Meelelahutus Vana-Rooma gladiaatorites. Vana-Rooma gladiaatorid: suured võitlused elu eest. Gladiaatorite võitlus retiariuse ja secutori vahel

Gladiaatorid (ladina keeles gladiatores, sõnast gladius, "mõõk") - iidsete roomlaste seas amfiteatri areenil võistlustel üksteisega võidelnud võitlejate nimi. Kõikidest mängudest, mis rahuldasid Rooma rahva vaatemängukirge, nautisid gladiaatorite võitlused (munera gladiatoria) kõigi klasside suurimat soosingut. Gladiaatorite võistlused pärinevad etruskide matusemängudest, mis asendasid kunagi surnute mälestuseks tehtud inimohvreid. Seetõttu peeti gladiaatorite võitlusi iidsete roomlaste seas esialgu ainult matusepidudel (ad rogum); nende esmamainimine pärineb aastast 264 eKr. Aja jooksul kaotasid need mängud aga oma tähenduse ohverdustena surnutele ja muutusid lihtsaks meelelahutuseks julmatele ja uhketele rooma rahvale, kes nautis surmani võitlevate gladiaatorite vaatepilti. Samal ajal hakati neid nägema kui suurepärast vahendit sõjavaimu säilitamiseks rahva seas.

See komme võttis selle iseloomu vabariigi lõpuaegadel. Sel ajastul hakkasid aediilid ja ka teised ametnikud, eriti ametisse astudes, korraldama gladiaatorimänge väga erinevate sündmuste puhul ning selleks ehitati isegi spetsiaalseid avatud areeniga amfiteatreid. Võitlevate gladiaatorite paaride arv kasvas järk-järgult. Julius Caesar, ametis vilgas(65 eKr) eksponeeris 320 paari gladiaatoreid.

Gladiaatorid. Colosseumi veresport. Video

Vana-Rooma keisrid kas piirasid gladiaatorite mänge või julgustasid neid hullumeelsuseni. Augustus lubas preetoritel gladiaatorivõitlusi pidada mitte rohkem kui kaks korda aastas ja pealegi tingimusel, et kummaski neist ei võta osa rohkem kui 60 paari. Tema korraldatud mängudel võitles tema enda ütluste kohaselt kokku vähemalt 10 tuhat inimest. Augustuse keeld unustati peagi. Traianuse kohta öeldakse, et ta andis 123 päeva jooksul erinevaid mänge, milles võitles 10 tuhat gladiaatorit, ja keiser Commodus oli uhke vaid oskusliku gladiaatori hiilguse üle, kes esines areenil sadu kordi. Peagi leidsid gladiaatorimängud aga ligipääsu ka teistesse Rooma impeeriumi suurlinnadesse. Jah, jutu järgi Josephus, Heroodes Agrippa I pani Kaisarea amfiteatri avamisel ühe päevaga välja 700 gladiaatorit. Isegi Ateenas ja Korintoses leidsid need mängud sümpaatset vastuvõttu ning hilisemal ajal polnud Itaalias või provintsides peaaegu ühtegi märkimisväärset linna, millel poleks oma amfiteatrit gladiaatorite mängude jaoks.

Gladiaatorite võitlus Retiariuse ja Myrmilloni vahel. Kaasaegne rekonstrueerimine

Gladiaatorid värvati peamiselt sõjavangidest, keda toodi massiliselt Vana-Rooma arvukates sõdades. Paljud orjad määrati karistuseks areenile võistlema. Samuti oli gladiaatorite ja vabade kodanike hulgas palju, meeleheitel ja vaesunud inimesi, kellel ei olnud muid võimalusi enda ülalpidamiseks. Gladiaatorid, kellel õnnestus konkursilt võitjana välja tulla, ei saavutanud mitte ainult suurt kuulsust ning jäädvustati luule- ja kunstiteostesse, vaid said iga esinemise eest ka märkimisväärse tasu (auctoramentum), et neil oleks lootust oma ülejäänud elu veeta. kui jõukad inimesed. Neid vabu gladiaatoreid kutsuti auctoratideks ja nad pidid andma vande, et nad lasevad end "varrastega piitsutada, tulega põletada ja rauaga tappa".

