Ayurveda psühhoteraapia. "Jooga ja Ayurveda kui ühtne täiuslik elukunsti süsteem." Loe ka koos raamatuga “Ayurveda teraapia”

Sõna-sõnalt tõlgituna tähendab see eluteadust. See on algne India tervendamissüsteem, mille juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Selle asutajad olid samad suured nägijad ja targad, kes lõid originaalseid süsteeme jooga ja meditatsioon.

Ayurveda tekkis osana vedalistest teadmistest – kõikehõlmavast vaimuteadusest, mis on loodud selleks, et anda inimestele terviklik arusaam Universumist, elades kooskõlas ühtse seadusega. Veedateadmised hõlmavad joogat, meditatsiooni ja astroloogiat. Ayurveda on selle haru, mille fookuses on füüsiline keha. Toetudes Veda teadmistele kogu selle sügavuses ja laiuses, töötab ta välja ja rakendab ravimtaimede, toitumise, kirurgia ja füsioteraapia põhimõtteid, pidades silmas vaimseid ja vaimseid aspekte.

Ayurveda on õnnistatud tervenemise kingitus, mille saime valgustatud veeda kultuurist. Veeda tekstides sisalduvad astronoomilised andmed viitavad sellele, et veeda süsteem, milles Ayurveda lahutamatu osana, kehtestas end Indias enne 4000 eKr. e., kui Päike oli kevadise pööripäeva hetkel Orioni või Kaksikute tähtkujus. Mitte kaua aega tagasi avastasid arheoloogid India osariigi ranniku lähedalt merepõhja Gujarat iidne linn Dwaraka, milles Krishna elas ja mis, nagu tema elulugu ütleb, läks vee alla. Eluaeg Krishna pärineb veda ajastu viimasest perioodist ja teaduslikud uuringud võimaldavad dateerida arheoloogilisi leide Dwarkast umbes aastasse 1500 eKr. e. Seega juba mitu tuhat aastat tagasi Ayurveda peeti Indias iidseks süsteemiks ja sellel oli domineeriv positsioon.

Ayurveda- see on teadmine sobivatest ja ebasobivatest, soodsatest ja ebasoodsatest elutingimustest, pikaealisust soodustavatest ja takistavatest teguritest, aga ka standardist, mille järgi tuleks elule üldiselt läheneda. Charaka Samhita

Oma pika ajaloo jooksul Ayurveda läbis mitu arenguetappi. Koos veeda kultuuriga levis see itta Indoneesiasse ja läände Kreekasse, kus selle mõjul arenes välja sarnane meditsiinisüsteem. Hiljem Ayurveda kasutasid laialdaselt budistid, kes tegid sellesse palju täiendusi. Koos selle religiooniga tungis see ka teistesse riikidesse, moodustades Tiibeti, Sri Lanka ja Birma ravitraditsioonide aluse ning mõjutades Hiina meditsiini. Paljud suured budistlikud targad (eriti Nagarjuna- mahajaana traditsioonis tähtsuselt teine ​​tegelane Buddha järel) olid samal ajal ravitsejad, kes järgisid Ayurveda ja klassikaliste Ayurveda tekstide kommentaaride autorid. Seega Ayurveda on traditsioon, mida saab viljakalt kasutada väga erinevates kultuurides, ajastutel ja kliimavööndites.

Täna Ayurveda, mis on oma arengu järgmises etapis, kohandub kaasaegse läänemaailma tingimustega. See raamat on panus sellesse protsessi, milles autor püüab näidata alus- ja universaalpõhimõtete rakendamist Ayurveda meie eludele.

Globaalse meditsiini loomise protsessis, mis ühendab kõigi riikide meditsiinitraditsioonide parimad saavutused, Ayurveda mängib olulist rolli. Nüüd on kujunemas uus ülemaailmne naturopaatiline süsteem, mille aluseks on mineviku lääne meditsiin ja maailma rahvaste traditsioonilised ravisüsteemid, mis on revideeritud tänapäeva teaduse seisukohast. Nende süsteemide hulgas Ayurveda, võib-olla on sellise sünteesi lähtepunktiks kõige võimekam. Tal on ebatavaliselt lai valik tervendamismeetodeid, sealhulgas neid, mis on seotud alkeemiaga - erilise meditsiinilise ja vaimse traditsiooniga. India meditsiinil on palju ühist nii Hiina kui ka Euroopa meditsiiniga ning seepärast annab see sageli aluse nende põhimõtete kombineerimiseks. Võime avastada, et suur osa sellest, mida on vaja planeedi tervendamiseks ja maailma ühtsuse uue ajastu sissejuhatamiseks, sisaldub juba selles süsteemis, mis on tõenäoliselt vanim tervendamissüsteemidest.

Ayurveda teraapia on järg raamatule Maitsetaimed ja vürtsid, mille kirjutasin koos dr Vasant Ladiga. Raamatus Maitsetaimed ja vürtsid on lühidalt välja toodud Ayurveda taimravisüsteemi teoreetilised alused ning tuuakse välja läänes levinud taimede kirjeldused, mis võimaldab neid kasutada vastavalt Ayurveda põhimõtetele. Raamat Ayurveda teraapia täiendab seda teavet oluliselt. Siin on klassikalised Ayurveda taimsed preparaadid, aga ka kaasaegsed retseptid, mis on mõeldud kasutamiseks Euroopa kultuuris.

Tuleb märkida, et see raamat kirjeldab ainult osa Ayurveda ravimtaimedest ja -preparaatidest. Olen keskendunud ainult neile taimedele, mis on läänes praegu saadaval või võivad saada lähitulevikus. Koos nendega on palju teisi, mis pole vähem tõhusad.

See raamat on peamiselt pühendatud taimsele meditsiinile ja keskendub praktilistele haiguste ravimeetoditele, mistõttu sobib see ajurveda teraapia teatmeteosena algajatele. Pärast raamatu Maitsetaimed ja vürtsid ilmumist pöördusid paljud minu poole, et küsida selle või teise haiguse kohta lisateavet ja teise raamatu kirjutamine oli teatud määral vastus neile soovidele. See lisab soovitusi taimeravi tõhususe suurendamise viiside kohta – dieet, elustiil, joogameetodid, aga ka värviteraapia, õlide, aroomiainete, vääriskivide ja mantrate kasutamine.

Raamat Ayurveda teraapia Sellel on kaks taset: üks on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes soovib oma tervist parandada, teine ​​on tervendajatele, kes kasutavad oma praktikas looduslikke meetodeid. Esimene tase annab üldise ravikirjelduse, rõhuasetusega optimaalsetele elustiilivalikutele tervise edendamiseks ja haiguste ennetamiseks. Siin on loetletud laialdaselt kasutatavad, sealhulgas kodus kasutatavad abinõud erinevate haiguste raviks. Väga oluline on tõdeda, et paljusid meie haigusi saab kõige paremini ise ravida. Sageli piisab, kui lisada oma igapäevarutiini mõned lihtsad ravimeetmed. Vaid juhtudel, kui meie elustiil on nii ebaharmooniline, et sellega kaasnevad rasked haigused, tekib vajadus spetsialiseeritud ja keerukamate tervise taastamise meetodite järele.

Frawley David. Ayurveda teraapia.
Paljude haiguste ravimeetodites. Rõhk on taimravil, dieedil ja elustiilil. Vaimseid häireid, sealhulgas uimastite ja joogapraktikaga seotud häireid, käsitletakse eraldi. Peatükk on pühendatud laste ja eakate tervise eest hoolitsemisele. Kirjeldatakse ajurveeda taimseid ja mineraalseid preparaate, õlide, viirukite ja vääriskivide kasutamise meetodeid teraapias.

PÜHENDUS

Igaühes meist on jumaliku tervendaja arhetüüp: tema ja ainult tema ravib tegelikult mitte ainult üksikut inimest, vaid kõiki elusolendeid. Enda või teiste tervendamiseks peame andma sellele vaba valitsemisala enda sees.

Ayurveda traditsioonis kehastab seda tõde Dhanvantari – jumal Vishnu, igavese jumaliku teadvuse kehastus. Enamik Ayurveda koole ja kliinikuid on kaunistatud tema kujudega. Ta tuletab meile meelde, et ükskõik kui laialdased teadmised ja oskused meil ka poleks, sõltub edu lõppkokkuvõttes universumi vaimsete jõudude soosingust meie suhtes.

See raamat on pühendatud jumalikule tervendajale, kes elab meist igaühes.

EESSÕNA 3

SISSEJUHATUS 4

Haiguse esinemise protsess Ayurveda vaatenurgast. Religioon, vaimsus ja tervendamine

I osa. AYURVEDA PÕHIMÕTTED JA RAVIMEETODID 6

1. DOSHA. ELUJÕU DÜNAAMIKA 6

Kolm suurt kosmilist jõudu. Kolm bioloogilist elementi (doshas). Doshade omadused Funktsioonid dosh. Ergastuse doshade seisundid. Doshade asukohad. Viis tüüpi Vata. Viis tüüpi Pittat. Viis tüüpi Kapha. Kangad. Kehasüsteemid (toidukord). Bioloogiliste elementide kontseptsioon lääne meditsiini ajaloos.

2. KUUS MAITSET. RAVIMI AINETE ENERGIA 9

Soojendav ja jahutav toime. Raskus ja kergus. Niiskus ja kuivus. Maitsed ja doshad. Maitsete mõju. Vaja kuut maitset. Maitsete toite- ja raviomaduste võrdlev hindamine. Maitsete mõju doshadele. Liigne. Puudus. Maitsed ja organid. Maitsed ja emotsioonid. Maitsete koosmõju. Kuue maitsega tabletid.

3. PÕHISEADUS. KUIDAS MÄÄRATA OMA INDIVIDUAALSET PSÜHHOFÜÜSILIST LOOMUST 11

Füüsilised omadused. Veel vaimse konstitutsiooni kohta. Vata vaimne konstitutsioon. Pitta vaimne konstitutsioon. Kapha vaimne konstitutsioon. Füüsiliste ja vaimsete tüüpide vahelised seosed. Psüühiline olemus ja astroloogia. Vaimsed ja vaimsed omadused. Gunad ja doshad. Vaimsed tüübid ja eelsoodumus haigustele. Vaimsed tüübid ja doshad.

4. HAIGUS. TASAKAALUSTAMINE 15

Haigused ja doshad. Doshas ja haiguste lokaliseerimine. Annuse ületamine. Ebaõnnestumine. Märgid erutatud doshadest.

HAIGUSE KÄIK. OJAS ON IMMUUNSÜSTEEMI ENERGIAKVINTESSENTS.

Kolm doshat ja haiguse kulg. 1. Kogunemine. 2. Põnevus. 3. Valamine. 4. Kolimine. 5. Manifestatsioon. 6. Eristumine.

Kuus etappi ja ravi. Kolm võimalust, kuidas haigus levib. Doshade propageerimine haiguste leviku radadel.

5.AJURVEDA REŽIIMID. TASAKAALUSTATUD DOSHA 19

Ayurveda ja oma tervise eest hoolitsemine. Ayurveda elustiil. Oma karma juhtimine. Ayurveda režiimid ja haiguste ravi. Loodusravi piirid. Elurežiimid ja muud ravimeetodid. Doshade rahustamine ja nende liigse kõrvaldamine. Ülemäärase ravi oht. Sattvi elustiil. Dieet ja maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga ja meditatsioon. Klassikaline ravi kolme dosha jaoks.

RAVIMEETODITE ÜLEVAADE

Teraapia Vata vähendamiseks. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Puhastuspraktikad. Panchakarma.

Pittat vähendav teraapia. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Puhastuspraktikad. Panchakarma.

Ravi, mis vähendab kapha taset. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Panchakarma puhastuspraktikad.

Doshade tasakaalustamine kaasaegses maailmas.

6. AJURVEDA DIEET. INDIVIDUAALNE TOIDUREŽIIMI VALIK 24

Dieediteraapia. Toitumine ja meel. Ayurveda dieedi põhimõtted. Aastaajad. Kliima. Vanus ja sugu. Toidu omadused.

DIEETID KOLME DOSHA jaoks

Dieet, mis vähendab Vata. Dieet, mis vähendab Pitta. Dieet, mis vähendab Kapha.

SATTVIC DIEET. Sattvic (joogiline) dieet. Sattvic dieet ja kuus maitset. Sattvic dieet vata jaoks. Sattvic dieet pitta jaoks. Sattvic dieet kapha jaoks.

Rajasic ja tamasic toitumine.

7. AJURVEDA TERAAPIA MEETODID. REINTEGREERIMISMEETODID 33

Toniseeriv ja leevendav ravi. Hiina ja Ayurveda meditsiini põhimõtete võrdlus. Leevendav ja toniseeriv teraapia: vaimne aspekt. Näidustused.

LEGEVENDUSTERAAPIA

Palliatiivne ravi. Puhastav teraapia. Ayurveda puhastusteraapia. Panchakarma. Eelharjutused (Purvakarma) Ettevalmistus. Õli- ja diaforeetilise ravi meetodid. Põhipraktikad (Pradhana karma). Puhastavad klistiirid. Puhastamine läbi nina. Puhastamine lahtistitega. Terapeutiline oksendamine. Terapeutiline verevalamine. Järgnevad protseduurid (Uttara karma). Noorendamine (Rasayana).

