Хто правий у суперечці про правду? (За п'єсою М. Горького «На дні»). Лука та Сатін: хто з них правий? Твір «Лука та Сатин»

Багато хто з нас пам'ятають знамениту п'єсу М. Горького, в якій є два герої: Лука та Сатін. Кожен із них відстоює свою точку зору, і лише глядачі можуть вирішувати, хто з них має рацію.

Розглянемо суперечку цих персонажів докладніше.

Сюжет та головні герої п'єси Горького

Це було не дивно, адже молодий драматург зміг створити не лише сюжет, що торкається живого сюжету, а й блискучі образи головних героїв.

Сюжетом стало життя мешканців нічліжки для бідних, людей, які не мають нічого: ні грошей, ні статусу, ні соціального становища і навіть простого хліба. Доля їх трагічна, вони не бачать сенсу свого існування, їхнє майбутнє – це лише смерть та злидні.

Серед героїв виділялися два антиподи — Лука та Сатін, які й донесли до глядачів основний зміст п'єси.

Позиція Луки

Лука, дідок-мандрівник років 60, з'являється в п'єсі не відразу. Він приходить у нічліжку і по-своєму намагається втішити тамтешніх мешканців.

Він обіцяє вмираючій від хвороби Ганні райське блаженство за перенесені на землі муки, розбійнику Васько – можливість розпочати нове життя у далекому та холодному Сибіру, ​​алкоголіку – лікарню, в якій його вилікують, повії – можливість знайти справжнє кохання тощо.

Деякі мешканці цього закладу починають вірити доброму старому, проте частина з них відкидає його розповіді, вважаючи (і заслужено вважаючи) їхньою брехнею.

Філософія Луки

Фактично Лука пропонує своїм слухачам примітивно усвідомлювану ним християнську філософію життя: людина має все терпіти, тому що вона грішна, вона несе на землі заслужене покарання, а після смерті буде нагороджена у своїх справах.

Ця філософія по суті виправдовує зло на землі, перетворює Бога на могутнього і лютого повелителя людей, який кожному віддає за заслуги.

Тому Лука і прагне обманювати нещасних людей, які потрапили в нічліжку, вважаючи, що такий обман допоможе їм упоратися з життєвими труднощами. Лука готовий прийняти соціальну несправедливість як даність, вважаючи її наслідком недосконалості людської природи.

Позиція Сатіна

Сатин – це єдиний персонаж нічліжки, який намагається зберігати свою людську гідність у нелюдських умовах крайньої бідності.

Колись він був значнішою людиною (хоча і був шулером і картежником), проте втратив свій статус після того, як заступившись за честь сестри, був засуджений на позбавлення волі строком на 5 років.

Лука та Сатін – дуже різні. Їх розрізняє не стільки вік, скільки переконання.

Сатін – гуманіст, у важких умовах не втратив віру в людей, не хоче вірити солодким промовам Луки, вважаючи, що кожна людина є «коваль свого щастя».

Філософія Сатіна

Суперечка Луки та Сатіна починається з того, що останній починає суперечити словам старого. Ні, Сатіну не потрібна втіха, він шукає активної діяльності. Його правда – це християнська філософія. Сатину ближче позиція атеїзму, вважає, що це перебуває у руках самої людини, а чи не залежить від дії вищих сил. Сатин не вірить у безсмертя людської душі, йому не потрібен Бог, він вважає, що виявився «на дні» не тому, що так склалася його доля, а тому, що вчинив шляхетно і чесно і був покараний несправедливо.

"Правда - є бог людини вільної!", - Вигукує Сатін. Він прагне побудувати нове соціально справедливе суспільство вільних людей, які могли б жити в гармонії з собою.

Характеристика Сатіна і Луки показує нам, що ці дві людини демонструють своїм прикладом дві зовсім різні позиції, два різних ставлення до життя і розуміння місця людини в цьому світі.

Позиція Луки – співчутлива, але пасивна, позиція Сатіна – активна, перетворювальна, діяльна. У п'єсі фактичну перемогу у суперечці здобув Сатін, адже саме Лука залишив нічліжку.

Суперечка Луки та Сатіна: реакція сучасників

П'єса Горького мала величезний успіх у глядачів ще й тому, що автор зміг відчути і передати в ній дух свого часу.

Суспільство жадало змін. Філософія Луки не влаштовувала молодих людей, які прагнуть перетворити соціум за новими лекалами. Їм протистояла більш консервативна частина старшого покоління, які хотіли зберегти державний та соціальний устрій.

Лука та Сатін якраз висловлювали суспільний розкол. Вони являли собою дві ці непримиренні позиції та життєві філософії.

До речі, сам автор п'єси, безумовно, належав до останніх, він поділяв позицію Сатіна, для нього цей герой втілював те, про що думав він сам. Все життя Горький боровся з тими, хто намагався проповідувати терпимість і всепрощенство, його цінностями була боротьба та віра у велике майбутнє його країни.

Фактично самого Горького можна було б назвати «революціонером у російській літературі», який у своїх творах жваво та яскраво передав атмосферу очікування нового життя частиною прогресивно налаштованої молоді.

Люди хотіли відмовитися від монархічного устрою, хотіли відмовитися від влади капіталістів, вірили в те, що вони самі зможуть побудувати нову і справедливішу державу.

У результаті правда Луки та Сатіна виявилася нерівноцінною. У країні відбулася революція, влада захопили більшовики, які, подібно до Сатіна, вирішили відмовитися від релігії як від зайвої соціальної ланки.

Тож п'єса Горького по-справжньому виявилася пророчою. І це полягає геніальність цього твору російської літератури.

Твір «Правда Сатіна в п'єсі «На дні»»

На чому стоїть цей світ? Чому в найгірші, здавалося б, безпросвітні моменти нашого життя раптом з'являється людина, яка воскрешає нас, даруючи нову надію та любов? Але трапляються такі випадки, коли чужа жалість, чуже співчуття принижують гордих, незалежних людей ці питання висвітлює М. Горький у своїй п'єсі «На дні». Він, немов давньогрецький філософ, вважає, що істина народжується у суперечці, порівняно двох протилежних точок зору, тому особливо важливі та цікаві позиції Луки та Сатіна як носіїв основних ідей. Позиція Луки — це ідея співчуття до людей, до їхніх нещасть, ідея діяльного добра, яке втішає людину, збуджуючи в ній віру, здатну повести її далі, ідея «обману, що підносить», який дозволить людині витримати тягар правди життя.

На порозі нічліжки Лука з'являється з журавлиною і торбинкою. Про нього ми знаємо небагато. Тільки те, що він мандрівник років шістдесяти. Лука не приховує свого ставлення до нічліжників. До «панів», господарів становища — Костильова, Василиса, частково Медведєва, — він ставиться явно негативно. Василису називає «звіром злим» та «гадюкою отруйною», Медведєва іронічно величає». видимість найгероїчніша», Костильову він заявляє: «Якщо тобі сам бог скаже: «Михайло! Будь людиною. » Все одно - ніякого толку не буде. »

Анну ж, Настю, Наташу, Актора та Попелу Лука оточує турботою, любов'ю та ласкою. Він виявляє ставлення, яке, незалежно від результатів, свідчить про його щире бажання робити добро. Він вважає, що може дати опору людині у житті, «навіявши золотий сон» мрії. Правда ж висмикує з-під людини цю опору, якою може бути будь-яка ідея, якщо вона здатна втішити людину, захистити її, дати їй втіху. Звертаючись до Попелу, Лука каже: «І. чого тобі правда дуже потрібна. подумай! Вона, правда, може обух для тебе. Вона, щоправда, — не завжди через недугу людині. не завжди правдою душу вилікуєш». Слабкі люди несвідомо тягнуться до правди Луки. Так, він вселяє Анні, що вмирає, віру в краще життя після смерті, допомагає їй піти в інший світ без важких думок. Актору та Пеплу він дарує надію «почати життя спочатку».

