Atma vichara on vabanemismeetod, mis sobib kõigile. Sõna aham-vritti tähendus jooga ja vedanta mõistete sõnastikus Aham vritti
Eneseküsitluse meditatsioon
(Atma-vichara)
„See on summa ja olemus kõigest, mida Tõe poole pürgija peab teadma. Tema kategooriline nõue on tulihingeline ja ühesuunaline aham-vritti allika otsimine."
Sri Ramana Maharishi. Harjutage eneseküsitlust.
Atma-vichara meditatsioon on pideva teadlikkuse säilitamine sisemise Mina tundmise (aham-vritti) teadvustamisel.
Istumismeditatsiooni võimalus
Poos:olgu poos loomulik, aga liikumatu. Istud jalad risti, selg sirge, käed põlvedel. Keel surutakse suulae külge.
Hingetõmme:lase sellel loomulikult voolata.
Nägemine:silmad pooleldi kinni.
Teadvus:lõdvestunud, pidurdamatu, kuid erk, see ei järgi mõtteid.
Meetod:Suunates oma tähelepanu sissepoole, keskendume täielikult “mina”-tundele.
"Otse Chitta (teadvus) sissepoole, "mina" südamesse, ühendage see sellega (selle tundega). Pärast sidumist lahustage see ilma jääkideta. Saage selleks, kes sa oled ja kes sa oled alati olnud – üks ilma teiseta, Kõrgeim Issand, Parama Shiva, ajatu» .
"Jooga Sadhana Hridaya Sutra" (101)
Istu sisse õige rüht. Sirge seljaga keskenduge oma sisemisele enesetundele.
Kui te ei suuda seda tabada, siis selle esilekutsumiseks esitage endale küsimus: "Kes ma olen?" Küsimust esitades proovige tunda peent vibratsiooni oma teadvuses. Seda nimetatakse aham-vrittiks. Pidage sellest kinni, ilma et teid millestki segaks.
Pikaajaline “aham-vritti” hoidmise praktika, s.o. sisemine “mina” tunne viib ühenduseni ülialateadvusega.
Kui tulevad kõrvalised mõtted, ei tohiks te nendesse takerduda, küsides endalt: "Kes seda mõtleb?" Kui teil on pilte, peaksite esitama endale ka küsimuse: "Kes neid pilte jälgib?" Kui esitate küsimuse, saate vastuse: "mina" või "minu jaoks". Pärast vastuse saamist peate küsima: "Kes ma olen?", naastes taas algse "aham-vritti" vibratsiooni juurde.
Püüdke mitte mõelda: "Kes ma olen?" või "mina" mõtete tasandil ja olla teadlik "minast" ilma mõteteta. See on meditatsiooni kõige olulisem punkt.
Kell õige täitmine Atma-vichara koged muutusi teadvuses, survet brahmarandras või valguses.
Vritid on meele modifikatsioonid, st. teie teadvuse liigutused. Need tekivad meie võltsidentifitseerimise tõttu väliste objektidega. Neist "Aham-vritti" ("mina-mõte") on kõige olulisem, sest see on seotud Tõelise Minaga. Jätkake sellega, kuni tulevad kõrvalised mõtted.
Seejärel alustage protsessi uuesti. Süvenda seda olekut.
Võttes liikumatus kehaasendis, uurime "mina", sulgedes silmad, keskendudes "mina" tundele. Järsku avastame Mina tühja olemuse ning kõigil meie kirgedel ja mõtetel pole alust.
Meditatsioonis ikka ja jälle mõistust uurides avastame Mina tühjuse. Hetkega kaotame kõik illusioonid korraga.
Nägemise või kuulmise korral küsime: „Kes kuuleb? Kes näeb? Kes kogeb rõõmu ja kurbust? Vastus on: "Mina." Kui me vaatame “mina”-sse, püüdes leida mingit eraldiseisvat iseseisvat “mina”, siis oleme veendunud, et “mina”-l ei ole oma olemasolu. Mõistus on ühenduses objektidega. Objekt on olemas ainult siis, kui on olemas mõistus, mis seda tajub. Kõik eksisteerib olenevalt mõistusest. Miski ei eksisteeri mõistusest sõltumatult. Deemonid, head jumalused ja kurjad vaimud, inimesed ja mäed on vaid mõistuse nähtavad ilmingud, nad ainult näivad tõeliselt eksisteerivat. Kuid peale petlike prognooside ei olnud meie “mina” kunagi siin.
Kui me niimoodi meditatsioonis “mina” uurides ei leia me midagi, justkui vaataksime tühja ruumi. Äratab sõnastamatu, tühi, rahulik teadvus ilma subjekti või objektita. See on isehelendav, kiirgav, täidetud rahuga. See loomulik olek on algselt puhas ja vaba, see on kõige Looja. Tähed, maa ja taevas, puud ja mäed, kõik nähtav on selle ilming. Kõik oleneb temast endast.
