Jooga filosoofia algajatele. Joogaõpetuse filosoofia. Tantra jooga - mis see on

jooga on religioossete ja filosoofiliste õpetuste kogum, mis viib inimese vabanemiseni elu kannatustest. Õpetuse rajajaks peetakse Patanjalit (2. sajand eKr), kes süstematiseeris põhitehnikad “Jooga Sutras” – vanimas kirjutatud jooga käsiraamatus. Joogaõpetused pakuvad meetodeid kannatustest vabanemise saavutamiseks ja põhjendavad neid teoreetiliselt.

Jooga jaguneb neljaks osaks. Esimene käsitleb jooga olemust, eesmärke ja vorme ning käsitleb jooga saavutamise erinevaid meetodeid. Teine osa on pühendatud keskendumise saavutamise vahenditele ehk ebaõnne tekitavatele vaimsetele seisunditele ja nende valulikule olemusele, kannatuse neljakordsele vormile, selle põhjuseks ja vahenditele kannatuste lõpetamiseks. Jooga kolmas osa kirjeldab jooga sisemisi aspekte, selle praktilise rakendamisega omandatud üleloomulikke jõude. Neljas osa kirjeldab vabanemise olemust ja vorme ning uurib teise maailma reaalsust.

Joogi õpetuste aluseks olid samkhya koolkonna filosoofilised ideed. Jooga on samkhya ideede praktilise rakendamise variant elus. Samkhya järgi on kõik maailmas eksisteeriv kahte tüüpi reaalsuse ilming – mateeria ja teadvus, vaimne printsiip. Mateeria on universumi esmane substants ja koosneb omakorda kolmest osast: reaalsus, taipamine, mis psühholoogilisel tasandil on identsed õnnega; "ähmardus", lakkamatu tegevus, mis tekitab valu, ja tume, inertne algus, mis tekitab teadmatust ja ükskõiksust. Mõistust, isiklikku “mina”, intellekti mõistetakse mateeria rafineeritud vormidena. Teadvus, vaimne printsiip, on igavene, muutumatu individuaalsuse printsiip, mis seisab väljaspool aega ja ruumi. Selle vaimse printsiibi olemasolu tõendiks peetakse eelkõige naudingut, valu ja ükskõiksust, mis kehastuvad materiaalsetes vormides. Samal ajal väidetakse, et ilmutatud maailma raskustest vabanemisel on mõtet ainult siis, kui on olemas materiaalsest kestast sõltumatu Vaim, mis on võimeline selliseks vabanemiseks. See vaim on universaalne ja surematu, esindades puhast individuaalset teadvust.

Inimesed, kes ei ole saavutanud valgustumist, ei suuda tuvastada oma tõelist "mina" ja nende tegevuse motivatsioon sõltub peamiselt füüsilise keha sensoorsetest vajadustest. Seetõttu on vabanemine saavutatav ainult vaimse ja materiaalse eristamise tingimusel. Sellise vabanemise metoodikat pakuvad jooga õpetused.

Jooga järgib kõrgeima jumaluse (Ishvara) olemasolu kontseptsiooni, mille olemasolu tõendamine taandub eksistentsi kvalitatiivsete tunnuste tuvastamisele. Ülim Olend (Ishvara) on kõigi mõeldavate kategooriate ja omaduste kandja, mille suhtes hinnatakse kõike maailmas eksisteerivat, kuid ta ei ole materiaalse maailma Looja. Joogafilosoofia peab Jumalat keskendumise ja enesetundmise kõrgeimaks peegelduse objektiks. Jumal kui kõrgeim olend loob suhte kahe teineteisest sõltumatu esmase reaalsuse – individuaalse ratsionaalse printsiibi (purusha) ja esmase mateeria (prakriti) – vahel vastavalt üksikute hingede moraalsetele eelistele.

Individuaalset mina peetakse füüsilise kehaga ühendatud ja peenkehaga tihedamalt seotud. Mina on ennekõike vaimu ja kehaga seotud nähtused, eelkõige füüsilised ja psühholoogilised muutused nagu magamine ja ärkamine, sünd ja surm jne.

"Mina" teadvustamine on kõigist õnnetustest ja kannatustest vaba seisundi saavutamine - vabanemine. Kuid vaimset läbitungimist on võimalik saavutada ainult siis, kui meel jääb täiesti rahulikuks ja selgeks, kõik meele modifikatsioonid lakkavad (erinevate meeleseisundite vahetus: rahutu, passiivne, hajameelne, keskendunud, vaoshoitud).

Jooga õpetuse järgi on inimese vaimse vabanemise saavutamiseks vaja puhast südant ja selget pead. Seda on võimalik saavutada ainult vaimset distsipliini järgides. Vaimse täiustumise süsteem hõlmab kaheksat etappi, millest jooga (hatha jooga) esimesed viis etappi on suunatud inimese eksistentsi materiaalse taseme, eriti tema keha valdamisele, ja järgmised kolm on vaimu valdamine (raja jooga) ( Lisa 4). See süsteem hõlmab hoidumist ülekohtust elust, valedest, mõõdutundetust rikastumisest, seksuaalelust, sisemise ja välise puhtuse reeglitest kinnipidamist, kirgede taltsutamist, järelemõtlemist ja Jumala tahtele alistumist, eriliste füüsiliste harjutuste (asanade) sooritamist, harmoonilise hingamise valdamist ja keskendumisoskus teadvus konkreetsele objektile. Selle tulemusena toimub vabanemine kõigest kehalisest ja materiaalsest ning saavutatakse vaimne vabanemine.

Arvatakse, et jooga valdanud inimene omandab erilise jõu. Näiteks suudab ta taltsutada kõiki loomi, ka metsloomi; hankige midagi lihtsa sooviga; teavad olevikku, minevikku ja tulevikku. Samuti näevad nad läbi suletud uste, läbivad kiviseinu, muutuvad nähtamatuks, ilmuvad korraga erinevatesse kohtadesse jne. Kuid joogasüsteem hoiatab oma teoreetikute sõnul jooga nendel eesmärkidel kasutamise eest. Jooga (joogat valdanud inimene) ei tohiks seda süsteemi kasutada üleloomulike jõudude omandamiseks ja kasutamiseks. Ta peab sellest kiusatusest üle saama, sest jooga on vabastamiseks.

Jooga kui olulise meetodi olulisust maailma mitmemõõtmelisuse ideede mõistmisel ja realiseerimisel tunnistavad peaaegu kõik India filosoofiasüsteemid. Jooga kasutamine on parim viis enesepuhastuseks ehk keha ja intellekti puhastamiseks. Seetõttu nõuavad peaaegu kõik India filosoofia süsteemid jooga kasutamist elufilosoofia vajaliku praktilise poolena.

Joogas mõistetakse tervist kui keha seisundit, milles kõik selle funktsioonid täidetakse tõhusalt ja lihtsalt. Swami Sivananda, kui joogateraapiat kasutanud kaasaegne arst, kirjutas: „See on mugavuse, kerguse seisund, võime süüa, liikuda ja muid elutähtsaid funktsioone täita. See on seisund, mis saavutatakse keha erinevate organite harmoonilise toimimise kaudu.“

Tervise mõistmine joogasüsteemis põhineb loodusfilosoofilistel seisukohtadel inimkeha ehitusest. Arvatakse, et tervis on "keha kolme elemendi (hingamine, sapp ja lima) tasakaaluseisund, eeldusel, et aju ja kehaorganid töötavad harmooniliselt ja harmooniliselt, inimene on rahulik ja rõõmus ning kannab endas kõik oma. elu kohustused kergusega ja kergusega.

Arvestades inimese tervist kui dünaamilist seisundit, mis muutub paljude tegurite mõjul, pakub joogateraapia selle taastamiseks, säilitamiseks ja parandamiseks erinevaid meetodeid. Need põhinevad arusaamal inimesest kui kehast, teadvusest ja vaimust koosnevast olendist ning need komponendid on omavahel tihedalt seotud. Arvatakse, et kõik haigused tekivad algul meelest ja alles siis mõjutavad keha. «Haigus on teatud loodusseaduste rikkumine. ...Haiguse põhjuse kõrvaldamine on kõige ratsionaalsem viis selle ravimiseks,” ütleb Swami Sivananda. Selle haiguse mõistmise kohaselt on joogateraapias teadvuse parandamine eelkõige selle moraalses valdkonnas sama oluline ravikomponent kui keha tervendamise meetodid.

Jooga õpetuse järgi peetakse peamisi vahendeid erinevatest haigustest vabanemiseks loomulikeks, s.t. allutatud looduse rütmidele, eluviisile, loomulikule toidule, puhtusele, puhkusele ja mõõdukale kehalisele aktiivsusele ning mis kõige tähtsam – rõõmsale meeleseisundile ja moraaliseaduste järgimisele. Swami Sivananda kui arst, kes kasutas joogateraapiat oma praktikas aastaid, soovitas: „Ole alati rõõmus. Vaim võib tervendada kõiki keha füüsilisi haigusi harmooniliste, tervete, vaimsete mõtetega, sest kõik füüsilised haigused saavad alguse meelest. Rõõmu ja lõbu puudumine viib tervise halvenemiseni. Kui inimene on alati rõõmus ja tema mõtted on pööratud headuse, Jumala poole, ei jää ta kunagi haigeks ja tal on hea tervis.

Jooga meditsiinilis-filosoofiline süsteem sisaldab "vaimse füsioloogia" õpetust. See sisaldab ideid indiviidi moraalsete omaduste, inimese tunnete ja tema keha organite ja süsteemide töö vahelise seose kohta (lisa 5).

Kaasaegses Indias harrastavad joogat terved ja haiged inimesed (joogateraapia kliinikutes); Uurimisinstituudid jätkavad selle empiirilise traditsioonilise süsteemi uurimist.

Ideaalid iidse India filosoofias, religioonis ja meditsiinis

Vana-India filosoofias pöörati palju tähelepanu moraaliprobleemidele. Dharma ja karma seadused, moraalse kohustuse õpetus, inimese enesetäiendamise viisid - need on iidse India religioossete ja filosoofiliste õpetuste elemendid, milles avaldub põhiidee inimese igakülgse täiustamise vajadusest.

Vana-India filosoofias oli isikliku täiustumise tee, mis peaks viima inimese kannatustest, elu kiindumustest vabanemiseni ja võimaldama katkestada lõputuid reinkarnatsioone, erinevaid variatsioone. Üldiselt võib need jagada kaheks võimaluseks. Esimene on minna enesesalgamise teele ja maistest kiusatustest loobudes saada askeediks. Teine on maailmas õiglase elu elamine vastavalt oma isiklikule dharmale. Teine tee hõlmab mitmete reeglite järgimist, mis ühelt poolt piiravad inimest, teisalt aga soovitavad tal endas teatud omadusi kasvatada. Inimene ei tohiks elusolendite suhtes vägivalda (tappa), valetada, varastada, meelelisi naudinguid lubada ega ahnust üles näidata. Ta peab säilitama puhtuse, olema rahulolevas seisundis, täielikult keskendunud, pidevalt õppima, teenima Jumalat.