Сатин і Лука сходяться на тому, що «все в людині, все для людини» і розходяться в розумінні того, які шляхи ведуть до торжества цієї істини.

Про Сатіна ми дізнаємося, що він картковий шулер, колишній телеграфіст, по-своєму освічена людина. Він багато в чому незвичайний і натомість інших мешканців нічліжки. На це вказують його перші репліки, в яких він використовує рідкісні та цікаві слова: «сікамбр», «макробі-отіка», «трансцендентальний» та багато інших. Потім ми дізнаємося, як він опустився на дно життя. Ось що він каже Луку: «Тюрма, діду! Я чотири роки сім місяців у в'язниці відсидів. вбив негідника в запальності та роздратуванні. через рідну сестру. У в'язниці я й у карти грати навчився. Розуміючи, що вибратися з цього вир йому не вдасться, він і в цьому становищі бачить перевагу - це свобода. Сатин проти брехні. Оголошуючи, що «брехня – релігія рабів і господарів» і що «правда – бог вільної людини», він не шукає втішного обману: «Людина-ось правда».
Любов Луки до людини харчується жалістю до нього, а жалість є не що інше, як визнання слабкості людини у боротьбі з несприятливими обставинами. Сатин же вважає, що людина не потребує втіхи брехнею, що породжується жалістю. Жаліти людину — значить принижувати її недовірою до її здібностей.

Щоправда, на думку Сатіна, відкриває перед людиною величезні можливості реально оцінити свої сили та спробувати знайти вихід. Проповідь Луки може завести в глухий кут. Яскравим прикладом може бути доля Актора. Лука не говорив неправди, не брехав про існування лікарні для алкоголіків. Але сам Актор не знайшов би сили, щоб шукати цю лікарню. Коли настав час прокинутися від «сну», навіяного Лукою, Актор розбився об сувору дійсність, впавши з висоти своєї мрії.

Перший акт п'єси показує світ «принижених і ображених», але людей, які не втратили віри в краще життя. Наприкінці п'єси ми бачимо тих самих людей, але вже втратили бодай якусь надію на спасіння. Тут видно «правда» Сатіна. Ілюзії лише на якийсь час заспокоїли і приспали людей. Ось логіка самої п'єси, що доводить неспроможність поглядів Луки.

Успіх п'єси «На дні» полягає у її актуальності. Вона й у наш час змушує читача чи глядача зупинитися та замислитися. І кожна людина робить собі певні висновки. Мене, як і багатьох інших, цей твір не залишив байдужим. Погоджуючись багато в чому з позицією Сатіна, я вважаю, що не можна відмовлятися і від співчуття, і співчуття. Потрібно допомагати людям повірити в себе та свої сили.

Макар Чудра - скептик, який розчарувався у людях. Багато пожив і побачивши, він цінує лише свободу. Це єдиний критерій, яким Макар міряє людську особистість. Навіть не є абсолютною цінністю для Чудри, якщо втрачено волю. Радда і Лойко Зобар - герої легенди, розказаної Чудрою, теж ставлять волю вище за життя і любов. Жертвуючи життям та щастям, герої не знають, навіщо їм потрібна свобода. Воля як даність, а як нею розпорядитися, герої не замислюються. Ларра з оповідання «Стара Ізергіль» зрештою обтяжується безцінним даром - свободою і безсмертям. Автор стверджує, що індивідуалізм та самотність не можуть принести щастя. Ларра сприймає свою свободу від людських законів як покарання, тому що йому нема з ким розділити безмежну волю. Поступово автор підводить читачів до думки, що самотність обтяжує людину, стає її хрестом, від якої немає порятунку. Горький розвінчує романтичного індивідуаліста.

І лише Бубнов і Сатін розуміють, що виходу «з дна» немає – це доля лише сильних. Слабким людям потрібен самообман. Вони потішають себе думкою, що рано чи пізно стануть повноцінними членами суспільства. Цю надію в нічліжниках активно підтримує Лука, мандрівник, який несподівано з'явився серед них. Старий з кожним знаходить вірний тон: Анну він втішає небесним щастям після смерті. Умовляє її, що в потойбіччя вона знаходить спокій, якого не відчувала досі. Ваську Попелу Лука вмовляє виїхати до Сибіру. Там саме місце для сильних та цілеспрямованих людей. Настю він заспокоює, вірячи в її розповіді про неземне кохання. Акторові обіцяє зцілення від алкоголізму в якійсь спеціальній клініці. Найдивовижніше у всьому цьому, що Лука бреше безкорисливо. Він шкодує людей, намагається дати їм надію як стимул до життя. Але втіхи старого призводять до протилежних результатів. Вмирає Ганна, гине Актор, потрапляє до в'язниці Васька Пепел. Здається, вустами Сатіна автор засуджує Луку, заперечує погоджувальну філософію мандрівника. «Є брехня втішна, брехня, що примирює. Хто слабкий душею. і хто живе чу-ясими соками - тим брехня потрібна. одних вона підтримує, інші __ прикриваються нею. А хто – сам собі господар. хто незалежний і не жере чужого - навіщо тому брехня? Брехня - релігія рабів та господарів. Правда - бог вільної людини!

Але Горький не такий простий і прямолінійний; він дає можливість читачам і глядачам самим вирішити: чи потрібні Луки у реальному житті чи вони несуть зло? Вражаюче й інше, що з роками змінювалося ставлення суспільства до цього персонажа. Якщо у період створення п'єси «На дні» Лука був майже негативним героєм, з його безмежною жалістю до людей, то згодом змінилося ставлення до нього. У наш жорстокий час, коли людина відчуває свою самотність та непотрібність оточуючим, Лука отримав «друге життя», став майже позитивним героєм. Він шкодує людей, що живуть поруч, нехай машинально, не витрачаючи на це свої душевні сили, але знаходить час вислухати стражденних, вселяє в них надію, а це вже чимало. П'єса «На дні» відноситься до тих небагатьох творів, які з часом не старіють, а кожне покоління відкриває в них думки, співзвучні своєму часу, поглядам, життєвим ситуаціям. У цьому велика сила обдарування драматурга, його вміння зазирнути у майбутнє.

Хто правий у суперечці про правду - Лука чи Сатін? (за п'єсою М. Горького «На дні»)

Людина – ось правда!

М. Горький. На дні

П'єса «На дні» була написана М. Горьким у 1902 році, напередодні першої російської революції. Вона дає яскраве уявлення не лише про класовий антагонізм і соціальні виразки старого суспільства, а й про ті складні процеси розумового бродіння, якими були охоплені навіть найвідсталіші, неприкаяні верстви народу.

Головними філософами нічліжки в п'єсі є Сатін та Лука. Філософія Сатіна – веселий цинізм, сприйняття життя як гри, оскільки сам він – шулер. І хоча Сатин — людина з чудасами та несподіванками, думка його здатна вирватися із рамок звичного способу життя босяків.