"Te peate eristama "mina", mis on iseenesest puhas, ja "mina", mida mõeldakse. Viimane, olles pelgalt mõte (vritti), näeb subjekti ja objekti, magab, ärkab, sööb ja joob, sureb ja sünnib uuesti. Kuid puhas Mina on puhas olemine, igavene olemasolu, vaba teadmatusest ja mõtte-illusioonist. Kui jääd mõtlemata selleks "minaks", oma ainsaks olendiks, siis "mina"-mõte kaob ja pettekujutlus kaob igaveseks.
Sri Ramana Maharishi. Eneseuurimise teooria.
Võimalus teostada meditatsiooni liikumises
"Olgu vaim nagu taevas ilma pilvedeta. Ärge otsige midagi, hoidke lihtsalt "mina" kõige peenemast vibratsioonist kinni. Nii et hoidke teda, ükskõik mis. Sellest tuleneb ekstaas, suur rõõm, rahu ja avardumine.
See on suurepärane meetod, oo kuningas: kas sa kõnnid, sööd, räägid või istud, mäleta ainult iseennast. Tundke (ärge mõelge): "Olen", ärge laske miski muu oma meelt häirida.
Kahtlemata oled kolme kuu pärast teadlik unenägude unes, siis veel kolme kuu pärast unenägudeta unes.
"Jooga Sadhana Hridaya Sutra" (197, 199, 200)
Kõndimisel ja ka kõigis muudes olukordades tuleb pidevalt keskenduda “mina”-tundele. Ennast pidevalt meeles pidades avaldub loomulik olek.
Õpilane sooritab eneseuuringu praktikat, analüüsides meelt ja keskendudes “mina”-tundele kõndides, seistes, istudes, töötades, süües ja rääkides. Sellise eneseuurimise käigus vastab ta küsimustele: „Kust tulevad mõtted? Kuhu nad kaovad? Kas "minul" on värv ja kuju? Kas see on olemas või ei eksisteeri? Püüame jälile jõuda mõtete allikale, sellele üksikule keskusele, kust need ilmuvad, et avastada oma “mina” selle aluseks. Esitades endale küsimuse: "Kust tulevad mõtted?", saame vastuse: "Mina". Kui me küsime endalt: "Kes ma olen?" ja keskenduda sellele "minale", me ei leia ei "mina" ega seda, kes seda otsib. Uurides ikka ja jälle, mõistame oma Meele tühjust. Meel on tühi ja nagu ruum.
"Tõepoolest, mõistus on nagu ruum, see näib olevat suunatud igas suunas, tundub, et see ületab kõike, näib olevat kõik, kuid tegelikult mõistust ei eksisteeri."
Avadhuta Dattatreya, “Avadhuta Gita” (ptk 1, 9)
Mõtisklemise arenenumatel etappidel kasutab praktik erinevaid sankalpasid - hoiakuid teadvuses, näiteks "See on unenägu", "Puhas nägemus" jt. Kuid sõltumata sellest, millist sankalpat kasutatakse, on oluline teadveloleku põhimõte, mida arendatakse praktika algfaasis keha ja vaimu jälgides.
Täpsemalt saab lugeda sankalpadel põhinevate liikumises mõtisklemise praktikate kohta raamatutest "Jumaliku teadvuse tee" ("Prajnana Divya Marga") ja "Laya jooga põhipraktikad".
