sa veľa zaujímavého a nezvyčajného o našom hlavnom meste.