Gladiaatorite võitlus retiariuse ja secutori vahel

Rooma impeeriumi ajal rajati keiserlikud gladiaatorite koolid ( ludi gladiatorii ), millest üks leiti Pompeist. Siin hoiti gladiaatoreid kõige rangema distsipliini all ja karistati karmilt vähimategi süütegude eest, kuid nende füüsilist heaolu koheldi väga hoolikalt. Gladiaatorid harjutasid oma kunsti vehklemisõpetaja (lanista) juhendamisel. Algajad kasutasid spetsiaalset rapiiri (rudis), mis anti pärast edukat lahingut ka austatud gladiaatorile (rudiarius), märgiks gladiaatoriteenistusest täielikust vabanemisest.

Gladiaatorid relvastuse järgi Vana-Rooma jagunesid mitmeks perekonnaks. Niinimetatud Samnites(samnites), kes kandis piklikku kilpi, paremal käel tugevat varrukat, vasakul jalal säärekaitset, tugevat vööd, visiiri ja harjaga kiivrit ning lühikest mõõka. Retiarii(retiarii - “võrguga võitlejad”), kelle põhirelv oli võrk (rete), läks välja peaaegu ilma riieteta; Neid kaitses ainult lai vöö ja vasaku käe nahast või metallist varrukas. Lisaks olid nad relvastatud kolmhargi (fuscina) ja pistodaga. Nende kunst oli vaenlasele võrk üle pea visata ja seejärel kolmhargiga pussitada. Nende vastasteks olid tavaliselt gladiaatorid - sektorites(secutores - “jälitajad”), relvastatud kiivri, kilbi ja mõõgaga. Lisaks sekutoritele astusid nad sageli lahingusse ka retiaaridega. mürmillonid(mürmiljonid), relvastatud gallia viisil kiivri, kilbi ja mõõgaga. Gladiaatorite eriliik olid traakialased (traakia), kes olid relvastatud traakia stiilis väikese, tavaliselt ümara kilbiga (parma) ja lühikese kõvera mõõgaga (sica). Samuti sageli mainitud essedarii(essedarii), kes võitles sõjavankril (esseda), mida vedas paar hobust, samas kui gladiaatorid andabats(andabatae) võitlesid ratsa seljas, kiivrid, silmade jaoks aukudeta visiir ja ümmarguse kilbi ja odaga (spiculum) relvastatud, tormasid üksteisele midagi nägemata.

Traakia gladiaatori relvastus. Kaasaegne rekonstrueerimine

Gladiaatorite mängude korraldajat kutsuti editor muneris või munerarius. Ta määras mängude päeva ette ja avaldas nende programmi (libellus). Neid libeleid, milles oli antud gladiaatorite arv ja nimeliselt väljapaistvamad, jagati usinalt; sageli panustatakse ka ühe või teise võitleja eeldatavale võidule. Etenduse alguses kõndisid gladiaatorid pidulikul rongkäigul läbi areeni, tervitades Rooma keisrit mainitud. Suetonius fraasiga: “Ave, Imperator (Caesar), morituri te salutant” (“Au sulle, keiser, need, kes lähevad surma, tervitavad sind!” Suetonius, “Vita Claudii”, 21).

Seejärel alustasid gladiaatorid paarikaupa nüri relvadega eeskujulikku lahingut (prolusio), sageli muusika saatel. Siis aga andis trompet märku tõsiseks lahinguks ja gladiaatorid tormasid teravrelvadega üksteisele kallale. Torud ja flöödid summutasid haavatute ja surijate oigamised. Taganejad aeti piitsade ja kuumade raudadega lahingusse. Kui gladiaator sai haava, hüüdsid nad: "Habet." Kuid tavaliselt ei pööratud haavadele tähelepanu ja lahing jätkus, kuni üks võitlejatest kaotas oma jõu. Seejärel langetas ta relva ja, tõstes nimetissõrme, anus rahvalt kaastunnet ja halastust. Palve (missio) täitmisest, mis hilisemal ajal tavaliselt keisrile rahuldati, teatati taskurätikutega vehkides ja ilmselt ka sõrme tõstmisega, samal ajal pöörates. pöial nõudis surmavat lööki. Vana-Rooma rahvas avaldas sümpaatiat vaprate võitlejate vastu, kuid argus äratas neis raevu. Langenud gladiaatorid tiriti spetsiaalsete konksudega läbi Porta Libitinensise (“surmavärav”) nn. spolaarium(spolaarium) ja siin nad lõpetasid need, kel veel elumärke oli.