- AHAM-VRITTI
eneseületus... - VRITTI Jooga Vedanta sõnastikus:
mõttelaine; vaimne muutmine; vaimne... - AHAM Jooga Vedanta sõnastikus:
"mina"; ... - VRITTI joogasõnaraamatus:
(Vrittis) Sõna otseses mõttes: "keeris". Madalama meele (cittad) vrittis (mõtted) jaguneb Patanjali järgi viide rühma: (1) õiged ideed; (2) ... - VRITTI
- mõttelaine; vaimne muutmine; vaimne... - AHAM Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- "mina"; ... - AHAM saladoktriini teosoofiliste mõistete sõnastikus, teosoofiline sõnaraamat:
- AHAM Kreeka mütoloogia tegelaste ja kultusobjektide kataloogis:
(sanskriti) "mina" on Ahankara alus, ... - AHAM-PRATYAYA Jooga Vedanta sõnastikus:
"mina" tunne; ... - AHAM ETAT NA Jooga Vedanta sõnastikus:
ei ole … - AHAM SUKHI Jooga Vedanta sõnastikus:
ma… - AHAM DUHKHI Jooga Vedanta sõnastikus:
Mina -… - AHAM BRAHMA ASMI Jooga Vedanta sõnastikus:
Ma olen … - AHAM ATMA Jooga Vedanta sõnastikus:
Ma olen … - ANTARMUKHA-VRITTI Jooga Vedanta sõnastikus:
seisund, milles meel on suunatud sissepoole ja eraldatud... - CITTA-VRITTI-NIRODHA joogasõnaraamatus:
(Chitta-vritti-nirodha) Meele peatamine (vt): mõtete voolu (Vritti, vt) kontroll (nirodha) meeles (Chitta). Läbi... - AHAM-PRATYAYA Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- tunne "mina"; ... - AHAM ETAT NA Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- ei ole … - AHAM SUKHI Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- Mina… - AHAM DUHKHI Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- Mina -… - AHAM BRAHMA ASMI Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- Ma olen Brahman... - AHAM ATMA Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- Ma olen … - ANTARMUKHA-VRITTI Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- seisund, milles meel on suunatud sissepoole ja eraldatud... - AKHAM'AN Piibli sõnaraamatus:
(1. Ajaraamat 11:11) – Taaveti kolmekümnest peamisest sõdalasest vanima Iesbaali (k.v.) isa (nimega Hahmoni 1. Ajaraamatus 27:32). Isvaali identiteet... - SHUDDHAKALPANA Jooga Vedanta sõnastikus:
puhas kujutlusvõime (nagu see "Aham Brahma... - TATASTHAVRITTI Jooga Vedanta sõnastikus:
Ükskõiksuse Vritti; neutraalsus, kus pole külgetõmmet ega... - SVAJATIYAVRITTIPRAVAHA Jooga Vedanta sõnastikus:
pidev ideevool kellegi enda sisemisest seisundist, s.t. sisemise olemuse idee "Aham Brahma Asmi" või "Ma olen... - NISCHAYAVRITTI Jooga Vedanta sõnastikus:
Vritti ehk meeleseisund, kui on... - MUKHYASAMANYADHI- Jooga Vedanta sõnastikus:
Karana suur vedantlik tekst "Aham Brahma Asmi" (mina olen Brahman) õpetab individuaalse hinge ja Ülima Olendi identiteeti. Siin on hing määratud ... - VRTTILAJA Jooga Vedanta sõnastikus:
Vritti lahustumine või vaimne... - ASMITA-SAMADHI Jooga Vedanta sõnastikus:
üliteadvuslik olek vahetult Asamprajnata all ainsa tundega “mina olen” või “Ma olen olemas”, “Aham... - AKHANDAIKARASAVRITTI Jooga Vedanta sõnastikus:
Sattvi homogeenne Brahmakara Vritti, mis on põhjustatud mediteerimisest... - ADVAITA-AVASTHA- Jooga Vedanta sõnastikus:
Vedantistide Rupa-Samadhi Nirvikalpa Samadhi, kus pole Brahmakara Vrittit... - AGNI-MANAWAKA Jooga Vedanta sõnastikus:
see illustreerib Gauna-Vrittit ehk tunde sekundaarset olemust; see tähendab lihtsalt seda, et mees on ise tuli. Selle asemel, et me Guna võtaksime... - SMRITI joogasõnaraamatus:
(Smritis) Mälu (vt.). See kontseptsioon kehtib paljude iidsete raamatute kohta, mis arvatavasti sisaldavad mälestusi,... - PRAMANA joogasõnaraamatus:
(Pramanas) Pramanad on need mõistuse mõtted ja ideed (vritti, vt), mida niivõrd toetab taju, arutluskäik... - MÄLU joogasõnaraamatus:
(Mälestused) Mõtete rühm või klass (Vritti, q.v.), mis tekivad madalamas meeles (Chitta, q.v.), mis... - MEELE PEATAMINE joogasõnaraamatus:
(Meele püsivus) Patanjali ütleb, et madalama meele peatamist (chitta-vritti-nirodha, vt.) on võimalik saavutada mitmel viisil, nimelt: (1) ... - NIRODHA joogasõnaraamatus:
(Nirodha) Juhtimine, kontroll madalama meele mõtete (vritti) üle (chitta) (vt Chitta-Vritti-Nirodha ... - NIDRA joogasõnaraamatus:
(Nidras) Nidrad on une ajal saadud mõtted, mis sisalduvad enamikes unenägudes, millel puudub tegelikkus. cm… - VIKALPA joogasõnaraamatus:
(Vikalpa) Kujutlusvõime (vt.). Üks viiest mõttetüübist (vritti), mis on omane madalamale meelele (chitta). Selle klassifikatsiooni tähtsus on... - AJAPA MANTRA joogasõnaraamatus:
(Ajapa mantra) Hingamisprotsessi käigus läbiviidav “Hansa, hansa...” tahtmatu või alateadlik kordamine (q.v.); väljahingamise heli vastab silbile... - "TAT TVAM ASI" joogasõnaraamatus:
(Tat Twam Asi) Kuulus ütlus: "See sa oled." Esiteks mediteerib õpilane "Tat" ("See"), mis näitab Brahmani,... - SHUDDHAKALPANA Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- puhas kujutlusvõime (nagu see "Aham Brahma... - TATASTHAVRITTI Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- ükskõiksuse Vritti; neutraalsus, kus pole külgetõmmet ega... - SVAJATIYAVRITTIPRAVAHA Jooga ja Vedanta terminite sõnastikus:
- pidev ideevool kellegi enda sisemisest seisundist, s.t. sisemise olemuse idee "Aham Brahma Asmi" või "Ma olen Brahman ...