VÕRDLUSTERAAPIA JA DIEET

Puhastuse tasemed. Eelnev võõrutus. Ama osariigid. Ebaõige seedimise kõrvalsaadused. Detoksifitseerivad maitsetaimed. Toidust hoidumine. Soole niisutamine, lahtistid ja klistiir. Triphala. Aaloe mahl.

VÄHENDAV DIEET (Ama REDUCING DIET). Puuviljad, köögiviljad, teraviljad, kaunviljad, pähklid ja seemned, piimatooted, loomsed tooted, õlid, suhkrud, vürtsid, joogid, dieet

TOONIKTERAAPIA.

Toniseeriva ravi põhimõtted. Õlide väline kasutamine. Õlide sisemine kasutamine. Toniseerivad klistiirid. Toonikute võtmine läbi nina. Toitumine toonikuravi ajal. Piimatooted, õlid, pähklid ja seemned, teraviljad, kaunviljad, rikastavad puu- ja köögiviljad, tugevdavad vürtsid. Karri, toorsuhkur, sool. Toniseerivad ja noorendavad ürdid. Preparaadid toniseerivatest ürtidest. Piimaleotised, Taimsed keedised, Taimsed veinid, Ravimõlid, Meditsiinilised ghee õlid

8. ENERGIATASAKAALUSE TAASTAMINE 41

Madal energiatase. Hingejõud. Suurenenud energia. Energia blokeerimine. Liigne energia. Hüperaktiivsus. Aura. Energia ja vaimse arengu tasakaalustamine.

1. SEEDEMISSÜSTEEMI HÄIRED 43

Seeditav tuli. Seedetule seisund. Maitsetaimed, mis mõjutavad seedetuld. Seedimise etapid. Kuus maitset ja seedimisprotsess. Seedehäired. Ama põhjustatud seisundite ravi. Seedesüsteemi regulaarse uurimise vajadusest. Seedesüsteem ja ravimid.

Käärsoolehäired

Kõhulahtisus JA DÜSENTEERIA. Kõhulahtisuse tüübid. Kõhulahtisuse ravi üldpõhimõtted. Pitta tüüpi kõhulahtisus. Vata tüüpi kõhulahtisus. Kapha tüüpi kõhulahtisus. Amööbne düsenteeria. Bakteriaalne düsenteeria. Laste kõhulahtisus.

Kõhukinnisus. Kõhukinnisuse ravi üldpõhimõtted. Kõhukinnisuse tüübid. Vata tüüpi kõhukinnisus. Vata kõhukinnisuse ravi. Ravi klistiiriga. Pitta tüüpi kõhukinnisus. Pitta tüüpi kõhukinnisuse ravi. Puhastamine lahtistitega. Kapha tüüpi kõhukinnisus. Kapha tüüpi kõhukinnisuse ravi.

Kõhupuhitus. Kõhupuhituse ravi üldpõhimõtted. Vata tüüpi kõhupuhitus. Pitta tüüpi kõhupuhitus. Kapha tüüpi kõhupuhitus.

Hemorroidid. Hemorroidide ravi üldpõhimõtted. Vata tüüpi hemorroidid. Pitta tüüpi hemorroidid. Kapha tüüpi hemorroidid.

MAOHAIGUSED

Oksendada. Iiveldus. Oksendamise tüübid. Oksendamise ravi üldpõhimõtted. Diferentseeritud ravi. Suurenenud happesus. Kõrge happesuse ravi. Peptilise haavandi haigus. Peptilise haavandi ravi üldpõhimõtted. Pitta tüüpi peptiline haavand. Vata tüüpi peptiline haavand. Kapha-tüüpi peptiline haavand.

MAKSA- JA SAPIPÕIE HAIGUSED

Kuidas oma maksa eest hoolitseda. Hepatiit. Kollatõbi. Hepatiidi ravi. sapikivitõbi. Koletsüstiit. Ravi.

PEENSOOLE HAIGUSED

Malabsorptsioon. Malabsorptsiooni manifestatsiooni tunnused (tüübid). Malabsorptsiooni ravi üldpõhimõtted. Malabsorptsiooni diferentseeritud ravi.

AINEVAHETUSHÄIRED

Rasvumine. Rasvumise ravi üldpõhimõtted. Kapha tüüpi rasvumine. Vata rasvumine. Rasvumine Pitta tüüp. Vähendatud kehakaal. Ravi madala kehakaalu korral. Kaalukaotuse ravi tunnused Pitta põhiseadusega. Anoreksia. Anoreksia ravi.

2. HINGAMISSÜSTEEMI HÄIRED 59

Emeetiline ravi. Pranayama. Külmetushaigused. Gripp. Külmetushaiguste ravi üldpõhimõtted. Külmetushaiguste ilmingute (tüüpide) tunnused. Köha. Köha ilmingute (tüüpide) ja ravi tunnused. Muud köhavastased ravimtaimed. Kurguvalu (farüngiit). Kõripõletik (larüngiit). Bronhiit. Kopsupõletik. Astma. Astma ilmingute (tüüpide) tunnused. Astma ravi üldpõhimõtted. Astma diferentseeritud ravi. Heina palavik. Allergiline nohu. Heinapalaviku ravi.

3. RINGSÜSTEEMI HÄIRED 63

Südamehaigused. Südamehaiguste ravi üldpõhimõtted. Südamehaiguste ilmingute (tüüpide) tunnused. Vata-tüüpi südamehaiguste ravi. Pitta tüüpi südamehaiguste ravi. Kapha tüüpi südamehaiguste ravi. Hüpertensioon. Hüpertensiooni ilmingute (tüüpide) tunnused ja nende ravi. Arterioskleroos. Hüpotensioon. Verejooks. Verejooksu ilmingu (tüübid) tunnused. Verejooksu ravi üldpõhimõtted. Pitta tüüpi verejooksu ravi. Vata-tüüpi verejooksu ravi. Kapha-tüüpi verejooksu ravi. Ninaverejooksud. Aneemia. Aneemia manifestatsiooni (tüübid) tunnused. Aneemia ravi üldpõhimõtted. Aneemia diferentseeritud ravi.

4. URINEERIMISSÜSTEEMI HÄIRED JA VEE AINEVAHETUSHÄIRED 67

Neerude puhastamine. Kuseteede häired (düsuuria). Kuseteede häirete ravi põhimõtted. Kuseteede häirete diferentseeritud ravi. Turse. Turse ravi. Kuseteede infektsioonid. Ravi üldpõhimõtted. Diferentseeritud ravi. Neerukivitõbi. Manifestatsiooni tunnused (tüübid). Diferentseeritud ravi. Diabeet. Diabeedi ilmingute (tüüpide) tunnused. Diabeedi ravi põhimõtted. Diferentseeritud ravi.

5. PALJASTUSSÜSTEEMI HÄIRED 70

Seksuaalelu Ayurveda vaatevinklist. Seksuaalne karskus (Brahmacharya chikitsa).

REPRODUKTIIVSÜSTEEMI HÄIRED MEESTEL. Seksuaalne impotentsus. Seksuaalse impotentsuse ravi. Meeste viljatus. Eesnäärme suurenemine.

SUGUHAIGUSED. Genitaalherpes. Pitta tüüpi genitaalherpese ravi. Vata tüüpi genitaalherpese ravi. Kapha-tüüpi genitaalherpese ravi. Muud sugulisel teel levivad haigused.

AIDS. AIDSi ravi.

GÜNEKOLOOGILISED HAIGUSED. Menstruatsioon ja põhiseadus. Menstruaaltsükli häirete ravi. Toonikud naistele. Premenstruaalne sündroom (PMS). PMS-i tüübid. PMS-i diferentseeritud ravi. Amenorröa. Amenorröa ravi. Düsmenorröa. Düsmenorröa ravi. Menorraagia. Menorraagia ravi. Leukorröa (leucorrhoea). Leukorröa ravi. Menopaus. Emaka eemaldamine. Emaka ja rinnanäärme tsüstid ja kasvajad. Tsüstide ja kasvajate ravi. Vaagnapõletik, endometriit ja endometrioos. Rasedus. Sünnitusjärgne periood. Raseduse katkemine (iseeneslik abort). Viljatus. Viljatusravi.

6. PALAVIK JA NAKTSUSHAIGUSED 77

Palavikulised seisundid. Palaviku tüübid. Palavikuga seotud seisundite ravi üldpõhimõtted. Palaviku diferentseeritud ravi. Infektsioonid. Keeb ja karbunkel. Keetmise manifestatsiooni (tüübid) tunnused. Keetmise ravi üldpõhimõtted. Keetmise diferentseeritud ravi. Nahahaigused. Nahahaiguste ravi põhimõtted. Nahahaiguste manifestatsiooni (tüüpide) tunnused. Nahahaiguste diferentseeritud ravi.

7. MUUD HÄIRED 80

Traumaatilised vigastused. Postoperatiivne periood. Artriit. Artriidi ravi üldpõhimõtted. Meditsiinilised seesamiõlid artriidi jaoks. Artriidi ilmingute (tüüpide) tunnused. Artriidi diferentseeritud ravi. Podagra. Vähk. Mõju vaimsele sfäärile vähiravis. Vähi manifestatsiooni (tüübid) tunnused. Taimne ravim ja dieet vähi raviks. Veritsevad igemed. Hambahaigused.

8. HOOLDAMINE LASTE JA EAKATE TERVISE EEST 84

LAPSEPÕLV. Lapsepõlv. Imiku toitumise põhimõtted. Piimatooted lastele. Suhkur lastele. Õlid lastele. Vürtsid lastele. Maitsetaimed lastele. Mõju lapse vaimsele sfäärile.

SENIILNE VANUS. Enneaegne juuste väljalangemine, hallid juuksed.

9. NÄRVISÜSTEEMI HÄIRED 87

Närvihäirete ravi põhimõtted. Mõju vaimsele sfäärile. Unetus. Unehäirete ravi üldpõhimõtted. Pitta tüüpi unetus. Kapha tüüpi unetus. Peavalu. Migreen. Peavalude manifestatsiooni (tüüpide) tunnused. Peavalude ravi. Epilepsia. Silmahaigused.

10. VAIMSEED HÄIRED. 90

VAIMSED HÄIRED. Ravi füüsilised ja vaimsed aspektid. Astraalkeha roll. Vaimsete häirete põhjused. Meele puhtus. Sattva roll. Vaimsed häired ja doshad. Vata tüüpi psüühikahäired. Pitta tüüpi vaimsed häired. Kapha tüüpi vaimsed häired. Neurootiliste häirete ravi. Hullumeelsus. Hullumeelsuse ilmingu (tüüpide) tunnused. Hullumeelsuse ravi. Kinnisidee. Kinnisidee ravi põhimõtted. Kinnisidee avaldumise tunnused (tüübid). Omamine jumaluste poolt. Vaimude omamine. Deemonite (asurate) valdus. Mantrate kasutamine kinnisideeks. Spiritismi kõrvalmõjud.

MEDITATSIOONIGA SEOTUD HÄIRED. Pranayama harjutamisega seotud häired. Kahjustatud pranayama praktikast tulenevate häirete ravi. Kundaliniga seotud häired. Kundaliniga seotud häirete ravi.

Uimastisõltuvus. Narkomaania ravi põhimõtted. Tubaka suitsetamine. Tubaka suitsetamise ravi. Alkoholism. Narkootikumide tarvitamise häired. Narkomaania ravi.

1. KLASSIKALISED AJURVEDA VALMISTISED 97

pulbrid. Tabletid. "Asafetida 8" koostis. Hingashtak churna. Koostis "Ashwagandha" pulbrina. Ashwagandhadi churna. Avipattikar churna. Koostis "Vilva" pulbrina. Vilvadi churna. Koostis: kardemon. Eladi churna. "Chitraki" koostis tablettides. Chitrakadi vati. Kompositsioon "Nelk". Lavangadi churna. Koe tugevdav pulber. Dhatupaushtik churna. Koostis "Küüslauk" tablettides. Lashunadi vati. "Brahmi" koostis tablettides. Brahmi vati. Guduchi ekstrakt. Guduchi sattva. Kutajgan vati. Lavanbaskari churna. Koostis "Viis soola" pulbrina. Lagritsa pulber. Yashtimadhu churna. Mahasudarshani pulber. Koostis: muskaatpähkel. Jatiphaladi churna. Vananemisvastane pulber. Rasayana churna. Saraswat pulber. Kommide koostis pulbrina. Sitopaladi churna. Koostis "Santelipuu" pulbrina. Chandranadi churna. Koostis "Sarsaparilla" pulbrina. Chopchinyadi churna. "Shatavari" koosseis. Shatavaryadi churna. Sudarshan churna. Talishadi churna. Trikatu pulber. Triphala churna. Pulber "Kolm maitset". Trisugandhi churna. Dashamula. Kümme juurt. Tikta. Kibedus.

Guggulid. Gokshuradi guggul. Mahayogaraj guggul. Triphala guggul. Joogaraj guggul.

Taimsed veinid. Aloe vein. Kumaryasava. Arjuna vein. Arjunarishta. Ashoka vein. Ašokarišta. Ashwagandha vein. Ashwagandarishta. Vein balast. Balarishta. Viinamarjavein. Drakša. Vein coutage'ist. Kutajarišta. Ürdivein "Saraswat". Sarasvatarišta.