"Pöidlad alla." J. L. Gerome'i maal gladiaatorite võitluste teemal

Itaalias oli ülalmainitud gladiaatorikoolide sünnikoht Campania ja nendesse koolidesse õppima kogunenud tohutu orjade mass tekitas oma ülestõusudega Vana-Roomale korduvalt tõsise ohu (vt Spartacuse mäss) . Otho ja Vitelliusega peetud vastastikustes sõdades teenisid gladiaatorid vägedes ja pakkusid suurepäraseid teeneid käest-kätte võitluses. Kuigi kristlus mässas gladiaatorite mängude vastu, pikka aega ei suutnud Vana-Roomas nendest prillidest sõltuvust välja juurida. Lõpuks lakkasid nad ilmselt alles valitsemisajal Honoria (404).

Gladiaatorite võitluste kunstiline kujutamine pole haruldane. Suur tähtsus on Pompeist leitud suur bareljeef, mis kujutab erinevaid stseene Vana-Rooma gladiaatorite lahingutest. Sarnaste lahingustseenide kujutised säilitati Nennigist (Saksamaal Trieri rajoonis) leitud mosaiikpõrandal.

Areenile aetud nõrga tahtega orjad või rikkuse ja vere järele janunenud seiklejad? Kes olid Vana-Rooma gladiaatorid? Vaidlused selles küsimuses jätkuvad ajaloolaste seas tänaseni. Viimastel aastakümnetel tehtud uuringud on selle verespordi ajaloole palju valgust toonud.

Selle eksisteerimise ajal olid gladiaatorite võitlused lõbusad, karistused ja isegi osa poliitiline mäng. Gladiaatorid tekitasid rõõmu ja õudust, neid armastati ja kardeti. Paljud stereotüübid gladiaatorite ja areenvõitluste kohta tulenevad sellest, et nad olid orjad. Kuid nagu näitavad nii arheoloogiliste väljakaevamiste kui ka iidsete dokumentide uurimise tulemused, olid asjad mõnevõrra erinevad.

Gladiaatorimängude kui meelelahutuse ilmumise täpne kuupäev Vana-Roomas pole teada. Samal ajal märgivad Rooma kroonikad täpselt gladiaatorimängude kui avaliku sündmuse kujunemise kuupäeva. See juhtus aastal 106 eKr. See on teada ka juriidilistest dokumentidest. Nii oli paljudes Rooma senati määrustes kirjas, et sellest hetkest alates pidid kõik areenidega linnad hoolitsema nende heakorra ja korrashoiu eest. Ka umbes aastast 106 eKr. On tõendeid selle kohta, et riik kandis kõik gladiaatorite võitlustega seotud kulud. Sellest järeldub, et gladiaatorimängude komme eksisteeris ammu enne seda.

Ladinakeelne sõna "gladiaator" pärineb sõnast "gladius" (mõõk) ja on tõlgitud kui vehkleja. Vana-Rooma traditsioonide uurimine on pannud ajaloolased uskuma, et gladiaatorite mängud olid algselt midagi karistust või kohtuotsuse täitmist. Tõenäoliselt peeti esimesed gladiaatorimängud sõjaliste kampaaniate vangide ja surmale määratud kurjategijate seas. Kaks inimest olid relvastatud mõõkadega ja sunnitud võitlema. Need, kes lahingust ellu jäid, said elada. Ilmselt sai see komme alguse Rooma sõduritest, kuna Rooma armeel, nagu enamikul iidsetel armeedel, oli "traditsioon" hävitada vangistatud asula kogu meessoost elanikkond. Sama leidlikul moel ei otsustanud sõdurid mitte ainult, keda tappa, vaid ka lõbutsesid. Aja jooksul võis traditsioon omandada massilise iseloomu ja muutuda kõigi roomlaste seas väga populaarseks. Muidugi nõudsid sellised mängud elavat ressurssi ja siin tuli Rooma oma "rääkimisriistadega" kasuks. Üks asi on aga sundida kaht surmale määratud inimest omavahel võitlema ja hoopis teine ​​asi korraldada unustamatu verine viis rahva lõbustamiseks.