В образі Луки ми бачимо простонародного бродячого філософа, в якому втілилися пошуки та блукання значної частини соціальних низів, прагнення до істини, високої моральності, «порядку». Лука — представник християнсько забарвленої, самобутньої системи поглядів, у якій є і дитяча віра, і прагнення втішити і підбадьорити, і частка чуйності, своя етика та іронія: «Чуй, не заважай! Тут жінка вмирає. вже губи в неї землею кидало. не заважай!" Але, проповідуючи віру в людину, пошану до неї, цей мандрівник більше шкодує людей, ніж шанує.

Лука багато мандрував у незвичайний період історії, коли духовне життя народу набувало все більш інтенсивного характеру. Старий із прохолодою ставиться до представників влади. На запитання Медведєва: Хто такий? Наче я тебе не знаю. «, - Лука відповідає різко і навіть трохи зневажливо: «А решту людей - усіх знаєш?»

Лука — дуже уважна і спостережлива людина, їй цікаво знати, як усе влаштується в майбутньому, яким буде життя, зараз повна зла і несправедливості. Він має багатий життєвий досвід, він знає багато правдивих історій і робить свої, дуже цікаві висновки: «Сибір людини нічому не навчить, а людина. він багато чого може навчити. і дуже швидко».

Але слабке місце у світоглядній концепції Луки — відсутність об'єктивних істин: «в що віриш, те й є». Виходить, що під маскою втіхи та віри він сіє серед мешканців нічліжки зневіру, розпач. Проповідуючи віру в людину, він дарує героям п'єси надію лише на короткий час, потім настає гірке розчарування. Це тому, що таємно старець переконаний, що реальне становище людини змінити неможливо.

Внаслідок діяльності Луки люди продовжують жити у хибному, ними ж вигаданому світі. І один із найстрашніших наслідків цього — самогубство Актора, обнадіяного старцем і врешті-решт зрозумів, що це брехня.

Виходить, що істині Лука часто віддає перевагу ілюзіям, брехні, хоча й «брехні на благо»: «Чого тобі правда боляче потрібна. Вона, правда, може, обух для тебе».

Сатин у п'єсі М. Горького "На дні" є ідейним противником Луки. Хоча саме старий привів його до роздумів, Сатін дотримується інших принципів і піднімає на недосяжну висоту думку про цінність людини: «Людина — вільна!» Якщо Лука висуває теорію про те, що люди цінні не власними силами, а як матеріал для кращого, Сатін зумів піти далі у своїх міркуваннях: «Все — в людині, все для людини! Людина! Це чудово! Це звучить. гордо. Потрібно поважати людину! Чи не шкодувати. не принижувати його жалістю. поважати треба!

І нехай Сатин — більше людина слова, а не справи, його мова, його розуміння свідчать про те, що віра в життя сама іскра життя не згасла «на дні». В одному зі своїх афоризмів Сатін виступає запеклим противником Луки: «Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини».

Для мене дуже цінні обидва ці персонажі: їх погляди, світогляд. З появою Луки жителі нічліжки почали думати, шукати, їм захотілося світлішого життя, хоча вони, мабуть, самі розуміли це невиразно.

Якщо не штовхнути колесо, воно не закрутиться. Саме з подачі Луки Сатін у своїх роздумах дійшов висновку про значущість людини. Він пішов далі Луки, бо вибрав пряміший і чесніший шлях. Саме Сатін зумів повірити в людину і відкинути хибний гуманізм Луки: «Людина – ось правда!» Але, дійшовши правильних висновків, Сатін і залишився індивідуалістом, яким був раніше.

Людина не може змінитися відразу, для цього потрібен час. Так і в житті бувають періоди, коли необхідний Лука з його втіхою, підбадьоренням, увагою до оточуючих, але є й хвилини, коли тільки рішуче слово Сатіна нестиме істину людському серцю.

Популярні есе

8 Клас Тема 1. 1. Які методи дослідження використовуються в навчальних закладах? а) довідниковий; б) експедиційний; вдрадиційний; г) аеро та

Професійна підготовка майбутніх учителів історії перебуває у стані концептуального переосмислення. Місце соціально-гуманітарних дисциплін (у тому числі — історії) в системі

На сцену під музичний супровід виходять учасники агітбригади. Учень 1. Хоч іноді, хоч раз у житті На самоті з природою

Мій улюблений день тижня, хоч як це дивно, — четвер. Цього дня я ходжу зі своїми подругами до басейну.

Нові твори

Екзаменаційні твори

Кожен поет, письменник створює у своїй творчості особливий світ, в рамках якого намагається образно переосмислити проблеми, що хвилюють його, знайти їх

Я люблю Україну Пізнавально-розважальний захід Ведуча: Здоровенькі були, любі друзі! Доброго вам здоров'я Щоправда, чудові ці фрази? Вони нас зближують

КОНЦЕПЦІЯ ВПРОВАДЖЕННЯ МЕДІА-ОСВІТИ В УКРАЇНІ Одобрено постановою Президії Національної академії Педагогічних наук України 20 травня 2010 року, Протокол № 1-7/6-150

1 Ахматова писала про Пастернака так: Він нагороджений якимось вічним дитинством, Тією щедрістю і пильністю світив, І вся земля була

Твір «Лука та Сатин»

Перша проблема п'єси — філософська суперечка про правду. Друга - що краще для мешканців нічліжки? 1) Брехня на порятунок Луки. 2) Правда Сатіна. Третя — брехня-якір, що тримає людей на дні. У п'єсі "На дні". Горький показує людей, зламаних життям, приречених на загибель. Герої, їхній внутрішній світ розкривається не з вчинків, а з розмов.

Кожен герой несе свою філософію, свою ідею. Основною філософською проблемою п'єси є суперечка про правду. Ці суперечки ведуться між мешканцями нічліжки протягом усієї п'єси і, насамперед, між Лукою та Сатіним. Філософія Луки - віра в людину: "Людину поважати треба!". Віра може замінити реальну правду, оскільки вона допомагає людині уникнути страшної реальності у світ прекрасних ілюзій.

З приходом Луки атмосфера в нічліжці стала людянішою. Лука прагне дати гине людям хоч якусь надію: «Усяк думає, що для себе проживає, а виходить, для кращого», несе полегшення мешканцям «дна», втішає їх, будить у кожній Людині. Барон, що вирвався зі світу речей, вигукує: «А навіщо — я щось народився».

Ганну заспокоює розмовами про блаженну тишу після смерті, Пепла спокушає картинами вільного життя в Сибіру, ​​Наташу — можливим коханням, Акторові розповідає про лікарню від алкоголізму, і він вірить: «Я сьогодні працював, мав вулицю, а горілки — не пив!». Лука сіє слова втіхи та надії, але всі його обіцянки хибні. Розповідаючи притчу про праведну землю, Лука показує, наскільки рятівна іноді для людей брехня і небезпечна правда. Але в найважливіший момент для мешканців нічліжки, коли у багатьох зародилася віра у щось найкраще, Лука зникає. Розбуджені Лукою люди вступають у конфлікт із зовнішнім світом і змінити своє жалюгідне становище не можуть: Актор — повісився, Попіл — у в'язниці, Наташа — зникла, Ганна — померла.