Ürdi keedised. Brahmi moos. Brahma rasayan. Chyawanprash. Musali pakk. Ürdimoosi wasast. Vasaleheha.

Meditsiinilised õlid. Bhringaraj õli. Bhringaraj taila. Brahmi õli. Brahmi taila. Sandlipuuõli koostis. Chandanadi taila. Chandanbalalakshadi taila. Mahamasha taila. Mahanarayan taila. Narayan taila. Pinda taila. Vishagarbha taila.

Gi. Ashwagandha ghee. Ashwagandha grita. Mees "Brahmi" kompositsiooniga. Brahmi grita. Mahatikta grita. Phala grita. Vana gi. Purana grita. Shatodhara grita. Gi Triphala koostisega. Triphala grita.

Mineraalidest ja loomsetest saadustest valmistatud preparaadid. Kipsituhk. Godanti basma. Raua tabletid. Navayas loha guti. Strombiidkarpide tuhk. Shankha Basma. "Mumiyo" koosseis. Hirvesarve tuhk. Shringa Basma. Makaradhvaj.

2. KAASAEGSED AJURVEDA VALMISTISED 102

Seedimist stimuleeriv aine. Trikatu Plus. Toonik energia tugevdamiseks. Kopsu toonik. Toonik naistele. "Shatavari" koosseis. Käärsoole toonik. Triphala Plus. Aju toonik. "Brahmi" kompositsioon. Taimne palavikuvastane koostis. Vere puhastaja. Maksa toonik. Taimne koostis toidu imendumise parandamiseks. Neeru toonik. Südame toonik. "Arjuna" koosseis. Antatsiidne koostis. Antireumaatiline ravim. "Gugguli" koosseis. Taimne rahustav koostis. Ravim kehakaalu langetamiseks. Chyawani koostis. Ravim meeste seksuaalenergia suurendamiseks.

3. ÕLID JA VIIUKRID 104

Õlid erinevatele põhiseadustele. Õlid Vata jaoks. Õlid Pitta jaoks. Õlid Kapha jaoks. Viiruk. Viiruk Vata jaoks. Viiruk Pittale. Viiruk Kapha jaoks.

4. ÜRTIDE KASUTAMISE MEETODID 105

Annustamine. Retsepti väljatöötamine. Võimu andvad maitsetaimed. Kuidas valmistada ravimit, millel on jõud. Eriliste võimetega ürtide kasutamine. Spetsiaalselt kasvatatud ürtide kasutamine. Looduslike ürtide kasutamine. Erilised maitsetaimede kombinatsioonid. Spetsiaalne ekstraheerimine. Tugevdavad lisandid. Ravimite vorm. Tritureerimine. Alkeemilised preparaadid. Vääriskivid ja -metallid. Ajastus on õige. Psühhoenergeetilised meetodid, mantrad. Muud tegurid.

5. ASTROLOOGIA, VÄÄRISKIVIDE, VÄRVITERAPIA JA MANTRATE RAKENDAMINE AYURVEDAS 107

Astroloogia ja vääriskivide rakendamine. Rubiin. Pärl. Punane korall. Smaragd. Kollane safiir. Teemant. Sinine safiir. Hessoniit. Kassi silm. Kvartskristallid. Astroloogia ja ravimtaimed. Vääriskivid ja maitsetaimed. Värviteraapia. Planeetide värvid. Mantrad. Mantrad ja elemendid.

6. VEEDA TEADMISED JA JOOGA 110

Veda teadmistel põhineva tervikliku ravisüsteemi põhimõtted. Viis kesta ja nende ravimise meetodid. Jooga ja Ayurveda.

Meditsiiniterminite sõnastik. 111

Sanskriti sõnade sõnastik. 112

Lääne meditsiinis traditsiooniliselt kasutatavad maitsetaimed. 113

Ayurvedas kasutatavad maitsetaimed. 117

Hiina meditsiinis kasutatavad maitsetaimed. 119

Hiina ravimid. 120

EESSÕNA

Hakkasin lugema raamatu "Ayurveda teraapia" käsikirja lihtsast uudishimust, soovides näha, kuidas tõlgendab Ayurvedat seda praktiseeriv ja õpetav läänlane. Lugemist lõpetades tundsin suurt imetlust autori võime üle tungida selle iidse India eluteaduse sügavustesse ja mõista selgelt selle põhiprintsiipe.

Mind hämmastas äärmine kergus, millega lääne mõistus siseneb intuitiivse ida tundmise valdkonda. See raamat on suurepärane katse ehitada mõistmise sild ida ja lääne meele ning kahe vastandliku maailmavaate vahel. Autor on edukalt täitnud ülesande tõlgendada India iidset tarkust viisil, mis vastaks tänapäeva maailma vajadustele. Ta märgib õigesti, et "Tänapäeval on Ayurveda üks universaalse meditsiini loomise uue liikumise suundi, mis hõlmab kõigi maailma riikide parimaid saavutusi." Autori jõupingutused selles ja tema teistes raamatutes aitavad kahtlemata luua selliseks sünteesiks soodsa kliima.

Ayurveda tõlgendajana on dr Frawleyl mitmeid ainulaadseid eeliseid. Esiteks on ta veedade ekspert. Ayurveda on osa veedadest – inimkonna kõrgeimate teadmiste ja kogemuste vanimast kirjalikust kogust, mille olemus seisneb idees inimese harmooniast loodusega ja tema ühtsusest universumiga. Seetõttu oleks loomulik käsitleda Ayurvedat sellest laiast vaatenurgast. Just seda teeb doktor Frawley. Ta tunneb hästi sanskriti keelt – keelt, milles Ayurveda algallikad on kirjutatud. See võimaldas tal paljastada neis tekstides mainitud mõistete sügavust. Sanskriti mõistete sõna-sõnalt tõlkimisel inglise keelde rikutakse originaali tähendust.

Lisaks õpib ta joogat ja on tunnustatud ekspert vedalise astroloogia alal. Ta õppis ja õpetas Hiina meditsiini. Selle ainulaadsete teadmiste kombinatsiooniga võib teda pidada parimaks kandidaadiks ajurveeda tutvustamiseks kaasaegsele läänemaailmale. Tema katse sümboliseerib maailma vaadet terviseprobleemile.

Selles raamatus esitatud teave hõlmab peaaegu kõiki Ayurveda süsteemi peamisi jaotisi, aga ka joogat, sealhulgas andmeid kehatüüpide, toitumise, tervise säilitamise, taimsete ravimite, arstiabi erimeetodite, ravi ja taastumise kohta (näiteks õlimassaaž). , Panchakarma, mantrateraapia, meditatsioon ja vääriskivide kasutamine). Tähelepanu keskmes on loomulikult dieet ja ravimtaimed, tuues esile mitmesugused kodused abinõud.

Tänu oma erilistele omadustele on paljud Ayurveda ravimtaimed saanud juba tänapäeva teadlaste tunnustuse. Siinkohal on asjakohane tsiteerida India farmakoloogide rühma poolt läbi viidud uusimaid teaduslikke uuringuid ajurveda noorendamise kontseptsiooni (Rasayana) kohta. Nad valisid katsetööks viis taime: ashwagandha (Withania somnifera), shatavari (Asparagus racemosus), haritaki (Terminalia chebula), pippali (Piper longum) ja guduchi (Tinosporia cordifolia). Teadlased jõudsid järgmisele järeldusele: „Eksperimentaalsete andmete põhjal oletame, et Ayurveda meditsiini Rasayana preparaadid (noorendavad ained) harmoniseerivad organismi tegevust, mõjutades neuroendokriinseid ja immuunfunktsioone. Immuunsüsteemi stimuleerimise tulemusena suureneb organismi üldine vastupanuvõime. On hästi teada, et stress ja emotsionaalne šokk võivad viia immuunsuse nõrgenemiseni ja selle tulemusena paljude haiguste tekkeni. Vastupidiselt võib eeldada, et suurenenud immuunsusega kaasneb kvalitatiivne paranemine kudedes, mis muutuvad vastupidavamaks väliste ja sisemiste pingete mõjudele" (Dr. Sharadini A. Dahanukar ja dr. Urmila M. Thatte, "Ayurveda Revisited". Bombay, India).

Võib-olla on rasayana ja joogateraapia kõige tõhusam terviklik meetod immuunsüsteemi ja emotsionaalsete probleemidega seotud haiguste korral. Dr Frawley murrab selles valdkonnas uut teed, ühendades oma lähenemisviisis intuitsiooni tarkuse teaduslike teadmistega.

Lõpuks käsitleb dr Frawley elu vaimset aspekti, ilma milleta ei saa tervise ja haiguste probleemi analüüs olla täielik. India usutraditsioon põhineb usul indiviidi võimetesse ning julgustab vabadust ja spontaansust. See lähenemine muudab inimlikud emotsioonid jumalikuks õndsuseks ja taastab inimeksistentsi terviklikkuse, Patanjali joogasuutrates sõnadega: "Ja siis naaseb tark oma olemuse juurde" (Jooga Sutrad I, 3).

Ayurveda rõhutab vaimse tervise ja normaalse isiksuse arengu saavutamiseks vaimse ja eetilise distsipliini vajadust. Dr R.D. Lily (R.D. Lele), väljapaistev arst, India radioloogia rajaja, kiidab oma raamatus “Ayurveda ja kaasaegne meditsiin” seda Ayurveda aspekti kõrgelt. Ta ütleb: "Ayurveda tarkus seisneb selles, et see sisaldab käitumiskoodeksit kui vahendit vaimse tervise ja õnne saavutamiseks." Just seda aspekti uurib dr Frawley väga üksikasjalikult.

Kokkuvõtteks pean indiaanlasena väljendama oma rõõmu dr Frawley sisenemise üle Ayurveda ja jooga väljapaistvate kommentaatorite kogukonda. Ta on selles juba ammu väärinud aukohta.

Dr B.L. Vashta veebruar 1989 Bombay, India.

SISSEJUHATUS

Ayurveda- on teadmised sobivast ja mittesobivast,

soodsad ja ebasoodsad elutingimused, umbes

soodustavad ja takistavad tegurid

pikaealisus, samuti mõõt, mille järgi

läheneda elule üldiselt.

Charaka Samhita I, 41.

Ayurveda tekkis osana Veda teadmistest – kõikehõlmavast vaimuteadusest, mis on loodud selleks, et anda inimestele terviklik arusaam Universumist, elades ühtse seaduse järgi. Veedateadmised hõlmavad joogat, meditatsiooni ja astroloogiat; Ayurveda on selle haru, mis keskendub füüsilisele kehale. Toetudes Veda teadmistele kogu selle sügavuses ja laiuses, töötab ta välja ja rakendab ravimtaimede, toitumise, kirurgia ja füsioteraapia põhimõtteid, pidades silmas vaimseid ja vaimseid aspekte.

Ayurveda on õnnistatud tervenemise kingitus, mille saime valgustatud veeda kultuurist. Veeda tekstides sisalduvad astronoomilised andmed näitavad, et veeda süsteem, mille lahutamatu osa on Ayurveda, loodi Indias enne 4000 eKr. e., kui Päike oli kevadise pööripäeva hetkel Orioni või Kaksikute tähtkujus. Mitte kaua aega tagasi avastasid arheoloogid India Gujarati osariigi ranniku lähedalt merepõhjast iidse Dwarka linna, kus elas Krishna ja mis, nagu tema elulugu ütleb, jäi vee alla. Krishna eluaeg ulatub veedade ajastu viimasesse perioodi ja teaduslikud uuringud võimaldavad meil dateerida Dwarka arheoloogilisi leide umbes aastasse 1500 eKr. e. Nii peeti Ayurvedat juba mitu tuhat aastat tagasi Indias iidseks süsteemiks ja sellel oli domineeriv positsioon.

Oma pika ajaloo jooksul on Ayurveda läbinud mitmeid arenguetappe. Koos veeda kultuuriga levis see itta Indoneesiasse ja läände Kreekasse, kus selle mõjul arenes välja sarnane meditsiinisüsteem. Hiljem kasutasid Ayurvedat laialdaselt budistid, kes tegid sellesse palju täiendusi. Koos selle religiooniga tungis see ka teistesse riikidesse, moodustades Tiibeti, Sri Lanka ja Birma ravitraditsioonide aluse ning mõjutades Hiina meditsiini. Paljud suured budistlikud targad (eelkõige Nagarjuna, mahajaana traditsioonis Buddha järel tähtsuselt teine ​​tegelane) olid nii ravitsejad, kes järgisid oma praktikas Ayurveda põhimõtteid, kui ka klassikaliste Ayurveda tekstide kommentaaride autorid. Seega on Ayurveda traditsioon, mida saab viljakalt kasutada väga erinevates kultuurides, ajastutel ja kliimavööndites.

Tänapäeval on oma arengu järgmises etapis olev Ayurveda kohanemas kaasaegse läänemaailma tingimustega. See raamat on panus sellesse protsessi, milles autor püüab näidata Ayurveda põhiliste ja universaalsete põhimõtete rakendamist meie elus.