Gladiaatoreid oli mitut tüüpi. Reeglina eristati neid nii relvade ja laskemoona põhimõtte kui ka vaenlase tüübi järgi, kellega nad peavad võitlema. Veelgi enam, Rooma kirjalikud allikad räägivad, et ainuüksi Colosseumis lavastati legendaarseid lahinguid ja lahinguid, millest võtsid osa kümneid ja mõnikord sadu gladiaatoreid. Colosseumis peeti isegi merelahinguid, selleks paigutati areenile mitu dekoratiivlaeva ja areen ise ujutati veega üle. Kõik see näitab, et gladiaatorite mängud aastast 106 eKr. mida eristasid mitte ainult kolossaalsed kapitaliinvesteeringud, vaid ka hea korraldus. Ilmselgelt pidid gladiaatorid olema midagi enamat kui lihtsalt hunnik allasurutud orje.

Tasub mõista, et kui võrrelda mõnest karjäärist sinna aetud relvastatud orjade võitlust areenil ja elukutseliste gladiaatorite võitlust, võib leida sama palju erinevusi kui kohaliku toidupoe joodikute kakluse ja kakluse vahel. professionaalsed poksijad ringis. See tähendab, et gladiaatorid pidid olema enamat kui lihtsalt orjad ja sellest annavad tunnistust kirjalikud allikad.

Muidugi olid valdav enamus gladiaatoritest orjad, kuid tulemuslikuks etteasteks sobisid vaid kõige tugevamad, vastupidavamad ja ettevalmistatumad. Lisaks ei piisa selliseks sündmuseks ainult füüsilistest andmetest, vaja on väljaõpet, võitlusoskust ja teatud tüüpi relvade käsitsemist. Ega asjata ei olnud gladiaatori tüübi ja nimetuse üheks määravaks teguriks relva tüüp. Pealegi pole inimese, ka sunniviisilise, võitlema sundimine nii lihtne. Jah, surmahirm on suurepärane stimulant, kuid surm ootas areenil ka gladiaatoreid, mis tähendab, et stiimulid peavad olema muud.

Edukad gladiaatorid, kuigi endiselt orjad, said palju privileege, mille arv kasvas sõltuvalt edukate lahingute arvust. Nii et pärast kahte esimest võitlust oli gladiaatoril õigus isiklikule toale, kus oli voodi, laud ja kujuke palveteks. Pärast kolme võitlust maksti iga gladiaatori võit või vähemalt ellujäämine. Ligikaudu üks edukas lahing maksis gladiaatorile Rooma leegionäri aastapalga, mis tol ajal oli väga-väga korralik summa. Ja kuna gladiaatorid said oma töö eest raha, oleks pidanud saama selle kuskil kulutada. Kuna laskemoona ja relvad andis täielikult riik või kapten, siis see tähendab, et raha kulutamise koht läks areenist kaugemale.

On palju kirjalikke tõendeid selle kohta, et gladiaatorid lasti linna spetsiaalsete dokumentide abil. Peale selle ei vajanud professionaalsed gladiaatorid midagi. Võitlejad olid hästi toidetud, riietuse ja puhtuse eest hoolitsetud ning nad olid varustatud naiste ja meestega. Pärast iga lahingut ravisid ellujäänud haavatud gladiaatoreid Rooma arstid, kes olid kuulsad oma suurepärase oskuse poolest torke, rebendite ja sisselõigetega toime tulla. Oopiumi kasutati anesteetikumina. Aja jooksul võisid edukaimad gladiaatorid isegi vabaduse võita, on tähelepanuväärne, et ka pärast seda jäid paljud gladiaatoriteks ja teenisid sel viisil oma elatist.