Цим трагічним фіналом Горький показує, що Лука був не правий. Протягом усієї п'єси Лука бреше, нібито на благо інших людей, хоча насправді ця брехня лише губить їх. Навіщо він бреше? Можливо, для того, щоб самому ще більше утвердитись у своїй вірі в те, що він каже. Філософію Луки відкидає Сатін: «Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини!». З філософії Луки Сатін бере віру в людину: «Людина – ось правда!», але без жалості. Сатин - філософ, розмірковує про значення людини: «існує тільки людина, все ж решта - справа його рук і мозку», Іноді він буває цинічний і саме цей цинізм оголює той бруд, з якою пліч-о-пліч живе і (сам Сатін і всі інші жителі Сатин — картковий шулер не боїться ні життя, ні смерті... Він втратив ім'я, роботу, але він незалежний від обставин, цінує свободу: «Добре це — почуватися людиною!».

Але Сатін до справи не придатний. Слова Сатіна, які вселяють віру в людину, в її розум, лише на якийсь час подіяли на нічліжників, об'єднаних спільною долею, вираженою тюремною піснею: «Мені хочеться на волю, але ланцюг порвати я не можу».

Трагедія нездійсненності надій, марності слів, відбиті у кожному героя. Тягар загального безсилля тягне на дно всіх персонажів Горького.

Дві правди (образи Луки та Сатіна у п'єсі М. Горького «На дні»)

"На дні" - складний, суперечливий твір. І, як всяке справді велике творіння, п'єса не терпить однолінійного, однозначного тлумачення. Горький дає в ній два абсолютно різні підходи до людського життя, не показуючи явно свого особистого ставлення до жодного з них.
Головними героями цього твору є Лука та Сатін. Саме вони висловлюють дві правди, дві точки зору на людську долю. Наскільки різняться між собою ці дві правди, настільки різняться образи їх носіїв.
Лука - мандрівник, який невідомо звідки прийшов і невідомо куди прямує. Він м'який і в мові, і в рухах, до всіх лагідних і добрих, не має і не хоче мати ворогів. Єдині слова, що виходять із його вуст, - слова втіхи. А такі слова герой знаходить майже кожному з мешканців нічліжки. Злодії Ваську Пеплу Лука розповідає про щасливе життя, яке вільна людина може вести в Сибіру. Хронічному п'яниці Актору – про чудову клініку, в якій безкоштовно лікують від алкоголізму. Для бідної Анни, яка вмирає від сухоти Ганни, старий знаходить інші слова: “Ось, значить, помреш, і буде тобі спокійно. нічого більше не треба буде, і боятися – нічого. Смерть – вона все заспокоює. Помреш - відпочинеш. Але ці втіхи нікому не допомогли, оскільки герой не зміцнював віри людини у свої сили, не готував до життєвої боротьби. Наприклад, Ганна перед смертю, всупереч запевненням Луки про щасливе потойбічне життя, мріє хоч трохи пожити. Пеплу доведеться потрапити на каторгу за вбивство Костильова. Актор після відходу старого втратив знайдену віру і повісився. Слабкість мандрівника очевидна. Але не можна забувати і про його позитивну роль у п'єсі. Це він, "стара дріжджа", як його назвав Сатін, "проквасив" жителів нічліжки, порушив у них все хороше, що дрімало безпробудно, і насамперед почуття людської гідності. Але чи вірить сам Лука своїм словам? Ні, не вірить, і не вірить у можливість рішучого перебудови життя, оскільки вважає, що людина слабка спочатку. Виходячи з подібного світогляду, герой прагне не зміни громадських підвалин, а полегшення того хреста, який несуть прості люди. Його правда – втішна брехня.
Зовсім інший людський тип, зовсім інша життєва позиція показана образ босяка Сатіна. Сатин – борець за істину. Він і у в'язницю потрапив лише тому, що заступився за честь своєї сестри. Людська несправедливість і роки страшної злиднів не озлобили героя. І згадує він про це легко, з любов'ю до дівчини: “Славна, брате, була чоловічка сестра в мене!” Він співчуває людям не менше, ніж Лука, але не бачить виходу – полегшення страждань – у простому втіху людей. І хоча не можна сказати, що цей герой виступає як прихильник більш радикальних устремлінь, саме в його вуста письменник вкладає монолог на захист людини і людських прав: “Людина - вільна, вона за все платить сама”. Образ Сатіна залишає подвійне відчуття, відчуття розмаїття між високими помислами, шляхетними прагненнями та загальним пасивним існуванням персонажа. Сатин любить випити, пограти у карти. Він найвищий за розумом і за силою характеру, але все ж таки почувається затишно в костилівській нічліжці. Яка ж його правда? Жодної позитивної програми у Сатіна немає, але, на противагу позиції Луки, герой рішуче і безповоротно заперечує брехню, називаючи її "релігією рабів та господарів".
Таким чином, у драмі співіснують дві правди: правда Луки, з її безособистісною добротою, християнською смиренністю, з її "святою брехнею", і правда Сатіна, чимось жорстока, але горда - правда заперечення брехні. І внутрішній конфлікт цих двох настільки відмінних одна від одної позицій вирішила історія. Історія показала, що світ переробляється лише сильними засобами і що слова втіхи не допоможуть людям стати щасливішими. Але, як мені здається, це не означає, що шлях Сатіна кращий, просто такий устрій нашого безжалісного світу, де навіть добро "має бути з кулаками".

205796 людина переглянула цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір.

Суперечка нічліжників про людину (аналіз діалогу на початку 3 дії п'єси М. Горького «На дні»)
Правда про людину Горького включає правду Луки і правду Сатіна (за п'єсою М. Горького «На дні»)
Роздуми про Людину у п'єсі М. Горького «На дні».
Суперечки про людину у п'єсі Горького «На дні»

/ Твори / Горький М. / На дні / Дві правди (образи Луки та Сатіна у п'єсі М. Горького «На дні»)

Дивіться також за твором «На дні»:

Суперечка про правду у п'єсі «На дні» М. Горького

Жанр п'єси Максима Горького "На дні" можна визначити як філософську драму. У цьому творі письменнику вдалося порушити безліч проблемних питань про людину та сенс її існування. Однак суперечка про правду у п'єсі «На дні» стала ключовою.

Історія створення

П'єса була написана 1902 року. Цей час характеризується серйозною економічною кризою, в результаті якої через закриття фабрик робітники виявилися не при справі, а селяни були змушені злиденні і жалітися. Всі ці люди, а разом із ними і держава, опинилися на самому дні життя. Щоб відобразити весь рівень занепаду, Максим Горький зробив своїх героїв представниками всіх верств населення. Це Барон, який став авантюристом, колишній Актор, повія, слюсар, злодій, шевець, торговка, власники нічліжки, поліцейський.

І саме серед цього занепаду та злиднів задаються ключові одвічні питання життя. А в основу конфлікту лягла суперечка про правду у п'єсі «На дні». Ця філософська проблема давно стала нерозв'язною для російської літератури, за неї бралися Пушкін, Лермонтов, Достоєвський, Толстой, Чехов та багато інших. Однак Горького анітрохи не налякав цей стан справ, і він створив твір, позбавлений дидактизму та моралізаторства. Глядач сам має право зробити свій вибір, вислухавши різні погляди, які висловлюють герої.