Budismis kuulutati esmakordselt ideed, et maailmas pole midagi, mis poleks teatud mõttes suhteline. Budismi moraali- ja eetilised normid ei põhine abstraktsetel hea ja kurja kontseptsioonidel, vaid põhinevad ideel, et mis tahes tegu võib olenevalt asjaoludest tõlgendada erinevalt. Teod ja mõtted võivad põhineda kaastundel, suuremeelsusel ja tarkusel või vihkamisel, ahnusel ja pettusel. Seetõttu on tavaks pidada moraalseid tegusid, mis tõstavad budistile vaimset taset ja pakuvad rõõmu. Kõik, mis takistab tõe mõistmist, on ebamoraalne. Seega tuleks moraalinorme tõlgendada konkreetse teo ja selle motivatsiooni kontekstis. Tarkus ja kaastunne on kinnitatud kui loomulikud kategooriad, mis määravad inimese harmoonilise eksistentsi.

Budistlik kõrgema moraalikoodeks põhineb mittevoorustest hoidumise põhimõttel, mis on seotud keha, kõne ja vaimu tegevusega. Budistlik eetika hõlmab mis tahes olendi elu võtmist, vargust ja rikkumist kui füüsilist mittevoorust. Kõne mittevooruste hulka kuuluvad valetamine, laim, ebaviisakus ja tühi jutt. Meele mittevoorused on kadedus, pahatahtlikud kavatsused, valed vaated (petted). Vaimu mittevoorused määravad inimese elus tema halvad (budistliku terminoloogia järgi) teod ja teod.

Tiibeti budismi haru rõhutab vajadust luua inimestevahelisi suhteid mitte ainult armastusel, vaid altruismil. Altruismil põhinev armastus "võib ulatuda isegi kellelegi, kes meid kahjustab, see tähendab meie vaenlasele". Budism, pidades otsustavat tähtsust harmoonia ja rahu loomisel inimelus, näeb moraali teatud tüüpi inimsuhete süsteemina. Inimestevahelised suhted, mis põhinevad armastusel ja vastastikusel austusel, on budistliku moraali standard. Budismis pole Loojat ja kõik sõltub inimese enda tegudest ja tahtest.

Ahimsa põhimõte("sa ei tohi tappa") on vastuvõetamatute tegude nimekirjas esikohal. Mõiste "ahimsa" ei tähenda mitte ainult mõrva sooritamata jätmist, vaid ka inimesesse lugupidava suhtumise sisendamist kõigisse elusolenditesse. Filosoofilises mõttes on see kontseptsioon korrelatsioonis karma teooriaga ja varustab kõiki elusolendeid isikliku dharmaga. Ahimsa eesmärk on tuvastada seosed kõigi eluvormide vahel. Ahimsa põhimõtte kohaselt on julmus kellegi vastu vastuvõetamatu, kuna see tähendab tema eluõiguse eitamist. Ahimsa (mittekahjustamise) põhimõte kinnitab kõigi elusolendite õigust elule. See põhimõte on džainismi (asutaja - Vardhamana Mahavira) religioossete ja filosoofiliste õpetuste keskne idee.

Ka džainismis on kategooriliste hinnangute tagasilükkamine kohustuslik, sest igaühel on õigus kohut mõista ja omandist loobuda, sest kõik eluvormid on omavahel seotud. Kui inimene on tundnud iga hinge ainulaadsust, siis ei sekku ta kunagi selle olemasolusse. Kui ta tundis, et iga inimene on mõtlev olend, siis tunnistab ta igaühe õigust oma arvamusele. Kui inimene tunneb, et tal pole kedagi ega midagi, siis ei ihalda ta kunagi maailmavalitsemist.

Jainismi järgi on hing surematu. Seetõttu on peamiseks ülesandeks hinge evolutsioon arvukate kehastuste (reinkarnatsioonide) käigus. See protsess jätkub, kuni see leiab oma loomuliku, algse oleku – absoluutse puhtuse ja rahu seisundi.

Seega võime järeldada, et iidne India filosoofia on sügavalt humanistliku suunitlusega. Üks tiibeti budismi jutlustajatest Xing-Yun usub: „Me peame tegutsema halastavalt ja kaastundlikult, arvestamata, millised suhted meil inimestega on ja kas me saame oma töö eest tasu.”

Inimese olemuse mõistmine füüsilise ja vaimse ühtsusena ning samal ajal lahutamatus ühtsuses olemine ümbritseva maailma ja kosmosega pani aluse inimese tervise ja haiguste, nende ravimeetodite ja vahendite mõistmisele.

Hindu-budistlikud filosoofilised ideed põhinevad Vana-India meditsiinilistel teadmistel, nn "Ayurveda". Sanskriti keelest tõlgitud sõna "Ayurveda" tähendab "eluteadust". Ayurveda õpetused on välja toodud mitmetes traktaatides, millest esimesed on kirjutatud hilisel veedaperioodil (umbes 500 eKr) ja peegeldavad tolleaegseid filosoofilisi kontseptsioone.

Vana-India meditsiinis on idee inimese tervis– ideaalne vaimne ja füüsiline seisund. See põhines loodusfilosoofilistel ideedel esmaste elementide (esmaelementide) kohta, mis moodustavad olemise aluse. Vana-India filosoofias ja meditsiinis peeti inimest tihedaks suhteks teda ümbritseva maailmaga. Kogu maailm koosnes iidsete indiaanlaste ideede kohaselt viiest põhielemendist - maast, veest, õhust, tulest ja eetrist. Nendest kolme elemendi (tuli, vesi ja õhk) kandjateks, mis tagavad inimkeha elutähtsa aktiivsuse, peeti kolmeks primaarseks vedelikuks (“tuul”, sapp ja lima). Maailma viiest põhielemendist ja kolmest inimkehas olevast vedelikust moodustuvad veri, lihased, luud, aju jne. Nende ideede kohaselt mõisteti tervist kui kolme aine tasakaalustatud suhte, keha elutähtsate funktsioonide õige toimimise, meelte normaalse koostoime ja meele selguse tulemust.

Haigust mõisteti vastavalt nende õigete suhete rikkumisena ja negatiivse mõjuna inimesele viiest elemendist, samuti aastaaegadest, kliimast, ebatervislikust veest, hügieenireeglite rikkumisest jne. Arsti roll taandus enne haigust eksisteerinud tasakaalu taastamisele ravimite, füüsiliste meetodite (massaaž, võimlemine, dieet jne) ja kirurgiliste operatsioonide abil.

Seega tunnistati tervist inimkeha sisemiste elementide harmoonia seisundiks ja samal ajal inimese harmooniaks välismaailmaga. Ainult sellise seisundiga saab inimene vabaneda keha ja vaimu kinnitustest, vabastada oma teadvuse ja saavutada nirvaana seisundi.

Moraaliseaduste järgimist tunnistati tervisliku seisundi saavutamise üheks peamiseks tingimuseks. Nende rikkumine vastavalt karma seadustele avaldub eelkõige erinevate haiguste esinemises.

Meditsiini areng Vana-Indias on tihedalt seotud professionaalse meditsiinieetika kujunemisega, mille raames arendati ideid arsti kuvandist. See hõlmas nii erialaste teadmiste ja oskuste olemasolu kui ka teatud nõudeid tema moraalsele ja füüsilisele välimusele. Peeti vajalikuks, et tervendaja, „kes soovib olla praktikas edukas, peab olema terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kandma lühikeseks lõigatud habet, hoolikalt puhastatud, pügatud küüsi, valgeid viirukiga lõhnastatud riideid ja lahkuma kodust. ainult pulga ja vihmavarjuga.“ , vältis eriti lobisemist.“

Teatud loetelu tervendaja moraalsele iseloomule ja tema käitumisele ühiskonnas esitatavatest nõuetest sisaldus jutluses, mille õpetaja pärast meditsiinikoolis õpingute lõpetamist oma õpilastele pidas. Selle tekst on toodud meditsiinilises traktaadis “Charaka Samhita”, mille on kirjutanud silmapaistev iidse India arst Charaka (lisa 6). See märgib eelkõige, et arst peab suunama kõik oma mõtted, sõnad ja tunded patsiendi ravile, püüdma oma teadmisi täiendada ega tohi kunagi kurja teha. Samas jutluses öeldakse, et arst peab hoidma salajas teavet patsiendi seisundi kohta, sündmuste kohta patsiendi elus, mille tunnistajaks ta võib paranemise käigus olla. Nii ilmnes meditsiinis idee austada inimese isiksust, mitte kahjustada teda ei sõna ega teoga, mis sisaldus paljudes iidsete India filosoofide õpetustes.

Budistlikud õpetused tõid Ayurvedasse tervendamise psühholoogilise käsitluse, rõhutasid inimese tahtelise püüdluse olulisust oma tervise säilitamiseks ja taastamiseks (haigestumise korral) ning tõid välja peamise ajurveda inimloomuse mõistmise printsiibi, mille järgi igasugused bioloogilised ilmingud. sisaldavad psühholoogilist komponenti.

Budismi ja India meditsiini levides kujunes välja Tiibeti meditsiin, mis hõlmas budismi filosoofilisi ideid, Ayurveda teadmisi ja Hiina meditsiini elemente.

Tiibeti meditsiinis avaldub kõige täielikumalt ja selgemalt filosoofilise ja meditsiinilise lähenemise ühtsus inimloomuse, tema tervise ja haiguse mõistmisel. Vaimne ja füüsiline on lahutamatu tervik – see on Tiibeti meditsiini lähtetees.

Tiibeti budism hõlmab jooga praktikat, sealhulgas noorendamise ja surematuse meetodeid, mis on samuti seotud Ayurveda põhimõtetega.

Tiibeti meditsiinis on indiviidi vaimne areng tervenemisprotsessi peamine, lahutamatu osa, kuna vaimse arenguga kaasnevad alati vastavad füsioloogilised muutused.

Tiibeti traditsiooni tervikliku käsitluse kohaselt ei alga tervise idee diagnoosist ega lõpe füüsilise tegevuse või tasakaalustatud toitumisega. Tiibeti meditsiini fundamentaalses traktaadis ("Neli tantrat") määravad tervise ja heaolu järgmised tegurid: tõsiste psühhofüsioloogiliste patoloogiate puudumine; olemise muutliku ja mööduva olemuse mõistmine ning elueesmärgi teadvustamine selle arusaama raames; moraalse vastutuse tunne, soov teadmiste ja enesetäiendamise järele; pühendumus heaoluprogrammile, mis põhineb isiksuseomadustel, põhiseaduslikul tüübil, keha vajadustel ja võimel neid vajadusi rahuldada; adekvaatne taju muutustest ja pingetest suhetes teiste inimestega ja keskkonnaga, kliima, oskus aktsepteerida vananemisprotsessi kui etteantavat; rahulolu tunne saavutatu üle, tänulikkus inimliku kehastuse eest.

Hea tervis (füüsiline ja psühholoogiline) on elukestva protsessi tulemus, sest elu on täis palju tegureid, mis kahjustavad inimese füüsilist ja vaimset tervist.

Vaimne tervis tähendab Tiibeti meditsiinis loomuliku elurütmi omandamist ja kogu “sisemise mehhanismi” sünkroonset tööd emotsionaalse, füüsilise ja välismaailmaga. Vaimne tervis annab järjepidevuse tunde, mis on füüsilise ja psühholoogilise heaolu jaoks hädavajalik.