Lisainfo regressioonihüpnoosi videoseansi jaoks
Kroonika
Svetlana pöördus seansi läbiviimiseks rühma "Hingede ühendus" poole.
8 energiakihti (elusid), ühtlane võõraste energiate sissetoomine, ruum justkui hägune.
Selle Svetlana oleku algus. Tiibeti suure kloostri kehastus, paljud 6-7-aastaste poiste algajad. Svetlana kehastus on 5-aastane väike poiss. Rituaalis on lootose asendis poiss, kes katab oma käed riidega, ta peab istuma umbes 2 tundi sisemise rahu seisundis.
Poisil on raske, vaimselt kutsub ta abi ülalt. Kapuutsiga Olendi energia tuleb kutsele. Poisi ümber madu kiikumine mõjub poisile telepaatilise-hüpnootiliselt. Poiss langeb oma energia sisse toonud Segava Olendi võimu alla.
Järgmine kehastus. Noor mees, kalur, pereisa. Kehastus on rahulik, poolunes, ankurdades energiaid. Segav olend suhtleb energiatasandil ja see aitab kaasa suuremale vaimsele unistamisele ja eneseteostuse loovate energiate katmisele.
Iga järgnev kehastus, energeetiline mõju segava Olendi poolt tugevnes ja kõik piirangud tugevnesid. Svetlana energiakehadele kogunes võõraste kihtide energiasaak.
Svetlana energiasse on segatud võõras energia, mis moonutab ja deformeerub, mis on tulnuka energia "metastaaside" analoog.
Svetlana suurendab oma kavatsuse jõul vibratsiooni taset, kõiki väljastpoolt toodud võõrenergiaid - niidid on värvitud koobaltivärviga, need eemaldatakse energiasfäärist implantaadi võõra energia raami kujul.
Svetlana kutsub segajat olendit. Räägib iidset keelt. Välimus (energiakamuflaaž): karusnahk, nina asemel koon, saba, kabjad. Nimi: Sartrap, inimesed teavad seda kui Satrap. Mõju Svetlanale: võttis ära loomingulised energiad, piiratud, kontrollitud.
Svetlana loob kavatsuse. Lepingud ja kokkulepped tühistatakse. Lepingu visualiseerimine peentasandil Kuldne medal(münt). Puhtal kujul naaseb energia Svetlanale.
Energiaraami implantaat saadetakse 7. dimensiooni galaktilisele tuumale.
Kuldne metallist sukaimplantaat Svetlana jalale. Deaktiveerub ja tõmbab Sartrapi poole.
Segava Sartrapi ja Svetlana vahele on paigaldatud energiafilter, mille kaudu naaseb Svetlana energia tema juurde puhtal kujul.
Teised segajad. Sartrapiga sarnased madalama energiajärgu energiad deaktiveeritakse koos Satrapiga.
Segaja Sartrap läheb sukaimplantaadi jalas oma mõõtmete kohale.
Svetlana energiakehade ja piirenergia gravitatsiooniahelate skaneerimine. Südametšakra tasandil on programmis hirm, sõltuvus teiste inimeste arvamustest. Energiaprogramm eemaldatakse Svetlana eeterkehast ja saadetakse 7. dimensiooni galaktilisesse tuuma.
Harjutage ATMA VICHARAT. Energia harmoniseerimine, info liikumine alateadvusest teadvusesse. Annab kohaloleku seisundi siin ja praegu.
Küsimused:
Teostage ennast isiklikul tasandil siin ja praegu.
Suhtluskanal Kõrgema Minaga.
Peene nägemisega seotud anded.
Tee on teie enda eeskuju kaudu teistele inimestele.
Sektides mõju inimeste teadvusele.
Inimene. Kes oli sektis 16 aastat, avanes ja oli energeetiliselt killustatud (venitatud). Teave temaga juhtunu kohta edastati talle peenlennukis.
Svetlana tütrele Juliale näidati energiavarude allikat.
Svetlana poeg Ilja on energiatasemel suletud, ei saa aru ega anna vaatamiseks luba.
Seanssijärgsed muutused Svetlana elus köidavad inimesi tema vibratsiooniga, kooskõlas Vooluga, ta usub inimestesse, energiavool on ühtlane, sujuv. Head väljavaated inimeste avamiseks ja abistamiseks.