Verespordi tõusuga Vana-Roomas tekkisid ka gladiaatorite koolid. Nad hakkasid valitud orje välja õpetama, muutes neist tõelised "surmamasinad". Gladiaatorite väljaõpe viidi läbi armee mudeli järgi, millele lisandus eksootiliste relvaliikide kasutamise koolitus, näiteks võrguga võitlemine. Pärast keiser Nero dekreeti aastal 63 pKr hakati naistel mängudel osalema. Enne seda sai kirjalike allikate järgi teada, et impeeriumi elanikke hakati lisaks orjadele vastu võtma gladiaatorikoolidesse. Kui uskuda Rooma kroonikat, siis suremus nendes koolides oli elukutse tüüpi arvestades suhteliselt madal - 1/10 gladiaatorit koolituse ajal. Seega võime järeldada, et gladiaatorivõitlused muutusid mingil hetkel millekski spordisarnaseks. Veel üks huvitav fakt on see, et lahingut hindasid mitte ainult keiser ja rahvahulk, vaid ka spetsiaalselt määratud kohtunik, kes võis sageli mõjutada keisri otsust, aidates ellu jääda kõige tõhusamatel, kuid lüüa saanud gladiaatoritel.

Kõigest ülaltoodust võime järeldada, et gladiaatorid olid tõenäolisemad professionaalsed sportlased oma ajast, mitte lihtsalt tahtejõuetu rahvahulk, kes aetakse tapale. Roomlased kohtlesid gladiaatoreid jumaldamisega. Lihtrahva seas olid nad tuntud. Nendel pimedatel aegadel oli nende populaarsus võrreldav tänapäevaste popstaaridega. Sellega seoses muutusid gladiaatorid sageli poliitiliseks vahendiks, mille eesmärk oli võita rahva armastus tulevase keisri suhtes, sest Roomat valitses alati see, keda rahvas armastas. Gladiaatorimängud keelustati alles aastal 404 pKr, kuna impeeriumis levis kristlus. Tänapäeval on gladiaatorite aeg muutunud väga populaarseks filmide teemaks ja entusiastid teevad seda veinikorgid ja lego.

Kas teadsite, et gladiaatorite võitluse idee ei pärinenud roomlastelt? Ja tõsiasi, et koos meestega nautisid Rooma impeeriumis edu kaunite amatsoonide võistlused. Kes ja miks oma surma publiku lõbustamiseks eksponeerisid. Ja miks hukkus lahingutes mõnikord palju rohkem pealtvaatajaid kui sõdureid.

“Inimene – teise inimese jaoks püha objekt – tapetakse lõbu ja lõbu pärast; see, keda oleks kuritegelik õpetada haavasid tekitama, astub alasti ja relvastamata areenile, et pealtvaatajaid lõbustada; Kõik, mida ta peab tegema, on surra."
(Seneca noorem)

Etruski pärand

Roomlaste verisel spordialal – gladiaatorivõitlustel – pole inimkonna ajaloos analooge. Kuid need sündmused pole algselt itaalia omad, roomlased, nagu paljud teised asjad, ammutasid avalike lahingute idee etruski kultuuri aardest. Salapärased, sügavalt religioossed etruskid uskusid, et surm ei ole inimeksistentsi lõpp, vaid ainult üleminek teisele eksistentsivormile. Et lahkunu saaks jumalate järelevalve all muretult oma elu jätkata, ehitasid sugulased talle eraldi krüpti ja varustasid lahkunu kõige vajalikuga. Matuseüritustega kaasnesid inimohvrid. Kuid mitte preestrid ei pannud kaitsetut olendit, vaid ohvrid ise, kes mõõk käes, astusid üksteisega surelikesse võitlusse. Roomlased nimetasid neid rituaalseid võitlejaid gladiaatoriteks, sest... Ladina keeles tähendab "gladius" "mõõka".

Eriline vaatemäng oli Naumachia – gladiaatorite lahingud vee peal. Üks esimesi suuremaid naumachiasid oli lahing aastal 46 eKr. Selle tegevuse jaoks kaevati Julius Caesari käsul Rooma Campus Martiusel terve järv. Naumachias osales 16 kambüüsi ja 2 tuhat gladiaatorit. Seejärel toimus mitmeid suuri naumachiat, näiteks kreeklaste ja pärslaste laevastike vahelise Salamise lahingu imitatsioon (osales 24 sõjalaeva ja 3 tuhat gladiaatorit). Suurim naumachia oli keiser Claudiuse käsul korraldatud näitus. Rooma lähedal Fucino järvele lasti 50 sõjalaeva, gladiaatorite arv ulatus 20 tuhande inimeseni. Mässuhirmu tõttu tõmmati väed naumachia asukohta. Pealtvaatajaid oli umbes pool miljonit inimest (looduslikku amfiteatrit lõikavad ümberkaudsed künkad võimaldasid sellise hulga inimesi majutada). Pärast lahingut vabastati ellujäänud gladiaatorid ja kurjategijad (keda ka kasutati), välja arvatud paari kambüüsi meeskonnad, kes lahingust kõrvale hiilisid.