Globaalse meditsiini loomise protsessis, mis ühendab kõigi riikide meditsiinitraditsioonide parimad saavutused, mängib Ayurveda olulist rolli. Nüüd on kujunemas uus ülemaailmne naturopaatiline süsteem, mille aluseks on mineviku lääne meditsiin ja maailma rahvaste traditsioonilised ravisüsteemid, mis on revideeritud tänapäeva teaduse seisukohast. Nende süsteemide hulgas on Ayurveda võib-olla kõige paremini sellise sünteesi lähtepunktiks. Tal on ebatavaliselt lai valik tervendamismeetodeid, sealhulgas neid, mis on seotud alkeemiaga - erilise meditsiinilise ja vaimse traditsiooniga. India meditsiinil on palju ühist nii Hiina kui ka Euroopa meditsiiniga ning seepärast annab see sageli aluse nende põhimõtete kombineerimiseks. Võime avastada, et suur osa sellest, mida on vaja planeedi tervendamiseks ja maailma ühtsuse uue ajastu sissejuhatamiseks, sisaldub juba selles süsteemis, mis on tõenäoliselt vanim tervendamissüsteemidest.

Ayurveda teraapia on järg raamatule Maitsetaimed ja vürtsid, mille kirjutasin koos dr Vasant Ladiga. Raamatus “Maitsetaimed ja vürtsid” on lühidalt välja toodud Ayurveda taimravisüsteemi teoreetilised alused ning tuuakse välja läänes levinud taimede kirjeldused, mis võimaldab neid kasutada vastavalt Ayurveda põhimõtetele. Raamat “Ayurveda teraapia” täiendab seda teavet oluliselt. Siin on klassikalised Ayurveda taimsed preparaadid, aga ka kaasaegsed retseptid, mis on mõeldud kasutamiseks Euroopa kultuuris.

Tuleb märkida, et see raamat kirjeldab ainult osa Ayurveda ravimtaimedest ja -preparaatidest. Olen keskendunud ainult neile taimedele, mis on läänes praegu saadaval või võivad saada lähitulevikus. Koos nendega on palju teisi, mis pole vähem tõhusad.

See raamat on peamiselt pühendatud taimsele meditsiinile ja keskendub praktilistele haiguste ravimeetoditele, mistõttu sobib see ajurveda teraapia teatmeteosena algajatele. Pärast raamatu "Ürdid ja vürtsid" ilmumist pöördusid paljud minu poole, et küsida selle või teise haiguse kohta lisateavet ja teise raamatu kirjutamine oli teatud määral vastus neile soovidele. See lisab soovitusi taimeravi tõhususe suurendamise viiside kohta – dieet, elustiil, joogameetodid, aga ka värviteraapia, õlide, aroomiainete, vääriskivide ja mantrate kasutamine.

Raamat “Ayurveda teraapia” on kahetasandiline: üks on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes soovib oma tervist parandada, teine ​​aga tervendajatele, kes kasutavad oma praktikas looduslikke meetodeid. Esimene tase annab üldise ravikirjelduse, rõhuasetusega optimaalsetele elustiilivalikutele tervise edendamiseks ja haiguste ennetamiseks. Siin on loetletud laialdaselt kasutatavad, sealhulgas kodus kasutatavad abinõud erinevate haiguste raviks. Väga oluline on tõdeda, et paljusid meie haigusi saab kõige paremini ise ravida. Sageli piisab, kui lisada oma igapäevarutiini mõned lihtsad ravimeetmed. Vaid juhtudel, kui meie elustiil on nii ebaharmooniline, et sellega kaasnevad rasked haigused, tekib vajadus spetsialiseeritud ja keerukamate tervise taastamise meetodite järele.

Teine tase on suunatud peamiselt meditsiinitöötajatele. See sisaldab spetsiaalset Ayurveda teavet ja meetodeid, mis on tehniliselt keerukamad. Tuleb meeles pidada, et haigusi ja nende ravi on siin kirjeldatud ainult üldsõnaliselt, kuna raskete ja ägedate haiguste ravi nõuab eriteadmisi ja praktilisi kogemusi.

Viitamiseks sisaldab raamat asjakohast lääne ja hiina meditsiini. Ma ei püüdnud neid süsteeme üksikasjalikult esitleda, vaid tahtsin ainult näidata nende kokkupuutepunkte ajurveeda lähenemisega. Hiina meditsiinil ja Ayurvedal on palju ühist ja need täiendavad sageli üksteist.

India vaimse traditsiooni järgi jagunevad haiguste põhjused kahte kategooriasse. Esimesse kategooriasse kuuluvad füüsilised (bioloogilised) põhjused: see on füüsilise keha bioloogiliste elementide ja primaarsete energiate tasakaalustamatus. Ravi seisneb sel juhul peamiselt keha mõjutamises – ravimtaimed, dieet, füsioteraapia ja joogapoosid. Keerulisematel juhtudel võib osutuda vajalikuks mineraalsete ja tugevatoimeliste taimsete preparaatide kasutamine, samuti kirurgiline sekkumine.

Teine kategooria on karmalised põhjused: haigus võib olla meie valede tegude, see tähendab vaimsete või vaimsete tegurite tagajärg. See võib olla viga elukutse valikul, emotsionaalsed probleemid ja raskused suhetes teiste inimestega ning siis võib ravi nõuda elustiili ja suhtumise muutmist maailma laiemalt. Selliste põhjuste hulka kuulub elujoone kõrvalekaldumine selle optimaalsest ettemääratud trajektoorist, mida sanskriti keeles nimetatakse "dharmaks". Haiguse põhjuseks võivad olla eelmises elus toime pandud teod, mis on seotud näiteks teistele olenditele kahju tekitamisega või oma võimu ja materiaalsete võimaluste kuritarvitamisega. Selliste karmahaiguste ravimine võib nõuda mingit lepitust või ohverdamist, et end sisemiselt puhastada. Samal eesmärgil kasutab Ayurveda joogat ja vaimset teraapiat (Daiva Chikitsa), mille käigus kasutatakse vääriskive, mantraid, palveid, rituaale ja meditatsioone. Nende kasutamine ei põhine ebausul, vaid mõistuse sügavate mehhanismide mõistmisel.

Ayurveda järgi koosneb inimene kolmest kehast: füüsilisest, astraalsest ja põhjuslikust ehk lääne mõistete keeles – kehast, vaimust ja hingest. Kuigi Ayurveda süsteemi fookus on füüsilisel aspektil, võtab see arvesse mõlemat. Paljud tema meetodid on suunatud häirete korrigeerimisele astraalkehas, mis on füüsilises kehas toimuvate protsesside taga, ja kausaalkeha häirete korrigeerimisele, mis määrab astraalkeha protsessid.

Enamik haigusi on põhjustatud mõlemast tegurist korraga – füüsilisest ja hingelisest ning seetõttu vajavad ravi mõlemal tasandil.
Religioon, vaimsus ja tervendamine

Sõna "jumal" tekitab paljudes lääne kultuuris mitmetähenduslikke assotsiatsioone, peamiselt seetõttu, et vaimne tõde on fundamentalistlikes religioonides sageli moonutatud ja valesti tõlgendatud. See kehtib pigem lääne religioonide – judaismi, kristluse ja islami – kohta, mille kalduvus on religioossele eksklusiivsusele, kui Ida õpetustele, mis rõhutavad meele avatust. Ja ometi mängib paljude haiguste tekkes olulist rolli liigne materialism, mis sageli võrdub ebapiisava usuga ellu. Haigus on reeglina armastuse puudumine, eelkõige enda ja oma füüsilise keha eest hoolitsemine.

Sellest järeldub, et paljudel juhtudel peab esimene samm tervenemise poole olema jumalikule (kosmilisele) tahtele avanemine ja selle armuvoolu vastuvõtmine. Selleks peate mõistma, mis on inimelu eesmärk ja mõte ning selle seos hinge arengu protsessiga ja kogu inimkonna vaimse evolutsiooniga. See eeldab tõeotsingut, mille teed ja meetodid valib igaüks oma südamekäsitluse järgi. Peame järgima vaimset teed, mis meie olemusele kõige paremini sobib, austades samas alati teiste õigust järgida oma rada. See on sõnade "kõigepealt tervenda hing" tähendus, kus sõna "hing" viitab meie sisemisele teadvusele.

Kaasaegne lääne meditsiin püüdis religioosset aspekti ravist kõrvaldada. See samm oli mõistuse evolutsiooni jaoks oluline ja vajalik. Organiseeritud religiooni dogmad, autoritaarsus ja soov maha suruda eriarvamusi ei tohiks tungida teadmiste sfääri, kus on vaja vabadust ja objektiivsust empiiriliste andmete hindamisel. Tänu "meditsiini vabastamisele religiooni köidikutest" võideti palju, kuid vaimse aspekti arvestamisest kõrvale jättes kaotas lääne meditsiin midagi olulisemat.

Tervendamise olemus on ühendamine. Usk, armastus, pühendumus, inimkonna ja laiemalt elu ühtsuse ja jumaliku olemuse tunnetus – see on see, millest tänapäeva meditsiinis puudub. Need mõisted ei ole dogmad ega suru teistele peale mingeid juhtideid, tahet ega distsipliini. Need pakuvad vabadust ja ruumi kasvamiseks ja tajumiseks, tervenemiseks vajaliku kosmilise elujõu voolu. Ilma nendeta oleme sisemiselt katki ja kurnatud ning meie elul on vähe tähendust, selles pole kohta võlul, üllatusel, ilul ja eesmärgil. Enamik tänapäeva maailma haigusi on põhjustatud vaimse tähenduse puudumisest meie elus. Me langeme igavuse võrku, otsime väliseid stiimuleid ja praktiliselt pole midagi, mis meie südant toidaks.

Ayurveda ei saa aktsepteerida meditsiini väljaspool religiooni. Tema iidse, ajastutruu traditsiooni seisukohalt oleks see samaväärne armastuseta ravimisega. See aga ei tähenda, et Ayurveda püüab oma religioossuse vormi kellelegi peale suruda. Koos naturopaatiliste meetodite ja abinõudega annab see meile joogameetodid, mida saab kohandada mis tahes usu- või vaimuelu vormis, aga ka sellise vormi puudumisega. Ayurveda annab meile jumaliku ema armu, kes on tervendamise ema.

India religioosne traditsioon on ilus. See pole mitte niivõrd organiseeritud religioon, kuivõrd vaimne allikas, mis paljastab väga erinevaid tõekäsitlusi, et iga inimene leiaks selle, mis on talle vajalik ja eriti tähendusrikas. Ta ei lükka midagi tagasi ega nõua midagi, austades iga inimese jumalikku olemust ja vabadust. Selle algne ja õige nimi on "Sanatana Dharma", see tähendab igavene universaalne religioon, elu religioon. Sellest religioossest traditsioonist sai alguse Ayurveda praktika.

Haigus on kui mitte märk vaimsest kriisist või muutusest, siis vähemalt omamoodi vaimne võimalus. Haigus on upanišadide järgi askeesi (tapas) kõrgeim vorm, mille abil saab puudutada elutõde ja omaenda “mina”. Haigus võib viidata ebaõigele tegutsemisviisile elu jooksul, kuid võib viidata ka sellele, et hingeenergia on suunatud sissepoole. Igal juhul nõuab haigus, eriti tõsine, kogu meie elu ülevaatamist vaimsest vaatenurgast. Seetõttu on eneseanalüüs esimene samm ja aluseks haiguse põhjuse äratundmisel ja selle kõrvaldamise võimaluste leidmisel.

Kogu meie elu on õppimise ja eneseleidmise protsess. Haiguse põhjuste mõistmiseks peate seda vaatama sellest vaatenurgast. Seetõttu tuleks haigust mitte ainult ravida, vaid kasutada seda ka enese tundmaõppimise vahendina nii pealiskaudsel kui ka sügaval tasandil. Kui sisemine teadvus avaneb, leiame sisemise harmoonia ja rõõmu, mis aitavad meil ületada kõik välised raskused. Just teadlikkuse arendamine on aluseks selles raamatus pakutud tervendamismeetodite ja abinõude rakendamisel.

Ayurvedas ei ole jäikaid ja muutumatuid meetodeid haiguste diagnoosimiseks ja raviks. Ta pakub tõhusaid põhimõtteid, kuid nende rakendamine on alati individuaalne. Mõnede haiguste kirjeldused selles raamatus ei lange kokku nende tõlgendustega klassikalistes Ayurveda tekstides. Seda tingib vajadus kohandada Ayurveda põhimõtteid meie aja vajadustega. Igal Ayurveda õpilasel ja praktiseerijal on õigus järgida konkreetse haiguse olemuse või ravi suhtes erinevat vaatenurka: see ei viita mittevastavusele selles süsteemis, vaid ainult selle ulatusele.

Olgu see raamat kõigi elusolendite hüvanguks! Ärgatagu see kõigis lugejates loomevaimu.

Namaste! Austus sinus püsiva jumaliku Vaimu ees!

David Frawley veebruar 1989 Santa Fe, New Mexico

Dr David Frawley on üks väheseid läänlasi, keda Indias tunnustatakse vedacharyana – vedaliku tarkuse õpetajana. 1991. aastal sai ta India õpetaja Avadhut Shastri eestkostel vaimuliku nime Vamadeva Shastri, veeda targa (rishi) Vamadeva auks. 1995. aastal pälvis ta Mumbais Panditi tiitli (õpetlane) ja Brahmachari Vishvanathya auhinna Veda õpetuste tundmise eest.