Суперечка про правду

У п'єсі «На дні», як було зазначено вище, Горький непросто зображував жахливу дійсність, основним письменника стали відповіді найважливіші філософські питання. І в результаті йому вдається створити новаторський твір, який не знав собі рівних в історії літератури. На перший погляд оповідь видається розрізненою, безсюжетною та фрагментарною, проте поступово всі шматочки мозаїки складаються, і перед глядачем розгортається зіткнення героїв, кожен з яких є носієм своєї правди.

Багатогранна, неоднозначна та невичерпна така тема, як суперечка про правду у п'єсі «На дні». Таблиця, яку можна було б скласти для більшого її розуміння, включила б трьох персонажів: Бубнова, Луку і Сатіна. Саме ці персонажі ведуть запеклі дискусії про необхідність правди. Розуміючи неможливість відповіді це питання, Горький вкладає у вуста цих героїв різні думки, які рівноцінні і рівнопривабливі для глядача. Неможливо визначити позицію самого автора, тому ці три образи критики трактують по-різному, і досі немає єдиної думки щодо того, чия точка зору на правду вірна.

Вступаючи в суперечку про правду в п'єсі «На дні», Бубнов дотримується думки, що ключем до всього є факти. Він не вірить у вищі сили та високе призначення людини. Людина народжується і живе лише для того, щоб померти: «Все так: народяться, поживуть, помирають. І я помру… і ти… Чого шкодувати…» Цей персонаж безнадійно зневірився у житті і не бачить нічого радісного в майбутньому. Правда для нього полягає в тому, що людина не може чинити опір обставинам і жорстокості світу.

Для Бубнова брехня неприйнятна і незрозуміла, він вважає, що треба говорити лише правду: «І чому люди брехати люблять?»; «На мою думку, вали всю правду, як вона є!» Він відкрито, без сорому висловлює свою думку, не оглядаючись на інших. Філософія Бубнова правдива і безжальна до людини, він не бачить сенсу у допомозі ближньому та турботі про нього.

Для Луки головне не правда, а втіха. Прагнучи привнести в безнадії повсякденному житті мешканців нічліжки хоч якийсь сенс, він дає їм хибну надію. Його допомога полягає у брехні. Лука добре розуміє людей і знає, що потрібно кожному, тому й дає обіцянки. Так, він розповідає Анні, що вмирає, про те, що після смерті її чекає спокій, Акторові вселяє надію на лікування від алкоголізму, Пеплу обіцяє краще життя в Сибіру.

Лука постає однією з ключових постатей у такій проблемі, як суперечка про правду у п'єсі «На дні». Репліки його сповнені співчуття, заспокоєння, але в них немає й слова правди. Цей образ один із найнеоднозначніших у драмі. Довгий час літературознавці оцінювали його лише з негативного боку, але сьогодні багато хто вбачає у діях Луки та позитивні моменти. Його брехня втішає слабких, нездатних чинити опір жорстокості навколишньої дійсності. Філософія цього персонажа в доброті: «Людина може добре навчити. Поки вірила людина – жила, а втратила віру – і подавилася». Показовою в цьому відношенні вважається історія про те, як старець врятував двох злодіїв, коли поставився до них добре. Щоправда Луки — у жалі до людини та бажання дати їй надію, хай і ілюзорну, на можливість кращого, яка б допомагала жити.

Сатина вважають головним супротивником Луки. Саме ці два персонажі ведуть головну суперечку про правду у п'єсі «На дні». Цитати Сатіна різко контрастують з висловлюваннями Луки: «Брехня – релігія рабів», «Правда – бог вільної людини!»

Для Сатіна брехня неприйнятна, тому що в людині вона бачить силу, стійкість і здатність змінити все. Жалість і співчуття безглузді, люди їх не потребують. Саме цей персонаж вимовляє знаменитий монолог про людину-бога: «Існує тільки людина, все ж решта - справа його рук і його мозку! Це чудово! Це звучить – гордо!»

На відміну від Бубнова, який також визнає лише правду і заперечує брехню, Сатін поважає людей, вірить у них.

Таким чином, суперечка про правду у п'єсі «На дні» є сюжетоутворюючою. Горький не дає чіткого вирішення цього конфлікту, визначити, хто має рацію, повинен кожен глядач для себе. Однак не можна не відзначити, що фінальний монолог Сатіна чується одночасно гімном людині та закликом до дій, спрямованих на зміну жахливої ​​дійсності.

Суперечка про правду та брехню у п'єсі На дні Горького твір

У своїй п'єсі «На дні» письменник пише про те, що людина має для себе вибрати, що для неї в житті важливіша правда, яка іноді буває вбивчою і брехня, яку так приємно слухати, немов пісня. У творі два головні персонажі Лука і Сатіна, які й представляють ці дві істини. Виділяють три різновиди брехні, брехня на спасіння, брехня для того, щоб досягти своїх будь-яких цілей і просто брехня, як не істина.

Позиція Луки у співчутті людям та їх нещастя, він намагається допомогти людям пережити жорстоку правду життя. Лука намагається дати всім надію і втішити, так Ганні він говорить про потойбічне життя як про відпочинок, вірить Насті про те, що вона по-справжньому була закохана і говорить Акторові, що його пияцтво можна вилікувати безкоштовно. Він навіює людям золотий сон мрії, щоб дати їм опору в цьому житті, якого їм так не вистачало. Розмовляючи з Попелом, він йому говорить про те, що правда не завжди діє позитивно на людину, іноді її краще не знати, адже вона може й убити.

З появою Луки в нічліжці у нього виникає конфлікт із Сатіним, який звик говорити всім правду і пропагує її скрізь і всюди. Лише у правді Сатіна знаходить істину і не тішити себе марними ілюзіями. Розмовляючи з Лукою, він, звичайно, в розмові з самим собою розмірковує про те, що це справа кожної людини, у що вірити і чи варто вірити в те, про що їм говорить Лука. Лука змушує вірити людей у ​​щасливе, хороше і безтурботне життя, але Сатіна в результаті мав рацію, коли говорив про те, що навіть якщо й важко прийняти слова правди, то краще прийняти її, ніж тішити себе незрозумілими надіями, а за підсумками розчаровуватися. Лука нікому не зробив краще, Ганна з Актором все ж таки померли, Попелу заарештували, а Наташа зникла, навіть кліщ розчарувався і змирився зі своїми злиднями. Лука обдурив їх не у всьому, справді лікують від алкоголю, просто Актор не захотів розлучатися зі своєю згубною звичкою.

Горький на початку своєї п'єси пише про те, що люди вірять і сподіватися на хороше життя, а до кінця п'єси всі зіткнулися з суворою правдою життя, яке вбило останню віру в людині. Своєю п'єсою Горький хотів донести читачеві, що не варто дурити, адже коли розкриється правда, буде набагато болючіше її прийняти. Максим Горький закликає вибудовувати свої відносини між людьми на правді і не вводити нікого в оману, кожна людина має право знати правду, якою б вона не була.

Спор про правду та брехню в п'єсі Горького На дні

П'єса Максима Горького «На дні», створена письменником у ХХ столітті, відбиває важке життя людей на той час і торкається безліч першорядних питань, якими протягом життя задається кожна людина. Однак основне питання, поставлене у творі, мені хотілося б виділити окремо – суперечка про правду та брехню, в якій були задіяні три герої твору – Сатін, Бубнов та Лука.