Roomas endas tekkisid sellised surivoodilahingud alles viis sajandit pärast linna asutamist. Romani esmamainimine gladiaatorite võitlused pärineb aastast 264 eKr, korraldasid need surnud Brutus Pera pojad Härjaturul kõigi etruski matusetseremooniate reeglite järgi. Nendes võitlustes osales vaid kolm paari, kuid 48 aastat hiljem osales surelikus lahingus 22 paari. Verine rituaal saavutas kiiresti populaarsuse, aastal 183 eKr. Publius Licinius Crassuse järeltulijad purustasid kõik rekordid, saates surma vähemalt kakssada gladiaatorit. Ühesõnaga, inimohvrid lahkunu auks Rooma riigis muutus järk-järgult populaarseks meelelahutuseks.

Meal'n'Real!

Aastal 105 eKr. Toimus sündmus, mis muutis lõplikult gladiaatorite võitluste ideoloogilist tähendust. Tol kaugel aastal said Rooma leegionid purustavaid kaotusi sõjas cimbrite ja teutoonide saksa hõimudega. Rooma jõudsid kuulujutud, et barbarid on ületanud Alpid ja liikunud pealinna poole ning linna haaras paanika. Vägede moraali tõstmiseks ja linnarahva rahustamiseks otsustasid valitsevad konsulid Publius Rutilius Rufus ja Gnaeus Mallius Maximus korraldada näituselahinguid. Gaius Aureliuse väljaku gladiaatorite kooli kartmatud sõjad pidid hirmunud linnaelanikele selgelt demonstreerima, kuidas tõelised Rooma pojad peavad kohutava ohu korral käituma. Pole teada, kas nii oli võimalik paanikas linlaste julgust taastada, sest barbarite hõimud hajusid üle Euroopa, jõudmata kunagi igavese linna müüride vahele.

Nüüdsest oli gladiaatorimängude edasine ajalugu ette määratud. Algul peeti neid ainult suuremate pühade või oluliste sündmuste auks, kuid peagi jõuti nii kaugele, et harva jäi nädalaks verised võistlused.

Vabariikliku perioodi lõpuks Rooma riigis suurenes tänu edukatele sõjalistele kampaaniatele vangistatud orjade arv märkimisväärselt. Vaba tööjõud tõrjus vabad plebeid järk-järgult nende tavapärastelt töökohtadelt välja. Rahvahulgad jõude seisvad inimesed rändasid sihitult mööda linnade tänavaid otsides "leiba ja tsirkust". Kõrgemad võimud olid sunnitud korraldama madala sissetulekuga ühiskonnaliikmetele tasuta toidujagamist ja korraldama rahvahulgale erinevat tüüpi meelelahutust, et vältida tarbetuid rahva vihapurskeid.

Kivist kausid

Algselt olid linnaväljakud gladiaatorite võitluste areenid, kuid nende populaarsuse kasvades tuli kaugematesse ridadesse pealtvaatajate jaoks püstitada väikesed platvormid. Aastatuhande vahetusel olid paljud Rooma linnad juba omandanud oma puidust amfiteatrid (kreeka keeles "amphi" - "umbes"). Sellised ajutised ehitised ei pidanud mõnikord vastu tasuta meelelahutuse fännide tohututele rahvahulkadele. Aastal 27 pKr Fideni linnas toimus kohutav katastroof: rahvarohked tribüünid varisesid kokku, mattes rusude alla vähemalt 50 tuhat inimest. Pärast seda traagilist sündmust püüdsid ametivõimud igal võimalikul viisil tagada ohutust massietenduste ajal, näiteks pidi mängude korraldaja andma tagatised, et tal on 400 tuhat sestertsi (umbes 300 000 dollarit) juhuks, kui ta peaks juhtuma. kannatanutele hüvitist maksma, kuid tragöödiad ei lõppenud.