Indias tunnustatakse Vamadevat mitte ainult kui vedacharya (vedade õpetaja), vaid ka kui vaidya (ayurveda arst), Joytishi (veeda astroloog), Puranik (veeda ajaloolane) ja joogina. Ta on tunnustatud jooga ja veedateaduste külalisõpetajana Bangalore'i Vivekananda Yoga Kendra ülikoolis Indias ning Sringeri Shankaracharya Math - peamiselt traditsioonilistes India veedakeskustes - õpetajana. Tema kirjalikud ja suulised tõlked on pälvinud laialdast tunnustust nii India vaimulikes kui ka teaduslikes ringkondades. Ameerikas tuntakse teda rohkem kui õpetajat, praktikut ja esimeste tööde autorit läänes ajurveeda meditsiini ja veeda astroloogia (Joytish) vallas.

Aastatel 1983–1986 Dr. Frawley andis oma kooli ametliku töötajana regulaarselt tunde dr. Ladi juures. Sellest ajast on ta jäänud õppeasutuse kollektiivi külalisõpetajaks. Ta teeb koostööd dr Deepak Chopra ja dr David Simoniga ning töötab Deepak Chopra Ameerika Vedateaduste Tervise ja Heaolu Instituudi õppejõuna, mille peakorter on alates selle asutamisest asunud San Diegos. Samuti teeb ta tihedat koostööd California Ayurveda kolledžiga, mille asutas tema endine õpilane ja kolleeg dr Mark Halpern.

Kuigi Vamadeva töötas mitmes erinevas suunas, tegi ta kõik endast oleneva, et igaühe eripära võimalikult täpselt paljastada. Tema viimane raamat "Jooga ja püha tuli: enesetervendamine ja universumi muutmine" (2005) on parim allikas tema tööst ja haridusest ülevaate saamiseks.

Raamatud (7)

Ayurveda teraapia

Raamatus kirjeldatakse üksikasjalikult paljude haiguste põhjuseid ja ravimeetodeid. Rõhk on taimravil, dieedil ja elustiilil. Vaimseid häireid, sealhulgas uimastite ja joogapraktikaga seotud häireid, käsitletakse eraldi.

Peatükk on pühendatud laste ja eakate tervise eest hoolitsemisele. Kirjeldatakse ajurveeda taimseid ja mineraalseid preparaate, õlide, viirukite ja vääriskivide kasutamise meetodeid teraapias. Raamat on varustatud tabelite, lisade ja taimede tähestikulise registriga.

Jooga A-st Z-ni

Jooga on iidne India kultuur, mille juured ulatuvad umbes kuue tuhande aasta tagusesse aega.

Oma tervikliku ja tõhusa toime poolest inimkehale pole tal võrdset, sest asjatundjad ei nimeta joogat kehaskulptoriks ja uue elu arhitektiks. See on nagu suur mägi, millel on kaunid loomad, taimed, mineraalid ja laiad avarused ning mida on vaja pikalt erinevate nurkade alt vaadata. Spetsialistid nimetavad jooga asanadeks ehk teisisõnu selle "välisnäoks" ravimiks, imerohuks paljude haiguste vastu. Pärast paari esimest treeningut muudavad need end tugevamaks, saledamaks ja mis kõige tähtsam – rahulikumaks, mis on meie pingelisel ajal oluline.

Raamatus kirjeldatakse üksikasjalikult paljude haiguste põhjuseid ja ravimeetodeid. Rõhk on taimravil, dieedil ja elustiilil. Vaimseid häireid, sealhulgas uimastite ja joogapraktikaga seotud häireid, käsitletakse eraldi.

Peatükk on pühendatud laste ja eakate tervise eest hoolitsemisele. Kirjeldatakse ajurveeda taimseid ja mineraalseid preparaate, õlide, viirukite ja vääriskivide kasutamise meetodeid teraapias. Raamat on varustatud tabelite, lisade ja taimede tähestikulise registriga.

Raamatu allikas - http://www.natahaus.ru/

Loe ka koos raamatuga “Ayurveda teraapia”:

Eelvaade raamatust "Ayurveda teraapia"

Frawley David. Ayurveda teraapia.

Raamatus kirjeldatakse üksikasjalikult paljude haiguste põhjuseid ja ravimeetodeid. Rõhk on taimravil, dieedil ja elustiilil. Vaimseid häireid, sealhulgas uimastite ja joogapraktikaga seotud häireid, käsitletakse eraldi. Peatükk on pühendatud laste ja eakate tervise eest hoolitsemisele. Kirjeldatakse ajurveeda taimseid ja mineraalseid preparaate, õlide, viirukite ja vääriskivide kasutamise meetodeid teraapias.

PÜHENDUS
Igaühes meist on jumaliku tervendaja arhetüüp: tema ja ainult tema ravib tegelikult mitte ainult üksikut inimest, vaid kõiki elusolendeid. Enda või teiste tervendamiseks peame andma sellele vaba valitsemisala enda sees.
Ayurveda traditsioonis kehastab seda tõde Dhanvantari – jumal Vishnu, igavese jumaliku teadvuse kehastus. Enamik Ayurveda koole ja kliinikuid on kaunistatud tema kujudega. Ta tuletab meile meelde, et ükskõik kui laialdased teadmised ja oskused meil ka poleks, sõltub edu lõppkokkuvõttes universumi vaimsete jõudude soosingust meie suhtes.
See raamat on pühendatud jumalikule tervendajale, kes elab meist igaühes.

SISU:
EESSÕNA 3
SISSEJUHATUS 4
Haiguse esinemise protsess Ayurveda vaatenurgast. Religioon, vaimsus ja tervendamine
I osa. AYURVEDA PÕHIMÕTTED JA RAVIMEETODID 6
1. DOSHA. ELUJÕU DÜNAAMIKA 6
Kolm suurt kosmilist jõudu. Kolm bioloogilist elementi (doshas). Doshade omadused Funktsioonid dosh. Ergastuse doshade seisundid. Doshade asukohad. Viis tüüpi Vata. Viis tüüpi Pittat. Viis tüüpi Kapha. Kangad. Kehasüsteemid (toidukord). Bioloogiliste elementide mõiste lääne meditsiini ajaloos.
2. KUUS MAITSET. RAVIMI AINETE ENERGIA 9
Soojendav ja jahutav toime. Raskus ja kergus. Niiskus ja kuivus. Maitsed ja doshad. Maitsete mõju. Vaja kuut maitset. Maitsete toite- ja raviomaduste võrdlev hindamine. Maitsete mõju doshadele. Liigne. Puudus. Maitsed ja organid. Maitsed ja emotsioonid. Maitsete koosmõju. Kuue maitsega tabletid.
3. PÕHISEADUS. KUIDAS MÄÄRATA OMA INDIVIDUAALSET PSÜHHOFÜÜSILIST LOOMUST 11
Füüsilised omadused. Veel vaimse konstitutsiooni kohta. Vata vaimne konstitutsioon. Pitta vaimne konstitutsioon. Kapha vaimne konstitutsioon. Füüsiliste ja vaimsete tüüpide vahelised seosed. Psüühiline olemus ja astroloogia. Vaimsed ja vaimsed omadused. Gunad ja doshad. Vaimsed tüübid ja eelsoodumus haigustele. Vaimsed tüübid ja doshad.
4. HAIGUS. TASAKAALUSTAMINE 15
Haigused ja doshad. Doshas ja haiguste lokaliseerimine. Annuse ületamine. Ebaõnnestumine. Märgid erutatud doshadest.
HAIGUSE KÄIK. OJAS ON IMMUUNSÜSTEEMI ENERGIAKVINTESSENTS.
Kolm doshat ja haiguse kulg. 1. Kogunemine. 2. Põnevus. 3. Valamine. 4. Kolimine. 5. Manifestatsioon. 6. Eristumine.
Kuus etappi ja ravi. Kolm võimalust, kuidas haigus levib. Doshade propageerimine haiguste leviku radadel.
5.AJURVEDA REŽIIMID. TASAKAALUSTATUD DOSHA 19
Ayurveda ja oma tervise eest hoolitsemine. Ayurveda elustiil. Oma karma juhtimine. Ayurveda režiimid ja haiguste ravi. Loodusravi piirid. Elurežiimid ja muud ravimeetodid. Doshade rahustamine ja nende liigse kõrvaldamine. Ülemäärase ravi oht. Sattvi elustiil. Dieet ja maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga ja meditatsioon. Klassikaline ravi kolme dosha jaoks.
RAVIMEETODITE ÜLEVAADE
Teraapia Vata vähendamiseks. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Puhastuspraktikad. Panchakarma.
Pittat vähendav teraapia. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Puhastuspraktikad. Panchakarma.
Ravi, mis vähendab kapha taset. Dieet. Maitsetaimed. Õlid ja massaaž. Värvid ja kalliskivid. Jooga. Meditatsioon. Elustiil. Panchakarma puhastuspraktikad.
Doshade tasakaalustamine kaasaegses maailmas.
6. AJURVEDA DIEET. INDIVIDUAALNE TOIDUREŽIIMI VALIK 24
Dieediteraapia. Toitumine ja meel. Ayurveda dieedi põhimõtted. Aastaajad. Kliima. Vanus ja sugu. Toidu omadused.
DIEETID KOLME DOSHA jaoks
Dieet, mis vähendab Vata. Dieet, mis vähendab Pitta. Dieet, mis vähendab Kapha.
SATTVIC DIEET. Sattvic (joogiline) dieet. Sattvic dieet ja kuus maitset. Sattvic dieet vata jaoks. Sattvic dieet pitta jaoks. Sattvic dieet kapha jaoks.
Rajasic ja tamasic toitumine.
7. AJURVEDA TERAAPIA MEETODID. REINTEGREERIMISMEETODID 33
Toniseeriv ja leevendav ravi. Hiina ja Ayurveda meditsiini põhimõtete võrdlus. Leevendav ja toniseeriv teraapia: vaimne aspekt. Näidustused.
LEGEVENDUSTERAAPIA
Palliatiivne ravi. Puhastav teraapia. Ayurveda puhastusteraapia. Panchakarma. Eelharjutused (Purvakarma) Ettevalmistus. Õli- ja diaforeetilise ravi meetodid. Põhipraktikad (Pradhana karma). Puhastavad klistiirid. Puhastamine läbi nina. Puhastamine lahtistitega. Terapeutiline oksendamine. Terapeutiline verevalamine. Järgnevad protseduurid (Uttara karma). Noorendamine (Rasayana).
VÕRDLUSTERAAPIA JA DIEET
Puhastuse tasemed. Eelnev võõrutus. Ama osariigid. Ebaõige seedimise kõrvalsaadused. Detoksifitseerivad maitsetaimed. Toidust hoidumine. Soole niisutamine, lahtistid ja klistiir. Triphala. Aaloe mahl.
VÄHENDAV DIEET (Ama REDUCING DIET). Puuviljad, köögiviljad, teraviljad, kaunviljad, pähklid ja seemned, piimatooted, loomsed tooted, õlid, suhkrud, vürtsid, joogid, dieet
TOONIKTERAAPIA.
Toniseeriva ravi põhimõtted. Õlide väline kasutamine. Õlide sisemine kasutamine. Toniseerivad klistiirid. Toonikute võtmine läbi nina. Toitumine toonikuravi ajal. Piimatooted, õlid, pähklid ja seemned, teraviljad, kaunviljad, rikastavad puu- ja köögiviljad, tugevdavad vürtsid. Karri, toorsuhkur, sool. Toniseerivad ja noorendavad ürdid. Taimsed toniseerivad preparaadid. Piimaleotised, Taimsed keedised, Taimsed veinid, Ravimõlid, Meditsiinilised ghee õlid
8. ENERGIATASAKAALUSE TAASTAMINE 41
Madal energiatase. Hingejõud. Suurenenud energia. Energia blokeerimine. Liigne energia. Hüperaktiivsus. Aura. Energia ja vaimse arengu tasakaalustamine.