Сатин, у далекому минулому активна, весела і ерудована людина, яку справді можна було назвати і начитаною, і цікавою, коротає свої дні в нічліжці після відбування покарання за скоєний кілька років тому злочин – вбивство власної дружини. Герой негативно ставиться до так званої «брехні на благо» або ж до «брехні на спасіння», щиро вважаючи, що брехня – це не більше ніж звичайна і примітивна брехня, причому брехня нахабна і несправедлива по відношенню до людини, яка спочатку заслуговує на знати правду . Сатін вважає, що людина здатна впоратися з дуже багатьма труднощами та життєвими випробуваннями, тому просто несправедливо використовувати брехню для того, щоб теоретично допомогти їй – це не допомога, це приниження людської гідності.

У свою чергу Бубнов, другий учасник суперечки про правду та брехню в «На дні», є людиною, глибоко розчарованою і в житті, і в людях взагалі. Персонаж жорстокий, цинічний і безкомпромісний, а людське життя він не вважає за цінність, вважаючи, що ми народжуємося тільки для того, щоб потім померти, не залишивши після себе жодної духовної спадщини. Бубнов не бачить сенсу в брехні, тому що вважає, що в ній просто немає жодного сенсу - навіщо обманювати, якщо можна сказати правду? Адже, зрештою, ні правда, ні брехня не несуть у собі жодного істотного значення в глобальному сенсі.

Лука, третій учасник суперечки, щиро переконаний, що брехня є невід'ємною складовою життя кожної людини. Він говорить людям лише те, що вони хочуть почути, вважаючи, що таким чином він полегшить їхнє життя, спочатку повне страждань та проблем. Лука відчуває жалість до кожної конкретної людини і до людства взагалі, тому просто не вважає за необхідне бути щирим у спілкуванні з людьми.

Я вважаю, що неймовірно важко відповісти однозначно, хто правий у цій суперечці, а хто помиляється. У кожного з учасників дискусії своя правда, заснована на непростому життєвому досвіді, про пройдені випробування та пережиті страждання. Хтось рятується цинізмом, хтось відгороджується від світу реальності завісою приємною слуху брехні, а хтось просто виявляється готовим приймати життя таким, яким воно є – непростим, неоднозначним, але водночас багато в чому наповненим добрими подіями.

На мій погляд, що в драмі «На дні» Максим Горький прагнув якнайповніше розкрити три абсолютно різні точки зору на те саме питання, щоб показати, як відносна істина. Для когось Лука є по-справжньому доброчесною людиною, а для когось – звичайним брехуном. І саме тому ті питання, які ставить перед читачами Горький, є такими глибокими та філософськими – на них просто немає єдиної правильної відповіді.

Суперечка про правду та брехню у п'єсі На дні

Декілька цікавих творів

Розповідь Віктора Астаф'єва «Фотографія, на якій мене немає» закінчується фразою про те, що сільська фотографія – це літопис нашого народу та його історія». Нині це твердження поступово починає втрачати силу.

Мистецтво… Воно здатне відродити душу людини їхнього попелу, змусити його відчувати просто неймовірні емоції та почуття. Мистецтво - це засіб, за допомогою якого автори намагаються донести свої думки до людини, привчити її до прекрасного.

Дубровський одне із найкращих романів А.С. Пушкіна. У цьому творі всі герої мають різні риси характеру

Новий рік є одним із найкращих та улюблених свят у році. Його люблять не лише діти, а й дорослі. Це таке свято, яке відзначають усі країни світу. Одним із вічних символів цих щасливих днів – Дід мороз.

У поемі «Мороз, Червоний ніс», Некрасов описує селянське життя, з її тяготами і проблемами. Автор показує, як важко жилося селянським сім'ям, і як сильні були жінки.

• ЩО ВАЖЛИВО ЗНАТИ ПРО НОВИЙ ЗАКОНОПРОЕКТ ПРО ПЕНСІЇ Державна Дума Російської Федерації схвалила у першому читанні проект федерального закону «Про внесення змін до окремих законодавчих актів Російської Федерації з питань призначення та виплати […]
• ДЕРЖАВНА МИТЛО ДЕРЖАВНУ РЕЄСТРАЦІЮ ПРАВ НА НЕРУХОМУ МАЙНА2018 рік Податковий кодекс РФ (частина друга), Глава 25.3 Державне мито (текст станом на 26.07.2.а.2.а.2.а.2.а.2.а.2.а.2.а.2.а.
• Конспект заняття на тему: "Чистота запорука здоров'я" Встигніть скористатися знижками до 60% на курси «Інфоурок» Муніципальний бюджетний дошкільний навчальний заклад міста Костроми «Дитячий садок № 34» безпосередньої освітньої діяльності на […]
• Дистанційна робота юрист в місті Димитровград Вимоги до працівника: Для роботи юристом обов'язкове знання законів і правил. Відстеження нових законодавчих актів. Знання кримінально-процесуального кодексу. Бажаний вік: Від 25 до 65 років. Зарплата: […]
• Стало відомо, скільки росіян доживе до пенсії Близько 17,4% чоловіків та 6,5% жінок можуть не дожити до виходу на заслужений відпочинок у разі поступового підвищення пенсійного віку. Про це повідомив Інститут демографії Вищої школи економіки. […]
• Терміни виплат соціальної допомоги. З якого моменту нараховується пенсія щодо інвалідності? Інвалідів у Росії проживає чимало, але, незважаючи на це, кожен з них забезпечений таким чином, щоб не здаватися одного прекрасного дня за межею бідності. Для подібної […]

Створені ним твори з усією чіткістю і правдивістю відбивають дійсність кінця ХІХ - початку ХХ століття. A. M. Горький вже на початку століття сприймався сучасниками як глава демократичної літератури та як найбільший діяч російської культури. Герої Горького - люди, які здебільшого думають, схильні до роздумів про свою долю, про любов до ближнього, про сутність буття. У своєму творі я хочу торкнутися правди, теми, яка хвилює людей з дня виникнення світу, з того дня, коли на землі з'явився homo sapiens, коли людині дали розум. Суперечка про правду триває вже кілька тисяч років. У творі Горького також є ця суперечка, суперечка про правду, суперечка про людину.

Мені хотілося б проаналізувати думки двох героїв п'єси: Луки і Сатіна. В інтерв'ю кореспондентові «Петербурзької газети» Горький, торкаючись проблематики своєї п'єси, говорив: «Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? Це питання не суб'єктивне, а філософське». Так ставить проблему Горький. Лука і Сатін розмірковують про людину, її силу, його правду, про ставлення до людини: «ось правда».

Лука… З появою цієї людини в нічліжці душі її мешканців були схвильовані, думки стали інтенсивнішими, зібранішими. Лука - мандрівник, який проповідує добро, любов та повагу до людей.

Це людина, яка любить розмірковувати. Йому не відмовиш у розумі, він прагне істини. Лука… На мою думку, це головний герой п'єси.

Якби не було його, «На дні» була б нудною, не відображає пошук думки про людину, про правду. Він непомітно увійшов у нічліжку. Кого втішив, кого пошкодував, кому щось порадив - і ось складається враження, що Лука вже давно живе серед мешканців нічліжки.

Лука – гуманіст: «Людина все може». Це філософ, який знає, що головна цінність на землі - людина будь-яка. І тому він співчуває людям і втішає їх. Слова Луки гуманні, вони підбадьорюють, здіймають дух, нехай ненадовго. Звідси їхня людська цінність. Лука – мандрівник.