Tiibeti meditsiini kaanonitele vastav ravi hõlmab kogu inimese käitumismustri muutmist. Tiibeti meditsiinis on hinge ja keha tervikliku ravi meetod, mis põhineb Ayurveda "eluteadusel". See on panchakarma – süsteem, mis hõlmab viie puhastus-, noorendamis- ja tervendamistehnika kasutamist, mille kasutamise tingimus on inimese vaimse harmoonia saavutamine maailmaga. Vaimse arengu aluspõhimõte ja hädavajalik tingimus on rahumeelse kooseksisteerimise oskus. Inimene peab õppima tajuma elu sellisena, nagu see on, mitte sellisena, nagu me tahaksime.

Nii sündis Tiibeti budismi ja ajurveeda teadmiste filosoofiliste ideede koosmõjul selline meditsiiniline ja filosoofiline nähtus nagu Tiibeti meditsiin, mis on praegu maailmakultuuri fenomenina väärtuslik.

Värskendatud 21.11.2019

Jooga kui filosoofiline õpetus sai alguse aaria tsivilisatsiooni eksisteerimise ajast. See sisaldab maailma päritolu tõlgendamise ja inimloomuse mõistmise põhitõdesid, vaimse enesetäiendamise meetodeid.

Selle õpetuse kontseptsioonil on tohutult palju austajaid. Iidse India tarkuse erilise süsteemina koosneb jooga teoreetilistest ja praktilistest alustest, osadest, meetoditest ja suundadest. See on üks kuuest kuulsast India õigeusu filosoofiakoolist ja üks Darshanast.

Klassikalise jooga filosoofia

Jooga filosoofia mõistmiseks peate esmalt mõistma selle päritolu ja teoreetilisi aluseid.

Jooga on Vana-India filosoofia, mille alused on välja toodud selle koolkonna põhitöös, mida nimetatakse joogasuutraks, ja selle kommentaarides. Selle autor on Patanajali, kellest teatakse väga vähe. Soovitame teil seda lugeda.

Varem usuti, et suur õpetaja, filosoof ja joogi elas Indias 2. sajandil eKr. Nüüd on aga tugevnenud arvamus, et see oli mitu sajandit hiljem – 2. sajandil pKr. Patanajali on ainult teose, mitte kogu filosoofilise õpetuse autor, kuna joogapraktika põhimõtteid on mainitud Veedades, Ramayanas ja Mahabharatades (osa Bhagavad Gitast). Terminit "jooga" võib leida varajastest Upanišadidest, mis on veedade kommentaarid.

Liigume edasi klassikalise jooga filosoofia põhikontseptsioonide juurde.

Niisiis, kogu olemasolu sisaldab kahte ainet Prakriti ja Purusha. Prakriti esindab kõike materiaalset olemasolevas maailmas. See on midagi, mida saab näha, kuulda või muul viisil tunda ja ülitäpse vahenditega salvestada. Soovitame lugeda teavet selle kohta.

"Purusha" mõiste sisaldab vaimset põhimõtet, nn igavest vaimu. Ishvara – Jumal kõigi vaimsete olendite seas – on Purusha ilming. Ta ei loonud maailma ega kontrolli seda, kuid tal on jõud ühendada ja eraldada vaimne materiaalsest. Kui Prakritit ei saa realiseerida, siis on Purusha teadlik.

Kui Prakriti on pidevas muutumises, siis Purusha ei allu muutustele, seetõttu on ta väljaspool aega ja ruumi. Ta on justkui muutuva maailmapildi vaatleja.

Klassikalise jooga õpetustes on inimene, nagu kogu maailm, omamoodi mikrokosmos, mis ühendab Prakriti ja Purusha.

Loe meie kodulehelt:

Dhauti – jooga mao puhastamiseks

Inimeses olev materjal on tema füüsiline keha, mõtted, emotsioonid, mälu jne. Vaimne, see tähendab Purusha, esindab tema teadvust, nn “mina” – muutumatut ja igavest.

Purusha juhib teadlikult Prakritit. Seda võib võrrelda metsa eksinud inimestega, kus Purusha on jalgadetu ja Prakriti pime. Ja ainult ühinedes saavad nad läbi metsa minna ja end vabastada.

Kiindumusest objektiivsesse maailma, mis tekitab soove ja ootusi, kogeb inimene kannatusi. Niikaua kui oleme kiindunud Prakriti vormidesse, jätame oma buddhisse (välise maailma tajumise instrument) jäljed (vasanas), seetõttu eksisteerib meie karma - põhjus-tagajärg sõltuvus.

Pärast füüsilise keha surma jäävad vasaanid alles ja hing läheb teise üksusesse. Seda nimetatakse reinkarnatsiooniks ja ümbersündide seeriat nimetatakse samsara rattaks.

Kannatusest on võimalik vabaneda, ütleb jooga. Just joogapraktika, puhastustehnikad, keha ja vaimu harjutuste komplekt ning filosoofilised mõtisklused aitavad teil Purushat realiseerida, loobuda millegi materiaalse poole püüdlemisest ja vabastada end kiindumustest. Pärast seda taipamist lahkub hing samsara rattast. Saavutatud eksistentsi saab võrrelda ainult Išvaraga – pole kannatusi, küll aga on teadlikkus.

Klassikalise jooga raames on kujunenud erinevad suunad. Neid on terve hulk. Vaatame mõnda neist.

Šivananda jooga omadused ja ülesanded

Sivananda jooga asutas Swami Sivananda (1887-1963), hindu vaimne õpetaja. Seda suunda iseloomustab terviklik lähenemine, kuna see sisaldab harjutused lõõgastumise saavutamiseks, sisemise keskendumise treenimine, hingamisharjutused.

Jooga Sivananda põhineb viiel olulisel põhimõttel:

1. Lõõgastus. Maksimaalse vaimse, füüsilise ja vaimse lõõgastuse saavutamiseks peate regulaarselt esinema.
2. Meditatsioon ja Vedanta aitavad saavutada positiivset mõtlemist, mis aitab kaasa vaimsele, vaimsele, füüsilisele heaolule. Soovitame artiklit selle kohta.
3. Asanade regulaarsus ja korrektne sooritamine aitavad tugevdada keha, noorendada ja taastada keha.
4. aitab teil oma teadvuse üle kontrolli saada.
5. Taimetoitluse ja mõõdukate toitumispiirangute kaudu saab inimkeha kasulikke aineid ilma negatiivse keskkonnamõjuta.

Iga õppetund algab ja lõpeb mantratega, mis võimaldavad helivibratsiooni abil keha, vaimu ja emotsionaalset seisundit positiivselt mõjutada.

Tantra jooga - mis see on

Teine laialt tuntud jooga valdkond on tantra jooga. Seda esindab meetodite süsteem, mis võimaldab ärgata, transformeerida ja teadlikult kasutada seksuaalenergiat. Õpetus põhineb pühadel tekstidel – tantratel.

Loe meie kodulehelt:

Budistlik rosaarium

Tantrajooga raames tasub esile tõsta kolm peamist suunda:

1. Must tantra on suunatud vaimse jõu treenimisele, mis võimaldab kontrollida asjaolusid ja isegi inimesi. Selle abiga õpetavad nad soove täitma.
2. Valge tantra – harjutatakse rühmades või paarides. See tähendab, et minnakse kaugemale soovidest ja motivatsioonidest. Mantrate ja harjutuste abil saavutatakse õpilase füüsiliste ja vaimsete komponentide energeetiline puhastus. Lugege lähemalt mantrate tähenduse kohta.
3. Punane tantra - partneriga koos praktiseeritavate seksuaalpraktikate abil on võimalik saavutada vaimset või loomingulist arengut ja saavutada seksuaalne õndsus.

See praktika aitab ühendada mehelikud ja naiselikud printsiibid, ületada komplekse oma keha õige aktsepteerimise kaudu ja oluliselt laiendada teadvust.

Guru jooga kui klassikalise jooga haru

Guru joogat peetakse üheks kõige olulisemaks praktikaks. Selle olemus seisneb õpilase ja vaimse õpetaja meele ühinemises. Praktika käigus toimub nelja valgustusseisundi ärkamine, mil õpilasel on võimalus saavutada keha, kõne ja vaimu õnnistus. Praktika viimane etapp on jüngri mõistuse ühendamine guru mõistusega.

Guru joogas on kolm peamist põhimõtet:

1. Õpilase soov õppida.
2. Õpilase valmisolek õpetajaga suhelda. Õpilane peab vastutama oma tegude ja valikute eest.
3. Õpilase tahte- ja valikuvabadus. Õpilane ei peaks õpetaja ees kummardama ja talle vastuvaidlematult kuuletuma. Tervitatav on vaid õpilase enda vaba valik.

Nüüd on selge, et jooga on Indias filosoofia, elustiil. Seda harjutades on võimalik saavutada hoopis teistsuguseid eesmärke: tugevdada keha ja vaimu, parandada füüsilist tervist, saada enesekindlust, vabaneda soovidest ja kannatustest või isegi vabaneda reast ümbersündidest (samsara).

Iga joogakool pakub eesmärgi saavutamiseks oma meetodeid, kuid igaüks neist paneb rõhku füüsilise, vaimse ja vaimse harmooniale.

Teid võivad huvitada:

Tähelepanu!

Kui näete seda teadet, on teie brauser keelatud JavaScript. Portaali korrektseks tööks peate selle lubama JavaScript. Portaal kasutab tehnoloogiat jQuery, mis töötab ainult siis, kui brauser seda valikut kasutab.

Jooga eesmärk ja filosoofia

Inimene, kes pole rahul tänapäevaste leiutiste ja looduse lugematute saladuste tundmisega, on väsimatult hõivatud eesmärkide otsimisega teistel tasanditel. Kui inimene vaatleb looduse imesid läbi universumi ehituskiviks oleva salapärase aatomi prisma, kui ta näeb, kuidas lugematud tähed ja planeedid liiguvad, üksteisest eralduvad ja üksteisega kokku põrkavad, siis pole see võimalik et seda kõike täielikult mõista. Ja see väsinud meel, kes vaatab galaktikaid kosmoses, milles meie planeet on vaid väike liivatera, on täis väsimust, pettumust ja haletsust.

Inimene ei ole oma tegevusega rahul intelligentsus, kuna see "mõtlemismasin" ei vasta sellistele küsimustele nagu: " Mis on elu eesmärk?", "Kes ma olen? ", " Mida toob tulevik minu jaoks?", "Kas füüsiline surm on kõige lõpp?" jne. Ja see põhjus, mis, nagu inimene uhkuslikult väidab, teab kõike, ei suuda lõpuks mõista, kus galaktikad lõpevad, ja suudab vaid ligikaudselt kindlaks teha elektronide vormid - funktsioonid nendes kahes makro- ja mikromaailma pooluses. Nendes maailmades ei suuda inimintellekt tungida läbi talle tundmatute seaduste paksuse. On rumal otsida tõde sellise ebatäiusliku ja piiratud instrumendi abil nagu inimese intelligentsus, - ta ei ole määratud mõistma igavese küsimuse sügavust elu eesmärgi kohta.