III osa. RAVIMEETODID JA RAVIMID 97
1. KLASSIKALISED AJURVEDA VALMISTISED 97
pulbrid. Tabletid. "Asafetida 8" koostis. Hingashtak churna. Koostis "Ashwagandha" pulbrina. Ashwagandhadi churna. Avipattikar churna. Koostis "Vilva" pulbrina. Vilvadi churna. Koostis: kardemon. Eladi churna. "Chitraki" koostis tablettides. Chitrakadi vati. Kompositsioon "Nelk". Lavangadi churna. Koe tugevdav pulber. Dhatupaushtik churna. Koostis "Küüslauk" tablettides. Lashunadi vati. "Brahmi" koostis tablettides. Brahmi vati. Guduchi ekstrakt. Guduchi sattva. Kutajgan vati. Lavanbaskari churna. Koostis "Viis soola" pulbrina. Lagritsa pulber. Yashtimadhu churna. Mahasudarshani pulber. Koostis: muskaatpähkel. Jatiphaladi churna. Vananemisvastane pulber. Rasayana churna. Saraswat pulber. Kommide koostis pulbrina. Sitopaladi churna. Koostis "Santelipuu" pulbrina. Chandranadi churna. Koostis "Sarsaparilla" pulbrina. Chopchinyadi churna. "Shatavari" koosseis. Shatavaryadi churna. Sudarshan churna. Talishadi churna. Trikatu pulber. Triphala churna. Pulber "Kolm maitset". Trisugandhi churna. Dashamula. Kümme juurt. Tikta. Kibedus.
Guggulid. Gokshuradi guggul. Mahayogaraj guggul. Triphala guggul. Joogaraj guggul.
Taimsed veinid. Aloe vein. Kumaryasava. Arjuna vein. Arjunarishta. Ashoka vein. Ašokarišta. Ashwagandha vein. Ashwagandarishta. Vein balast. Balarishta. Viinamarjavein. Drakša. Vein coutage'ist. Kutajarišta. Ürdivein "Saraswat". Sarasvatarišta.
Ürdi keedised. Brahmi moos. Brahma rasayan. Chyawanprash. Musali pakk. Ürdimoosi wasast. Vasaleheha.
Meditsiinilised õlid. Bhringaraj õli. Bhringaraj taila. Brahmi õli. Brahmi taila. Sandlipuuõli koostis. Chandanadi taila. Chandanbalalakshadi taila. Mahamasha taila. Mahanarayan taila. Narayan taila. Pinda taila. Vishagarbha taila.
Gi. Ashwagandha ghee. Ashwagandha grita. Mees "Brahmi" kompositsiooniga. Brahmi grita. Mahatikta grita. Phala grita. Vana gi. Purana grita. Shatodhara grita. Gi Triphala koostisega. Triphala grita.
Mineraalidest ja loomsetest saadustest valmistatud preparaadid. Kipsituhk. Godanti basma. Raua tabletid. Navayas loha guti. Strombiidkarpide tuhk. Shankha Basma. "Mumiyo" koosseis. Hirvesarve tuhk. Shringa Basma. Makaradhvaj.
2. KAASAEGSED AJURVEDA VALMISTISED 102
Seedimist stimuleeriv aine. Trikatu Plus. Toonik energia tugevdamiseks. Kopsu toonik. Toonik naistele. "Shatavari" koosseis. Käärsoole toonik. Triphala Plus. Aju toonik. "Brahmi" kompositsioon. Taimne palavikuvastane koostis. Vere puhastaja. Maksa toonik. Taimne koostis toidu imendumise parandamiseks. Neeru toonik. Südame toonik. "Arjuna" koosseis. Antatsiidne koostis. Antireumaatiline ravim. "Gugguli" koosseis. Taimne rahustav koostis. Ravim kehakaalu langetamiseks. Chyawani koostis. Ravim meeste seksuaalenergia suurendamiseks.
3. ÕLID JA VIIUKRID 104
Õlid erinevatele põhiseadustele. Õlid Vata jaoks. Õlid Pitta jaoks. Õlid Kapha jaoks. Viiruk. Viiruk Vata jaoks. Viiruk Pittale. Viiruk Kapha jaoks.
4. ÜRTIDE KASUTAMISE MEETODID 105
Annustamine. Retsepti väljatöötamine. Võimu andvad maitsetaimed. Kuidas valmistada ravimit, millel on jõud. Eriliste võimetega ürtide kasutamine. Spetsiaalselt kasvatatud ürtide kasutamine. Looduslike ürtide kasutamine. Erilised maitsetaimede kombinatsioonid. Spetsiaalne ekstraheerimine. Tugevdavad lisandid. Ravimite vorm. Tritureerimine. Alkeemilised preparaadid. Vääriskivid ja -metallid. Ajastus on õige. Psühhoenergeetilised meetodid, mantrad. Muud tegurid.
5. ASTROLOOGIA, VÄÄRISKIVIDE, VÄRVITERAPIA JA MANTRATE RAKENDAMINE AYURVEDAS 107
Astroloogia ja vääriskivide rakendamine. Rubiin. Pärl. Punane korall. Smaragd. Kollane safiir. Teemant. Sinine safiir. Hessoniit. Kassi silm. Kvartskristallid. Astroloogia ja ravimtaimed. Vääriskivid ja maitsetaimed. Värviteraapia. Planeetide värvid. Mantrad. Mantrad ja elemendid.
6. VEEDA TEADMISED JA JOOGA 110
Veda teadmistel põhineva tervikliku ravisüsteemi põhimõtted. Viis kesta ja nende ravimise meetodid. Jooga ja Ayurveda.
Meditsiiniterminite sõnastik. 111
Sanskriti sõnade sõnastik. 112
Lääne meditsiinis traditsiooniliselt kasutatavad maitsetaimed. 113
Ayurvedas kasutatavad maitsetaimed. 117
Hiina meditsiinis kasutatavad maitsetaimed. 119
Hiina ravimid. 120

EESSÕNA
Hakkasin lugema raamatu “Ayurveda teraapia” käsikirja lihtsast uudishimust, soovides näha, kuidas tõlgendab Ayurvedat seda praktiseeriv ja õpetav läänlane. Lugemist lõpetades tundsin suurt imetlust autori võime üle tungida selle iidse India eluteaduse sügavustesse ja mõista selgelt selle põhiprintsiipe.
Mind hämmastas äärmine kergus, millega lääne mõistus siseneb intuitiivse ida tundmise valdkonda. See raamat on suurepärane katse ehitada mõistmise sild ida ja lääne meele ning kahe vastandliku maailmavaate vahel. Autor on edukalt täitnud ülesande tõlgendada India iidset tarkust viisil, mis vastaks tänapäeva maailma vajadustele. Ta märgib õigesti, et "Tänapäeval on Ayurveda üks universaalse meditsiini loomise uue liikumise suundi, mis hõlmab kõigi maailma riikide parimaid saavutusi." Autori jõupingutused selles ja tema teistes raamatutes aitavad kahtlemata luua selliseks sünteesiks soodsa kliima.
Ayurveda tõlgendajana on dr Frawleyl mitmeid ainulaadseid eeliseid. Esiteks on ta veedade ekspert. Ayurveda on osa veedadest – inimkonna kõrgeimate teadmiste ja kogemuste vanimast kirjalikust kogust, mille olemus seisneb idees inimese harmooniast loodusega ja tema ühtsusest universumiga. Seetõttu oleks loomulik käsitleda Ayurvedat sellest laiast vaatenurgast. Just seda teeb doktor Frawley. Ta tunneb hästi sanskriti keelt – keelt, milles Ayurveda algallikad on kirjutatud. See võimaldas tal paljastada neis tekstides mainitud mõistete sügavust. Sanskriti mõistete sõna-sõnalt tõlkimisel inglise keelde rikutakse originaali tähendust.
Lisaks õpib ta joogat ja on tunnustatud ekspert vedalise astroloogia alal. Ta õppis ja õpetas Hiina meditsiini. Selle ainulaadsete teadmiste kombinatsiooniga võib teda pidada parimaks kandidaadiks ajurveeda tutvustamiseks kaasaegsele läänemaailmale. Tema katse sümboliseerib maailma vaadet terviseprobleemile.
Selles raamatus esitatud teave hõlmab peaaegu kõiki Ayurveda süsteemi peamisi jaotisi, aga ka joogat, sealhulgas andmeid kehatüüpide, toitumise, tervise säilitamise, taimsete ravimite, arstiabi erimeetodite, ravi ja taastumise kohta (näiteks õlimassaaž). , Panchakarma, mantrateraapia, meditatsioon ja vääriskivide kasutamine). Tähelepanu keskmes on loomulikult dieet ja ravimtaimed, tuues esile mitmesugused kodused abinõud.
Tänu oma erilistele omadustele on paljud Ayurveda ravimtaimed saanud juba tänapäeva teadlaste tunnustuse. Siinkohal on asjakohane tsiteerida India farmakoloogide rühma poolt läbi viidud uusimaid teaduslikke uuringuid ajurveda noorendamise kontseptsiooni (Rasayana) kohta. Nad valisid eksperimentaalseks tööks viis taime: ashwagandha (Withania somnifera), shatavari (Asparagus racemosus), haritaki (Terminaia chebua), pippali (Piper ongum) ja guduchi (Tinosporia cordifoia). Teadlased jõudsid järgmisele järeldusele: „Eksperimentaalsete andmete põhjal oletame, et Ayurveda meditsiini Rasayana preparaadid (noorendavad ained) harmoniseerivad organismi tegevust, mõjutades neuroendokriinseid ja immuunfunktsioone. Immuunsüsteemi stimuleerimise tulemusena suureneb organismi üldine vastupanuvõime. On hästi teada, et stress ja emotsionaalne šokk võivad viia immuunsuse nõrgenemiseni ja selle tulemusena paljude haiguste tekkeni. Vastupidiselt võib eeldada, et suurenenud immuunsusega kaasneb kvalitatiivne paranemine kudedes, mis muutuvad vastupidavamaks väliste ja sisemiste pingete mõjudele" (Dr. Sharadini A. Dahanukar ja dr. Urmila M. Thatte, "Ayurveda Revisited". Bombay, India).
Võib-olla on rasayana ja joogateraapia kõige tõhusam terviklik meetod immuunsüsteemi ja emotsionaalsete probleemidega seotud haiguste korral. Dr Frawley murrab selles valdkonnas uut teed, ühendades oma lähenemisviisis intuitsiooni tarkuse teaduslike teadmistega.
Lõpuks käsitleb dr Frawley elu vaimset aspekti, ilma milleta ei saa tervise ja haiguste probleemi analüüs olla täielik. India usutraditsioon põhineb usul indiviidi võimetesse ning julgustab vabadust ja spontaansust. See lähenemine muudab inimlikud emotsioonid jumalikuks õndsuseks ja taastab inimeksistentsi terviklikkuse, Patanjali joogasuutrates sõnadega: "Ja siis naaseb tark oma olemuse juurde" (Jooga Sutrad I, 3).
Ayurveda rõhutab vaimse tervise ja normaalse isiksuse arengu saavutamiseks vaimse ja eetilise distsipliini vajadust. Dr R.D. Lily (R.D. Lee), väljapaistev arst, India radioloogia rajaja, kiidab oma raamatus "Ayurveda ja kaasaegne meditsiin" seda Ayurveda aspekti kõrgelt. Ta ütleb: "Ayurveda tarkus seisneb selles, et see sisaldab käitumiskoodeksit kui vahendit vaimse tervise ja õnne saavutamiseks." Just seda aspekti uurib dr Frawley väga üksikasjalikult.
Kokkuvõtteks pean indiaanlasena väljendama oma rõõmu dr Frawley sisenemise üle Ayurveda ja jooga väljapaistvate kommentaatorite kogukonda. Ta on selles juba ammu väärinud aukohta.
Dr B.L. Vashta veebruar 1989 Bombay, India.

Dr B.L. Vashta (s. 1920) sai 1945. aastal diplomi “Ayurveda Visharad” (ajurveeda ekspert). Ta töötas mitu aastat professorina, on kirjutanud palju raamatuid ja on praegu juhtivate India ajakirjade terviseveergude regulaarne kaastööline. Ayurveda, jooga ja loodusravi valdkondade silmapaistev teadlane nõustab ka India suuremaid Ayurveda ettevõtteid. Töötades praegu nõustajana Jooga ja Ayurveda Instituudis (Panvel-Bombay, India), osaleb ta rahvusvahelistel seminaridel ja konverentsidel, tehes jõupingutusi Ayurveda teadmiste levitamiseks Indias ja välismaal.

SISSEJUHATUS
Ayurveda on teadmine sobivast ja sobimatust,
soodsad ja ebasoodsad elutingimused, umbes
soodustavad ja takistavad tegurid
pikaealisus, samuti mõõt, mille järgi
läheneda elule üldiselt.
- Charaka Samhita I, 41.