Мандрівник не зовсім звичайний: він набагато розумніший, гостріший, проникливіший за багатьох своїх побратимів. Лука - невтомний спостерігач, йому дуже хочеться знати, як влаштована і як влаштується в майбутньому ця - така одноманітна і в той же час така різна, така сіра і така барвиста, така зла і така добра хоча б через те, що вона вже є. Луки - це свідчення обдарувань, що таяться у народі. Бо ця людина, безсумнівно, обдаровує, розвинена і оригінальна. Найсильніші духовні враження отримав від Луки Сатін – найінтелігентніший і найрозумніший мешканець «дна». Гуманістичну думку Луки про цінність людини він підхоплює і піднімає на висоту: «Людина…

Це звучить гордо». Все, що було в душі Сатіна серйозного, справжнього, раптом сколихнулося. Під дією філософії Луки виникають його міркування про правду, про людину - плутані, але не безладні, а наділені чималим змістом.

Навесні пішов Лука ... Сатін згадує свої розмови з ним, згадує свої запитання та відповіді: «Діду! навіщо люди живуть?.. - А всі права захищені 2001-2005 для кращого живуть люди, мило! По 100 років ... а може, і більше - для кращої людини живуть!

» Монолог Сатіна про людину придбав, на мою думку, особливе романтичне забарвлення, оскільки звучав на самому «дні» життя, у найжорстокіших обставинах. То був протест як проти ладу, що пригнічувала людину, так і проти смирення та втішного співчуття, які притупляли відчуття гніту: «Людина – вільна… вона за все платить сама, і тому вона – вільна!

» Я думаю, що, вимовляючи цей монолог, Сатін був під впливом Луки, його розмов із ним. Я вважаю, що в суперечці про правду немає переможця, ані переможеного. У цій суперечці має рацію кожен по-своєму. Лука має рацію, закликаючи собі на допомогу брехню - брехню втішну, брехню примирюючу. Сатин теж по-своєму має рацію, стверджуючи співчуття, повагу, кажучи, що правда - це Людина.

Його розуміння людини таке, людина – це «…не ти, не я, не вони… ні! - це ти, я, вони, старий, Наполеон, Магомет... в одному! Це – величезно! У цьому всі почала і кінці!» Виходячи з цього монологу, можна дійти висновку, що правда - це все люди, що живуть на землі, все ж решта - справа рук їх та їх мозку.

Сатин доводить, що «людина вище ситості», що в людини є високі цілі, є більш високі потреби, ніж турбота про те, щоб бути ситим: «Я завжди зневажав людей, які надто піклуються про те, щоб бути ситими. Не в цьому справа! Людина – вище! Людина вища за ситість!

» Воістину «не хлібом єдиним ситий чоловік». Лука хоче зрозуміти справи людські. І здебільшого це йому вдається. Зрозумівши людину, Лука намагається допомогти йому, пошкодувати, втішити, підбадьорити. Це він робить без праці, тому що сам Лука пройшов через багато, і йому зрозумілі людські біди.

Після прочитання п'єси «На дні» у мене склалося певне поняття про правду, жалість, брехню. Щоправда – це людина!

Людина – ось правда!

М. Горький. На дні

П'єса «На дні» була написана М. Горьким у 1902 році, напередодні першої російської революції. Вона дає яскраве уявлення не тільки про класовий антагонізм і соціальні виразки старого суспільства, але і про ті складні процеси розумового бродіння, якими були охоплені навіть найвідсталіші, неприкаяні верстви народу.

Головними філософами нічліжки в п'єсі є Сатін і Лука. Філософія Сатіна - веселий цинізм, сприйняття життя як гри, оскільки сам він - шулер. І хоча Сатін — людина з чудасами та несподіванками, думка його здатна вирватися з рамок звичного способу життя босяків.

В образі Луки ми бачимо простонародного бродячого філософа, в якому втілилися пошуки та блукання значної частини соціальних низів, прагнення до істини, високої моральності, «порядку». Лука - представник християнськи забарвленої, самобутньої системи поглядів, в якій є і дитяча віра, і прагнення втішити і підбадьорити, і частка чуйності, своя етика і своя іро-нія: «Чуй, не заважай! Тут жінка вмирає... вже губи в неї землею обметало... не заважай!» Але, проповідуючи віру в людину, пошану до неї, цей мандрівник більше шкодує людей, ніж шанує.

Лука багато мандрував у незвичайний період історії, коли духовне життя народу приймало все більш інтенсивний характер. Старий із прохолодою ставиться до представників влади. На запитання Медведєва: Хто такий? Наче я тебе не знаю...», — Лука відповідає різко і навіть трохи зневажливо: «А решту людей — усіх знаєш?»

Лука - дуже уважний і спостережливий чоловік, йому цікаво знати, як все влаштується в майбутньому, яким буде життя, зараз повна зла і несправедливості. Він має багатий життєвий досвід, він знає багато правдивих історій і робить свої, дуже цікаві висновки: «Сибір людини нічому не навчить, а людина... вона багато чого може навчити... і дуже швидко».

Але слабке місце у світоглядній концепції Луки - це відсутність об'єктивних істин: «у що віриш, те і є». Виходить, що під маскою розради і віри він сіє серед мешканців нічліжки зневіру, розпач. Проповідуючи віру в людину, він дарує героям п'єси надію лише на короткий час, потім настає гірке розчарування. Це тому, що таємно старець переконаний, що реальне становище людини змінити неможливо.

Внаслідок діяльності Луки люди продовжують жити у хибному, ними ж вигаданому світі. І один із найстрашніших наслідків цього — самогубство Актора, об-надеженного старцем і зрештою зрозумів, що це брехня.

Виходить, що істині Лука часто віддає перевагу ілюзіям, брехні, хоча й «брехні на благо»: «Чого тобі правда боляче потрібна... Вона, правда, може, обух для тебе».

Сатин у п'єсі М. Горького «На дні» є ідейним противником Луки. Хоча саме старий привів його до роздумів, Сатін дотримується інших принципів і піднімає на недосяжну висоту думку про цінність людини: «Людина — вільна!» Якщо Лука висуває теорію про те, що люди цінні не власними силами, а як матеріал для кращого, Сатін зумів піти далі у своїх міркуваннях: «Все — в людині, все для людини! Людина! Це чудово! Це звучить... гордо!.. Треба шанувати людину! Не шкодувати... не принижувати його жалістю... шанувати треба!»

І нехай Сатин — більше людина слова, а не справи, його мова, його розуміння свідчать про те, що віра в життя сама іскра життя не згасла «на дні». В одному зі своїх афоризмів Сатін виступає запеклим противником Луки: «Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини ». Матеріал із сайту

Для мене дуже цінні обидва ці персонажі: їх погляди, світогляд. З появою Луки жителі ніч-ліжка почали думати, шукати, їм захотілося світлішого життя, хоча вони, мабуть, самі розуміли це неясно.

Якщо не штовхнути колесо, воно не закрутиться. Саме з подачі Луки Сатін у своїх роздумах дійшов висновку про значущість людини. Він пішов далі Луки, бо вибрав більш прямий і чесний шлях. Саме Са-тін зумів повірити в людину і відкинути хибний гуманізм Луки: «Людина — ось правда!» Але, дійшовши правильних висновків, Сатін і залишився індивідуалістом, яким був раніше.