Kuni mõistus on keskendunud välistele objektidele, ei saa see seda teha tõde mõista või Jumal. Vastuseid transtsendentaalsetele küsimustele annavad nägijad ja pühakud mitte oma intellektuaalse tegevuse või laboratoorsete katsete põhjal. Nende allikaks on tundmatu, piiramatu tarkus ja teadmine, mis on saadud mitmetunnise vaikse mõtisklemise tulemusena, mil ratsionaalne tegevus lakkab. Jumala või tõe mõistmine toimub ainult siis, kui mõistus ja meeled vaikivad.

Nüüd tekib küsimus: mida selline teadmine meile annab? Kas Jumal on olemas? Kas on elu pärast surma? Mis on elu eesmärk? Ilma endale eesmärki seadmata ei suuda me neile küsimustele tõenäoliselt vastata.

Need vähesed, kes tõde mõistavad, ütlevad, et tõde vabastab meid meie muredest. Millal inimene mõistab tõde, seisab ta silmitsi sellega, mis on oma olemuselt alati puhas ja täiuslik. Kõigi meie hädade põhjus peitub surmahirmus, haigustes ja täitumatutes soovides. Kui inimene mõistab tõde või oma tõelist olemust, leiab ta, et ta on surematu. Järelikult saab ta aru, et surm on talle võõras ja ta ei tunne surmahirmu. Kui inimene mõistab, et ta on täiuslik ja piiritu, ei vallata teda isekad ihad. Seega, olles vabanenud surmahirmust, teades tema tõelist olemust ja avastanud, et taevariik on tema sees, kogeb inimene täielikku õndsust isegi füüsilises kehas viibides.

Inimlik eesmärk on saavutada oma elu jooksul seisund, milles pole kohta surmale, valule, kurbusele, vanadusele, haigusele ja uuestisünnile.

Nendest hädadest vabanemiseks kasutavad erinevad religioonid erinevaid õpetusi. Paljud usklikud kuuletuvad pimesi vaimulikele, teadmata ei elu ega usu eesmärki. Sellised inimesed on rahul ainult ühe usuga, nagu ka erinevate usundite tippude esindajad nõuavad, et inimesed neile pimesi kuuletuksid. Kui pimedad näitavad pimedale teed, viib see tõsiasjani, et paljud õiged inimesed kalduvad oma tõeliselt teelt kõrvale, kuna neil puudub usk teoreetilistesse teadmistesse.

Kaasaegsed usklikud ja jutlustajad on pigem hõivatud jutlustamise kui harjutamisega. Nad väidavad, et ülalkirjeldatud seisundeid saavad kogeda ainult religiooni loojad, kuna keegi ei saa saavutada tõelist vaimsust enne, kui ta jõuab nende tajutasemeni. Iga inimene peab tõde ise mõistma, sest alles pärast seda kaovad kõik tema mured ja mured. Kristus ütles: " Kui järgite minu õpetusi, olete minu tõelised jüngrid ja mõistate tõde ja see teeb teid vabaks". (Püha Johannese 8:31,32).

Teadusjooga annab praktilise ja teaduslikult põhjendatud meetodi religiooni tõe mõistmiseks. Nagu igal teadusel, millel on oma uurimismeetod, on ka joogal oma meetod ja väidetakse, et tõeni jõudmine on võimalik. Tõde selgub alles siis, kui ületame sensoorsete aistingute ja ratsionaalse tegevuse piirid.

On erinevaid jooga liike, mille abil saate saavutada ühtsuse kõrgeima põhimõttega. Jooga on teadus, mille abil inimene mõistab tõde. Joogapraktika eesmärk on saavutada tõde, st seisund, kus individuaalne hing identifitseerib end ülima hinge või jumalaga. Sellise seisundi saavutamiseks on vaja ületada individuaalse teadvuse piirid.

Tegelikult, vaim või puhas teadvus on oma olemuselt terviklik, jagamatu, liikumatu ja muutumatu, leiame kõikjal sama vaimu – mineraalist inimeseni. Sest mõistus ja mateeria on vaimu või puhta teadvuse peegeldus ning nende loov jõud moodustab meediumi, mis varjab teadvust, ja moodustab vormita vaimust vorme, muutes lõpmatu eneseteadvuse või isiksuse kujul lõplikuks. Vaim või puhas teadvus ei muutu kunagi.

Kuigi vaim inimeses ei ole vaimu ja keha poolt nii piiratud, on siiski barjäär, mis takistab vaimul saavutada oma täielikku väljendust. Inimesel on eneseteadvus. Loomad eksisteerivad alateadvuse tasandil ja neil pole seda. Eneseteadvus on alateadvusega võrreldes kõrgem arenguaste. Universaalne teadvus- kõrgemal eneseteadvusest ja on teadmiste kõrgeim tase. Seda omades identifitseerib inimene end oma tõelise olemuse ehk Jumala endaga.

Intellekti arenedes muutub vaimu kattev loor õhemaks ja kaob lõpuks täielikult. Kui see juhtub, mõistab hing, et ta on surematu, ja samastab end Jumalaga. Sellise seisundi saavutamine on jooga eesmärk, nagu ka kõigi religioonide eesmärk. Jooga on teaduslik meetod seisundi saavutamiseks, kus ei ole duaalsust, subjekti ega objekti, kui teadja, teadmine ja tuntud sulanduvad ühtseks tervikuks.

Sellist seisundit on võimalik saavutada ainult siis, kui inimene väljub täielikult füüsilise keha ja vaimu piiridest, mis on takistuseks puhtale teadvusele või jumalikule olemusele. Keha ja vaimu piirangute ületamiseks ning nende kasutamiseks jooga eesmärgi saavutamiseks vahenditena allutab joogaharrastaja keha ja vaimu tugevale treeningule. Ta uurib üksikasjalikult meediume, milles hing või puhas teadvus sisaldub. Vaimu uurimisele eelnevas etapis on väga oluline nende kehade ja meediumide uurimine ja tundmine, mille kaudu vaim end väljendab.

Inimene palju keerulisem, kui tavaliselt ette kujutatakse. Inimene ei ole ainult füüsiline keha ja vaim. Inimeses on kokku kolm keha. Veelgi enam, igaüks neist on hinge kest. Juhuslik keha on kõigist kolmest kehast kõige peenem. Kuigi inimesel on kõik kolm keha, tegeleb ta tavaliselt füüsilise kehaga. Vaid väga vähesel määral tegeleb see astraalkehaga, eriti unenägude ja joogalise meditatsiooni ajal. Pärast kolme keha hoolikat uurimist ja kontrolli saavutamist jõuab inimene enesevaatlusele, püüdes vastata küsimusele: kes ma olen?

Kaasaegne psühholoogia ei ütle midagi selle enesevaatluse protsessi kohta, mille abil saab tõde avastada ja mõista. Jumal, st seisund, mil inimene ei tunne ei valu, leina, üleolekut ega alaväärsust, ei oma Mina ega lahknevust.

Sellised teadmised annavad ühtsustunde kogu maailmaga ja inimene ei taju ennast enam eraldiseisva inimesena, ta sulandub Jumal. See seisund annab inimesele rahu, mis, nagu öeldud piibel, läheb mõistmisest kaugemale. See teadmine on kõigi teadmiste ehk Vedanta tipp. Sellise seisundi saavutamisel kaob vahe teadja, teadmise ja tunnetuse vahel, kuna vaim ehk tõene I on olemas teadmine ise ja väline maailm ei ole enam teadmiste allikas.

Kui teate, kui kaua kulub teoreetilise pärandi omandamiseks Vedanta, mis paneb segadusse isegi haritud inimesed, siis võite ette kujutada, kui raske on mõista suurt tõde" inimene on jumal", "Ma olen Jumal", "Ma olen kõiges" ja "Kõik on minus". Kogu jooga filosoofia ja Vedantaühtsuse teooriale tuginedes on see saavutatav järkjärgulise täiustamise teel reinkarnatsiooni kaudu.

Meie elu siin planeedil võib kesta sada aastat, millest 50 möödub magades ja unistades. Mõned tekivad imikueas, kui inimene elab alateadvuse tasandil. Haiguste ilmnedes ja vanaduse saabudes inimese vaimne seisund halveneb ning hirmust ja lootusest räsitatuna elab ta praktiliselt unenäomaailmas. Inimesel on väga vähe aega mõista Jumalat Isa ja tõusta kõrgemale eksistentsi tasemele. Enne kui enamik inimesi üldse uskuda jõuavad Jumal, nad surevad. Kas me peaksime uskuma, et kuna nad ei jõua oma lühikese eluea jooksul kõrgemale eksistentsi tasemele, on nad igaveseks määratud põrgus kannatama. Kas neil on võimalus saavutada igavene õndsus?

Muidugi oleks liiga lihtne seda eeldada Jumal on inimeste tootmisettevõte, mis toodab iga päev uusi hingi, kes saadab need Maale, mõistes nad hukka valule ja kannatustele ning lõpuks taevasse või põrgusse. Kui uuestisündi ei toimu, siis mis on teadmiste ja selle institutsioonide, nagu raamatukogud, laborid, kirikud ja templid, eesmärk? Miks me ei võiks elada nagu loomad või bushmenid väljaspool kaasaegset tsivilisatsiooni? Miks me tahame oma jõupingutuste, tahte, võimete, kaastunde ja kummardamise kaudu tuua oma planeedile rahu ja kaotada kannatused? Kui pärast füüsilise keha surma maa peal metempsühoosi (hingede ränne) ei toimu, siis miks me ei hävita kogu inimkonda uute kohutavate pommide abil? Kui seda poleks olnud metempshoosid, inimene ei kaotaks midagi, kui maailmasõda tooks kaasa maailma hävingu. Uusi hingi maa peale ei ilmuks ja Jumal võiks oma töös pausi teha, kuna ta ei saa saata Maale uusi hingi, mis on saastatud kiirgusega, mis muudaks inimeste, loomade ja taimede olemasolu võimatuks.

Nendele küsimustele vastamiseks peame ära tundma karma ehk tegutsemise ja reaktsiooni seadust, aga ka hingede rände seadust, kui oleme loomulikult arukad olendid. Iga hing õpib katse-eksituse meetodil ning parandab oma teel edenedes tehtud vead. Igal teol, olgu heal või halval, on tulemus ja inimese edasine elu sõltub sellest, mida ta parasjagu teeb. Läbi kannatuste õpib ta iga sünniga igas elutsüklis aina rohkem ja rohkem. Teadmiste avardudes soovib inimene rohkem teada oma olemasolust, umbes Jumal ja teie elu eesmärgid. Kuid sellised mõtted tulevad talle alles siis, kui ta järk-järgult areneb, liikudes kõrgemale elufilosoofia tasemele madalamalt tasandilt, mis piirdub mõtetega toidust, joogist ja meelelahutusest.

Jooga filosoofia mitte ainult ei anna vastuseid kõigile inimese küsimustele, vaid pakub ka teadusliku viisi tema probleemidest ja kannatustest ülesaamiseks. Veelgi enam, joogafilosoofia ei ole vastuolus ühegi religiooni ega usuga ning seda võib praktiseerida igaüks, kes siiralt soovib minna tõe otsimise teele.

Jooga filosoofia- See pole üldse mingi ebamäärane õpetus. Isegi suhteliselt väikesed pingutused toovad kaasa teadmiste, jõu ja meelerahu olulise kasvu.