Selle tehnika paljastas maailmale Sri Ramana Maharshi. Atma-vichara tehnika on kõige olulisem punkt praktika koos selle järjepidevusega. Just selle tehnika mitmekülgsus, võimalus muuta see “elu tehnikaks” äratas paljude vaimse maailma otsijate tähelepanu meie maailma eri paigus. Selle praktika läbiviimine on võimalik mitte ainult planeeritud meditatsioonis, vaid ka igapäevaelu igal minutil:
1. Pole tähtis, kus inimene asub- kodus või koopas, sest see kõik on lihtsalt ego, mis tuleks hävitada; Mõte "ma olen pereinimene" on ego töö, peaksite endalt küsima: "Kes on pereinimene?"
2
. Asjad, kohustused jms ei ole takistuseks eneseküsitlusele, kui küsite endalt: "Kes töötab? Kes on tegija? kui ilmub vastav mõte.
Mõtete ilmnemisel ärge järgige neid, vaid küsige: "Kelle jaoks need tekivad?" Pole tähtis, kui palju mõtteid on, kuid kui igaüks neist tekib, peaksite usinalt küsima: "Kellele see idee tuli?" Kohe või pärast rida küsimusi ja vastuseid peaks teadvusesse tekkima vastus: "Minule". Kui pärast seda küsite: "KES MA OLEN?", siis naaseb mõistus oma Allika juurde ja tekkiv mõte rahuneb. Seda praktikat korrates omandab mõistus võime jääda oma allikasse.
3. Tegevuse tulemused kuuluvad Jumalale ja inimene peab töötama ilma tööviljadesse kiindumata, nagu jumalik instrument, imestades ainult tööprotsessiga.
4.
Kõik mõtted, eriti häirivad (kahtlused, alandused, lein, kannatused, triumf, rõõm jne) hävitatakse valvsa vichara mõõgaga ja mõtete hävitamine on Tee aluseks, sest ainult siis on ego. hukkuma, paljastades tõelise mina õndsuse – Atmani.
Seega on vaja tähelepanukiirt pidevalt ego genereeritud empiirilisest olemasolust eemale pöörata, tõelisele reaalsusele, Atmanile, st mõistuse sissepoole pööramiseks.
Sri Ramana Maharshi raamatust
"Tõe sõnum ja sirge tee enese juurde"
"Tegin intensiivselt atma-vichara Ramana "Kes ma olen?" . Mulle jõudis kohale, et ma ei saa oma väikese ja piiratud mõistusega mitte midagi Jumalast ega vaimsest teest aru ning andsin lihtsalt alla. Selle alistumisega tulid esimesed õndsuse ja lõõgastuse lained.
Mõni nädal hiljem olin Terminali saarel, kus sain esimest korda kahe aasta jooksul “väljas” käia – nägin päikest, kuud, tähti, ookeani, kajakaid, pelikane, vaalu, lilli, puid. , rohi... Siis tabas mind teine laine selle alistumise protsessi.
Ma mitte ainult ei saa valgustamisest midagi aru, ma ei saa sellega midagi ette võtta! Ja sellele järgnesid taas tsuname-laadsed õndsuse lained.Ärkamine sel hetkel oli täielik ja see, mis edasi juhtus, oli selle intuitiivse teadmise tungimine minu sisemusse. igapäevane elu. Ma nimetasin seda protsessi "vabastamiseks".
KUULASri Ramana Maharshi - "Kes ma olen?" 23:51
_______________________________________
Atma-vichara on enese uurimise praktika, sügavale endasse tungimine (sanskriti keeles Atma - individuaalne hing) küsimuse “Kes ma olen?” abil, mida kutsutakse Vichara Ramana India müstiku Ramana Maharshi järgi, kellel oli tohutult suur jõud. mõju inimkonna vaimsetele otsingutele 20. sajandil. Tema raamatud on tõlgitud vene keelde ja saadaval. Soovitan soojalt kõigile, keda see teema huvitab..."
raamatust "Sibulast pärlini"
Satyam Nadin
RAMANA MAHARSHI
(1879–1950)
Venkataramana, kes sai hiljem tuntuks kui Ramana Maharshi, sündis India lõunaosas Tamili osariigis keskklassi braahmani perekonnas. Samas osariigis on kaksikmägi nimega Arunahala, mis tähendab Valguse mägi. Arvatakse, et see mägi oli jumal Shiva troon.