Sõna "Ayurveda" tähendab sõna-sõnalt "eluteadust". See on algne India tervendamissüsteem, mille juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Selle asutajad olid samad suured nägijad ja targad, kes lõid jooga ja meditatsiooni originaalsed süsteemid.
Ayurveda tekkis osana Veda teadmistest – kõikehõlmavast vaimuteadusest, mis on loodud selleks, et anda inimestele terviklik arusaam Universumist, elades ühtse seaduse järgi. Veedateadmised hõlmavad joogat, meditatsiooni ja astroloogiat; Ayurveda on selle haru, mis keskendub füüsilisele kehale. Toetudes Veda teadmistele kogu selle sügavuses ja laiuses, töötab ta välja ja rakendab ravimtaimede, toitumise, kirurgia ja füsioteraapia põhimõtteid, pidades silmas vaimseid ja vaimseid aspekte.
Ayurveda on õnnistatud tervenemise kingitus, mille saime valgustatud veeda kultuurist. Veeda tekstides sisalduvad astronoomilised andmed näitavad, et veeda süsteem, mille lahutamatu osa on Ayurveda, loodi Indias enne 4000 eKr. e., kui Päike oli kevadise pööripäeva hetkel Orioni või Kaksikute tähtkujus. Mitte kaua aega tagasi avastasid arheoloogid India Gujarati osariigi ranniku lähedalt merepõhjast iidse Dwarka linna, kus elas Krishna ja mis, nagu tema elulugu ütleb, jäi vee alla. Krishna eluaeg ulatub veedade ajastu viimasesse perioodi ja teaduslikud uuringud võimaldavad meil dateerida Dwarka arheoloogilisi leide umbes aastasse 1500 eKr. e. Nii peeti Ayurvedat juba mitu tuhat aastat tagasi Indias iidseks süsteemiks ja sellel oli domineeriv positsioon.
Oma pika ajaloo jooksul on Ayurveda läbinud mitmeid arenguetappe. Koos veeda kultuuriga levis see itta Indoneesiasse ja läände Kreekasse, kus selle mõjul arenes välja sarnane meditsiinisüsteem. Hiljem kasutasid Ayurvedat laialdaselt budistid, kes tegid sellesse palju täiendusi. Koos selle religiooniga tungis see ka teistesse riikidesse, moodustades Tiibeti, Sri Lanka ja Birma ravitraditsioonide aluse ning mõjutades Hiina meditsiini. Paljud suured budistlikud targad (eelkõige Nagarjuna, mahajaana traditsioonis Buddha järel tähtsuselt teine ​​tegelane) olid nii ravitsejad, kes järgisid oma praktikas Ayurveda põhimõtteid, kui ka klassikaliste Ayurveda tekstide kommentaaride autorid. Seega on Ayurveda traditsioon, mida saab viljakalt kasutada väga erinevates kultuurides, ajastutel ja kliimavööndites.
Tänapäeval on oma arengu järgmises etapis olev Ayurveda kohanemas kaasaegse läänemaailma tingimustega. See raamat on panus sellesse protsessi, milles autor püüab näidata Ayurveda põhiliste ja universaalsete põhimõtete rakendamist meie elus.
Globaalse meditsiini loomise protsessis, mis ühendab kõigi riikide meditsiinitraditsioonide parimad saavutused, mängib Ayurveda olulist rolli. Nüüd on kujunemas uus ülemaailmne naturopaatiline süsteem, mille aluseks on mineviku lääne meditsiin ja maailma rahvaste traditsioonilised ravisüsteemid, mis on revideeritud tänapäeva teaduse seisukohast. Nende süsteemide hulgas on Ayurveda võib-olla kõige paremini sellise sünteesi lähtepunktiks. Tal on ebatavaliselt lai valik tervendamismeetodeid, sealhulgas neid, mis on seotud alkeemiaga - erilise meditsiinilise ja vaimse traditsiooniga. India meditsiinil on palju ühist nii Hiina kui ka Euroopa meditsiiniga ning seepärast annab see sageli aluse nende põhimõtete kombineerimiseks. Võime avastada, et suur osa sellest, mida on vaja planeedi tervendamiseks ja maailma ühtsuse uue ajastu sissejuhatamiseks, sisaldub juba selles süsteemis, mis on tõenäoliselt vanim tervendamissüsteemidest.
Ayurveda teraapia on järg raamatule Maitsetaimed ja vürtsid, mille kirjutasin koos dr Vasant Ladiga. Raamatus “Maitsetaimed ja vürtsid” on lühidalt välja toodud Ayurveda taimravisüsteemi teoreetilised alused ning tuuakse välja läänes levinud taimede kirjeldused, mis võimaldab neid kasutada vastavalt Ayurveda põhimõtetele. Raamat “Ayurveda teraapia” täiendab seda teavet oluliselt. Siin on klassikalised Ayurveda taimsed preparaadid, aga ka kaasaegsed retseptid, mis on mõeldud kasutamiseks Euroopa kultuuris.
Tuleb märkida, et see raamat kirjeldab ainult osa Ayurveda ravimtaimedest ja -preparaatidest. Olen keskendunud ainult neile taimedele, mis on läänes praegu saadaval või võivad saada lähitulevikus. Koos nendega on palju teisi, mis pole vähem tõhusad.
See raamat on peamiselt pühendatud taimsele meditsiinile ja keskendub praktilistele haiguste ravimeetoditele, mistõttu sobib see ajurveda teraapia teatmeteosena algajatele. Pärast raamatu "Ürdid ja vürtsid" ilmumist pöördusid paljud minu poole, et küsida selle või teise haiguse kohta lisateavet ja teise raamatu kirjutamine oli teatud määral vastus neile soovidele. See lisab soovitusi taimeravi tõhususe suurendamise viiside kohta – dieet, elustiil, joogameetodid, aga ka värviteraapia, õlide, aroomiainete, vääriskivide ja mantrate kasutamine.
Raamat “Ayurveda teraapia” on kahetasandiline: üks on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes soovib oma tervist parandada, teine ​​aga tervendajatele, kes kasutavad oma praktikas looduslikke meetodeid. Esimene tase annab üldise ravikirjelduse, rõhuasetusega optimaalsetele elustiilivalikutele tervise edendamiseks ja haiguste ennetamiseks. Siin on loetletud laialdaselt kasutatavad, sealhulgas kodus kasutatavad abinõud erinevate haiguste raviks. Väga oluline on tõdeda, et paljusid meie haigusi saab kõige paremini ise ravida. Sageli piisab, kui lisada oma igapäevarutiini mõned lihtsad ravimeetmed. Vaid juhtudel, kui meie elustiil on nii ebaharmooniline, et sellega kaasnevad rasked haigused, tekib vajadus spetsialiseeritud ja keerukamate tervise taastamise meetodite järele.
Teine tase on suunatud peamiselt meditsiinitöötajatele. See sisaldab spetsiaalset Ayurveda teavet ja meetodeid, mis on tehniliselt keerukamad. Tuleb meeles pidada, et haigusi ja nende ravi on siin kirjeldatud ainult üldsõnaliselt, kuna raskete ja ägedate haiguste ravi nõuab eriteadmisi ja praktilisi kogemusi.
Viitamiseks sisaldab raamat asjakohast lääne ja hiina meditsiini. Ma ei püüdnud neid süsteeme üksikasjalikult esitleda, vaid tahtsin ainult näidata nende kokkupuutepunkte ajurveeda lähenemisega. Hiina meditsiinil ja Ayurvedal on palju ühist ja need täiendavad sageli üksteist.

Haiguse esinemise protsess Ayurveda vaatenurgast
India vaimse traditsiooni järgi jagunevad haiguste põhjused kahte kategooriasse. Esimesse kategooriasse kuuluvad füüsilised (bioloogilised) põhjused: see on füüsilise keha bioloogiliste elementide ja primaarsete energiate tasakaalustamatus. Ravi seisneb sel juhul peamiselt keha mõjutamises – ravimtaimed, dieet, füsioteraapia ja joogapoosid. Keerulisematel juhtudel võib osutuda vajalikuks mineraalsete ja tugevatoimeliste taimsete preparaatide kasutamine, samuti kirurgiline sekkumine.
Teine kategooria on karmalised põhjused: haigus võib olla meie valede tegude, see tähendab vaimsete või vaimsete tegurite tagajärg. See võib olla viga elukutse valikul, emotsionaalsed probleemid ja raskused suhetes teiste inimestega ning siis võib ravi nõuda elustiili ja suhtumise muutmist maailma laiemalt. Selliste põhjuste hulka kuulub elujoone kõrvalekaldumine selle optimaalsest ettemääratud trajektoorist, mida sanskriti keeles nimetatakse "dharmaks". Haiguse põhjuseks võivad olla eelmises elus toime pandud teod, mis on seotud näiteks teistele olenditele kahju tekitamisega või oma võimu ja materiaalsete võimaluste kuritarvitamisega. Selliste karmahaiguste ravimine võib nõuda mingit lepitust või ohverdamist, et end sisemiselt puhastada. Samal eesmärgil kasutab Ayurveda joogat ja vaimset teraapiat (Daiva Chikitsa), mille käigus kasutatakse vääriskive, mantraid, palveid, rituaale ja meditatsioone. Nende kasutamine ei põhine ebausul, vaid mõistuse sügavate mehhanismide mõistmisel.
Ayurveda järgi koosneb inimene kolmest kehast: füüsilisest, astraalsest ja põhjuslikust ehk lääne mõistete keeles – kehast, vaimust ja hingest. Kuigi Ayurveda süsteemi fookus on füüsilisel aspektil, võtab see arvesse mõlemat. Paljud tema meetodid on suunatud häirete korrigeerimisele astraalkehas, mis on füüsilises kehas toimuvate protsesside taga, ja kausaalkeha häirete korrigeerimisele, mis määrab astraalkeha protsessid.
Enamik haigusi on põhjustatud mõlemast tegurist korraga – füüsilisest ja hingelisest ning seetõttu vajavad ravi mõlemal tasandil.

Religioon, vaimsus ja tervendamine
Sõna "jumal" tekitab paljudes lääne kultuuris mitmetähenduslikke assotsiatsioone, peamiselt seetõttu, et vaimne tõde on fundamentalistlikes religioonides sageli moonutatud ja valesti tõlgendatud. See kehtib pigem lääne religioonide – judaismi, kristluse ja islami – kohta, mille kalduvus on religioossele eksklusiivsusele, kui Ida õpetustele, mis rõhutavad meele avatust. Ja ometi mängib paljude haiguste tekkes olulist rolli liigne materialism, mis sageli võrdub ebapiisava usuga ellu. Haigus on reeglina armastuse puudumine, eelkõige enda ja oma füüsilise keha eest hoolitsemine.
Sellest järeldub, et paljudel juhtudel peab esimene samm tervenemise poole olema jumalikule (kosmilisele) tahtele avanemine ja selle armuvoolu vastuvõtmine. Selleks peate mõistma, mis on inimelu eesmärk ja mõte ning selle seos hinge arengu protsessiga ja kogu inimkonna vaimse evolutsiooniga. See eeldab tõeotsingut, mille teed ja meetodid valib igaüks oma südamekäsitluse järgi. Peame järgima vaimset teed, mis meie olemusele kõige paremini sobib, austades samas alati teiste õigust järgida oma rada. See on sõnade "kõigepealt tervenda hing" tähendus, kus sõna "hing" viitab meie sisemisele teadvusele.
Kaasaegne lääne meditsiin püüdis religioosset aspekti ravist kõrvaldada. See samm oli mõistuse evolutsiooni jaoks oluline ja vajalik. Organiseeritud religiooni dogmad, autoritaarsus ja soov maha suruda eriarvamusi ei tohiks tungida teadmiste sfääri, kus on vaja vabadust ja objektiivsust empiiriliste andmete hindamisel. Tänu "meditsiini vabastamisele religiooni köidikutest" võideti palju, kuid vaimse aspekti arvestamisest kõrvale jättes kaotas lääne meditsiin midagi olulisemat.
Tervendamise olemus on ühendamine. Usk, armastus, pühendumus, inimkonna ja laiemalt elu ühtsuse ja jumaliku olemuse tunnetus – see on see, millest tänapäeva meditsiinis puudub. Need mõisted ei ole dogmad ega suru teistele peale mingeid juhtideid, tahet ega distsipliini. Need pakuvad vabadust ja ruumi kasvamiseks ja tajumiseks, tervenemiseks vajaliku kosmilise elujõu voolu. Ilma nendeta oleme sisemiselt katki ja kurnatud ning meie elul on vähe tähendust, selles pole kohta võlul, üllatusel, ilul ja eesmärgil. Enamik tänapäeva maailma haigusi on põhjustatud vaimse tähenduse puudumisest meie elus. Me langeme igavuse võrku, otsime väliseid stiimuleid ja praktiliselt pole midagi, mis meie südant toidaks.
Ayurveda ei saa aktsepteerida meditsiini väljaspool religiooni. Tema iidse, ajastutruu traditsiooni seisukohalt oleks see samaväärne armastuseta ravimisega. See aga ei tähenda, et Ayurveda püüab oma religioossuse vormi kellelegi peale suruda. Koos naturopaatiliste meetodite ja abinõudega annab see meile joogameetodid, mida saab kohandada mis tahes usu- või vaimuelu vormis, aga ka sellise vormi puudumisega. Ayurveda annab meile jumaliku ema armu, kes on tervendamise ema.
India religioosne traditsioon on ilus. See pole mitte niivõrd organiseeritud religioon, kuivõrd vaimne allikas, mis paljastab väga erinevaid tõekäsitlusi, et iga inimene leiaks selle, mis on talle vajalik ja eriti tähendusrikas. Ta ei lükka midagi tagasi ega nõua midagi, austades iga inimese jumalikku olemust ja vabadust. Selle algne ja õige nimi on "Sanatana Dharma", see tähendab igavene universaalne religioon, elu religioon. Sellest religioossest traditsioonist sai alguse Ayurveda praktika.
Haigus on kui mitte märk vaimsest kriisist või muutusest, siis vähemalt omamoodi vaimne võimalus. Haigus on upanišadide järgi askeesi (tapas) kõrgeim vorm, mille abil saab puudutada elutõde ja omaenda “mina”. Haigus võib viidata ebaõigele tegutsemisviisile elu jooksul, kuid võib viidata ka sellele, et hingeenergia on suunatud sissepoole. Igal juhul nõuab haigus, eriti tõsine, kogu meie elu ülevaatamist vaimsest vaatenurgast. Seetõttu on eneseanalüüs esimene samm ja aluseks haiguse põhjuse äratundmisel ja selle kõrvaldamise võimaluste leidmisel.
Kogu meie elu on õppimise ja eneseleidmise protsess. Haiguse põhjuste mõistmiseks peate seda vaatama sellest vaatenurgast. Seetõttu tuleks haigust mitte ainult ravida, vaid kasutada seda ka enese tundmaõppimise vahendina nii pealiskaudsel kui ka sügaval tasandil. Kui sisemine teadvus avaneb, leiame sisemise harmoonia ja rõõmu, mis aitavad meil ületada kõik välised raskused. Just teadlikkuse arendamine on aluseks selles raamatus pakutud tervendamismeetodite ja abinõude rakendamisel.
Ayurvedas ei ole jäikaid ja muutumatuid meetodeid haiguste diagnoosimiseks ja raviks. Ta pakub tõhusaid põhimõtteid, kuid nende rakendamine on alati individuaalne. Mõnede haiguste kirjeldused selles raamatus ei lange kokku nende tõlgendustega klassikalistes Ayurveda tekstides. Seda tingib vajadus kohandada Ayurveda põhimõtteid meie aja vajadustega. Igal Ayurveda õpilasel ja praktiseerijal on õigus järgida konkreetse haiguse olemuse või ravi suhtes erinevat vaatenurka: see ei viita mittevastavusele selles süsteemis, vaid ainult selle ulatusele.
Olgu see raamat kõigi elusolendite hüvanguks! Ärgatagu see kõigis lugejates loomevaimu.
Namaste! Austus sinus püsiva jumaliku Vaimu ees!
David Frawley veebruar 1989 Santa Fe, New Mexico

I osa. AYURVEDA PÕHIMÕTTED JA RAVIMEETODID

Vata, Pitta ja Kapha oma loomulikes ja häiritud olekus annavad kehale elu ja hävitavad selle.
- Ashtanga Hridaya I, 6.