Muud artiklid sarnastel teemadel:
• Jumala mõiste joogafilosoofias artiklis: Jumal joogasüsteemis.
• Religiooni jõhkruse mõte kajastub osaliselt artiklis:.
• Inimareng artiklis:.

Jooga filosoofia

Leheküljed:

jooga ei ole midagi muud kui meetod keha ja vaimu ühendamiseks. See on aine, millega tuleb praktiliselt tegeleda, seda tuleb ise kogeda, ainult teoreetilised teadmised evolutsiooni jaoks ei sobi. Kogemus on vahetu teadmine ja annab tõuke edasiseks tulihingeliseks ja energiliseks selle kunsti ja teaduse poole püüdlemiseks. jooga see on universaalne kultuur, kuna see sobib kõigile, olenemata vanusest, soost või rahvusest.

Jooga põhiprintsiibid - Yama ja Niyama

Tark Patanjali sõnastas iidsetel aegadel kaheksa aluspõhimõtet, mille põhjal eneseteadmine läbi saab Joogi. Ta nimetas seda ka hingeotsinguteks. Enamik inimesi alustab joogaga tutvumist kõigepealt Asanad- kolmas etapp, mis on tarkuse seisukohast vale. Enne oma keha ja vaimu paljastamist Asanad, peaksid tulevased joogid mõistma ja aktsepteerima kahe esimese etapi põhimõtteid.

Jooga filosoofia on tänapäeval ülipopulaarne. Paljude jaoks sai sellest tõeline avastus elus. Jooga päästab piinatud inimesed igapäevasest stressist ja aitab neil näha, mis on kõige olulisem, heites kõrvale selle, mis on ebaoluline. Kuid see ei taandu banaalsele füüsiliste harjutuste komplektile. Jooga kui iidne traditsioon ja religioon, jooga kui - sellest tuleb selles artiklis juttu.

Jooga populaarsuse põhjused tänapäeva maailmas

Nagu juba märgitud, on jooga tänapäeval äärmiselt populaarne. Võiks isegi öelda, et see on moodsas ühiskonnas moes. Mis on sellise populaarsuse põhjused?

Selleks peate vastama ühele küsimusele. Kaasaegne isiksus – milline see on? Kurnatud, masendunud ja masendunud. 21. sajandi inimene veedab reeglina oma elu kahtlaste hüvede taga. Jooga mitte ainult ei aita toime tulla igapäevase stressiga, vaid õpetab ka keskenduma oma tähelepanu (ja jõudu) kõige tähtsamatele, tõeliselt tähtsatele asjadele.

Jooga filosoofia avab inimese ainsale tõelisele teele oma olemuse teadvustamiseks ja aitab tal täielikult realiseerida oma sisemist potentsiaali.

Huvitav on see, et jooga praktilised meetodid töötavad igal juhul. Isegi siis, kui inimene neisse õieti ei usu või tal pole vähimatki ettekujutust selle filosoofia olemusest ja alustest. See on jooga teine ​​ainulaadne omadus.

Jooga filosoofia (lühidalt)

Mis on jooga? Kas on õiglane nimetada seda filosoofiaks, teaduseks või religiooniks?

Sõna ise tähendab sanskriti keelest tõlgituna ühtsust. Kitsas tähenduses räägime siin eelkõige inimkeha ja hinge harmooniast ja ühtesulamisest. Globaalsemas mõttes on see inimese ühtsus Jumalaga.

Jooga on India filosoofia, väga iidne. Selle peamised postulaadid visandas teisel sajandil kuulus guru Patanjali. Siiski on vale väita, et joogafilosoofia pani aluse tema. Arvatakse ju, et Looja ise andis inimkonnale jooga (avatari Krishna kaudu).

Selle õpetuse põhialused ei ole süstemaatilised. Nende individuaalseid aspekte võib leida erinevatest iidsetest India allikatest, alustades veedadest. Seetõttu ei saa ajaloolased selle suuna jaoks selget kronoloogilist raamistikku määrata.

Jooga filosoofia on äärmiselt mitmetahuline. Õpetuse põhieesmärk on nirvaana saavutamine. See termin tähendab täielikku taasühinemist Loojaga.

Tänapäeval tuvastavad teadlased mitmeid jooga vorme. See:

• karma jooga;
• bhakti jooga;
• jnana jooga;
• mantra jooga;
• hatha jooga ja teised.

Kõik need suunad on vaid üks samm joogafilosoofia ainsa eesmärgi – ühtsuse Kõigevägevamaga – poole. Meie artiklis käsitleme üksikasjalikumalt viimast neist vormidest.

Tähendamissõna varjatud jumalikkusest

Algajatele mõeldud jooga filosoofiat illustreerib kõige paremini üks iidse India tähendamissõna. See aitab selle õpetuse olemust paremini mõista neil, kes sellega alles tutvuma hakkavad.

Niisiis, tähendamissõna varjatud jumalikkusest...

Legendi järgi olid varem kõik inimesed Maal jumalad. Nii lõi Brahma nad. Kuid peagi nägi kõigi jumalate valitseja, et nad ei kasuta oma võimu mitte täiesti õiglaselt, ja otsustas seetõttu neilt jumaliku jõu ära võtta. Samal ajal tekkis tal küsimus: kuhu peita jumalikkus inimeste eest, et nad seda ei leiaks?

Selle dilemma lahendamiseks kutsus Brahma oma nõustajad. Nad hakkasid teda pommitama erinevate variantidega: ühed soovitasid jumalikkust maasse matta, teised – visata see ookeani põhja... Brahmale aga ei meeldinud ükski ettepanek. "Varem või hiljem jõuavad inimesed ookeanide põhja," vastas ta mõtlikult.

Järsku sai jumalate valitseja ise aru, mida on vaja teha. Ta otsustas peita jumalikkuse inimese enda sees. Ja ma ei eksinud. Inimene vallutas taeva ja meresügavuse, puuris maa alla kilomeetripikkusi tunneleid, kuid ei vaadanud kunagi päriselt enda sisse.

muistsed leiud

Raske on kindlaks teha, kui sügavale ulatuvad jooga juured ajalukku. Nii leidsid arheoloogid Induse jõe orust iidseid pitsereid, mis pärinevad teisest aastatuhandest eKr. Need kujutavad inimesi, aga ka jumalusi ebatavalistes poosides (kokku lugesid teadlased kokku 16 erinevat asendit). See leid pani ajaloolased uskuma, et üks joogavorm oli Harappa tsivilisatsiooni elanikele juba tuttav.

Kui me räägime kirjalikest tõenditest, leitakse jooga mõiste esmakordselt Rig Vedast - ühest India kirjanduse iidseimast mälestisest.

Patanjali ja tema joogasuutrad

See õpetus on kantud kuue hinduismi õigeusu kooli nimekirja. Jooga filosoofia on väga tihedalt seotud samkhya liikumisega. Sellega võrreldes on jooga aga teistlikum.

Nende kahe koolkonna omaaegsest sugulusest rääkis ka Heinrich Zimmer. Samas väitis ta, et samkhya annab üldise selgituse inimloomuse kohta, jooga aga paljastab praktilised meetodid ja teed selle täielikuks vabanemiseks (mokša seisund).

Nagu igal teisel India filosoofia koolkonnal, on ka joogal oma pühad tekstid. Need on nn jooga-suutrad, mida selgitas tark Patanjali. Ühes neist, muide, paljastab õpetaja meie käsitletava kontseptsiooni olemuse. Teise suutra teksti järgi on jooga "meelele omaste häirete kontrollimise protsess".

Swami Vivekananda: filosoofi elu

Selle koolkonna üks säravamaid esindajaid on India salvei ja Swami Vivekananda. Jooga filosoofia tema teostes omandas uue tähenduse. Ta oskas selgitada selle põhisätteid lääneliku maailmavaate seisukohalt.

Swami Vivekananda elas ja töötas 19. sajandi teisel poolel. Ta sündis 1863. aastal väga usklikus perekonnas. Ta õppis Šoti kirikukolledžis, kus tundis erilist huvi filosoofia vastu. Samal ajal asub Vivekananda otsima inimest, kes kohtus Jumala endaga. Ja varsti leiab ta selle. See oli teatud Ramakrishna. Varsti saab Vivekanandast tema õpilane.

1888. aastal hakkas ta koos teiste Ramakrishna õpilastega reisima mööda Indiat. Siis läheb see teistesse riikidesse (USA, Prantsusmaa, Jaapan, Inglismaa jt). Tark suri 1902. aastal. Swami surnukeha, nagu temagi, tuhastati Gangese jõe kaldal.

Oma elu jooksul kirjutas Vivekananda hulga teoseid. Kõige olulisemad neist on järgmised:

• "Karma jooga" (1896).
• "Raja jooga" (1896).
• "Vedanta filosoofia: Jnana jooga loengud" (1902).

Swami Vivekananda: filosoofilised vaated

Vivekanandal on väga kuulus ütlus: erinevad ainult tema nimed." Mõned kutsuvad teda Jeesuseks, teised Allahiks, teised Buddhaks jne.

Swami Vivekanandat eristas tema mõtete originaalsus. Tema kui filosoofi põhiteene seisneb selles, et ta suutis tõestada, et Vedanta võtmeideid saab rakendada puhtpraktilistel eesmärkidel avalikus elus.

"Iga inimene on iseenesest jumalik" - see Ramakrishna ütlus sai filosoofi elus punaseks niidiks. Ta oli kindel, et keegi ei saa vabadust enne, kui kõik teised inimesed saavad vabaks. Vivekananda kinnitas, et tal on tõeline kohustus teiste inimeste päästmiseks väsimatult tööd teha. Filosoof ülistas omakasupüüdmatust ja kutsus kõiki üles mitte kaotama usku endasse.

Swami Vivekananda sotsiaalsed vaated põhinesid ideel, et peaks olema lõhe. Religioon ei tohiks tema arvates mingil juhul sekkuda abielu, pärimissuhete jms küsimustesse. Ta arvas ka, et ühiskond peaks ideaalis olema kõigi nelja kasti ühtlane segu. Pealegi oli ta kindel, et religioon ei tohiks sekkuda ideaalse ühiskonna ülesehitamise protsessi.

Jooga Hatha: koolifilosoofia

Selle nimi on sanskriti keelest tõlgitud kui "täiustatud fusioon". Esimest korda süstematiseeris selle koolkonna postulaadid Swami Swatmarama. Ta uskus, et hatha jooga on protsess, mis valmistab inimkeha ette keeruliseks meditatsiooniks.

Sõna "hatha" ise, nagu teadlased soovitavad, koosneb kahest komponendist: "ha" - mõistus ja "tha" - elujõud.

Hatha jooga on kompleksne õpetus selle kohta, kuidas saavutada kehalist harmooniat füüsiliste ja vaimsete mõjutuste kaudu kehale (need on asanad, pranayama, mudrad ja bandhad). Igaüks neist mõjutab teatud inimkeha osa. Hatha joogas on spetsiaalselt valitud teatud harjutuste komplektid, mille abil saate tugevdada oma tervist ja võidelda tõsiste haigustega.

Hingamine on elu alus

Hatha jooga põhirõhk on hingamisel. Selle koolkonna järgijad on kindlad, et hingamise mõju kehale on nii tugev, et pelgalt pranayama (hingamisharjutustega) saate oma seisundit oluliselt parandada. Ja nende oskuslik kombineerimine asanatega on terve ja tugeva keha võti.