Kuueteistkümneaastane poiss keeldus pärast kummalist peatse surma aimamist saamast haridust, mida tema vanemad plaanisid talle anda, ja kavatses teha palverännaku pühale künkale. Ühel päeval tabas teda ilma nähtava põhjuseta ootamatu surmahirm, kuid ta ei sattunud paanikasse, vaid heitis pikali, pingutas lihaseid ja hoidis hinge kinni. Tema teadvus vajus aina sügavamale ja noormees mõistis selgelt, et ta ei ole keha, et ta on surematu Vaim. Kuid see polnud, nagu Ramana Maharshi hiljem oma jüngritele ütles, mitte vaimne teadlikkus, vaid kogu olendi hetkeline tõe mõistmine. "Minust sai midagi äärmiselt tõelist, ainuke reaalsus. Surmahirm on lõplikult kadunud.»
Pärast "surma" lahkus noormees oma vanematekodust ja suundus Valgusemäe jalamil asuvasse linna ning kuni kehast lahkumiseni ei lahkunud ta sellest kohast kunagi. Mõnda aega oli reaalsest maailmast eraldunud Ramana väljendamatus õndsuses, kuid peagi naasis ta igapäevaellu. Tema teadvus saavutas hämmastava selguse ja juba noorena tunnustati teda kui Õpetajat. Viiekümne aasta jooksul selgitas Ramana Maharshi oma õpilastele ja vestluskaaslastele väga lihtsalt oma õpetuse põhiideed, mis põhinevad eneseuuringul - vastus küsimusele: kes ma olen?
Maharshi ütles oma jüngritele, et enese uurimisega tõeliselt tegelemiseks on vaja "egost" eemalduda sama jõuga, millega uppuja õhku ahmib. Ühe jüngri nõudmisel kirjeldas maharshi neljakümne salmiga lühidalt oma õpetuse olemust. Vahetult enne oma kehast lahkumist ütles ta: "Öeldakse, et ma suren, aga ma ei lahku. Kuhu ma peaksin minema? Ma jään siia."
Sri Ramana Maharshit peetakse üheks kümnest kõige silmapaistvamast India vaimsest õpetajast kogu selle sajanditepikkuse ajaloo jooksul. Ramana Maharshi õpetused ei põhine ühelgi filosoofilisel teoorial ja ta ise ei vajanud Reaalsuse selgitamiseks kunagi ühtegi ratsionaalset fakti.
Ma olen tõesti õnnelik, et mind pole see kunagi ära kandnud (filosoofia – autor). Kui see oleks juhtunud, poleks ma ilmselt kuhugi jõudnud. Kuid mu sisemine fookus viis mind küsimuseni "Kes ma olen?" Milline õnn!
Ramana Maharshi väidab, et enne, kui püüame mõista meid ümbritsevat maailma, peaksime tundma iseennast. Ennast teades pole aga vaja midagi saavutada, see tähendab pingutama. Sa pead lihtsalt olema sina ise, jälgides pidevalt kõikvõimalikke “ego” ilminguid, püüdes seda poole püüdleda küsimusega: kes ma olen? Iga mõte on ego ilming.
Mõistus ja ego on teineteisest lahutamatud. Inimese tõeline olemus on Puhas Olemine, Mina, "mina" ilma igasuguste mentaalsete konstruktsioonide ja emotsioonide segunemiseta. Seetõttu peaksite kohe, kui mõni mõte tekib, keskenduma sellele ja küsima endalt: "Kelle jaoks see mõte tekkis?" ja kui "ego" vastab: "Minu jaoks", siis esitage endale kohe küsimus: "Kes olen mina?“ kaob mõte kohe, ajades ego minema. See on see, milleks töö on. Aja jooksul lakkab "ego" teid tüütamast oma ülemvõimu väidetega ja üha sagedamini hakkate elama tõelises "minas" ehk Minas.
Ramana Maharshi hoiatab: "On vale pöörata küsimust: "Kes ma olen?" loitsuks. Esitage küsimus ainult üks kord ja keskenduge siis ego allika leidmisele ja mõtete tekkimise ärahoidmisele... Iga vastus egolt on vale." Tõeline vastus võib tulla mingi algul lühiajalise ülevaatena teadvuses või vooluna südame sees. Aja jooksul lahvatab “mina” teadvustamise leek aina enam, kuni lõpuks hävitab jäljetult “ego”. Kõik on äärmiselt lihtne. Hiilgavalt lihtne!
Just see geniaalne lihtsus tekitab inimestes umbusku, kuna nende mõistus on harjunud alati millegi kallal hädas olema. Ja siin pole võitlust, vaid valvsust. See meetod ei nõua selle rakendamiseks eritingimusi, kuid on igapäevaelus rakendatav.
Mis on see küsimus "Kes ma olen?" See küsimus, mille inimene adresseerib iseendale, on enese uurimise (otsingu) vaimse tee võti ja olemus, mida saab püüda väljendada analüüsides Sri Ramana Maharshi teoseid, tema juhiseid oma õpilastele ja austajatele. :
1. Enne välismaailma tundmaõppimist peaksite tundma iseennast ja seejärel lahendama muud probleemid, kui need jäävad.
2. Inimese Tõeline Loomus on Absoluut, Puhas Olend, Mina, Mina, ilma igasuguste atribuutide ja mentaalsete mõistete (konstruktsioonideta), see tähendab "MINA OLEN".