Esimene teadaolev kivist amfiteater ehitati Pompeisse umbes 80 eKr, see mahutas 20 tuhat pealtvaatajat. Seejärel hakkasid kogu Itaalias üksteise järel ilmuma tohutud kivikausid, mis ümbritsesid liivaseid areene ja kuni 1. sajandi lõpuni ainult Roomat. oli rahul aegunud puitkonstruktsioonid. Ainult aastaks 80 pKr. Flaviuse dünastia keisrid kinkisid linnale tohutu amfiteatri, paremini tuntud kui Colosseum. Selle mõõtmed olid sel ajal tohutud: pikkus - 189 m, laius - 156 m, kõrgus - 57 m, hiiglaslik struktuur mahutas korraga kuni 50 tuhat inimest.

Vana-Rooma gladiaatorid ei olnud saledad ja lihaselised, nagu neid tänapäeva filmides kujutatakse, vaid ülekaalulised. Rasvamassi saamiseks, mis oli täiendav kaitse lahingus haavade eest, koosnes gladiaatorite toit peaaegu täielikult odrast ja köögiviljadest, see tähendab, et see oli sisuliselt taimetoitlane. Arheoloogid tegid sellised järeldused Türgis iidse Efesose linna varemete lähedal asuva ainsa teadaoleva gladiaatorite kalmistu jäänuste uurimise põhjal.

Reklaamikampaania

Juba ammu enne järgmise mängusarja avamist kirjutasid spetsiaalsed joonistajad majaseintele teateid, kus, millal ja mis põhjusel järgmine üritus toimub. Pompei väljakaevamistel avastati üle 80 sarnase raidkirja, millest ühel on kirjas: „31. mail esinevad Pompeis aedil Aulus Svettius Certa gladiaatorid. Metsloomade küttimine toimub amfiteatri varikatuse all. Edu kõigile keiser Nero kooli võitlejatele! Kuid enamik Rooma riigi elanikke ei teadnud, kuidas lugeda ja kirjutada, nii et eriti nende huvides saadeti heeroldeid mööda linnade tänavaid.

Reklaamikampaania lõpuürituseks oli mängude korraldajate poolt spetsiaalselt eelseisvateks võistlusteks valitud gladiaatorite jaoks korraldatud surmasöök, kus kõik said pealtvaatajatena kohal olla. See oli õudne vaatepilt. Surma minejatele pakuti kõige oivalisemaid roogasid ja jooke, nende kõrvu rõõmustasid parimad muusikud ja kehale kalleimad armastuse preestrinnad, kuid kogu selle rõõmsa lõbutsemise kohal hõljus juba surmavaim.

Peol osalejad teadsid hästi, et järgmisel päeval on enamik neist etruski jumala Haruni võimuses. Siin on vaja anda veidi ajaloolist teavet: gladiaatorite võitluste ajal pidi lüüa saanud võitleja surma kinnitama selle surnute jumala riietesse riietatud sulane. Tema ülesannete hulka kuulus kas surma kinnitamine või õnnetu inimese piinade lõpetamine "halastuslöögiga". Seda tava järgiti rangelt kui kauget meeldetuletust veremängude etruskide päritolust.

Elukutse valik

Kes olid need inimesed, kelle jaoks surmaga silmitsi seismine oli vaid töö? Esialgu sattus enamik neist vastu oma tahtmist gladiaatorite armeesse: surma mõistetud orjad või kurjategijad (alates keiser Nero valitsusajast hakati kristlasi arvama kurjategijate kategooriasse), kuid sõjavangid, kes olid tublid relvade vehkimine oli eriti kõrgelt hinnatud, sest nende koolitus oli palju odavam.