Hatha jooga kui meditsiinifilosoofia seab oma peamiseks eesmärgiks inimese hingamissüsteemi täieliku puhastamise. Lisaks on see tõeline kunst keha ja kõigi selle lihaste lõdvestamiseks. Tõeline meeleselgus tuleb ju ainult lõdvestunud kehale.

Nii keha seisund, heaolu kui ka inimese mõtteprotsessid on tihedalt seotud tema hingamisega. Ma arvan, et kõik nõustuvad sellega. Seetõttu pööratakse Hatha joogas sellist tähelepanu õige hingamise kunstile ja tehnikatele. Samal ajal õpetab ta inimesi õigesti hingama mitte ainult eritundides, vaid ka igapäevaelus. Tark ja hoolikas suhtumine oma tervisesse on see, mida hatha jooga inimestele õpetab. Filosoofia ja praktika on selles õpetuses orgaaniliselt põimunud.

Jooga üldised eesmärgid ja eesmärgid

Igaüks, kes otsustab joogaga tõsiselt tegeleda, võib taotleda erinevaid eesmärke. See võib olla lihtsalt soov parandada oma tervist või taastuda kroonilisest haigusest. Ja mõne jaoks on jooga võti moksha ("liit Brahmaniga") saavutamiseks.

Muide, just moksha – samsarast vabanemise protsess ja fakt – on paljude iidse India filosoofia koolkondade lõppeesmärk. Kuid vaišnavismis on jooga peamine eesmärk iha Jumala, Looja järele. Selle koolkonna õpetuste kohaselt siseneb vaisnava vaimsesse õndsasse maailma, kus ta saab nautida Višnu pühendunud teenimist.

Jooga areng Venemaal

Üksikud Venemaa elanikud näitasid jooga vastu huvi isegi revolutsioonieelsel ajal. Nõukogude ajal oli see kool ideoloogilise keelu all, mis aga ei takistanud üksikutel entusiastidel poollegaalselt praktiseerida.

Venemaal tegutsesid erinevatel aegadel paljud kuulsad isiksused jooga aktiivsete propageerijatena. Nende hulgas on arst B. L. Smirnov, professor V. V. Brodov, kirjanik V. I. Voronin, insener Ya. I. Koltunov ja paljud teised. 80ndate lõpus hakkas Moskvas tegutsema kõrgkool - nn Joogaakadeemia. Selle asutaja oli Gennadi Statsenko. Samal ajal ilmus NSV Liidu pealinna labor, mis uuris ebatavalisi ravi- ja taastumismeetodeid. Loomulikult kuulus selle labori huvialasse ka Vana-India õpetus - jooga.

Tänapäeval õpetatakse joogakursusi peaaegu igas spordiklubis. Teadjad inimesed soovitavad siiski käia tundides erikoolis.

Lõpetuseks mõned kasulikud näpunäited neile, kes plaanivad joogaga tegelema hakata:

• klasside riided peaksid olema mugavad ja valmistatud naturaalsest kangast;
• peate hakkama joogat õppima väikeselt, tungides järk-järgult selle õpetuse "sügavustesse";
• Tunde ei ole soovitav vahele jätta, sest iga uus seanss on eelmise loogiline jätk;
• Joogapraktikale tuleb läheneda äärmiselt teadlikult ja põhjalikult.

Ja loomulikult ei tasu unustada, et jooga pole mitte ainult terve, vormis keha, vaid ka võimalus tunnetada keha ja hinge harmooniat.

Lõpuks...

Jooga on iidse India filosoofia, mis on tänapäeva maailmas väga populaarne. See pole aga täielikult filosoofia, õigemini, mitte ainult see. See on ka teadus, religioon, sajanditepikkune traditsioon ja praktika. Miks köidab tänapäeva inimest joogafilosoofia?

Sellele küsimusele saab lühidalt vastata kahe peamise teesiga. Esiteks: jooga aitab inimesel toime tulla julma reaalsuse tohutu survega. Teiseks: see on võimeline avama igaühele tee iseenda, oma sisemise olemuse tundmaõppimiseks.

Jooga ajalugu ulatub enam kui 5000 aasta taha. Selle integreeritud süsteem hõlmab religiooni, filosoofiat, meditsiini, ajaloolisi traditsioone ja paljusid muid aspekte. Algajal on lihtne eksida tohututesse joogapraktikatesse, iidsetesse sortidesse ja kaasaegsetesse suundumustesse, seega annab see artikkel lühiülevaate süsteemist ja selle rikkalikest traditsioonidest.

Jooga ajalugu

Varaseimad arheoloogilised tõendid jooga kohta leidub joogapoose kujutavatel kivipitsatidel. Leitud pitsatid pärinevad aastast 3000 eKr. e. Teadlased usuvad, et süsteem eksisteeris varem: nad omistavad selle alguse kiviaja šamanismile.

Mõlemal liikumisel on samad tunnused – need on suunatud kogukonna liikmete tervendamisele ja nõuavad inimestelt teatud elukorraldusreeglite järgimist. Jooga ajalugu on jagatud nelja perioodi: veeda, pre-klassikaline, klassikaline ja postklassikaline periood.

Veda perioodi iseloomustab vedade – tänapäeva hinduismi aluseks oleva brahmanismi püha kirjakoha – esilekerkimine. Vedad on veeda õpetustest vanimad: seda nimetatakse sageli veeda joogaks. Selle õpetuse aluspõhimõte on Rishi, filosoofiline süsteem, mis õpetab elama jumalikus harmoonias ja nägema ülimat reaalsust läbi intensiivse vaimse praktika.

Eelklassikaline jooga on 200 Upanišadi pühakirja, mis kirjeldavad ja selgitavad veedade õpetusi läbi kolme peamise teema: ülim reaalsus (brahman), mööduv Mina (atman) ja nendevaheline suhe. Selles etapis muutub õpetus tihedalt seotud budismiga. Siin rõhutatakse meditatsiooni ja füüsiliste asendite (asanade) harjutamise tähtsust.
Sellest etapist pärineb Bhagavad Gita ehk Issanda laulu loomine (umbes 500 eKr), mis annab aluse uuele joogasuunale. Sellest saab katse ühendada bhakti jooga, jnana jooga ja karma jooga õpetuseks, et elav inimene peab olema aktiivne, tema tegevus peab olema hea praktilise orientatsiooniga ja kurjale vastu.

Klassikalist perioodi iseloomustab Patanjali loomine 1.–2. sajandil pKr. e. - see on "Jooga Sutra": see on katse ühendada kogunenud vaimne kogemus ja seda täiustada. Joogasuutra koosneb 195 aforismist ehk suutrast, mis sätestavad selle 8 põhiprintsiipi: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Kas sa teadsid?Jooga päritolu on paljude arutelude objekt. Kronoloogia või päritolu osas pole üksmeelt, välja arvatud see, et see arenes välja Vana-Indias. Ebaselge on ka kõige varasemate joogapraktikat kirjeldavate tekstide kronoloogia.

Klassikalise jooga ajastu kestis mitu sajandit. See asendus klassikajärgse arenguperioodi suundumustega. Erinevalt eelmistest etappidest ei püüa kaasaegne joogapraktika inimest reaalsusest vabastada, pigem õpetab see reaalsust aktsepteerima ja hetkes elama. Guru Swami Sivananda tööd on meie ajale iseloomulikud. Tema põhitöö kirjeldab viit jooga modifitseeritud põhimõtet:

• Savasana - õige lõõgastus;
• Asana on õige füüsiline treening;
• Pranayama – õige hingamine;
• Õige toitumine;
• Dhyana – positiivne mõtlemine ja meditatsioon.

Jooga filosoofia

Jooga on dualistlik filosoofia. See uurib kahe peamise objekti vastasmõju: purusha – puhas teadvus ja prakriti – mateeria. Iga olend on nende objektide vahelise ühenduse ühe vormi ilming. Elusolend ühendab keha ja vaimu. Kui inimene elab kooskõlas eetiliste põhimõtetega, viib see ta mokša, vaimse vabanemiseni.
Jooga filosoofiat annab suurepäraselt edasi mõistujutt jumalikkusest. Brahma, olles loonud esimesed inimesed, tegi nad võrdseks jumalatega. Kuid inimesed kasutasid tema võimu valesti: nad ei olnud õiged ja ausad. Brahma võttis neilt jumalikkuse ja mõtles kaua, kuhu seda peita, et selleni jõuaksid vaid need, kel on puhtad mõtted ja kõrged moraalsed omadused. Seetõttu peitis ta jumalikkuse inimese sees ja andis talle tee selleni jooga.

See on tavade ja põhimõtete kogum, mis viivad inimese jumalikkuseni. Klassikalises süsteemis on neid põhimõtteid 8, postklassikalises süsteemis - 5. Seda saab tõlgendada järgmiselt: peamine eesmärk on saavutada teadvuse vabanemine ja see, kui palju samme selleni viib, pole nii oluline.
Mõned inimesed arvavad, et jooga on religioon, kuid see pole nii. Seda kasutavad erinevate religioonide esindajad. Pigem on need meetodid enda vaimsuse kallal töötamiseks, füüsilise keha ja vaimu parandamiseks. Samuti ei saa öelda, et tegemist on tervise parandamisele suunatud harjutustega. Õpetuse filosoofia arvestab keha, vaimu ja vaimsuse harmoniseerimist ning teeb ettepaneku neid kompleksis täiustada.

Filosoofias eristatakse järgmisi omadusi:

• eetika – inimestevahelise rahu ja harmoonia saavutamine;
• emotsionaalsus – positiivne mõtlemine ja kiindumus teiste vastu;
• praktilisus – kontrolli füüsilise keha üle;
• intelligentsus – mõistuse kontroll;
• vaimsus – vabanemine kirgedest ja vaimuharmoonia saavutamine.

Kas sa teadsid?Parim aeg joogaga tegelemiseks on koit. Just sel ajal kannab eluenergia maksimaalset tervendavat jõudu. Samuti arvatakse, et käte asendid (mudrad) mõjutavad elulise energia voolu intensiivsust.

Kaheksa saavutusetappi

Klassikaline jooga Sutra Patajali põhineb 8-astmelisel teel inimese taasühendamiseks jumalikkusega:

1. Yama on põhiline algstaadium, kus joogi peab arendama eetilisi väärtusi ja õppima arvestama sotsiaalsete piirangutega ilma negatiivsete reaktsioonideta.
2. Niyama on teine ​​etapp, kus inimene õpib olema õnnelik, sukelduma positiivsesse mõtlemisse ja selles püsima.
3. Asana on kolmas etapp, arendades füüsilist keha.
4. Pranayama on staadium, kus omandatakse kontroll või hingamise kontrollimise meetodid.
5. Pratyahara on õndsuse seisundi saavutamine, olenemata õigest kehahoiakust ja hingamistehnikast; see on Asana ja Pranayama lõplik ühinemine inimesega, mis väljub tajuorganitest.
6. Dharana on etapp, mida iseloomustab mõteteta meditatsioon.
7. Dhyana on sügav meditatsioon, sulandumine vaimuga.
8. Samadhi on tõelise olemuse sisemine äratus.