3. Inimese oma Tõelisest Loomusest kõrvalekaldumise süüdlane on ego, mis tekib puhta Teadvuse ja inimkeha vahel, millel puudub teadvus.
4. Ego on mõte “mina olen keha”, mõte “mina”, vaimu esmane, juurmõte, millest, nagu juurest, kasvab välja terve vaimupuu ja mis alustades põgeneb. mida otsida otsepärimise teel: "Kes ma olen?" .
5. Ego allikas on puhas teadvus, puhas olemine, süda, mis ei ole seotud füüsiline keha; sellesse Allikasse läheb ego, mida jälitab küsimus "Kes ma olen?", ja siis kogetakse, et tõeline on ainult Mina - Tõeline Mina (st mina, mitte "mina") ja kõik muu ( mõisted "maailm", "jumal", "inimene", kogu objektide maailm) on reaalne ainult seni, kuni ego tunnetus säilib.
6. Tõeline tee Teadmised seisnevad pidevas "mina" (ego) Allika otsimises, kui mõistus on pööratud sissepoole, uurides "Kes ma olen?" ja kui mõistus jõuab Südamesse, siis "mina" upub. allikas) ja üks (tõeline mina, mina, Atman) ilmub spontaanselt kui Mina - Mina (Tõelise Mina, Südame pulsatsioon, mis peegeldab Mina olemust puhta Teadvusena ja mida arenenud Tõe otsija tajub füüsiliselt) .
Nii et midagi pole vaja saavutada.Sa pead lihtsalt OLLA olla sina ise, kontrollides ego ilminguid ja tõrjudes selle välja, uurides "Kes ma olen?" - Atma-vichara, ehk eristus Tõelise Mina ja ego vahel, see tähendab Mina ja "mina" vahel. Kui tekib mõni mõte, peaksite ainult sellele keskendudes endalt küsima: "Kelle jaoks see mõte tekkis?" ja pärast ego sisemist vastust: "Minu jaoks" löö see allapoole vööd otsese küsimusega: "Kes kas ma olen ja kus on selle Allikas?” , mis juhatab kohe mõtte kadumisele ja ego vaigistamisele. Kahe mõtte vahelist lõhet kogetakse sügava keskendumisega "puhastatud egona", tõelises minas olemisena.
Atma-vichara uurib, kes inimene tegelikult on, mitte tema sees Sel hetkel. Teadmised iseendast – see on oskus eralduda viiest mittevajalikust kestast: füüsilisest, astraalsest, energeetilisest, vaimsest, põhjuslikust. Ja ka – võimalus aktsepteerida ja tunnustada kõrgeimat Atmanit, absoluutset mina. Inimene peab suutma eristada Iset kui kõige puhtamat, mis inimeses on, ja Mina-Mõttel.
Teema mõisted
Teine on lihtsalt mõte ehk vritti, mis rahuldab ainult füüsilisi vajadusi. Esimene on puhas igavene elu. Ta ei peatu illusioonidel ja teadmatuses. Ja kui sa jääd vaid mõtteks, siis igavene elu seda on võimatu saavutada, sest see kaob.
Atma-vichara soodustab teadmiste omandamist selle kohta, kes inimene tegelikult on ja kes ta ei ole. Meditatsioon aitab kindlaks teha, millisele dimensioonile anda võim inimhinge üle ja kus järgida tarku nõuandeid.
Kuid kahjuks ei saa igaüks järgida eneseküsitluse meetodit, kuna isegi täielik ja Täpsem kirjeldus ei peegelda alati tervikpilti ja veelgi enam ei suuda seletada, mida sellega edasi teha.
Meetodi olemus
Selleks, et tunda Mina või aham vritti vibratsiooni, pead teadma, et see on kõige esimene mõte, mis inimese peas tekib. Sellest tekivad teiste harud. Näiteks "ma tahan", "ma teen", "ma söön".
Igal inimesel on tuhandeid selliseid vritte, mida ta saab kogu oma eksistentsi jooksul. Nemad on need, kes ei lase energial ülemistest energiakeskustest läbi minna. Seetõttu koguneb see inimese teadvusesse, tekitades hirme, ärritusi, muresid ja negatiivseid emotsioone. Ja kui see energia kehast lahkub, moodustub õnnis kogemus, mis koguneb kehasse nagu anumasse ja on energiajuhiks.