Koos nendega, kellel polnud õigust oma saatust ise otsustada, leiti võitlejate ridadest sageli ka vabatahtlikke. Nende arv kasvas pidevalt ja 1. sajandiks pKr. nad moodustasid juba suurema osa elukutselistest võitlejatest. Paljusid köitsid riigikassast makstud märkimisväärsed hüved rea edukalt peetud lahingute eest, teised püüdsid sel viisil võlgade või kuritegevuse tagakiusamise eest varjata, mõnikord ilmusid gladiaatorite armeesse heal järjel peredest pärit noored mehed, keda tõmmati. areenile seiklusjanu poolt. Erinevalt orjadest ja vangidest oli vabatahtlike jaoks tegemist lepingu alusel töötamisega, mille nad võisid igal ajal lunaraha makstes lõpetada. Vabad gladiaatorid elasid kodus, neil olid pered ja kasvatatud lapsed, kuid muidu järgis nende elu rangeid gladiaatorižanri seadusi.

Vana-Rooma avalikkus armastas veriseid vaatemänge mitte ainult gladiaatorite võitlustel, vaid ka tavalistel teatrietendustel. Kui aktsiooni käigus pidi näitleja surema, võidi ta viimasel hetkel asendada hukkamisele mõistetud ja otse laval tapetud kurjategijaga.

Aja jooksul hakkasid naised amfiteatri areenidele üha sagedamini ilmuma. Sõjakate amatsoonide etteasted meelitasid alati suure hulga pealtvaatajaid, nende osavusest, jõust ja julmusest tekkisid legendid. Õiglase soo esindajate vaheliste surelike kakluste suur fänn oli keiser Domitianus (81–96 pKr), kes eelistas rohkem kui muud lõbustusi imetleda amatsoonide võitlusi öösel tõrvikuvalguses. Ainult keiser Septimius Severus 3. sajandi alguses pKr. keelas igavesti naistel areenil esinemise.

Ametlikult peeti gladiaatoreid madalaima klassi inimesteks ja nende käsitöö oli põlastusväärne, mida tõendab tõsiasi, et pärast surma maeti võitlejad väljaspool linna kalmistuid. Kuid samal ajal nautisid oma nime kõlavate võitudega ülistanud gladiaatorid ühiskonna erinevates kihtides suurt populaarsust. Suurim kiitus roomlasele oli sõnad "suri nagu gladiaator".

Gladiaatori saatus

Üldjuhul ei olnud elu areenil pikk, kuid igas võitluses leidus tavaliselt nii kaotajaid kui ka võitjaid. Mängude reeglite järgi sai ellujäänu korraldaja käest palmioksa (impeeriumi lääneprovintsides) või tammepärja (idas). Lisaks oli võitjal õigus rahalisele tasule, mis orja puhul ei võinud olla suurem kui üks viiendik tema enda hinnast ja vabatahtliku puhul rohkem kui veerand sõlmitud lepingu summast. Tegelikult oli raha märkimisväärne ja iga edukas lahing tõi vabastamispäeva lähemale.

Rooma ajaloos on palju tõendeid selle kohta, et gladiaatorid võitsid kümme, kakskümmend või rohkem võitu, misjärel austatud võitlejad vabastati pensionile. Sel puhul korraldati suurejooneline hüvastijätt, mille käigus kingiti edukale sõdalasele sümboolne puumõõk. Pensionile jäänud gladiaatoreid kutsuti "rudiarii" ladinakeelsest nimest "rudis" - puumõõk.

See võib tunduda paradoksaalne, kuid vaatamata kõikidele gladiaatorielu raskustele ei nõustunud kõik õnnelikud oma verist tööd lahkuma. Nii sai gladiaator Philamma vabaduse sümboli neli korda, kuid iga kord pärast seda sõlmis ta uuesti uue lepingu. Ta jäi gladiaatoriks oma päevade lõpuni; surm tabas teda 39. lahingu ajal.

Gladiaatorite elu oli raske, nende saatused kujunesid erinevalt, kuid enamik mängijaid said surmaga lüüa, nad viidi lahinguväljalt läbi Libitina (Rooma matusejumalanna) väravate saatel rõivas teenija. jumal Mercury ja nende verel ei olnud aega isegi areeni kollasel liival külmuda. Kiiresti uuendati katet ja möirgava rahvahulga ette ilmusid uued enesetaputerroristide paarid.

Üks päev Vana-Roomas. Igapäevane elu, saladused ja kurioosumid Angela Alberto

15:30. Gladiaatorid tulevad!

15:30. Gladiaatorid tulevad!