Video: Patajali klassikaline joogasuutra Etapid järgnevad kindlas järjestuses. Olles ühe omandanud, saab inimene liikuda järgmise juurde, unustamata, et ta järgib jätkuvalt iga eelmise etapi õpitud põhimõtteid. Selle etapi valdamisel harmoniseerib inimene kehalisi ja vaimseid põhimõtteid, õpib keskenduma, saavutama täieliku rahu ja ühtsuse jumalikkusega.

Jooga tüübid

Muistsed joogid uskusid, et iseendaga harmoonias olemiseks peavad inimese keha, vaim ja vaim olema kooskõlas keskkonnaga. Selle tasakaalu saavutamiseks ja säilitamiseks on sõnastatud ja viimistletud erinevaid jooga liike. Inimese paranemine toimub spetsiaalsete harjutuste abil.
Allpool käsitleme jooga põhisuundi. On ka teisi suundi. Mõned neist on väga iidsed, teised on just praegusel ajal arenema hakanud.

Kas sa teadsid?Doga on jooga vorm, mis sai alguse 2002. aastal New Yorgist. Tema eesmärk on saavutada harmoonia oma lemmikloomadega. Kursuse raames saavad koerad teha iseseisvalt harjutusi või olla omanike asanate rekvisiidid. Susie Teitelmani projekti nimi oli algselt Yoga for Dogs.

Raja jooga

Klassikalise jooga sünonüümsed nimetused: jooga suutra, kaheksaastmeline jooga, enesekontrolli jooga. Selle asutaja on tark Patanjali (1. sajand eKr), legendid räägivad tema jumalikust päritolust. Õpetus põhineb 8 põhimõtte mõistmisel, mille Patanjali on välja toonud oma töös - "Jooga Sutra".

Iga etapi valdamine on isiksuse ühe komponendi täiustamine, mille tulemusena suureneb inimesele kättesaadav energia hulk. Raja Yogi peab end maailma süsteemis peamiseks ja seetõttu paraneb, tema saatus on olla iseenda peremees. Raja jooga õpetab inimesele distsipliini ja puhtuse säilitamist kõiges: kehas, vaimus, vaimus.

Video: Raja jooga

Jnana jooga

Või mõistuse jooga on tee, millel mõistust, inimese intellekti täiustatakse. See juhib inimese enesetäiendamise teele, muutes tema teadmisi maailma ja iseenda kohta. Jnana jooga põhineb postulaadil, et valed või “kurjad” teod pannakse toime teadmatusest. Võitnud teadmatusest, liigub inimene jumaliku teadmise teel. Jnana jooga, kes kasutab õpetamist kui meetodit, tunneb ise maailma meditatsiooni ja tõetunde kaudu.

Video: Jnana jooga

Karma jooga

Või teenindusjooga usub, et see, kus sa praegu oled, ja sinu seisund on eelnevate tegude tulemus. Ja teie ülesanne olevikus on teile määratud ülesandeid õigesti täita, ilma tulemuse pärast muretsemata. Õpetuse põhimõtted on välja toodud India eeposes – Mahabharata – vestluse vormis prints Arjuna ja Arjuna vankrijuhi kehas oleva Krishna vahel.

Video: Karma jooga

Kas sa teadsid?Praegu on rohkem kui 100 erinevat joogakoolkonda. Kuigi igal koolil on erinevad praktikad, on neil ühine eesmärk: puhta õndsuse ja Universumiga ühtsuse seisund.

Bhakti

Või pühendumise jooga on tee, mille eesmärk on teenimise kaudu arendada armastust Jumala vastu. See on Indias kõige sagedamini kasutatav tee. Bhaktit esindavad paljud liikumised, nii monoteistlikud kui ka panteistlikud. Bhakti joogid kummardavad Šivat, Krishnat, Vishnut, piiritut absoluuti (Brahmani) ja teisi jumalusi.

See on vanim õpetus heli mõjust inimese kehale, aga ka tema vaimule ja intellektile. Sel juhul ei mõju mitte lihtsalt suvaline heli, vaid eriline – mantra. See võib olla pühaks peetav helikombinatsioon, palve jne. Kui mantrajooga piisavalt kaua harjutada, siis arvatakse, et see viib vana karma kustutamiseni.

Tantra jooga ehk rituaaljooga on pühade rituaalide sooritamine. Näiteks budistidele püha Kailashi mäe ümber kõndimist peetakse inimese vabastamiseks kõigist tema pattudest. Teekond kestab mitu päeva, mille jooksul rändaja sukeldub ühendusse jumalusega.
Seda tüüpi jooga on saanud oma nime pühade tekstide järgi – tantrad, mis panevad paika Shiva ja tema naise Shakti dialoogid. Tantra joogat seostatakse Shakti kultusega. Seks on samuti osa tantrajoogast, kuid see pole peamine, kuna see tee on püha leidmine kõiges, mida teeme.

Või joogapoosid on läänlaste seas kõige populaarsem õpetamisviis. Ta kasutab tervise ja vaimsuse parandamiseks füüsilisi asendeid (asanas), hingamistehnikaid (pranayama) ja meditatsiooni. Rada iseloomustavad paljud stiilid - Iyengar, Integral, Ashtanga jt.

Kas sa teadsid?Hatha jooga on õpetus, mis on lääne kultuuris kõige enam levinud. "Ha" tähendab päikest ja "tha" tähendab kuud. See on kahe elementaarse loodusjõu liit.

Asanad algajatele

Patanjali kirjeldab asanat kui vaba poosi. Võib arvata, et alguses oli tegemist lihtsalt mugavate poosidega mediteerimiseks. tervendage keha ja valmistage see ette mediteerimiseks. Samuti tasub meeles pidada, et klassikaline joogat peab seda kasulikuks ja toimib ainult keerulise süsteemi kujul ning Yama ja Niyama põhiprintsiipe järgimata muutuvad asanad lihtsalt huvitavaks fitnessiks.
Harjutamiseks vajate mugavat matti ja väikest vaikset kohta. Riietus peaks olema mugav ja elastne, mitte segama treeningut. Võite jääda paljajalu, kanda sokke või pehmeid kingi. Tund tuleks läbi viia vähemalt 1–1,5 tundi pärast söömist.

Tähtis!15 minutit enne joogatundide algust on soovitatav juua klaas sooja vett ja puhastada ninaneelu. Nende toimingute eesmärk on puhastada kanaleid, mille kaudu eluline energia koos hingamisega liigub.

Hommik on parim aeg asanate sooritamiseks ja õhtu on parim aeg mediteerimiseks. Alustage lihtsatest harjutustest, ärge pingutage: asanad tähendavad sooritamisel mugavust. Harjutused ei pea olema pikad, kuid neid tuleb teha iga päev vähemalt 15 minutit päevas. Iga harjutust saab sooritada kuni 3 korda.
Harjutuste jada on tavaliselt järgmine:

1. Soojendusasanas - 2-3 minutit; Need harjutused soojendavad õlalihaseid, selgroogu, puusi, alaselga ja kubemesse.
2. "Räkid" on vajalikud kehahoiaku ja jalgade joondamiseks; mida tehakse seedimise ja vereringe parandamiseks.
3. "Istuvad poosid" võimaldavad teil harjutada õiget hingamist ja praanat.
4. Painutusharjutused liigeste pingete leevendamiseks; Nad leevendavad seljavalu, hõlbustavad vere ja toitainete ringlust kehas.
5. Pööratud ja tasakaalustatud asanad on harjutused koordinatsiooni arendamiseks, vastupidavuse ja jõu suurendamiseks ning keskendumisvõime parandamiseks.
6. Asanade viimistlemine.

Püüdke harjutust tehes keskenduda igale liigutusele. Toimingu sooritamiseks pole vaja pingutada. Asanate sooritamise ajal hingake aeglaselt ja sügavalt. Keskenduge oma sisemistele aistingutele.

Tähtis!Kui harjutus põhjustab valu, eemaldage see oma programmist. Asanad ei ole vastupidavusvõistlus, vaid võimalus parandada venitusi ja lihaste seisundit. Kui teil on jooga jaoks vastunäidustusi, siis arutage oma arstiga plaanitud harjutuste komplekti sooritamise võimalust.

Soojendusasanad- see on paar minutit meditatsiooni ja keskendumist mugavas istumis- või lamamisasendis.

• Savasana (laiba poos)- klassikaline lõõgastuspoos. Teostatakse suletud silmadega. Lähteasend – lamades matil, käed veidi kõrvale, peopesad üleval. Selg puudutab täielikult mati pinda. Painutage põlvi ja sirutage neid aeglaselt, lõdvestades lihaseid järk-järgult, alustades tuharatest. Teid ei tohiks häirida eredad valgused ega valjud helid. Hingake läbi nina. Täitmise kestus - 5-10 minutit. Poosi harjutatakse enne või asanate vahel, samuti lõplikuks lõõgastumiseks.

Video: Savasana (laibapoos) sooritamise tehnika Efekti suurendamiseks kombineeri Savasana õige hingamisega. Kujutage ette, et väljahingamisel lahkuvad kehast raskustunne ja stress ning sissehingamisel siseneb uuenenud energia (Prana). See liigub üle näo, seejärel täidab pea tagaosa, kaela ja jõuab punktini 2 cm nabast allpool. Seda punkti peetakse energiakanalite keskpunktiks, mille kaudu see kehas levib.

Samuti peate Savasanast õigesti väljuma: esmalt liigutage sõrmi, pöörake aeglaselt küljele ja minge looteasendisse. Nüüd tõuse sujuvalt püsti. See on parim poos psühholoogilise stressi leevendamiseks.

• Sukhasana- See on klassikaline istumispoos (“risti jalad istudes”). Poos aitab sirgendada selgroogu, aeglustada ainevahetust ja suurendada sisemist rahu. Selle tegemiseks vajate väikest patja - istuge nii, et teie vaagen oleks selle serval. Põimige jalad kokku, kõigepealt painutades põlvi. Jalad peaksid olema põlvede all. Sääred tuleks ristada. Lõdvestage aeglaselt jalad, seejärel kubemepiirkond ja langetage põlved. Seisa kõrgel, sirutage õlad, sirutades selgroogu. Asetage oma peopesad oma reitele. Sõrmed on pingevabas olekus. Ka rindkere peaks laienema. Püsige selles poosis mitu hingetõmmet. Kujutage ette, et sissehingamisel energiavool langeb ja väljahingamisel tormab see üles.

Video: Sukhasana sooritamise tehnika (rististatud jalgadega poos) Põhilised poosid- need on asanad, mida kasutatakse ühelt harjutuselt teisele liikumiseks:

• Tadasana (mägi poos)- põhiline seismine poos. See aitab lõdvestada seljalihaseid ja vähendada lülisamba stressi. Tadasana on soovitav kõigile, kes töötavad palju istudes. Lähteasend on sirge seismine. Sulgege jalad ja jaotage oma keharaskus ühtlaselt. Alustage oma selgroo aeglaselt sirgendamist, alustades jalgadest ja liikudes järk-järgult ülespoole. Sirutage käed ja hingake sügavalt sisse. Poos on üleminekupoos kahe teise asana vahel, samuti põhipoos, millest liigutakse edasi teise harjutuse sooritamisele, mida tehakse seistes;

  Video: Tadasana sooritamise tehnika (mäepoos)

• Bhujangasana või kobra poos on asana, mida praktiseeritakse kehva kehahoiaku, kummarduse, seljavalu ja lülisamba häirete korral. Poos tugevdab selga ja arendab kopse. Lähteasend - lamades näoga allapoole. Jalad sirgeks. Käed on küünarnukkidest kõverdatud pea ees. Sissehingamisel hakake oma pead tõstma ja selgroogu joondades tõstke keha üles. Hoia seda positsiooni. Väljahingamisel pöörduge tagasi algasendisse.