Atma-vichara meditatsiooni eeliseks on see, et selle õige rakendamine tagab peaaegu hetkelise vabanemise igasugusest negatiivsusest. Näiteks kui inimesel on mõte kellegi teise poolt halvast teost, hakkab ta seda arendama ja sellele keskenduma. Kuid pärast Atma-vichara harjutuste sooritamist õnnestub tal süveneda probleemi olemusse, mis aitab kaasa enesevaatlusele.
Enesepäring
Pideva jälgimise korral mõistab inimene sõna otseses mõttes mõne sekundiga, et tema Mina on hirmust kootud. Tasapisi see lahustab ja inimene ei saa enam isegi aru, miks probleem tekkis. Valed minad kaovad, tuues seeläbi pinnale olulisi sündmusi, millele mõistus on kinni haaranud.
Ja isegi kui kõik mittevajalikud "minad" pole täielikult lahustunud, peate lähenema allikale, mis asub parem pool rinnad Me räägime tõelistest aistingutest, mis ei ole hirmust rikutud. Neile lähenedes liigub inimene avardunud tajupunkti. See on veidi udune ja alguses võib tajumise heledus kaduda.
Kõige keerulisem ja põhiprobleem on võime (või selle puudumine) tabada kõige esimene mõte, ilma et teised seda segaksid. Kuid pärast seda tekib teine takistus. Kuna vibratsioon muutub "rafineerituks", muutub seda raskeks eristada ja tohutust energiamassist välja tõmmata. Kuid kogemusi omandades muutub see lihtsamaks. Mind on tunda kroonis, silmades, kaelas või südames. Arvatakse, et kõige sügavam keelekümblus tuleb südamest.
Iseärasused
Praktika käigus peate õppima täielikult kontrollima oma enesetunnet. Atma-vichara üks saladusi on see: kui inimene arvab, et meditatsiooni protsessi ennast pole, vaid ainult edukad katsed, siis see on juba meditatsiooni mõtisklemise sfäär. Pärast selle tehnika valdamist saate probleemideta vabaneda negatiivsusest.
Lisaks Atma-vichara istumistehnikale saab seda kaasata igapäevaellu. See võib olla kasulik, kuna tehnika treenib teadlikkust ja eraldab tähelepanu. Saate elus kasutada perifeerset teadlikkust iseendast, mis ei tõmba teid teie tegevustest kõrvale. Istuv meditatsioon sunnib sind protsessi täielikult sukelduma.
Tehnikud
Atma-vichara praktikast saab täpsemalt rääkida. Ja alustuseks istudes meditatsioonist.
Selle sooritamiseks peate võtma lõdvestunud loomuliku poosi. Peaasi, et ta jääb liikumatuks. Inimene peaks ristama jalad, sirutama selg ja panema käed põlvedele, keel peaks olema surutud suu lae külge. Erilist tähelepanu Ei ole vaja keskenduda hingamisele. Silmad on veidi lahti.
Teadvuse seisund peaks olema lõdvestunud, kuid seda tuleb kontrollida, et teadvus ei järgiks mõtteid. Peate suunama kogu oma tähelepanu sissepoole ja keskenduma täielikult Minale.
Kui keskendumiskatsed ebaõnnestuvad, peate esitama küsimuse: "Kes ma olen?" Pärast seda peaksite proovima tunda oma teadvuses kerget vibratsiooni. Peate sellest kinni haarama ja mitte lahti laskma, täieliku keskendumisega ja segamatult. Pärast pikka hoidmise harjutamist on võimalik tunnetada sisemist Mina ja saavutada ühendus ülialateadvusega.
Kui meditatsiooni ajal tekivad kõrvalised mõtted, peaksite püüdma neist mitte end haarata, vaid vastupidi, tõrjuma. Kujutiste tekkimisel esitage küsimus: "Kes neid jälgib?" ja vastuse "mina" saamisel tuleb öelda: "Kes ma olen?" Pärast seda naaseb algne vibratsioon.
Te ei tohiks mõelda "Kes ma olen?", seda tuleb mõista alateadvuse tasandil, kuna see on kõige olulisem ülesanne.
Liikumisel
Liikuva meditatsiooni läbiviimiseks peate kõndimise või mõne muu tegevuse ajal keskenduma Minale. Peame ennast meeles pidama, avades seeläbi oma teadvuse.
Sel ajal peate esitama küsimused: "Kust tulevad mõtted?", "Mis on Mina kuju ja värv?" Mediteerija peaks püüdma jälile jõuda mõtete keskpunktile või allikale, mille järel saab avastada Ise aluse.Oluline on keskenduda ja seda hoida, mitte enam midagi otsida.
Inimestel, kes praktiseerivad eneseuurimise ja Atma-vichara edasijõudnumaid etappe, on võimalik eristada sankalpasid või teadvuse hoiakuid. Näiteks "Unistus", "Visioon" jne, kuid selleks peate arendama tähelepanelikkust keha ja vaimu töö jälgimise algtasanditel.