Людина не може змінитися відразу, для цього потрібен час. Так і в житті бувають періоди, коли необхідний Лука з його втіхою, підбадьоренням, увагою до оточуючих, але є й хвилини, коли тільки рішуче слово Сатіна нестиме істину людському серцю.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• чия позиція луки чи сатину вам ближче та чому
• хто має рацію цибулі або сатин на дні
• хто правий у суперечці сатин чи цибулі
• хто вийшов переможцем у суперечці - цибулі чи сатин
• цитати сатина про правду

Людина – ось правда!

М. Горький. На дні

П'єса "На дні" була написана М. Горьким у 1902 році, напередодні першої російської революції. Вона дає яскраве уявлення не лише про класовий антагонізм і соціальні виразки старого суспільства, а й про ті складні процеси розумового бродіння, якими були охоплені навіть найвідсталіші, неприкаяні верстви народу.

Головними філософами нічліжки в п'єсі є Сатін та Лука. Філософія Сатіна – веселий цинізм, сприйняття життя як гри, оскільки сам він – шулер. І хоча Сатін - людина з примхами і несподіванками, його думка здатна вирватися з рамок звичного способу життя босяків.

У образі Луки бачимо простонародного бродячого філософа, у якому втілилися пошуки і блукання значної частини соціальних низів, прагнення істини, високої моральності, " порядку " . Лука - представник християнсько забарвленої, самобутньої системи поглядів, у якій є і дитяча віра, і прагнення втішити і підбадьорити, і частка чуйності, своя етика і іронія: "Чуй, не заважай! Тут - жінка помирає... вже губи в неї землею обметало... не заважай!" Але, проповідуючи віру в людину, пошану до неї, цей мандрівник більше шкодує людей, ніж шанує.

Лука багато мандрував у незвичайний період історії, коли духовне життя народу набувало все більш інтенсивного характеру. Старий із прохолодою ставиться до представників влади. На запитання Медведєва: "Хто такий? Начебто я тебе не знаю...", - Лука відповідає різко і навіть трохи зневажливо: "А решту людей - усіх знаєш?"

Лука - дуже уважна і спостережлива людина, йому цікаво знати, як усе влаштується в майбутньому, яким буде життя, зараз повна зла і несправедливості. Він має багатий життєвий досвід, він знає багато правдивих історій і робить свої, дуже цікаві висновки: "Сибір людини нічому не навчить, а людина... вона багато чого може навчити... і дуже швидко".

Але слабке місце у світоглядній концепції Луки – це відсутність об'єктивних істин: "у що віриш, те й є". Виходить, що під маскою втіхи та віри він сіє серед мешканців нічліжки зневіру, розпач. Проповідуючи віру в людину, він дарує героям п'єси надію лише на короткий час, потім настає гірке розчарування. Це тому, що таємно старець переконаний, що реальне становище людини змінити неможливо.

Внаслідок діяльності Луки люди продовжують жити у хибному, ними ж вигаданому світі. І один із найстрашніших наслідків цього - самогубство Актора, обнадіяного старцем і зрештою зрозумів, що це брехня.

Виходить, що істині Лука часто віддає перевагу ілюзіям, брехні, хоча і "брехні на благо": "Чого тобі правда боляче потрібна... Вона, правда, може, обух для тебе".

Сатин у п'єсі М. Горького "На дні" є ідейним супротивником Луки. Хоча саме старий привів його до роздумів, Сатін дотримується інших принципів і піднімає на недосяжну висоту думку про цінність людини: "Людина – вільна!" Якщо Лука висуває теорію про те, що люди цінні не самі по собі, а як матеріал для кращого, Сатін зумів піти далі у своїх міркуваннях: "Все - в людині, все для людини! Чоловік! Це - чудово! Це звучить". .. гордо!.. Треба шанувати людину! Не шкодувати... не принижувати її жалістю... шанувати треба!"

І нехай Сатин - більше людина слова, а не справи, його мова, його розуміння свідчать про те, що віра в життя сама іскра життя не згасла "на дні". В одному зі своїх афоризмів Сатін виступає запеклим противником Луки: "Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини".

Для мене дуже цінні обидва ці персонажі: їх погляди, світогляд. З появою Луки жителі нічліжки почали думати, шукати, їм захотілося світлішого життя, хоча вони, мабуть, самі розуміли це невиразно.

Якщо не штовхнути колесо, воно не закрутиться. Саме з подачі Луки Сатін у своїх роздумах дійшов висновку про значущість людини. Він пішов далі Луки, бо вибрав пряміший і чесніший шлях. Саме Сатін зумів повірити в людину і відкинути хибний гуманізм Луки: "Людина - ось правда!" Але, дійшовши правильних висновків, Сатін і залишився індивідуалістом, яким був раніше.

Людина не може змінитися відразу, для цього потрібен час. Так і в житті бувають періоди, коли необхідний Лука з його втіхою, підбадьоренням, увагою до оточуючих, але є й хвилини, коли тільки рішуче слово Сатіна нестиме істину людському серцю.

Драма «На дні» є одним із ключових творів Максима Горького. Вона була написана в 1901-1902 роках. та з великим успіхом пройшла у Московському Художньому театрі. Центральними персонажами п'єси були, переважно, люди з нижчих верств населення з різних причин «на дно», що опустилися. Ставши постояльцями убогої нічліжки, багато хто з них пив, грав у карти, крав, влаштовував бійки. Ситуацію трохи роз'яснив старець на ім'я Лука, що з'явився наприкінці першої дії.

Побачивши жалюгідний стан постояльців, він хотів хоч якось полегшити їхнє життя та побут. Господар нічліжки 54-річний Костильов був людиною боягузливою та лицемірною. Не менш доброчесна його 26-річна дружина Василіса, яка потай від чоловіка відвідувала їх постояльця Ваську-злодія. До інших мешканців відносяться слюсар Кліщ з важко хворою дружиною Анною, колишній шулер Сатін і його друг Актор, дівчина легкої поведінки Настя, картузник Бубнов і дворянин, що розорився, на прізвисько Барон, а також торгівля пельменів Квашня. Лука шкодує всіх мешканців нічліжки, співчуває і як уміє, заспокоює.

Він каже, що для вирішення багатьох проблем потрібне примирення з дійсністю. Він виступає таким собі простонародним бродячим філософом. Його промови солодко втішають, дають короткочасну надію на краще, але все ж таки не змінюють дійсності на краще. Його правді життя протиставлено думку Сатіна. Цей герой веселий цинік, що сприймає життя як гру в карти. У нього повно своїх чудасій, але думка його готова вирватися за межі звичного. За своє життя він встиг побувати у в'язниці через те, що постояв за честь сестри.

По суті цей герой борець за істину. При цьому людська несправедливість та роки страшної потреби його не розлютили. Він співчуває постояльцям не менше Луки, але не вважає за потрібне дарувати їм втішну брехню, а навпаки, викладає правду в обличчя. У цьому сенсі він гуманніший за мудрого старця, який вселяє людям надію на примарне щастя. Лука - людина навчена. Він багато мандрував, багато побачив, але його світогляд не має об'єктивних істин. Те, що він несе, це просто м'які, втішні слова, а людям, котрі опинилися «на дні», потрібно не це.

Таким чином, автор показав відразу дві правди в п'єсі, які заслуговують на розгляд. Перша це свята брехня, заснована на знеособленій доброті та смиренності. Друга це жорстока, але горда правда, яка перебуває у конфлікті з першою.