1. DOSHA. ELUJÕU DÜNAAMIKA

Kolm suurt kosmilist jõudu
Muistsed India nägijad leidsid, et looduses on kolm peamist jõudu. See avastus salvestati Rig Veda mantrates1.
Esimene neist jõududest on energiaprintsiip, mis annab jõudu, kiirust, suunda, inspiratsiooni, motivatsiooni. Elu pole midagi muud kui pidevalt muutuvate jõudude mäng. Nagu kaasaegne teadus kinnitab, on mateeria energia: see, mida me näeme tiheda ja staatilisena, on tegelikult pidevas liikumises olevate lugematute peente jõudude kogum.
Seda eluenergiat on hakatud nimetama Pranaks, mis tähendab "ürgset hingamist" või "elujõudu", kuna selle liikumine kõigil tasanditel on tsükliline ja sarnane hingamisega. Sellest puhtast eluenergiast areneb mateeria ja iidsed targad tajusid kogu universumit elujõu ilminguna, mis püüdleb alati kõrgema elu, teadlikkuse, vabaduse ja loomingulise avanemise poole.
Kogu energia sees peitub teadlik tahe. Põhimõtteliselt on energia tahe, mis toimib välismaailmas. Tahte taga on tundlikkus ehk teadvus kui äratundmisvõime. Seetõttu on Pranal teine ​​nimi - Purusha (Ürgvaim). Elu on olemine, teadvuse printsiip. Looduses avaldub see mõistuse tegevusena, suunates energia liikumist. See loomulik intelligents planeerib ja teostab oma tegevusi teadlikult ja enesekindlalt, kuid see ei ole ratsionaalne valik, vaid puhta ilu ja harmoonia intuitiivne ja spontaanne liikumine. Tema ülevus avaldub kogu looduses, lilledest tähtedeni.
Muistsed nägijad tajusid selle triaadi teist jõudu valguse või kiirguse printsiibina. Energia on valgus, sest liikudes toimub see muundumisel ning selle käigus kiirgab valgust ja soojust. Kõigil elusolenditel on soojust ja kogu energial on valgust. See eluvalgus tungib, murdub ja peegeldub, mis avaldub intelligentsuse ja teadvusena. Eelkõige võib seda täheldada kõigis keemilistes reaktsioonides. Väikseimas sädemes peitub kõrgema teadlikkuse valgus.
Kolmas jõud on ühenduse põhimõte. Kõik ilmnenud on lahutamatu ühtsus. Kõigi jõudude vahel on läbitungimine ja afiinsus, nii et tegelikkuses moodustavad nad ühe terviku, mida ühendab üks rütm. Nägijad tajusid seda seost mitte ainult teatud keemilise omadusena: see paljastas ka teadliku eesmärgi ja kogesid seda armastusena. Armastus on tõeline jõud, mis hoiab kõike koos.
Need kolm jõudu on sisuliselt üks tervik: elu on valgus, valgus on armastus, sest elu kiirgab valgust ja valgus genereerib armastust. Me peame alati püüdlema kõrgema elu, valguse ja armastuse poole, sest see on Universumi enda olemus.
Veedades oli elu kehastus suur jumal Indra, lohetapja ja äikest (sanskriti keeles - “vajra”). Valgust kehastas tule, ohverduse ja selgeltnägemise jumal Agni. Armastust kummardati Soma kujul – surematuse nektarina. Veedade salajased mantrad sisaldavad kogu kosmilise seaduse algset koodi, võtit universaalse jõu kõikidele toimimistasanditele. Mantrate abil saate tuua tasakaalu ja kontrollida neid elemente, mida nad kontrollivad. See mitte ainult ei anna tervist, vaid loob ka aluse vaimu noorendamiseks ja teadvuse ümberkujundamiseks. Ayurveda ja teised Veda teadmiste harud, eriti jooga, tekkisid Vedade algsete arusaamade konkreetsetes suundades arenemise tulemusena.
Elu, valgust ja armastust isikustavad jumalused esinevad ka Euroopa mütoloogias. Näiteks kreeklased kummardasid Zeusi, Apollonit ja Dionysost, kuigi see oli oma olemuselt pigem poeetiline kui müstiline.
Nende kolme jõu – elu, valguse ja armastuse – sümbolid on kolm elementi: õhk, tuli ja vesi. Vana mütoloogia järgi olid alguses maa ja taevas üks. Nende vahel polnud ruumi, kus elu saaks tekkida. Siis ilmusid Looja tahtel jumalad ja eraldasid teineteisest taeva ja maa ning panid tekkinud ruumis liikuma elujõu.
Sellest elujõust sai keskkond, milles õhu, tule ja vee elemendid (tuule, päikese ja vihma kujul) tagasid elu arengu.
1 Rigveda on vanim India pühadest raamatutest.

Kolm bioloogilist elementi (doshad)
Ayurveda järgi on inimkehas kolm peamist elujõudu kolme bioloogilise elemendi kujul. Neid nimetatakse sanskriti keeles "Vata", "Pitta" ja "Kapha" ning neid seostatakse õhu, tule ja veega. Nende aktiivsus ja liikuvus määravad ette kasvu- ja lagunemisprotsessid.
Ayurvedas nimetatakse neid bioloogilisi elemente doshadeks. Sõna dosha tähendab midagi, mis varjab, rikub või põhjustab lagunemist. Kui doshade tasakaal on häiritud, muutuvad need jõududeks, mis põhjustavad valusaid protsesse.
Õhu doshat nimetatakse Vataks. Mõnikord tõlgitakse sõna "Vata" ka kui "tuul" või "see, mis asju liigutab". See on liikumapanev jõud, mis liigutab kahte ülejäänud doshat, mis selle puudumisel ei saa liikuda. Samuti juhib see meelte ja meele liigutusi ning tagab vaimse kohanemise ja mõistmisvõime.
Tule doshat nimetatakse Pittaks; seda sõna tõlgitakse mõnikord kui "sappi" või "see, mis asju seedib". Pitta vastutab kõigi kehas toimuvate keemiliste ja ainevahetusprotsesside eest. See kontrollib ka meie vaimset “seedimist” – meie võimet tajuda reaalsust ja mõista asjade olemust.
Vee doshat nimetatakse Kaphaks. Seda sõna tõlgitakse mõnikord kui "lima" või "see, mis hoiab asju koos". Kapha loob ja säilitab keha aineid, moodustades suurema osa kudedest. Samuti pakub see meile elus emotsionaalset tuge ja juhib positiivseid emotsioone, nagu armastus, kaastunne, alandlikkus, kannatlikkus ja andestus.
Kõik kolm doshast asuvad kindlas elemendis: see on selle konteiner ja keskkond, milles see avaldub.
Vata (õhk) sisaldub eetris, seega öeldakse, et eeter on selle komponent. See täidab kehaõõnsused ja õhukesed kanalid.
Pitta (tuli) esineb kehas vees või õlis, seega väidetavalt sisaldab see vett. Tuli ei saa olla kehas otse ilma seda hävitamata, seega ühineb see veega, moodustades Pitta. Pitta peamine vorm on hape.
Kapha (vee) anum on maa, seega väidetakse, et Kapha sisaldab maad. Meie keha koosneb peamiselt veest, mis on lõksus naha sees ja muudest maa elemendi moodustatud ümbristest.

Doshade omadused
Igal doshal on iseloomulikud omadused. Vagbhatta, suur Ayurveda kommentaator, kirjutab: „Vata on kuiv, kerge, külm, kare, õhuke ja ärritunud. Pitta on kergelt õline, terav, kuum, kerge, ebameeldiva lõhnaga, liikuv ja vedel. Kapha on niiske, külm, raske, viskoosne, hägune, pehme ja tihe. (Ashtanga Hridaya I, 11–12).
Vata on enamasti kuiv, külm ja kerge. Pitta on põhimõtteliselt kuum, niiske ja kerge. Kapha on üldiselt raske, külm ja märg. Seega on igal doshal üks ühine omadus ja kaks vastandlikku omadust mis tahes muu doshaga.
Doshad tunneme ära nende omaduste järgi. Teatud omaduste liig või puudulikkus viitab vastava dosha liig- või puudulikkusele, mis omakorda on täis mitmesuguseid patoloogilisi muutusi organismis.

Doshade funktsioonid
Doshade mõju kehale ja vaimule Ashtanga Hridayas (XI, 1–3) kirjeldatakse järgmiselt: „Doshade, kudede ja jääkainete juur on Vata (õhk). Loomulikus olekus toetab see pingutust, väljahingamist, sissehingamist, liikumist ja impulsside rakendamist, kudede tasakaalu ja meelte koordinatsiooni. Vata on kolme dosha hulgas esmane ja kõige olulisem. Ta kontrollib kahte teist ja vastutab üldiselt kõigi kehas toimuvate protsesside eest. Seetõttu on Vata rikkumistel tavaliselt raskemad tagajärjed kui teiste doshade rikkumistel ning need mõjutavad sageli psüühikat ja kogu keha. Võime öelda, et nii tervise kui ka haiguste puhul on peamiseks teguriks meie elukvaliteet, mille määrab meie mure oma elujõu pärast.
"Pitta (tuli) juhib seedimist, kehasoojust, visuaalset taju, nälga, janu, naha sära, jumet, mõistmist, intelligentsust, julgust ja keha õrnust." Pitta vastutab kõigi valguse ja soojuse aspektide eest kehas ja vaimus.
"Kapha (vesi) tagab liigestele stabiilsuse, määrimise ja tugevuse ning omadusi, nagu kannatlikkus." Kapha on materiaalne substraat, mis toetab kahte teist doshat. See annab emotsionaalsele sfäärile stabiilsuse.

DOSHASIDE ERGATUSE TINGIMUSED
Erutudes põhjustavad doshad erinevate haiguste sümptomeid. "Liigne Vata põhjustab kurnatust, jõu kaotust, soojaiha, värinat, puhitust ja kõhukinnisust, aga ka unetust, meelte desorientatsiooni, ebajärjekindlat kõnet, pearinglust, segadust ja depressiooni" (Ashtanga Hridaya XI, 6-8). Kõrge Vata tase põhjustab elujõu ja vaimu ühenduse kehaga kaotamise, põhjustades koordinatsiooni kaotuse ja keha lagunemise. Hüperaktiivsus põhjustab elutähtsate kehavedelike raiskamist ja kurnatust.
"Liigne Pitta annab väljaheitele, uriinile, silmadele ja nahale kollase varjundi ning põhjustab ka nälga, janu, põletustunnet ja unehäireid." Kõrge Pitta põhjustab sisemise kuumuse, palaviku, põletike ja infektsioonide kogunemist. Me hakkame end sõna otseses mõttes läbi põletama.
"Liigne kapha põhjustab seedetegevuse pärssimist, iiveldust, letargiat, raskustunnet, kahvatust, külmavärinaid, jäsemete nõrkust, köha, hingeldamist ja uimasust." Kõrge Kapha toob kaasa kaalutõusu ja raskustunde kuhjumise kehas, mis pärsib organismi normaalset talitlust.

Doshade asukohad
Iga dosha vastab kindlale kohale kehas. “Vata asub jämesooles, reitel, kõrvades, luudes ja kompimismeeles. Selle peamine koht on jämesool. Pitta asub peensooles, maos, higi- ja rasunäärmetes, veres, lümfis ja nägemisorganis. Selle peamine koht on peensool. Kapha asub rinnus, kurgus, peas, kõhunäärmes, külgedel, maos, lümfis, rasvkoes, ninas ja keeles. Selle peamine koht on kõht. (Ashtanga Hridaya XII, 1-3).
Nendes peamistes lokaliseerimiskohtades kogunevad doshad, põhjustades haigusi. Kui te neid siin sobivate meetoditega mõjutate, saate haigust näristada.
Elund, milles dosha asub, kaldub sellele doshale omase häire poole. Rikkuda