  Video: Bhujangasana sooritamise tehnika (kobra poos)

• Utkasana (toolipoos)- üks lihtsamaid tasakaalustavaid poose. Esineb Tadasanast. Peate tõstma oma käed pea kohale ja haarama nähtamatutest käsipuudest. Hinga sügavalt sisse ja hakake nähtamatule toolile istuma. Puusad ja keha peaksid moodustama täisnurga. Täitmisaeg - 40 sekundit. Poos tugevdab vaagna- ja jalalihaseid, joondab selgroogu ja arendab tasakaalu.

  Video: Utkasana sooritamise tehnika (toolipoos)

Surya Namaskar on lülisamba vahelduv painutamine, painutamine ja sirgendamine. Kompleks tagab kõigi liigeste ja kõõluste süvaravi. Selle eeliseks on see, et kompleksi mainiti veedakeelses kirjanduses ja selle hetkeseis on tulemus, mille tõhusust on kinnitanud tuhandete aastate pikkune praktika.

Tähtis!Yorki ülikooli teadlaste uuringud on näidanud, et jooga vähendab fibromüalgiaga naiste kroonilise valu füüsilisi ja psühholoogilisi sümptomeid.

Vana-India filosoofilised õpetused

India filosoofia on üks vanemaid mandril. Kõik filosoofilised koolkonnad või liikumised jagunevad vastavalt nende suhte põhimõttele veedadega. Õigeusklikke iseloomustab veedade tunnustamine – siin peetakse neid teadmiste allikaks. Sellesse rühma kuuluvad Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, jooga, Mimamsa ja Vedanta.

Heterodoksi inimesed ei tunnista Veedasid kui ainuõiget teadmiste allikat. Nende hulka kuuluvad jain, budism, ajivika, ajna ja karvakas. Peamised hoovused tekkisid umbes 1000 eKr. e.
Vaisheshika koolkond (sanskriti keeles: "erilisus, erinevus") püüab tuvastada, inventeerida ja klassifitseerida üksusi ja nende suhteid, mis inimtajule näivad. Vaisheshika eesmärk on üksikisiku “mina” vabastamine.

Teadmatus tekitab probleeme ja kurjust ning selle teadmatuse vähendamine viib õigete tegudeni, inimeste, jumaluse ja looduse vaheliste suhete ühtlustamiseni. Seetõttu viib teadmatusest vabanemine kannatustest vabanemiseni.

Nyaya (sanskriti keeles “seadus”) on religioosne ja samal ajal filosoofiline süsteem. Ta uurib tegelikkuse mõistmise tingimusi ja vahendeid. Siin usuvad nad, et reaalsus ei sõltu teadvusest, mis ei suuda seda alati tajuda. Koostanud tark Gautama (Gotama) 3.–4. sajandil pKr. e. Selle filosoofia põhimõtteid kasutati teiste filosoofiliste süsteemide ülesehitamisel.

See süsteem tunnistab loojajumala olemasolu. Jumal on kõige algpõhjus maailmas. Nyaya vaatleb ja uurib reaalsuse tundmise viise, teadmise vahendeid, teadmiste tekkimise tingimusi ja selle allikaid.
Sankhya on üks mõjukamaid suundi. Asutatud umbes 600 eKr. e. Õpetuse eesmärk on mõista tegelikkust põhjus-tagajärg seoste kaudu. Sankhya koolkond eeldab kahe keha olemasolu - ajutist keha ja "peenaine" keha, mis säilib pärast bioloogilist surma.

Kui ajutine keha sureb, rändab peen keha teise ajutise keha juurde. See koosneb kõrgematest funktsioonidest – buddhi ("teadvus"), ahamkara ("mina-teadvus"), manas ("mõistus") ja prana ("hingamine", elujõu printsiip). See õpetus põhjendab ilma jumaliku sekkumiseta maailma olemasolu.

Kas sa teadsid?Muistsed joogid uskusid, et inimesel on piiratud arv hingetõmbeid. Seetõttu soovitasid nad eluea pikendamiseks aeglaselt sisse ja välja hingata.

Jooga (sanskriti keeles "Yuking" või "Union") on üks India filosoofia kuuest süsteemist (darshan). Selle mõju on alati olnud laialt levinud paljude teiste India mõttesuundade seas. Joogaõpetuse aluseks on Patanjali joogasuutrad.

Kaasaegses maailmas on süsteemi praktilised aspektid eriti populaarsed ja nõutud, palju rohkem kui selle intellektuaalne sisu, mis põhineb Sankhya filosoofial. Nende süsteemide erinevus seisneb selles, et jooga eeldab jumaluse olemasolu, mille poole vaim (purusha) peab püüdlema, vabanedes mateeria orjusest (prakriti), läbi teadmatuse ja illusioonide väljajuurimise.
Mimamsa eesmärk on veedade tõlgendamine või pigem nende tõlgendamise reeglite andmine. Mimamsa uurib Vedade kirjutamise erinevaid osi ja perioode. Selle filosoofilise koolkonna varaseim teos on Mimamsa Sutra, mille koostas tark Jamini 4. sajandil eKr. e. Mimamsa arendab teadmiste doktriini ja selle viit allikat, järgides arutluskäiku ja kriitilist uurimistööd.

Vedanta kuulus algselt vedalikku filosoofilise mõtlemise arenguperioodi. Selle mõiste sõnasõnaline tähendus on "Vedade lõpuleviimine". Keskajal ühines Vedanta Mimamsa liikumisega.

Džainism on üks kolmest vanimast India usutraditsioonist, mis siiani eksisteerib. Õpetuse nimi pärineb sanskritikeelsest tegusõnast "ji" – "vallutama" ja viitab võitlusele, mida munk peab kirgede vastu pidama, et saada valgustatuks.
Budism on religioosne ja filosoofiline süsteem, mis arenes välja Buddha õpetustest 6. sajandi keskpaiga ja 4. sajandi keskpaiga vahel. eKr e. Hoolimata asjaolust, et budism on meie aja üks peamisi maailmareligione, tekkis termin ise 19. sajandil Euroopas.

Kas sa teadsid?Legendi järgi teab Šiva 8 000 000 asanat, kuid ainult 84 neist on inimestele kättesaadavad. Kaasaegsete spordimeditsiini ekspertide hinnangul suudavad inimesed kõiki keha lihaseid ja liigeseid arvesse võttes sooritada üle 78 000 harjutuse.

Selle religiooni järgijad nimetavad oma õpetust Dharmaks (sanskriti keeles "seadus"). Budistid usuvad, et maailma ei loo ega kontrolli keegi. Ei usuta karmasse, hinge surematusse ega isegi usuorganisatsiooni.

Jooga kui ravim

Olles kombinatsioon teooriast ja praktikast keha ja vaimu kontrollimise kohta, on jooga loonud ainulaadse terapeutilise suuna. Füüsiliste asendite (asanas) ja hingamispraktikate (pranayama) kombinatsiooni on Indias kasutatud enam kui 5000 aastat.

USA riiklik täiendava ja alternatiivse meditsiini keskus on pakkunud välja joogapraktikate kasutamise ühe alternatiivse raviviisina. Erinevad alternatiivmeditsiini liigid, sealhulgas jooga, on pälvinud rahvusvaheliselt tuntust.

Nii on Maailma Terviseorganisatsioon välja töötanud uue rahvusvahelise haiguste klassifikatsiooni (ICD-11), milles on loodud spetsiaalne sektsioon alternatiivsete ravimeetodite jaoks.

Põhilised joogapoosid on suurepärane vahend vaimsete häirete, stressi ja depressiooni ennetamiseks. Klassikalise jooga esimene etapp Yama õpetab tajuma reaalsuse sündmusi ilma negatiivsuseta ning säilitama vaimu ja keha puhtust. Ja teine ​​etapp, Niyama, õpetab täitma negatiivsusest puhastatud teadvust positiivse mõtlemise ja rõõmuga.
Stress põhjustab häireid südame-veresoonkonna töös ja talitlushäireid. Joogaga tegeleval inimesel on suurem vastupidavus stressile ja positiivne mõtlemine, mis tähendab, et ta on vähem vastuvõtlik haigustele.

Paljud inimesed elavad istuvat eluviisi ja veedavad palju aega arvuti taga. See aitab kaasa luu- ja lihaskonna töö häiretele. Asanad aitavad leevendada pingeid seljalihastes, sirgendada rühti, parandada vastupidavust, kõrvaldada valu ja leevendada põletikku. Koos hingamispraktika ja pranayamaga aitavad need taastada hea füüsilise vormi.

Tervislik toitumine koos asanatega aitab aeglustada vananemisprotsessi ja ennetada vanusega seotud haiguste teket.

Terapeutilise toime seisukohast võivad asanad mõjutada:

• lihasrühmad, sidemed ja luud - mehaaniline löögitüüp;
• inimese psühho-emotsionaalne seisund - stressirohke mõju;
• psühhosomaatiline;
• siseorganid - humoraalne mõju;
• hormonaalne tase;
• energiatase;
• stressirohke.

Asanade klassifikatsioon terapeutilise toime seisukohast on esitatud tabelis:

Filosoofid, kes praktiseerivad joogat

Jooga rajaja on iidne tark, filosoof ja askeet.Nagu paljudel sarnastel juhtudel, pole ka tema eluloo täpseid fakte olemas, mistõttu ei saa täpselt nimetada ei sünniaega ega eluolusid. Peamine töö on Jooga Sutra, mis koosneb 195 suutrast. Jooga oli ilmselt olemas juba enne Patanjalit, kuid just tema võttis olemasolevad teadmised kokku, süstematiseeris ja täiustas.
Mitte vähem kuulus iidne joogatark - Swami Swatmarama. Ta on kõige iidsema hatha jooga traktaadi - "Hatha Yoga Pradipika" autor. See juhend kirjeldab Shatkarma, Asana, Pranayama, Mudrade ja Bandhade kasutamist ning nende praktilist rakendust Kundalini äratamiseks.

Viimase 100–150 aastaga on praktiseerivate joogade arv kasvanud päris suureks ning koos nendega on suurenenud ka tähelepanu iidsetele tarkustele ja selle ümbertõlgendamisele.

Kas sa teadsid?Jooga kanti UNESCO inimkonna kultuuripärandi nimekirja 2016. aastal.

19.–20. sajandi joogide ja tarkade ning nende teoste hulgas on kõige olulisemad kirjeldatud tabelis:

Jooga on kõige populaarsem iidne õpetus, millel on praktiline rakendus. Selle populaarsuse taga on käsitletud teemade sügavus ja võime selle ainulaadse õpetuse abil oma elu muuta ja parandada. Jooga aitab inimestel leida iseennast, oma teed, olemust ja loomulikult tulla toime reaalsustajuga.